
भरतस्य मातृसदनगमनं कैकेय्या दारुणवृत्तान्तकथनं च (Bharata in Kaikeyi’s apartments: revelation of Daśaratha’s death and Rāma’s exile)
अयोध्याकाण्ड
Nagsimula ang Sarga 72 sa paghahanap ni Bharata sa palasyo, subalit hindi niya matagpuan si Haring Daśaratha. Kaya’t nagtungo siya sa mga silid ni Kaikeyī upang hanapin ang ama at tumanggap ng karaniwang mapagpalang pagtanggap ng isang ama sa anak. Ngunit napansin niya ang masamang pangitain: walang nakahigang hari sa higaan, malulungkot ang mga tagapaglingkod, at wala ang dating sigla ng maharlikang tahanan. Mariin niyang tinanong si Kaikeyī kung bakit siya ipinatawag at nasaan ang hari. Doon inihayag ni Kaikeyī, na pinakilos ng pagnanasang pampulitika, ang kakila-kilabot na balita: pumanaw na si Daśaratha, na nanaghoy sa pag-alis nina Rāma, Sītā, at Lakṣmaṇa. Bumagsak si Bharata sa matinding dalamhati, umiyak, at nagdalamhati sa pagkawala ng mapagmahal na haplos ng ama. Hiningi niya ang huling mensahe ng hari at, upang mapangalagaan ang kadalisayan ng asal ni Rāma, tahasang nagtanong kung si Rāma ba’y nagkasala—nanakit, nagnakaw, o naghangad sa asawa ng iba. Itinanggi ni Kaikeyī ang anumang kasalanan ni Rāma at hayagang umamin na siya ang humiling ng paghahari para kay Bharata at ng pagpapatapon kay Rāma; at dahil sa pighati roon, namatay si Daśaratha. Hinimok niya si Bharata na isagawa ang mga huling ritwal at tanggapin ang koronasyon, na wari’y ang lungsod at kaharian ay nakasalalay na sa kanya—isang paanyayang magbubukas sa dakilang pagtanggi ni Bharata at sa kanyang paninindigan sa karapat-dapat na katayuan ni Rāma.
Verse 1
अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।
“Ang maningning na Rāghava ay lumisan mula sa Rājagṛha na nakaharap sa silangan. Pagkakita niya sa ilog na Sudāmā, tinawid niya iyon; at tinawid din niya ang malawak na Hlādinī, at ang maringal na Śatadrū na may mga alon at umaagos pakanluran.”
Verse 2
अनुप्राप्तं तु तं दृष्ट्वा कैकेयी प्रोषितं सुतम्।उत्पपात तदा हृष्टा त्यक्त्वा सौवर्णमासनम्।।2.72.2।।
Nang makita ni Kaikeyī ang kanyang anak na ipinadala sa malayo at ngayo’y nagbalik, siya’y tumindig agad na may galak, iniwan ang kanyang gintong luklukan.
Verse 3
स प्रविश्यैव धर्मात्मा स्वगृहं श्रीविवर्जितम्।भरतः प्रतिजग्राह जनन्याश्चरणौ शुभौ।।2.72.3।।
Pagpasok ng matuwid na si Bharata sa sarili niyang tahanan at makita itong nawalan ng dating ningning, yumukod siya at mahigpit na hinawakan ang mapalad na mga paa ng kanyang ina.
Verse 4
सा तं मूर्धन्युपाघ्राय परिष्वज्य यशस्विनम्।अङ्के भरतमारोप्य प्रष्टुं समुपचक्रमे।।2.72.4।।
Hinagkan niya sa ulunan at niyakap ang marangal na Bharata; inialalayan sa kanyang kandungan, saka niya sinimulang tanungin siya.
Verse 5
अद्य ते कतिचिद्रात्र्य श्च्युतस्याऽर्यकवेश्मनः।अपि नाध्वश्रमशशीघ्रं रथेनापततस्तव।।2.72.5।।
Ilang gabi na ang lumipas para sa iyo mula nang lisanin mo ang tahanan ng iyong marangal na lolo? At hindi ba napagod ang iyong katawan sa pagmamadaling paglalakbay sakay ng karwahe?
Verse 6
आर्यकस्ते सुकुशली युधाजिन्मातुलस्तव। प्रवासाच्च सुखं पुत्र सर्वं मे वक्तुमर्हसि।।2.72.6।।
Mabuti ba ang kalagayan ng iyong iginagalang na lolo, at ng iyong tiyuhing si Yudhājit? At naging maginhawa ba ang iyong pananatili sa paglalakbay, anak? Isalaysay mo sa akin ang lahat.
Verse 7
एवं पृष्टस्तु कैकेय्या प्रियं पार्थिवनन्दनः।आचष्ट भरत स्सर्वं मात्रे राजीवलोचनः।।2.72.7।।
Nang tanungin nang may pag-ibig ni Kaikeyi, si Bharata—may matang gaya ng lotus, ligaya ng hari—ay isinalaysay sa kanyang ina ang lahat.
Verse 8
अद्य मे सप्तमी रात्रिश्च्युतस्याऽर्यकवेश्मनः।अम्बायाः कुशली तात युधाजिन्मातुलश्च मे।।2.72.8।।
Ngayong araw ang ikapitong gabi mula nang ako’y umalis sa tahanan ng aking marangal na lolo. Ligtas at maayos ang ama ng aking ina, at gayundin ang aking tiyuhing si Yudhājit, ama.
Verse 9
यन्मे धनं च रत्नं च ददौ राजा परन्तपः।परिश्रान्तं पथ्यभवत्ततोऽहं पूर्वमागतः।।2.72.9।।
Ang kayamanan at mga hiyas na ipinagkaloob sa akin ng haring manlulupig sa kaaway ay naubos sa paglalakbay dahil sa hirap ng daan; kaya ako’y dumating nang mas maaga kaysa sa iba.
Verse 10
राजवाक्यहरैर्दूतैस्त्वर्यमाणोऽहमागतः।यदहं प्रष्टुमिच्छामि तदम्बा वक्तुमर्हति।।2.72.10।।
“Pagkatawid niya sa Gaṅgā sa Prāgvaṭa, narating niya ang Kuṭikōṣṭhikā. Pagkaraan, tinawid niya iyon kasama ang kaniyang hukbo, at dumating sa Dharmavardhana.”
Verse 11
शून्योऽयं शयनीयस्ते पर्यङ्को हेमभूषितः।न चायमिक्ष्वाकुजनः प्रहृष्टः प्रतिभाति मा।।2.72.11।।
Sa paglalakbay sa katimugang bahagi ng Toraṇa, narating ng anak ni Daśaratha ang Jambhūprastha; at mula roon ay nagtungo siya sa kaaya-ayang nayon ng Varūtha.
Verse 12
राजा भवति भूयिष्ठमिहाम्बाया निवेशने। तमहं नाद्य पश्यामि द्रष्टुमिच्छन्निहाऽगतः।।2.72.12।।
Doon sa marikit na gubat ay nagpalipas siya ng isang paghinto; pagkaraan, nakaharap sa silangan, nagpatuloy siya at narating ang hardin ng Ujjihānā, na kinaroroonan ng mga punong priyakā.
Verse 13
पितुर्ग्रहीष्ये चरणौ तं ममाऽख्याहि पृच्छतः।आहोस्विदम्ब ज्येष्ठायाः कौसल्याया निवेशने।।2.72.13।।
Nang marating ang mga kakahuyan ng sāla at priyakā, agad niyang inihanda ang matutuling kabayo; at matapos bigyan ng tagubilin ang kanyang hukbo, si Bharata ay nagpatuloy nang nagmamadali.
Verse 14
तं प्रत्युवाच कैकेयी प्रियवद्घोरमप्रियम्।अजानन्तं प्रजानन्ती राज्यलोभेन मोहिता।।2.72.14।।
Pagkaraang magpahinga sa Sarvatīrtha, tinawid niya ang ilog na Uttānikā at marami pang iba’t ibang batis, sakay ng mga kabayong pinalaki sa kabundukan. Sumakay siya sa elepante, at ang tigre sa mga tao ay lumampas sa Kuṭikā; at sa Lauhitya ay tinawid din niya ang Kapīvatī.
Verse 15
या गतिस्सर्वभूतानां तां गतिं ते पिता गतः। राजा महत्मा तेजस्वी यायजूकस्सतां गतिः।।2.72.15।।
Ang iyong ama ay nagtungo na sa hantungan na dinaraanan ng lahat ng nilalang. Ang haring yaon—dakilang-loob, maningning, laging deboto sa mga paghahandog—ay naging kanlungan ng mga banal at matuwid.
Verse 16
तच्छ्रुत्वा भरतो वाक्यं धर्माभिजनवाञ्चुचिः।पपात सहसा भूमौ पितृशोकबलार्दितः।।2.72.16।।
Sa Ekasāla ay tinawid niya ang Sthāṇumatī, at sa Vinata naman ang ilog na Gomatī. Nang marating ang gubat ng sāla sa Kaliṅganagara, si Bharata—bagaman lubhang pagod ang kanyang mga sasakyan—ay nagpatuloy pa rin nang mabilis.
Verse 17
हा हतोऽस्मीति कृपणां दीनां वाचमुदीरयन्।निपपात महाबाहुर्बाहू विक्षिप्य वीर्यवान्।।2.72.17।।
Mabilis na tinahak ang gubat sa dilim ng gabi; pagsikat ng araw, nasilayan niya ang Ayodhyā, ang lungsod na itinindig ni Haring Manu.
Verse 18
ततश्शोकेन संवीतः पितुर्मरणदुःखितः।विललाप महातेजा भ्रान्ताकुलितचेतनः।।2.72.18।।
Matapos manuluyan ng pitong gabi sa daan, ang tigre sa mga tao, pagkakita sa Ayodhyā sa unahan, ay nagsalita sa kanyang sarathi.
Verse 19
एतत्सुरुचिरं भाति पितुर्मे शयनं पुरा।शशिनेवामलं रात्रौ गगनं तोयदात्यये।।2.72.19।।
Ang higaan ng aking ama, na noon ay lubhang marikit ang ningning, ngayo’y wari’y tulad ng malinis na langit sa gabi na sinisinagan ng buwan kapag lumipas na ang mga ulap ng tag-ulan.
Verse 20
तदिदं न विभात्यद्य विहीनं तेन धीमता।व्योमेव शशिना हीनमप्च्छुष्क इव सागरः।।2.72.20।।
Ngunit ngayo’y hindi na ito nagliliwanag, yamang wala na ang marunong na hari—gaya ng langit na walang buwan, o ng dagat na natuyuan ng tubig.
Verse 21
बाष्पमुत्सृज्य् कण्ठेन स्वात्मना परमपीडितः। आच्छाद्य वदनं श्रीमद्वस्त्रेण जयतां वरः।।2.72.21।।
Sa matinding pighati sa kaibuturan ng sarili, ang pinakadakila sa mga nagwawagi’y nagpakawala ng luha mula sa lalamunan at tinakpan ang marikit niyang mukha ng isang tela.
Verse 22
तमार्तं देवसङ्काशं समीक्ष्य पतितं भुवि।निकृत्तमिव सालस्य स्कन्धं परशुना वने।।2.72.22।।मत्तमातङ्गसङ्काशं चन्द्रार्कसदृशं भुवः।उत्थापयित्वा शोकार्तं वचनं चेदमब्रवीत्।।2.72.23।।
Nang makita niyang siya’y nagdurusa—tila isang deva—na nakabagsak sa lupa, nakita niya siya na wari’y punong sāla na naputol ng palakol sa gubat.
Verse 23
तमार्तं देवसङ्काशं समीक्ष्य पतितं भुवि।निकृत्तमिव सालस्य स्कन्धं परशुना वने।।2.72.22।।मत्तमातङ्गसङ्काशं चन्द्रार्कसदृशं भुवः।उत्थापयित्वा शोकार्तं वचनं चेदमब्रवीत्।।2.72.23।।
Itinindig niya ang nagdadalamhating Bharata—na tulad ng isang dambuhalang elepanteng lasing sa pagkalalaki, at tulad ng buwan at araw—at saka nagsalita ng ganito.
Verse 24
न ह्यत्र यानैर्दृश्यन्ते न गजैर्न च वाजिभिः।।2.71.24।। निर्यान्तो वाऽभियान्तो वा नरमुख्या यथापुरम्।
“Bumangon ka, bumangon—bakit ka nakahandusay, O prinsipe na dakila ang dangal? Ang mga tulad mo, na iginagalang ng mabubuti sa kapulungan, ay hindi nararapat magdalamhati nang ganito.”
Verse 25
दानयज्ञाधिकारा हि शीलश्रुतिवचोऽनुगा। बुद्धिस्ते बुद्धिसम्पन्न प्रभेवार्कस्य मन्दिरे।।2.72.25।।
O marunong, ang iyong pag-unawa—kaagapay ng mabuting asal, banal na pag-aaral, at wastong payo—ay nag-aangkop sa iyo sa pagkakawanggawa at paghahandog; magniningning ka na parang sikat ng araw sa sariling tahanan nito.
Verse 26
स रुदित्वा चिरं कालं भूमौ विपरिवृत्य च।जननीं प्रत्युवाचेदं शोकैर्बहुभिरावृतः।।2.72.26।।
Matapos umiyak nang matagal at gumulong sa lupa, si Bharata—nababalot ng maraming dalamhati—ay sumagot sa kanyang ina ng mga salitang ito.
Verse 27
अभिषेक्ष्यति रामं नु राजा यज्ञं नु यक्ष्यते।इत्यहं कृतसङ्कल्पो हृष्टो यात्रामयासिषम्।।2.72.27।।
Iniisip ko, ‘Marahil ipapahid ng hari ang banal na paghirang kay Rama—o marahil magsasagawa siya ng yajña,’ kaya’t naglakbay ako na may matibay na pasya at pusong nagagalak.
Verse 28
तदिदं ह्यन्यथा भूतं व्यवदीर्णं मनो मम।पितरं यो न पश्यामि नित्यं प्रियहिते रतम्।।2.72.28।।
Ngunit ang lahat ay naging iba; punit-punit ang aking kalooban, sapagkat hindi ko na nakikita ang aking ama, na laging nakatuon sa aking minamahal at ikabubuti.
Verse 29
अम्ब केनात्यगाद्राजा व्याघिना मय्यनागते।धन्या रामादयस्सर्वे यैः पिता संस्कृत स्स्वयम्।।2.72.29।।
Ina, sa anong karamdaman pumanaw ang hari bago ako makabalik? Mapalad sina Rama at ang iba pa, sapagkat sila mismo ang nagsagawa ng huling ritwal para sa aking ama.
Verse 30
न नूनं मां महाराजः प्राप्तं जानाति कीर्तिमान्। उपजिघ्रेद्धि मूर्ध्नि तात स्सन्नम्य सत्वरम्।।2.72.30।।
Tunay ngang hindi nalalaman ng marangal na maharaja na ako’y dumating na; sapagkat ang aking ama’y agad sanang yumuko at hahalik sa aking ulo.
Verse 31
क्व स पाणिस्सुखस्पर्शस्तातस्याक्लिष्टकर्मणः। येन मां रजसा ध्वस्तमभीक्ष्णं परिमार्जति।।2.72.31।।
Nasaan na ang kamay ng aking ama—banayad ang haplos at di napapagod sa gawa—na paulit-ulit na pumupunas ng alikabok na dumidikit sa akin?
Verse 32
यो मे भ्राता पिता बन्धुर्यस्य दासोऽस्मि धीमतः।तस्य मां शीघ्रमाख्याहि रामस्याक्लिष्टकर्मणः।।2.72.32।।
Ipahayag mo agad ang aking pagdating kay Rama—di napapagod sa gawa—na sa akin ay kapatid, ama, at kamag-anak; sa marunong na iyon, ako’y kanyang lingkod.
Verse 33
पिता हि भवति ज्येष्ठो धर्ममार्यस्य जानतः। तस्य पादौ ग्रहीष्यामि स हीदानीं गतिर्मम।।2.72.33।।
Sapagkat sa nakauunawa ng dharma ng mga marangal, ang nakatatandang kapatid ay nagiging gaya ng ama. Yayakapin ko ang kanyang mga paa—siya na ngayon ang tanging kanlungan ko.
Verse 34
धर्मविद्धर्मनित्यश्च सत्यसन्धो दृढव्रतः। आर्यः किमब्रवीद्राजा पिता मे सत्यविक्रमः।।2.72.34।।
Ano ang sinabi ng aking ama—ang marangal na hari, nakaaalam ng dharma, laging matatag sa dharma, tapat sa pangako, matibay sa panata, na ang kanyang kagitingan ay katotohanan mismo—sa huling sandali?
Verse 35
पश्चिमं साधु सन्देशमिच्छामि श्रोतुमात्मनः।इति पृष्टा यथातत्त्वं कैकेयी वाक्यमब्रवीत्।।2.72.35।।
“Nais kong marinig ang huling, nararapat na tagubilin ng aking ama para sa akin.” Nang tanungin nang gayon, si Kaikeyi ay nagsalita ng mga salitang ayon sa tunay na pangyayari.
Verse 36
रामेति राजा विलपन् हा सीते लक्ष्मणेति च।स महात्मा परं लोकं गतो गतिमतां वरः।।2.72.36।।
Habang nananaghoy, “Rama! Ay, Sita! Lakshmana!” ang dakilang-hiningang hari—pinakamataas sa mga nakaaabot sa sukdulang kalagayan—ay pumanaw patungo sa kabilang daigdig.
Verse 37
इमां तु पश्चिमां वाचं व्याजहार पिता तव।कालधर्मपरिक्षिप्तः पाशैरिव महागजः।।2.72.37।।
Ngunit ang iyong ama, na nasilo ng batas ng Panahon—gaya ng dambuhalang elepanteng ginagapos ng mga lubid—ay bumigkas ng mga huling salitang ito.
Verse 38
सिद्धार्थास्ते नरा राममागतं सह सीतया।लक्ष्मणं च महाबाहुं द्रक्ष्यन्ति पुनरागतम्।।2.72.38।।
“Mapagpapala at ganap ang layon ng mga taong makakakita kay Rama na nagbalik—kasama si Sita—at kay Lakshmana na makapangyarihan ang bisig, na muling nagbalik.”
Verse 39
तच्छ्रुत्वा विषसादैव द्वितीयाप्रियशंसनात्।विषण्णवदनो भूत्वा भूयः पप्रच्छ मातरम्।।2.72.39।।
Nang marinig niya ang ikalawang masaklap na balita, lalo pang nalugmok si Bharata sa dalamhati; na may bagsak na mukha, muli niyang tinanong ang kanyang ina.
Verse 40
क्व चेदानीं स धर्मात्मा कौसल्यानन्दवर्धनः। लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा सीतया च समं गतः।।2.72.40।।
Saan na ngayon naroon ang yaong may matuwid na kaluluwa, na nagpapalago ng kagalakan ni Kausalyā—na umalis na kasama ang kapatid na si Lakṣmaṇa at kapiling si Sītā?
Verse 41
तथा पृष्टा यथातत्त्वमाख्यातुमुपचक्रमे।मातास्य सुमहद्वाक्यं विप्रियं प्रियशङ्कया।।2.72.41।।
Nang siya’y tanungin nang gayon, sinimulan ng kanyang ina na isalaysay ang pangyayari ayon sa tunay na kalagayan—isang mabigat na pahayag, masakit, bagaman nangangamba siyang inaasahan niya ang mabuting balita.
Verse 42
स हि राजसुतः पुत्र चीरवासा महावनम्।दण्डकान्सह वैदेह्या लक्ष्मणानुचरो गतः।।2.72.42।।
Anak ko, ang prinsipe—nakadamit ng balat ng punò—ay nagtungo sa dakilang gubat ng Daṇḍaka, kasama si Vaidehī (Sītā), at sinusundan ni Lakṣmaṇa.
Verse 43
तच्छ्रुत्वा भरतस्त्रस्तो भ्रातुश्चारित्रशङ्कया।स्वस्य वंशस्य महात्म्यात्प्रष्टुं समुपचक्रमे।।2.72.43।।
Nang marinig iyon, si Bharata ay nabagabag, sapagkat nangamba siya sa asal ng kanyang kapatid; at, inaalala ang dakilang dangal ng kanilang angkan, nagsimula siyang magtanong pa.
Verse 44
कच्चिन्न ब्राह्मणधनं हृतं रामेण कस्यचित्।कच्चिन्नाढ्यो दरिद्रो वा तेनापापो विहिंसितः।।2.72.44।।
Hindi kaya kinuha ni Rama ang yaman ng sinumang Brahmana? Hindi kaya may inosenteng tao—mayaman man o dukha—na napinsala niya?
Verse 45
कच्चिन्न परदारान्वा राजपुत्रोऽभिमन्यते।कस्मात्स दण्डकारण्ये भ्रूणहेव विवासितः।।2.72.45।।
Hindi kaya ang prinsipe ay naghangad sa asawa ng iba? Kung gayon, bakit siya ipinatapon sa gubat ng Dandaka na para bang pumatay siya ng sanggol sa sinapupunan?
Verse 46
अथास्य चपला माता तत्स्वकर्म यथातथम्। तेनैव स्त्रीस्वभावेन व्याहर्तुमुपचक्रमे।।2.72.46।।
Pagkaraan nito, ang kanyang pabagu-bagong ina, sa gayon ding likas na ugali ng babae, ay nagsimulang isalaysay ang sarili niyang mga ginawa, ayon sa tunay na nangyari.
Verse 47
एवमुक्ता तु कैकेयी भरतेन महात्मना।उवाच वचनं हृष्टा मूढा पण्डितमानिनी।।2.72.47।।
Nang siya’y kausapin ng dakilang-loob na si Bharata, si Kaikeyī—nagagalak ngunit hangal at nag-aakalang siya’y marunong—ay nagsalita ng ganitong mga salita.
Verse 48
न ब्राह्मणधनं किञ्चिद्धृतं रामेण कस्यचित्कश्चिन्नाढ्यो दरिद्रो तेनापापो विहिंसितः।न रामः परदारांश्च चक्षुर्भ्यामपि पश्यति।।2.72.48।।
Ni katiting na yaman ng isang brāhmaṇa ay hindi inagaw ni Rāma; ni sinumang walang sala—mayaman man o dukha—ay hindi niya sinaktan. At si Rāma, kahit sa pagtingin ng mga mata, ay hindi tumitingin sa asawa ng iba.
Verse 49
मया तु पुत्र श्रुत्वैव रामस्यैवाभिषेचनम्।याचितस्ते पिता राज्यं रामस्य च विवासनम्।।2.72.49।।
Ngunit, anak ko, pagkarinig ko pa lamang sa pagpuputong kay Rāma, hiniling ko sa iyong ama na ibigay sa iyo ang kaharian at ipatapon si Rāma.
Verse 50
स स्ववृत्तिं समास्थाय पिता ते तत्तऽथाकरोत्।रामश्च सह सौमित्रिः प्रेषितस्सह सीतया।।2.72.50।।
At ang iyong ama, nanindigan sa sariling panata at landas, ay ginawa nga iyon; at si Rāma, kasama si Saumitrī (Lakṣmaṇa) at si Sītā, ay ipinadala sa paglalakbay ng pagkatapon.
Verse 51
तमपश्यन्प्रियंपुत्रं महीपालो महायशाः।पुत्रशोकपरिद्यूनः पञ्चत्वमुपपेदिवान्।।2.72.51।।
Ang tanyag na tagapamahala ng lupa, hindi na makita ang minamahal na anak, ay nanghina sa dalamhati sa anak at umabot sa ‘kalagayan ng lima’—siya’y namatay.
Verse 52
त्वयात्विदानीं धर्मज्ञ राजत्वमवलम्ब्यताम्।त्वत्कृते हि मया सर्वमिदमेवं विधं कृतम्।।2.72.52।।
Kaya ngayon, O nakaaalam ng dharma, tanggapin mo ang paghahari; sapagkat alang-alang sa iyo ko ginawa ang lahat ng ito sa ganitong paraan.
Verse 53
मा शोकं मा च सन्तापं धैर्यमाश्रय पुत्रक। त्वदधीना हि नगरी राज्यं चैतदनामयम्।।2.72.53।।
Huwag kang magpadaig sa dalamhati ni sa pagdurusa; kumapit ka sa katatagan, anak ko. Sapagkat ang lungsod—at ang kahariang ito na walang kapinsalaan—ay nasa ilalim na ng iyong kapangyarihan.
Verse 54
Kaya nga, anak ko, kasama ang mga pinakadakilang brahmana na pinangungunahan ni Vasiṣṭha, na bihasa sa mga ritwal, agad mong isagawa ayon sa wastong paraan ang mga huling seremonya para sa hari; at huwag panghinaan ng loob, ipalagay mo ang iyong sarili sa pag-aabhiseka bilang hari sa ibabaw ng daigdig na ito.
Verse 55
अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।
Pagkaraan, nang hindi niya makita roon ang kanyang ama sa tahanan ng ama, si Bharata ay nagtungo upang makita ang kanyang ina sa sariling silid ng ina.
Verse 56
अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।
Pagkaraan, nang hindi niya makita ang kanyang ama sa maharlikang palasyo, si Bharata ay nagtungo upang makita ang kanyang ina sa kanyang mga silid.
Verse 57
अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।
Nang hindi niya makita roon ang kanyang ama sa tahanan ng ama, si Bharata ay nagtungo upang dalawin ang kanyang ina sa sariling silid nito.
Verse 58
अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।
Tunay ngang hindi nalalaman ng maringal na Maharaja na ako’y dumating na; sapagkat kung nalaman niya, yuyuko sana agad ang aking ama at hahagkan ako sa tuktok ng ulo.
Verse 59
अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।
Nang hindi niya makita roon ang kanyang ama sa tahanan ng ama, si Bharata ay nagtungo upang dalawin ang kanyang ina sa mga silid nito.
Verse 60
अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।
Nang hindi niya makita roon ang kanyang ama sa tahanan nito, si Bharata ay nagtungo upang dalawin ang kanyang ina sa mga silid nito.
The central dharma-sankat is Kaikeyī’s attempt to convert Bharata into the beneficiary of a vow-driven political transfer—pressing him to accept kingship gained through Rāma’s banishment and Daśaratha’s fatal grief—while Bharata’s immediate response is grief, moral suspicion, and a search for righteous explanation.
The dialogue contrasts ambition with moral scrutiny: Bharata’s first instinct is to test whether Rāma’s exile could be justified by any adharma, implying that legitimate power must be grounded in ethical conduct, not merely in procedural outcomes or coerced promises.
The sarga emphasizes courtly and ritual spaces rather than travel geography: Kaikeyī’s inner apartments, the king’s resting couch, and the implied ritual framework of funeral obsequies and coronation under Vasiṣṭha and leading brahmins; it also names Daṇḍaka forest as the exile destination, anchoring the political decision to a concrete landscape.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.