Adhyaya 223

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । श्राद्धार्हैर्ब्राह्मणैः कार्यं श्राद्धं दर्शे तु पार्वणम् । विपरीतं न कर्तव्यं श्राद्धमेकं कथंचन

ภรรตฤยัชญะกล่าวว่า: ศราทธะพึงประกอบกับพราหมณ์ผู้สมควรรับ และในวันอมาวสีให้ทำศราทธะปารวณะตามพระบัญญัติ อย่ากระทำศราทธะสักครั้งด้วยวิธีที่ผิดแผกไม่ว่ากรณีใด

Verse 2

जारजातापविद्धाद्यैर्यो नरः श्राद्धमाचरेत् । ब्राह्मणैस्तु न संदेहस्तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

หากผู้ใดประกอบศราทธะโดยอาศัยคนจำพวกเกิดจากการล่วงประเวณีและผู้มีชาติกำเนิดมัวหมองเป็นต้น แล้ว—ไม่ต้องสงสัย—แม้จะมีพราหมณ์เกี่ยวข้อง ศราทธะนั้นย่อมไร้ผลแน่นอน

Verse 3

आनर्त उवाच । भयं मे सुमहज्जातमत्र यत्परिकीर्तितम् । जारजातापविद्धैस्तु यच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

อานรตกล่าวว่า: ด้วยถ้อยคำที่ประกาศไว้ ณ ที่นี้ ความหวาดกลัวอันใหญ่หลวงได้เกิดขึ้นในข้าพเจ้า—ว่า ศราทธะที่กระทำโดยผู้เกิดจากการล่วงประเวณี ผู้ถูกทอดทิ้ง และจำพวกนั้น ย่อมไร้ผล

Verse 4

मनुना द्वादश प्रोक्ताः किल पुत्रा महामते । अपुत्राणां च पुत्रत्वं ये कुर्वंति सदैव हि

โอ้ท่านผู้มีปัญญา มนูกล่าวกันว่าได้จำแนกบุตรไว้สิบสองประเภท—ผู้ซึ่งยังคงทำหน้าที่และมอบฐานะ ‘บุตร’ ให้แก่ผู้ไร้บุตรอยู่เสมอ

Verse 5

औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । प्रतिपन्नः सहोढश्च कानीनश्चापि सत्तम

บุตรโดยชอบ (อุรส), บุตรเขตระชะ (ผู้ให้กำเนิดเพื่อภรรยา), บุตรที่ซื้อมา, บุตรที่เลี้ยงดู, บุตรที่รับเป็นบุตร, บุตรที่มากับเจ้าสาว (สโหฑะ), และบุตรที่เกิดจากหญิงพรหมจารี (กานีนะ)—โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ—(เหล่านี้อยู่ในหมวดที่นับไว้)

Verse 6

तथान्यौ कुण्डगोलौ च पुत्रावपि प्रकीर्तितौ

ฉันนั้นอีกสองอย่าง—กุณฑะ และ โคละ—ก็ถูกประกาศว่าเป็น (ประเภทของ) บุตรด้วย

Verse 7

शिष्यश्च रक्षितो मृत्योस्तथाश्वत्थो वनांतिगः । किमेते नैव कथिता यत्त्वमेवं प्रजल्पसि

แล้วศิษย์เล่า ผู้ที่ช่วยไว้จากความตาย ‘อัศวัตถะ’ (ผู้แทนเสมือนบุตร) และผู้พำนัก ณ ชายป่า—เหตุใดจึงไม่กล่าวถึง หากท่านกล่าวเช่นนี้

Verse 8

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग सर्वे ते धर्मतः सुताः । परं युगत्रये प्रोक्ता न कलौ कलुषापहाः

ภฤตฤยัชญะกล่าวว่า: เป็นความจริงนะ ผู้มีบุญ—ตามธรรมะแล้วพวกเขาล้วนถือเป็นบุตร; แต่ถ้อยคำนี้กล่าวไว้สำหรับสามยุคก่อนเท่านั้น ในกาลียุคย่อมไม่อาจขจัดมลทินได้ดังเดิม

Verse 9

तदर्थं तेषु सन्तानं तावन्मात्रं युगेयुगे । सत्त्वाढ्यानां च लोकानां न कलौ चाल्पमेधसाम्

ด้วยเหตุนั้น ในยุคก่อนๆ ข้อผ่อนปรนเรื่องการมีบุตรมีเพียงเท่าที่กำหนด เพราะโลกอุดมด้วยสัตตวะ (คุณธรรม); แต่ในกาลียุค—ท่ามกลางผู้มีปัญญาน้อย—ความสำรวมเช่นนั้นย่อมไม่ตั้งมั่นในทางปฏิบัติ

Verse 10

कलावेव समाख्यातो व्यवहारः प्रपा तदः । अल्पसत्त्वा यतो लोकास्तेन चैष विधिः स्मृतः

ฉะนั้น จึงประกาศแบบแผนการประพฤติ (วิยวหาระ) ขึ้นเป็นพิเศษสำหรับกาลียุค เพราะผู้คนมีพลังสัตตวะภายในเสื่อมถอย เหตุนั้นกฎนี้จึงถูกจดจำสืบมา

Verse 11

अत्र यः संकरं कुर्याद्योनेस्तस्य फलं शृणु । ब्राह्मण्यां ब्राह्मणात्पुत्रो ब्रह्मघ्नः संप्रजायते

จงฟังผลของผู้ที่ก่อให้เกิดการปะปนสายตระกูลต้องห้ามผ่านครรภ์ ณ ที่นี้: แม้บุตรจะเกิดจากพราหมณ์กับหญิงพราหมณ์ เขาก็กลับเป็นพรหมฆนะ คือผู้ฆ่าพราหมณ์

Verse 12

सर्वाधमानामधमो यो वारड इति स्मृतः

ในหมู่ผู้เสื่อมทรามทั้งปวง ผู้เสื่อมทรามที่สุดตามคัมภีร์จารีต เรียกว่า ‘วารฑะ’

Verse 13

क्षत्रियाच्च तथा सूतो वैश्यान्मागध एव च । शूद्रात्तथांत्यजः प्रोक्तस्तेनैते वर्जिताः सुताः

จากกษัตริย์ (กษัตริยะ) ย่อมเกิดบุตรชื่อ “สูตะ”; จากไวศยะเกิด “มาคธะ”; และจากศูทรก็กล่าวว่าเป็น “อันตยะชะ” ดังนั้นบุตรเหล่านี้จึงนับว่าเป็นผู้ควรเว้นเสีย

Verse 14

एतेषामपि निर्दिष्टाः सप्त राजन्सुपुत्रकाः । पंच वंशविनाशाय पूर्वेषां पातनाय च

ข้าแต่พระราชา แม้ในหมู่เหล่านี้ก็ยังระบุ ‘บุตรอันประเสริฐ’ ไว้เจ็ดประเภท; แต่มีอีกห้าประเภทที่กล่าวว่าเป็นเหตุให้วงศ์สกุลพินาศ และทำให้บรรพชนตกต่ำ

Verse 15

औरसः प्रतिपन्नश्च क्रीतः पालित एव च । शिष्यश्च दत्तजीवश्च तथाश्वत्थश्च सप्तमः

บุตรที่รับรองทั้งเจ็ดคือ: อุรสะ (บุตรโดยกำเนิด), ประติปันนะ (ผู้ถูกรับรอง), กรีตะ (ผู้ถูกซื้อ), ปาลิตะ (ผู้ถูกอุปถัมภ์เลี้ยงดู), ศิษยะ-บุตร, ทัตตชีวะ (ผู้ถูกมอบเพื่อการยังชีพ), และประเภทที่เจ็ดคือ «อาศวัตถะ»

Verse 16

पुंनाम्नो नरकाद्घोराद्रक्षंति च सदा हि ते । पतन्तं पुरुषं तत्र तेन ते शोभनाः स्मृताः

เขาทั้งหลายย่อมคุ้มครองบรรพชนอยู่เสมอจากนรกอันน่าสะพรึงชื่อ «ปุมนาม» ช่วยกู้บุรุษผู้กำลังตกลงไป ณ ที่นั้น; เพราะเหตุนั้นจึงถูกจดจำว่าเป็นบุตรผู้ประเสริฐ

Verse 17

क्षेत्रजश्च सहोढश्च कानीनः कुण्डगोलकौ । पंचैते पातयंतिस्म पितॄन्स्वर्गगतानपि

กษेत्रชะ, สะโหฑะ, กานีนะ และสองประเภทคือ กุณฑะ กับ โกลกะ—ทั้งห้านี้กล่าวกันว่าสามารถทำให้แม้บรรพชนผู้ถึงสวรรค์แล้วตกต่ำได้

Verse 18

एतस्मात्कारणाच्छ्राद्धं जारजातस्य तद्वृथा

ด้วยเหตุนี้ ศราทธะ (śrāddha) ที่ผู้เกิดจากการคบชู้ (jāra-jāta) กระทำ จึงนับว่าไร้ผลและไม่ก่อบุญผล

Verse 223

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हानर्हब्राह्मणादिवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้แล จบลงในศรีสกันทะมหาปุราณะ—คัมภีร์รวมแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก—ในคัมภีร์ที่หก นาครขันฑะ ภาคติรถะ-มหาตมยะ แห่งเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร ในหมวดศราทธะ-กัลปะ บทที่ ๒๒๓ ชื่อว่า “พรรณนาพราหมณ์และผู้อื่นผู้ควรหรือไม่ควรรับศราทธะ”