Adhyaya 9: The Sequence of Creation, the Emergence of the Praṇava, and the Fish Incarnation’s Retrieval of the Vedas

Verse 1

धरन्युवाच । आदौ कृतयुगे नाथ किं कृतं विश्वमूर्त्तिना । नारायणेन तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ ९.१ ॥

ธรณีกล่าวว่า “ข้าแต่องค์นาถ ในปฐมกาล ณ กฤตยุค พระนารายณ์ผู้มีรูปเป็นจักรวาลได้ทรงกระทำสิ่งใด? ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังทั้งหมดนั้นตามความจริงแห่งตัตตวะ”

Verse 2

श्रीवराह उवाच । पूर्वं नारायणस्त्वेको नासीत्किञ्चिद्धरेः परम् । सैक एव रतिं लेभे नैव स्वच्छन्दकर्मकृत् ॥ ९.२ ॥

ศรีวราหะตรัสว่า “กาลก่อนมีแต่นารายณ์เพียงองค์เดียว ไม่มีสิ่งใดเลยเหนือกว่าพระหริ พระองค์ทรงดำรงอยู่โดยลำพังในความอิ่มเอม และมิได้ทรงกระทำกรรมด้วยความตามใจชั่วแล่น”

Verse 3

तस्य द्वितीयमिच्छन्तश्चिन्ता बुद्ध्यात्मिका बभौ । असावित्येव संज्ञाया क्षणं भास्करसन्निभा ॥ ९.३ ॥

เมื่อพระองค์ทรงปรารถนาการแผ่ภพครั้งที่สอง ความคิดอันเป็นสภาวะแห่งปัญญาก็ปรากฏขึ้น; ด้วยนามว่า “อเสา” นั้นส่องประกายชั่วขณะดุจรัศมีพระอาทิตย์.

Verse 4

तस्याऽपि द्विधा भूता चिन्ता । अभूद् ब्रह्मवादिनी । उमेति संज्ञया यत्तत्सदा मर्त्ये व्यवस्थिताः ॥ ९.४ ॥

แม้สำหรับนาง ความคิดก็แยกเป็นสอง; นางเป็นผู้ประกาศพรหมัน. สิ่งที่เรียกด้วยนามว่า “อุมา” ดำรงมั่นอยู่เสมอในหมู่มนุษย์.

Verse 5

ॐ इत्येकाक्षरीभूता ससर्जेमां महीं तदा । भूः ससर्ज भुवं सोऽपि स्वः ससर्ज ततो महः ॥ ९.५ ॥

แล้วนางแปรเป็นเสียงพยางค์เดียว “โอม” และสร้างแผ่นดินนี้ขึ้น. นางสร้าง “ภูห์”, สร้าง “ภุวะห์” ด้วย; ต่อมาสร้าง “สวะห์” และภายหลังสร้าง “มะหะห์”.

Verse 6

ततश्च जन इत्येव तपश्चात्मा प्रलीयते । एतदोतम् तथा प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ॥ ९.६ ॥

ต่อมา ณ ระดับที่เรียกว่า “ชนะ” ตบะและอาตมันกล่าวกันว่าย่อมสลายรวม. ระเบียบทั้งมวลนี้ถูกทอและร้อยประสาน ดุจหมู่แก้วมณีบนเส้นด้าย.

Verse 7

जगत्प्रणवतो भूतं शून्यमेतत्स्थितं तदा । येयं मूर्तिर्भगवतः शंकरः स स्वयं हरिः ॥ ९.७ ॥

ครั้งนั้น จักรวาลซึ่งบังเกิดจากปรณวะตั้งอยู่ประหนึ่งความว่าง. รูปนี้เองของพระผู้เป็นเจ้าคือศังกระ; และท่านผู้นั้นเองคือหริ.

Verse 8

शून्यान् लोकानिमान् दृष्ट्वा सिसृक्षुर्मूर्तिमुत्तमाम् । क्षोभयित्वा मनोधाम तत्राकारः स्वमात्रतः ॥ ९.८ ॥

เมื่อทอดพระเนตรเห็นโลกเหล่านี้ว่างเปล่า พระองค์ผู้ปรารถนาจะสร้างได้ทรงดำริกายอันประเสริฐ และทรงก่อให้แดนแห่งจิตสั่นไหว; แล้วรูปก็ปรากฏขึ้นจากสภาวะของพระองค์เองเท่านั้น।

Verse 9

स्थितस्तस्मिन् यदा क्षुब्धे ब्रह्माण्डमभवत्तदा । तस्मिंस्तु शकलिभूते भूर्लोकं च व्यवस्थितम् ॥ ९.९ ॥

เมื่อสภาวะปฐมเดิมนั้นสั่นไหว จึงบังเกิดพรหมาณฑะคือไข่จักรวาล; และเมื่อแยกเป็นส่วนๆ แล้ว ภูรโลกก็ถูกจัดตั้งไว้ตามระเบียบแห่งตน।

Verse 10

अपरं भुवनं प्रायान्मध्ये भास्करसन्निभम् । पुराणपुरुषो व्याप्य पद्मकोशे व्यवस्थितः ॥ ९.१० ॥

เมื่อดำเนินต่อไป ย่อมเห็นแดนโลกอีกแห่งหนึ่ง ซึ่งกลางนั้นรุ่งเรืองดุจพระอาทิตย์; ณ ที่นั้น ปุราณปุรุษผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งประดิษฐานอยู่ในกลีบบัว।

Verse 11

स हि नारायणो देवः प्राजापत्येन तेजसा । अकाराद्यं स्वरं नाभ्यां हलं च विससर्ज ह ॥ ९.११ ॥

พระนารายณ์เทวะนั้น ด้วยเดชานุภาพแห่งประजาปติ ได้ทรงเปล่งจากพระนาภีทั้งสระปฐมที่เริ่มด้วย ‘อะ’ (เสียงดั้งเดิม/พฺรณวะ) และยังทรงบังเกิดคันไถด้วย।

Verse 12

अमूर्तसृष्टौ शास्त्राणि उदगायत् तदा दिशः । सुष्ट्वा पुनरमेयात्मा चिन्तयामास धारणम् ॥ ९.१२ ॥

ในกาลแห่งการสร้างอันไร้รูป ศาสตราทั้งหลายก้องกังวาน และทิศทั้งปวงขับขาน; ครั้นทรงบังเกิดสรรพสิ่งอีกครั้ง พระอาตมันผู้หาประมาณมิได้ทรงพิจารณาหลักแห่งการทรงไว้/ค้ำจุน (ธารณา)।

Verse 13

तस्य चिन्तयतो नेत्रात् तेजः समभवन् महत् । दक्षिणं वह्निसङ्काशं वामं तुहिनसन्निभम् ॥ ९.१३ ॥

เมื่อพระองค์ทรงเพ่งพิจารณา รัศมีอันยิ่งใหญ่บังเกิดจากพระเนตร—ด้านขวาดุจไฟ ด้านซ้ายดุจน้ำค้างแข็งหรือหิมะ।

Verse 14

तं दृष्ट्वा चन्द्रसूर्यौ तु कल्पितौ परमेष्ठिना । ततः प्राणः समुत्तस्थौ वायुश्च परमेष्ठिनः ॥ ९.१४ ॥

ครั้นทอดพระเนตรสิ่งนั้น ปรเมษฐินทรงเนรมิตพระจันทร์และพระอาทิตย์; แล้วจากปรเมษฐินก็อุบัติปราณ (ลมหายใจชีวิต) และวายุ (ลม) ด้วย।

Verse 15

स एव वायुः भगवान् योऽद्यापि हृदिगो विभुः । तस्माद् वह्निः समुत्तस्थौ तस्मादग्नेर् जलं महत् ॥ ९.१५ ॥

วายุนั้นเองคือพระภควาน ผู้แผ่ซ่านทั่ว ผู้สถิตอยู่ในดวงใจแม้บัดนี้; จากพระองค์อัคนีอุบัติ และจากอัคนีก็บังเกิดมหานทีแห่งน้ำอันยิ่งใหญ่।

Verse 16

य एवाग्निः स वै तेजो ब्राह्मं परमकारणम् । बाहुभ्यामप्यसौ तेजः क्षात्रं तेजः ससर्ज ह ॥ ९.१६ ॥

อัคนีนั้นเองคือเตชัส อานุภาพพราหมณ์ อันเป็นเหตุสูงสุด; และเตชัสเดียวกันนั้นจากพระกรได้ก่อกำเนิดกษาตรเตชัส คือพลังแห่งราชาและนักรบ।

Verse 17

ऊरुभ्यामपि वैश्यांश्च पद्भ्यां शूद्रांस्तथा विभुः । ततस्तु ससृजे यक्षान् राक्षसांश्च तथा विभुः ॥ ९.१७ ॥

พระวิภุทรงบังเกิดไวศยะจากพระเพลา และทรงบังเกิดศูทรจากพระบาท; ต่อจากนั้นพระองค์ผู้เดียวกันยังทรงสร้างยักษ์และรากษสด้วย।

Verse 18

चतुर्विधैस्तु भूरलोकं भुवर्लोकं वियच्छरैः । भूतैः स्वर्मार्गगैरन्यैः स्वर्लोकं समपूरयत् ॥ ९.१८ ॥

พระองค์ทรงบันดาลให้ภูร์โลกและภุวรโลกเต็มด้วยสรรพสัตว์สี่จำพวก; และทรงทำให้สวรโลกเต็มบริบูรณ์ด้วยสรรพสัตว์อื่นผู้ดำเนินตามมรรคาสู่สวรรค์ (สวรรคะ)

Verse 19

महर्लोकं तथा तैस्तैर्भूतैश्च सनकादिभिः । जनोलोकं ततश्चैव वैराजैः समपूरयत् ॥ ९.१९ ॥

ฉันนั้นแล มหรโลกก็ถูกทำให้เต็มด้วยสรรพสัตว์นานาประการพร้อมด้วยฤๅษีสันกะเป็นต้น; แล้วต่อมา ชนโลกก็ถูกทำให้เต็มบริบูรณ์โดยเหล่าไวราชะ

Verse 20

तपोलोकं ततो देवास्तपोनिṣ्ठैरपूरयत् । अपुनर्मारकैर्देवैः सत्यलोकमपूरयत् ॥ ९.२० ॥

ต่อจากนั้น เหล่าเทพได้ทำให้ตโปโลกเต็มด้วยผู้มั่นคงในตบะ; และสัจจโลกก็เต็มด้วยเหล่าเทพผู้เป็น “อปุนรมารกะ” คือไม่ต้องกลับมาเวียนเกิดอีก

Verse 21

सृष्टिं सृष्ट्वा तथा देवो भगवान् भूतभावनः । कल्पसंज्ञं स्वकं घस्त्रं जागर्ति परमेश्वरः ॥ ९.२१ ॥

ครั้นทรงบังเกิดสรรพสร้างดังนี้แล้ว พระภควานผู้ทรงอภิบาลสรรพสัตว์ ยังคงตื่นรู้ในฐานะพระปรเมศวร และทรงเฝ้ารักษาเครื่องมือของพระองค์เอง (ฆัสตระ) อันมีนามว่า “กัลปะ”

Verse 22

तस्मिन् जगति भूर्लोको भुवर्लोकश्च जायते । स्वर्लोकश्च त्रयोऽप्येते जायन्ते नात्र संशयः ॥ ९.२२ ॥

ภายในจักรวาลนั้น ภูร์โลกและภุวรโลกบังเกิดขึ้น; และสวรโลกด้วย—โลกทั้งสามนี้ย่อมอุบัติขึ้นโดยแน่นอน ไม่มีข้อสงสัยเลย

Verse 23

सुप्ते तु देवे कल्पान्ते तावती रात्रिरिष्यते । त्रैलोक्यमेतत् सुप्तं स्यात् तथोपप्लवतां गतम् ॥ ९.२३ ॥

เมื่อสิ้นกัลปะและองค์เทพบรรทม ก็กล่าวกันว่ามีราตรีเท่ากับระยะนั้นเกิดขึ้น ในกาลนั้นไตรโลกทั้งปวงประหนึ่งหลับใหล และดำเนินเข้าสู่ภาวะน้ำท่วมแห่งปรลัยและความสลายสิ้น।

Verse 24

ततो रात्र्यां व्यतीतायामुत्थितः कमलेक्षणः । चिन्तयामास तान् वेदान् मातरं च चतुर्ष्वपि । चिन्तयानः स देवेशस्तान् वेदान् नाध्यगच्छत ॥ ९.२४ ॥

ครั้นราตรีล่วงไปแล้ว พระผู้มีเนตรดุจดอกบัวก็ทรงลุกขึ้น พระองค์ทรงรำพึงถึงพระเวทเหล่านั้น และถึงพระมารดาทั้งสี่ประการด้วย; แต่แม้ทรงใคร่ครวญอยู่ พระเป็นเจ้าแห่งเทวะก็ยังมิอาจหยั่งรู้พระเวทเหล่านั้นได้।

Verse 25

लोकमार्गस्थितिं कर्त्तुं निद्राज्ञानेन मोहितः । चिन्तयामास देवेशो नात्र वेदा व्यवस्थिताः ॥ ९.२५ ॥

ด้วยความหลงจากนิทราและอวิชชา พระเป็นเจ้าแห่งเทวะทรงรำพึงถึงการสถาปนาระเบียบแห่งวิถีโลกว่า “ณ ที่นี้ พระเวทยังมิได้จัดวางให้เป็นระเบียบอันสมควร”

Verse 26

ततः स्वमूर्तौ तोयाख्ये लीनान् दृष्त्वा सुरेश्वरः । जिघृक्षुश्चिन्तयामास मत्स्यो भूत्वाविशज्जलम् ॥ ९.२६ ॥

แล้วเมื่อทอดพระเนตรเห็นสิ่งเหล่านั้นหลอมรวมอยู่ในพระรูปของพระองค์เองที่เรียกว่า ‘น้ำ’ พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทวะทรงประสงค์จะยึดไว้ จึงทรงดำริและแปลงเป็นปลาก่อนเสด็จเข้าสู่น้ำ।

Verse 27

एवं ध्यात्वा महामत्स्यस्तत्क्षणात् समजायत । विवेश च जलं देवः समन्तात् क्षोभयन्निव ॥ ९.२७ ॥

เมื่อทรงภาวนาเช่นนั้น มหาปลาก็บังเกิดขึ้นในบัดดล และองค์เทพเสด็จลงสู่น้ำ ประหนึ่งทรงก่อให้เกิดความปั่นป่วนไปทั่วทุกทิศทาง।

Verse 28

तस्मिन् प्रविष्टे सहसा जलं तु महामहीधृग्वपुषि प्रकाशम् । मात्स्यं गते देववरे महोदधिं हरिं स्तवैस्तुष्टुवुरुद्धृतक्षितिम ॥ ९.२८ ॥

เมื่อพระองค์เสด็จลงสู่ห้วงน้ำ ฉับพลันสายน้ำก็ปรากฏล้อมรอบพระวรกายอันยิ่งใหญ่ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน ครั้นเทวผู้ประเสริฐทรงก้าวพ้นรูปมัตสยะแล้ว เหล่าเทพได้สรรเสริญพระหริผู้ทรงยกแผ่นดินขึ้น ด้วยบทสวดท่ามกลางมหาสมุทร

Verse 29

नमोऽस्तु वेदान्तरगाप्रतर्क्य नमोऽस्तु नारायण मत्स्यरूप । नमोऽस्तु ते सुस्वर विश्वमूर्त्ते नमोऽस्तु विद्याद्वयरूपधारिन् ॥ ९.२९ ॥

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้สถิตในกระแสเวทานตะแต่เกินกว่าการคาดคะเนด้วยตรรกะ ขอนอบน้อมแด่พระนารายณ์ผู้ทรงรับรูปมัตสยะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีวาจาอันเป็นมงคลไพเราะ และทรงเป็นรูปแห่งสรรพจักรวาล ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงดำรงรูปแห่งญาณสองประการ

Verse 30

नमोऽस्तु चन्द्रार्कमरुत्स्वरूप जलान्तविश्वस्थित चारुनेत्र । नमोऽस्तु विष्णोः शरणं व्रजामः प्रपाहि नो मत्स्यतनुं विहाय ॥ ९.३० ॥

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงเป็นรูปแห่งจันทร์ สุริยะ และวายุ โอ้ผู้มีเนตรงาม ผู้ซึ่งสรรพจักรวาลดำรงอยู่ภายในห้วงน้ำ ขอนอบน้อมแด่พระวิษณุ เราขอเข้าถึงที่พึ่งของพระองค์ โปรดคุ้มครองเรา โดยทรงวางรูปมัตสยะเสีย

Verse 31

त्वया ततं विश्वमनन्तमूर्ते पृथग्गते किञ्चिदिहास्टि देव । भवान् न चास्य व्यतिरिक्तमूर्तिस्त्वत्तो वयं ते शरणं प्रपन्नाः ॥ ९.३१ ॥

โอ้เทวะผู้มีรูปอันหาที่สุดมิได้ ด้วยพระองค์เองสรรพจักรวาลทั้งปวงถูกแผ่ซ่าน แม้จะปรากฏต่างกัน แต่ที่นี่ไม่มีสิ่งใดแยกจากพระองค์ และไม่มีรูปใดของโลกนี้ที่เป็นอื่นจากพระองค์ เพราะฉะนั้นเราจึงเข้าถึงพระองค์เป็นที่พึ่ง

Verse 32

खात्मेन्दुवह्निश्च मनश्च रूपं पुराणमूर्त्तेस्तव चाब्जनेत्र । क्षमस्व शम्भो यदि भक्तिहीनं त्वया जगद्भासति देवदेव ॥ ९.३२ ॥

โอ้ผู้มีเนตรดุจดอกบัว อากาศ อาตมัน จันทร์ ไฟ และจิต ล้วนเป็นรูปแห่งพระวรกายดั้งเดิมของพระองค์ โอ้ศัมภู หากคำสรรเสริญของข้าพเจ้าขาดศรัทธาภักดี โปรดประทานอภัย โอ้เทวะเหนือเทพ ทั้งจักรวาลส่องสว่างได้ด้วยพระองค์

Verse 33

विरुद्धमेतत् तव देवरूपं सुभीषणं सुस्वनमद्रितुल्यम् । पुराण देवेश जगन्निवास शमं प्रयाह्यच्युत तीव्रभानो ॥ ९.३३ ॥

สิ่งนี้ขัดกับพระรูปทิพย์ของพระองค์—น่าเกรงขามยิ่ง กังวานก้อง และใหญ่ดุจภูผา โอ้ผู้โบราณ โอ้จอมเทพ ผู้เป็นที่พำนักแห่งโลก โอ้อจยุตะผู้รุ่งโรจน์ด้วยรัศมีแรงกล้า ขอพระองค์ทรงสงบลงและกลับสู่ความร่มเย็นเถิด

Verse 34

वयं हि सर्वे शरणं प्रपन्ना भयाच्च ते रूपमिदं प्रपश्य । लोके समस्तं भवता विना तु न विद्यते देहगतं पुराणम् ॥ ९.३४ ॥

พวกเราทั้งปวงได้เข้าถึงพระองค์เป็นที่พึ่งแล้ว และด้วยความหวาดหวั่นจึงได้เห็นพระรูปนี้ของพระองค์ หากปราศจากพระองค์แล้ว ในโลกทั้งมวลย่อมไม่มีสิ่งใดเลย และไม่มีหลัก/ภาวะโบราณใดที่สถิตในกายดำรงอยู่

Verse 35

एवं स्तुतस्तदा देवो जलस्थान् जगृहे च सः । वेदान् सोपनिषच्छास्त्रानन्तःस्थं रूपमास्थितः ॥ ९.३५ ॥

เมื่อได้รับการสรรเสริญดังนี้ในกาลนั้น เทพเจ้าจึงรับเอาสิ่งทั้งหลายที่สถิตอยู่ในน้ำนั้นไว้ แล้วทรงดำรงพระรูปภายใน (ผู้สถิตในสรรพกาย) และทรงรวบรวมพระเวทพร้อมอุปนิษัทและศาสตราทั้งหลายไว้ภายในพระองค์

Verse 36

यावत्स्वमूर्तिर्भगवांस्तावदेव जगत् त्विदम् । कूटस्थे तल्लयं याति विकृतिस्थे विवर्द्धते ॥ ९.३६ ॥

ตราบใดที่พระผู้เป็นเจ้าทรงดำรงอยู่ในพระรูปของพระองค์เอง ตราบนั้นโลกนี้ย่อมดำรงอยู่ เมื่อหลักกูฏสถะ (ไม่แปรเปลี่ยน) ปรากฏ ก็โน้มไปสู่การล่มสลาย; เมื่อหลักวิกฤติ (ความแปรเปลี่ยน) ปรากฏ ก็ย่อมขยายเจริญ