Adhyaya 260
Nagara KhandaTirtha MahatmyaAdhyaya 260

Adhyaya 260

บทนี้สืบต่อการสนทนาทางเทววิทยาในบริบท “เรื่องราวศาลคราม” โดยรำลึกถึงการปรากฏของพระมหेशวร และอธิบายหลักธรรมว่าด้วยสภาวะ “ลึงค์” อันเป็นรูปแห่งพระเป็นเจ้า คัมภีร์ยกย่องการบูชาพระหริในรูปศาลคราม และการสักการะคู่เทวะ “หริ-หร” (วิษณุ-ศิวะ) โดยเน้นเป็นพิเศษในกาลจาตุรมาสยะ ว่ามีอานุภาพนำไปสู่สวรรค์และโมกษะ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงหลักเกื้อหนุนทางพิธีและจริยธรรม ได้แก่ กรรมตามพระเวท (เวโทกตกรรม), งานอิษฏะและปูรตะ, การบูชาปัญจายตนะ, ความสัตย์ และความไม่โลภ พร้อมอภิปรายเรื่องความเหมาะสมของผู้ปฏิบัติและการอบรมคุณธรรม โดยย้ำ “วิเวกะ”, พรหมจรรย์ และการเพ่งพินิจมนต์ทวาทศอักษร การบูชาควรกระทำด้วยอุปจาระสิบหกประการ แม้ไม่มีมนต์ก็ได้ ตอนท้ายกล่าวถึงคืนที่ล่วงไปและผู้คนแยกย้าย พร้อมผลश्रุติว่า การฟัง การสาธยาย หรือการสอนข้อความนี้ไม่ทำให้บุญเสื่อมลง

Shlokas

Verse 1

गालव उवाच । इति ते कथितं सर्वं शालग्रामकथानकम् । महेश्वरस्य चोत्पत्तिर्यथा लिंगत्वमाप सः

กาลวะกล่าวว่า: “ดังนี้เราได้เล่าเรื่องศาลครามทั้งหมดแก่ท่านแล้ว และยังเล่าว่าพระมหेशวรทรงอุบัติปรากฏอย่างไร และทรงรับรูปเป็นลิงคะได้อย่างไร”

Verse 2

तस्माद्वरं लिंगरूपं शालग्रामगतं हरिम् । येऽर्चयंति नरा भक्त्या न तेषां दुःखयातनाः

เพราะฉะนั้น การบูชาพระหริผู้สถิตในศาลคราม ในรูปดุจลิงคะ ด้วยศรัทธาภักดี ย่อมประเสริฐที่สุด; ผู้ใดบูชาเช่นนี้ ย่อมปราศจากความทรมานอันเจ็บปวด

Verse 3

चातुर्मास्ये समायाते विशेषात्पूजयेच्च तौ । अर्चितौ यावभेदेन स्वर्गमोक्षप्रदायकौ

เมื่อถึงกาลจาตุรมาสยะ พึงบูชาทั้งสองพระองค์ด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษ; เมื่อบูชาแล้ว แม้มีความจำแนกเพียงเท่าเมล็ดข้าวบาร์เลย์ ก็ทรงเป็นผู้ประทานสวรรค์และโมกษะ

Verse 4

देवौ हरिहरौ भक्त्या विप्रवह्निगवां गतौ । येऽर्चयंति महाशूद्र तेषां मोक्षप्रदोहरिः

เทวะทั้งสองคือหริและหระ เข้าถึงได้ด้วยภักดีผ่านการปรนนิบัติพราหมณ์ ไฟศักดิ์สิทธิ์ และโค; โอ้ศูทรผู้ยิ่งใหญ่ สำหรับผู้ที่บูชา พระหริย่อมเป็นผู้ประทานโมกษะ

Verse 5

वेदोक्तं कारयेत्कर्म पूर्तेष्टं वेदतत्परः । पंचायतनपूजा च सत्यवादो ह्यलोलता

ผู้ยึดมั่นในพระเวทพึงประกอบกรรมตามที่พระเวทบัญญัติ ทั้งงานบุญอิษฏะและปูรตะ พร้อมทั้งบูชาปัญจายตนะ ความสัตย์จริง และความมั่นคงไม่หวั่นไหวปราศจากความโลเล

Verse 6

विवेकादिगुणैर्युक्तः स शूद्रो याति सद्गतिम् । ब्रह्मचर्यं तपो नान्यद्द्वादशाक्षरचिंतनात् १

ผู้ประกอบด้วยวิเวกและคุณธรรมทั้งหลาย แม้เป็นศูทรก็ย่อมถึงสุคติอันประเสริฐ สำหรับเขา ไม่มีตบะใดสูงกว่าพรหมจรรย์และการภาวนามนต์สิบสองพยางค์

Verse 7

मन्त्रैर्विना षोडश सोपचारैः कार्या सुपूजा नरकादिहंतुः । यथा तथा वै गिरिजापतेश्च कार्या महा शूद्र महाघहंत्री

แม้ปราศจากมนต์ ก็พึงประกอบสุปูชาด้วยอุปจาระสิบหกประการ เพราะย่อมทำลายคติแห่งนรกและสิ่งทั้งปวงทำนองนั้น ฉันใดก็ฉันนั้น โอ้ศูทรผู้ยิ่งใหญ่ จงบูชาพระผู้เป็นสวามีแห่งคิริชา (พระศิวะ) เถิด เป็นผู้ทำลายบาปหนักอย่างยิ่ง

Verse 8

ब्रह्मोवाच । एवं कथयतोरेषा रजनी क्षयमाययौ । सच्छूद्रो गालवश्चैव शिष्यैश्च परिवारितः

พระพรหมตรัสว่า: เมื่อทั้งสองกล่าวกันดังนี้ ราตรีนั้นก็ล่วงสิ้นไป และศูทรผู้มีศีลกับคาลวะด้วย ต่างถูกห้อมล้อมด้วยเหล่าศิษย์

Verse 9

स तेन पूजितो विप्रो ययौ शीघ्रं निजाश्रमम्

พราหมณ์ผู้นั้น เมื่อได้รับการบูชานอบน้อมจากเขาแล้ว ก็รีบไปยังอาศรมของตน

Verse 10

य इमं श्रुणुयान्मर्त्यो वाचयेत्पाठयेच्च वा । श्लोकं वा सर्वमपि च तस्य पुण्यक्षयो न हि

ผู้ใดเป็นมนุษย์ได้ฟัง หรือสวดเอง หรือให้ผู้อื่นสวดให้ ไม่ว่าจะเพียงบทเดียวหรือทั้งหมด บุญกุศลของผู้นั้นย่อมไม่เสื่อมสูญเลย

Verse 260

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने षष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ จบอธยายที่สองร้อยหกสิบ ในศรีสกันทมหาปุราณะ สังหิตาแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ภาคที่หก นาครขันฑะ—ในมหาตมยะแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร ในตอนเศษศายี ในบทสนทนาพรหมา–นารท ในมหาตมยะแห่งจาตุรมาสยะ และในตอนปัยชวนะ