Adhyaya 130: Expiation and Dietary Discipline Concerning the Consumption of Royal Food (rājānna)
Rājānna-bhojane Prāyaścitta-vidhiḥ
Ritual-Manual / Ethical-Discourse
อธยายะ 130 เป็นบทสนทนาเชิงสั่งสอน เมื่อปฤถิวี (วสุธรา) ได้ฟังเรื่องดีกษาก่อนหน้าแล้ว จึงทูลถามพระวราหะ/นารายณะว่า ผู้กระทำอปราธะที่ระบุไว้จะชำระให้บริสุทธิ์ได้อย่างไร และโดยเฉพาะโทษ (โทษะ) แห่งการกินราชานนะ—อาหารที่กษัตริย์จัดให้—คืออะไร พระวราหะทรงเตือนว่า แม้ผู้ภักดีที่กินราชานนะด้วยความโลภหรือความกลัว ก็ย่อมได้รับผลหนัก ต้องทนทุกข์ในนรกเป็นเวลายาวนาน ปฤถิวีสะท้านใจจึงขอเหตุผลตามหลักธรรม พระวราหะตรัสว่า โดยทั่วไปศุภภาควตะควรหลีกเลี่ยงราชานนะ เพราะกิจการของราชสำนักอาจเป็นราชส/ตมส หรือมีมลทินทางศีลธรรม แล้วทรงให้ข้อยกเว้นแบบมีเงื่อนไข: หากอาหารนั้นจัดทำโดยภาควตะหลังการประดิษฐานและบูชาพระวิษณุ และได้รับการเกื้อหนุนด้วยทานอันชอบธรรม ก็ไม่ทำให้ผู้กินมัวหมอง สุดท้ายทรงกำหนดปรायัศจิตตะสำหรับผู้ที่กินราชานนะแล้ว—จันทรายณะหนึ่งครั้ง ตัปตกฤจฉระอย่างหนักหนึ่งครั้ง และสานตปนะหนึ่งครั้ง—พร้อมย้ำว่าการหลีกเลี่ยงเป็นวินัยที่ประเสริฐสำหรับผู้มุ่งสู่เป้าหมายสูงสุด
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 130
Verse 1
अथ राजान्नभोगे प्रायश्चित्तम् ॥ सूत उवाच ॥ एवं दीक्षां ततः श्रुत्वा नारायणमुखान्मही ॥ विशुद्धमानसा देवी नारायणमथाब्रवीत् ॥
ต่อจากนั้น ว่าด้วยการชดใช้บาปเกี่ยวกับการเสวยอาหารของพระราชา สุ ตะกล่าวว่า: ครั้นพระแม่ธรณีได้สดับพิธีทิक्षาจากพระโอษฐ์ของนารายณะแล้ว ด้วยจิตอันบริสุทธิ์ นางจึงทูลกล่าวแก่นารายณะ
Verse 2
धरण्युवाच ॥ अहो ते दीक्षामाहात्म्यं यस्य वै व्युष्टिरुत्तमा ॥ श्रुत्वाहं तु महाभाग जातास्मि विमला विभो ॥
พระธรณีกล่าวว่า: ‘โอ้ ความยิ่งใหญ่แห่งพิธีทีกษาของพระองค์—ซึ่งทำให้รุ่งอรุณแห่งสิริมงคลเป็นยอดยิ่ง! ครั้นได้สดับแล้ว ข้าแต่ผู้มีบุญยิ่ง ข้าพเจ้าก็บริสุทธิ์ผ่องใส โอ้พระผู้ทรงเดชานุภาพ’
Verse 3
अहो देवस्य माहात्म्यं लोकनाथस्य तत्त्वतः ॥ येन सा कारिता दीक्षा चातुर्वर्ण्यसुखावहा ॥
‘โอ้ ความยิ่งใหญ่แท้จริงของพระเทวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก—โดยพระองค์ได้สถาปนาพิธีทีกษานั้น ซึ่งนำสุขสวัสดีแก่ทั้งสี่วรรณะ’
Verse 4
एकं मे परमं गुह्यं यदीश हृदि वर्त्तते ॥ भव भक्तसुखार्थाय तत्त्वं मे वक्तुमर्हसि ॥
‘ข้าแต่พระอีศะ เรื่องล้ำลึกยิ่งประการหนึ่งสถิตอยู่ในดวงใจของข้าพเจ้า เพื่อประโยชน์และความสุขของเหล่าภักตะ พระองค์ควรตรัสความจริงนั้นแก่ข้าพเจ้า’
Verse 5
देव पूर्वापराधास्ते द्वात्रिंशदपि कीर्तिताः ॥ एवं कृत्वापराधानि मनुजा ह्यल्पचेतसः ॥
‘ข้าแต่เทพเจ้า ความผิดก่อนหน้านี้—มีถึงสามสิบสองประการ—ได้ถูกแจกแจงแล้ว ครั้นกระทำความผิดเช่นนั้น มนุษย์ผู้ปัญญาน้อย (ย่อมตกอยู่ในโทษ)…’
Verse 6
कर्मणा केन शुद्ध्यन्ति अपराधस्य कारिणः ॥ तन्ममाचक्ष्व तत्त्वेन मम प्रीत्या च माधव ॥
‘ผู้กระทำความผิดย่อมชำระให้บริสุทธิ์ได้ด้วยกรรมใด? ข้าแต่มาธวะ โปรดตรัสบอกข้าพเจ้าตามความจริง ด้วยความเมตตารักใคร่ต่อข้าพเจ้าด้วย’
Verse 7
तद्वै भूम्याः वचः श्रुत्वा हृषीकेशो महामनाः ॥ दिव्यं ध्यानं समादाय प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥
ครั้นทรงสดับถ้อยคำของแผ่นดินแล้ว พระหฤษีเกศผู้มีพระทัยยิ่งใหญ่ทรงเข้าสู่สมาธิทิพย์ แล้วตรัสตอบพระวสุธรา
Verse 8
श्रीवराह उवाच ॥ शुद्धा भागवता भूत्वा मम कर्मपरायणाः ॥ ये तु भुञ्जन्ति राजान्नं लोभेन च भयेन वा ॥
พระศรีวราหะตรัสว่า “แม้เป็นภาควตผู้บริสุทธิ์ และตั้งมั่นในกิจที่เรากำหนดแล้ว แต่ผู้ใดกลับบริโภค ‘ราชานนะ’ ด้วยความโลภหรือด้วยความหวาดกลัว—”
Verse 9
आपद्गता हि भुञ्जन्ति राजान्नं तु वसुन्धरे ॥ दशवर्षसहस्राणि पच्यन्ते नरके नराः ॥
“โอ้ วสุธรา ผู้ที่ตกอยู่ในคราววิบัติแล้วบริโภค ‘ราชานนะ’ นั้น มนุษย์ย่อมถูกกล่าวว่า ‘ถูกต้มสุก’ คือทนทุกข์ในนรกถึงหนึ่งหมื่นปี”
Verse 10
ततो दीनमना भूत्वा सा मही संशितव्रता ॥ उवाच मधुरं वाक्यं सर्वलोकसुखावहम् ॥
ครั้นแล้วพระแม่ธรณีผู้มั่นคงในปณิธาน มีพระทัยเศร้าหมอง จึงกล่าววาจาอ่อนหวาน อันเกื้อกูลสุขแก่สรรพโลก
Verse 11
धरण्युवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देव हृदये हि व्यवस्थितम् ॥ को नु दोषोऽस्ति राज्ञां हि तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि ॥
ธรณีกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดสดับสิ่งที่ตั้งมั่นอยู่ในดวงใจของข้าพเจ้าโดยแท้จริง; โทษของพระราชาทั้งหลายคือสิ่งใดกันเล่า ขอพระองค์ทรงอธิบายแก่ข้าพเจ้าเถิด”
Verse 12
ततो भूम्याः वचः श्रुत्वा सर्वधर्मविदां वरः ॥ प्राह नारायणो वाक्यं धर्मकामां वसुन्धराम् ॥
ครั้นทรงสดับถ้อยคำของแผ่นดินแล้ว พระนารายณ์ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ผู้รู้ธรรมทั้งปวง ได้ตรัสตอบพระวสุธรา ผู้ใฝ่แสวงธรรมะ
Verse 13
श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि तत्त्वेन गुह्यमेतदनिन्दिते ॥ राजान्नं तु न भोक्तव्यं शुभैर्भागवतैः सदा ॥
พระศรีวราหะตรัสว่า “จงฟังเถิด นางผู้เลอโฉม ผู้ปราศจากมลทิน ความลับนี้ตามความจริง: ‘ราชานนะ’ คืออาหารจากพระราชา ไม่พึงบริโภคโดยภาควตผู้มีศีลเป็นมงคล ไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม”
Verse 14
यद्यप्येष समत्वेन राजा लोके प्रवर्तते ॥ राजसं तामसं वापि कुर्वन्कर्म सुदारुणम् ॥
“แม้กษัตริย์จะประพฤติในโลกด้วยท่าทีเสมอภาคก็ตาม เขาก็ยังอาจกระทำกรรมอันรุนแรง ซึ่งเป็นราชสิกะหรือแม้แต่ตามสิกะได้”
Verse 15
अपि वा गर्हितं तेन राजान्नं तु वसुन्धरे ॥ धर्मसन्धानार्थाय न तु मे रोचते भुवि ॥
“หรืออีกนัยหนึ่ง โอ้วสุธรา เพราะเขานั้น ‘ราชานนะ’ จึงกลายเป็นสิ่งน่าติเตียน แม้เพื่อธำรงธรรมและระเบียบแห่งสังคม ก็หาเป็นที่พอพระทัยของเราในแผ่นดินไม่”
Verse 16
ततो यद्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ यथा राज्ञां तु भोज्यं वै शुद्धैर्भागवतैर्नरैः ॥
“ฉะนั้น โอ้วสุธรา จงฟังสิ่งที่เราจะกล่าวต่อไปว่า อาหารที่มาจากพระราชานั้น พึงบริโภคได้โดยชนผู้เป็นภาควตอันบริสุทธิ์ ด้วยวิธีใด”
Verse 17
स्थापयित्वा तु मां देवि विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ धनधान्यसमृद्धानि दत्त्वा भागवतैरपि
โอ้เทวี ครั้นได้อัญเชิญและสถาปนาข้าพเจ้าตามพิธีกรรมที่วิดหิกำหนดโดยถูกต้องแล้ว และได้ถวายทานอันอุดมด้วยทรัพย์และธัญญาหารผ่านเหล่าภักตะแห่งภควาน…
Verse 18
सिद्धं भागवतैश्चान्नं मम प्रापणशेषकम् ॥ भुञ्जानस्तु वरारोहे न स पापेन लिप्यते
และอาหารที่เหล่าภักตะปรุง—คือส่วนที่เหลือหลังถวายแด่ข้าพเจ้า (ปราสาท/ประสาท)—เมื่อผู้ใดบริโภค โอ้ผู้มีสะโพกงาม ผู้นั้นย่อมไม่เปื้อนด้วยบาป
Verse 19
धरण्युवाच ॥ राजान्नं तु नरो भुक्त्वा शुद्धो भागवतः शुचिः ॥ कर्मणा केन शुद्ध्येत तन्मे ब्रूहि जनार्दन
พระธรณีกล่าวว่า “เมื่อบุรุษผู้หนึ่งได้บริโภคอาหารของพระราชา แม้เขาจะเป็นภาควตะผู้บริสุทธิ์และตนเองสะอาดแล้ว เขาจะชำระให้บริสุทธิ์ด้วยกรรมใด? โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด โอ้ชนารทนะ”
Verse 20
श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यन्मां त्वं भीरु भाषसे ॥ तरन्ति पुरुषा येन राजान्नस्योपभुञ्जकाः
ศรีวราหะตรัสว่า “โอ้เทวี จงฟังคำของเราตามความจริง ในสิ่งที่เธอถามด้วยความหวาดหวั่น ด้วยวิธีนี้เอง ผู้ที่บริโภคอาหารของพระราชาย่อมข้ามพ้นโทษนั้นได้”
Verse 21
एकं चान्द्रायणं कृत्वा तप्तकृच्छ्रं च पुष्कलम् ॥ कुर्यात्सान्तपनं चैव शीघ्रं मुच्यन्ति किल्बिषात्
เมื่อปฏิบัติพรตจันทรายณะหนึ่งครั้ง และประกอบตปตกฤจฉระอย่างครบถ้วนแล้ว พึงทำสันตปนะเป็นการไถ่โทษด้วย; แล้วเขาย่อมหลุดพ้นจากกิลพิษะ—ความล่วงผิดได้โดยเร็ว
Verse 22
न तस्य चापराधोऽस्ति वसुधे वै वचो मम ॥ एवमेव न भोक्तव्यं राजान्नं वै कदाचन ॥ ममात्र पूजाकामेन यदीच्छेत्परमां गतिम्
โอ้ วสุธา ผู้นั้นไม่มีความผิด—นี่คือพระดำรัสของเรา ถึงกระนั้นก็ตาม ไม่พึงบริโภคอาหารของพระราชาเป็นอันขาด หากผู้ใดปรารถนาบูชาเรา ณ ที่นี้และแสวงหาคติอันสูงสุด
Verse 23
भगवद्वचनं श्रुत्वा कम्पिता च वसुन्धरा ॥ दिनानि सप्त दश च भयं तीव्रमजायत
ครั้นได้สดับพระวาจาของพระผู้เป็นเจ้า วสุนธราก็สั่นสะท้าน; และตลอดสิบเจ็ดวัน ความหวาดกลัวอันรุนแรงได้บังเกิดขึ้นในนาง
Verse 24
एवं विष्णुवचः श्रुत्वा धरणी संशितव्रता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वरानना
ครั้นได้สดับพระวาจาของวิษณุแล้ว ธรณี—มั่นคงในพรต—ก็ทูลตอบแด่เทพผู้ทรงแปลงเป็นรูปวราหะ นางผู้มีพักตร์งาม
Frequently Asked Questions
The text frames rājānna as ethically risky because royal conduct may involve rājasa or tāmasa motivations and potentially blameworthy actions; therefore, devotees (bhāgavatas) are instructed to avoid such food. If consumption occurs, the chapter emphasizes purification through defined prāyaścittas and allows a conditional exception when the food is ritually aligned—prepared by bhāgavatas with Viṣṇu properly installed/worshipped and supported by righteous giving—so that the eater is not stained by pāpa.
The chapter does not specify seasons or calendrical festivals, but it explicitly names a lunar-based expiation, cāndrāyaṇa, whose discipline is traditionally structured around the waxing and waning of the moon. No tithi, māsa, or ṛtu markers are directly stated in the provided verses.
Although it does not discuss ecology explicitly, the terrestrial-ethical framing is carried by Pṛthivī/Vasundharā as the questioning voice concerned with dharma and the consequences of human conduct. The chapter links social consumption patterns (state-linked food, coercion, greed, fear) to moral pollution and purification, presenting restraint and ritual accountability as mechanisms for maintaining orderly life on earth (bhūmi-dharma) rather than destabilizing it through ethically compromised sustenance.
No specific dynasties, royal lineages, or named sages are cited in this adhyāya beyond the narrative speakers (Sūta as narrator; Varāha/Nārāyaṇa; Pṛthivī/Vasundharā). The term rājā is used generically to denote kingship as an institution rather than a particular historical ruler.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.