शक्त्यादिसृष्टिनिरूपणम् / The Account of Creation Beginning with Śakti

Verse 1

मुनय ऊचुः । कथं जगदिदं कृत्स्नं विधाय च निधाय च । आज्ञया परमां क्रीडां करोति परमेश्वरः

เหล่ามุนีกล่าวว่า “พระปรเมศวรทรงสร้างจักรวาลทั้งปวงแล้วทรงถอนกลับอีกครั้ง ด้วยพระบัญชาสูงสุดของพระองค์เอง ทรงประกอบลีลาอันประเสริฐยิ่งได้อย่างไร?”

Verse 2

किं तत्प्रथमसंभूतं केनेदमखिलं ततम् । केना वा पुनरेवेदं ग्रस्यते पृथुकुक्षिणा

สิ่งใดเกิดขึ้นเป็นอันดับแรก? โดยผู้ใดจักรวาลทั้งสิ้นนี้แผ่ซ่านอยู่? และโดยผู้ใดอีกเล่าที่สรรพสิ่งถูกกลืนกลับเข้าสู่ครรภ์อันกว้างใหญ่ในกาลลัย?

Verse 3

वायुरुवाच । शक्तिः प्रथमसम्भूता शांत्यतीतपदोत्तरा । ततो माया ततो ऽव्यक्तं शिवाच्छक्तिमतः प्रभोः

วายุกล่าวว่า “สิ่งแรกที่อุบัติขึ้นคือศักติ ผู้เหนือแม้กระทั่งภาวะแห่งศานติอันสูงสุด จากนางเกิดมายา แล้วจึงเกิดอว்யกตะ—ทั้งหมดนี้ออกมาจากพระศิวะผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงศักติ”

Verse 4

शान्त्यतीतपदं शक्तेस्ततः शान्तिपदक्रमात् । ततो विद्यापदं तस्मात्प्रतिष्ठापदसंभवः

จากศักติบังเกิดภาวะที่เหนือความสงบ; ครั้นแล้วโดยการไต่ระดับแห่งบทแห่งศานติอย่างเป็นลำดับ จึงบรรลุบทแห่งวิทยา และจากบทแห่งวิทยานั้นเอง ปรากฏบทที่ชื่อว่า ‘ประติษฐา’ อันเป็นฐานสถาปนา.

Verse 5

निवृत्तिपदमुत्पन्नं प्रतिष्ठापदतः क्रमात् । एवमुक्ता समासेन सृष्टिरीश्वरचोदिता

โดยลำดับจากบท ‘ประติษฐา’ จึงบังเกิดบทที่ชื่อ ‘นิวฤตติ’ ดังนี้กล่าวโดยย่อว่า สรรพสรรค์นี้ดำเนินไปด้วยแรงดลและการอภิบาลของพระอีศวร.

Verse 6

आनुलोम्यात्तथैतेषां प्रतिलोम्येन संहृतिः । अस्मात्पञ्चपदोद्दिष्टात्परस्स्रष्टा समिष्यते

ด้วยลำดับไปข้างหน้า (อนุโลม) การปรากฏของสิ่งเหล่านี้จึงเกิดขึ้น; ด้วยลำดับย้อนกลับ (ปฏิโลม) การสลายกลับจึงเกิดขึ้น. จากคำสอนแบบห้าประการนี้ พึงรู้จักพระผู้สร้างสูงสุด।

Verse 7

कलाभिः पञ्चभिर्व्याप्तं तस्माद्विश्वमिदं जगत् । अव्यक्तं कारणं यत्तदात्मना समनुष्ठितम्

ฉะนั้นจักรวาลทั้งปวงนี้แผ่ซ่านด้วยกะลา (พลังศักดิ์สิทธิ์) ทั้งห้า; และเหตุอันไม่ปรากฏ (อว்யกต-การณะ) นั้นตั้งมั่นและถูกกำกับโดยอาตมัน—พระผู้เป็นเจ้าในฐานะผู้ปกครองภายใน (อันตรียามี)।

Verse 8

महदादिविशेषांतं सृजतीत्यपि संमतम् । किं तु तत्रापि कर्तृत्वं नाव्यक्तस्य न चात्मनः

เป็นที่ยอมรับว่า กระบวนการสร้างสรรค์วิวัฒน์จากมหัตและสิ่งอื่น ๆ ไปจนถึงธาตุที่จำเพาะ; ทว่าแม้ในนั้น ความเป็นผู้กระทำแท้จริงมิได้เป็นของอว்யกต (ปรกฤติ) และมิใช่ของอาตมันด้วย।

Verse 9

अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरुषस्य च । प्रधानपरमाण्वादि यावत्किञ्चिदचेतनम्

เพราะปรกฤติเป็นสิ่งไร้สำนึก และปุรุษผู้ถูกผูกพันก็ปราศจากญาณแท้ ดังนั้นสิ่งทั้งปวงตั้งแต่ประธานลงไปจนถึงปรมาณู ย่อมพึงรู้ว่าโดยสภาพแท้เป็นอจেতন (ไร้สำนึก)

Verse 10

तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना । जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः

โลกอันเป็นระเบียบนี้เห็นได้ชัดว่าเป็นผลงานของผู้กระทำ; หากไร้เหตุปัจจัยอันมีปัญญาย่อมดำรงไม่ได้ เพราะจักรวาลเป็นผลที่ประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ จึงต้องอาศัยผู้สร้าง

Verse 11

तस्माच्छक्तस्स्वतन्त्रो यः सर्वशक्तिश्च सर्ववित् । अनादिनिधनश्चायं महदैश्वर्यसंयुतः

ฉะนั้น พระองค์ทรงสามารถและทรงเป็นอิสระโดยสิ้นเชิง—ทรงมีศักติทั้งปวงและทรงรอบรู้ทั้งสิ้น พระอีศวรนี้ไร้จุดเริ่มและไร้จุดจบ พร้อมด้วยไอศวรรย์อันยิ่งใหญ่।

Verse 12

स एव जगतः कर्ता महादेवो महेश्वराः । पाता हर्ता च सर्वस्य ततः पृथगनन्वयः

พระองค์เท่านั้นคือผู้สร้างจักรวาล—มหาเทวะ มเหศวร พระองค์เท่านั้นทรงคุ้มครองและทรงถอนคืน/ทรงยุบรวมสรรพสิ่ง ฉะนั้นพระองค์จึงทรงแยกต่างจากทั้งหมด ไร้ผู้เสมอเหมือน।

Verse 13

परिणामः प्रधानस्य प्रवृत्तिः पुरुषस्य च । सर्वं सत्यव्रतस्यैव शासनेन प्रवर्तते

ความแปรเปลี่ยนของประธาน และความเคลื่อนไหวของปุรุษ—ทั้งหมดนี้ดำเนินไปด้วยพระบัญชา (ศาสนะ) ของสัตยวรตะ คือพระศิวะ ผู้ทรงสัตย์ปฏิญาณเท่านั้น।

Verse 14

इतीयं शाश्वती निष्ठा सतां मनसि वर्तते । न चैनं पक्षमाश्रित्य वर्तते स्वल्पचेतनः

ความมั่นคงอันเป็นนิรันดร์นี้สถิตอยู่ในใจของสัตบุรุษเสมอ แต่ผู้มีปัญญาน้อยย่อมไม่ดำเนินชีวิตโดยอาศัยฝ่ายแห่งสัจจะนั้นเป็นที่พึ่ง

Verse 15

यावदादिसमारंभो यावद्यः प्रलयो महान् । तावदप्येति सकलं ब्रह्मणः शारदां शतम्

ตั้งแต่ปฐมเริ่มแห่งการสร้างสรรค์จนถึงมหาปรลัย ตลอดกาลนั้นเองที่วัฏจักรแห่งจักรวาลดำเนินไป—มีประมาณเท่าหนึ่งร้อยปีฤดูสารทของพระพรหม

Verse 16

परमित्यायुषो नाम ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः । तत्पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिधीयते

อายุขัยของพระพรหมผู้มีการบังเกิดอันไม่ปรากฏ เรียกว่า “ปรมะ” ในมาตราแห่งกาลนั้น ส่วนที่เรียกว่า “ปรา” และครึ่งหนึ่งของส่วนนั้น เรียกว่า “ปรารธะ”

Verse 17

परार्धद्वयकालांते प्रलये समुपस्थिते । अव्यक्तमात्मनः कार्यमादायात्मनि तिष्ठति

เมื่อสิ้นกาลสองปรารธะ ครั้นปรลัยมาถึง อวิยกตะย่อมรวบรวมผลแห่งการปรากฏของตนกลับเข้าสู่ตน และดำรงอยู่ในอาตมันของตนเอง

Verse 18

आत्मन्यवस्थिते ऽव्यक्ते विकारे प्रतिसंहृते । साधर्म्येणाधितिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ

เมื่ออวิยกตะดำรงอยู่ในอาตมัน และความแปรปรวนทั้งปวงถูกเก็บคืนแล้ว ด้วยความคล้ายคลึงกันโดยประการหนึ่ง ประธานและปุรุษะทั้งสองก็ประหนึ่งตั้งมั่นอยู่ในสภาวะนั้น

Verse 19

तमः सत्त्वगुणावेतौ समत्वेन व्यवस्थितौ । अनुद्रिक्तावनन्तौ तावोतप्रोतौ परस्परम्

ตมัสและสัตตวะ—คุณะทั้งสองนี้ดำรงอยู่ในความเสมอภาค ไม่หวั่นไหวและไร้จุดเริ่มต้น ทั้งคู่สอดประสานกันดุจเส้นยืนเส้นพุ่งในผืนผ้า

Verse 20

गुणसाम्ये तदा तस्मिन्नविभागे तमोदये । शांतवातैकनीरे च न प्राज्ञायत किंचन

ครั้นนั้นเมื่อคุณะทั้งหลายอยู่ในสมดุล—ไร้ความแบ่งแยกและความมืดครอบงำ—แม้ลมก็สงบ และทุกสิ่งเป็นผืนเดียวไม่แยกส่วน—ก็ไม่อาจหยั่งรู้สิ่งใดได้เลย

Verse 21

अप्रज्ञाते जगत्यस्मिन्नेक एव महेश्वरः । उपास्य रजनीं कृत्स्नां परां माहेश्वरीं ततः

เมื่อโลกนี้ยังไม่ปรากฏและไม่เป็นที่รู้ มีเพียงพระมหेशวรเท่านั้นดำรงอยู่ ครั้นแล้วได้บูชาตลอดราตรีต่อสภาวะมเหศวรีอันสูงสุด จึงเกิดการคลี่คลายแห่งทิพยภาวะต่อไป

Verse 22

प्रभातायां तु शर्वर्यां प्रधानपुरुषावुभौ । प्रविश्य क्षोभयामास मायायोगान्महेश्वरः

ครั้นรุ่งอรุณ พระมหาเทวะด้วยอานุภาพแห่งมายาโยคะ เสด็จเข้าสู่ทั้งประธานและปุรุษ แล้วก่อให้เกิดความสั่นไหวจนเริ่มการเคลื่อนไหวแห่งการงาน

Verse 23

ततः पुनरशेषाणां भूतानां प्रभवाप्ययात् । अव्यक्तादभवत्सृष्टिराज्ञया परमेष्ठिनः

ต่อจากนั้น เพื่อการเกิดและดับของสรรพสัตว์ทั้งปวง การสร้างสรรค์ได้ดำเนินจากอวิยักตะอีกครั้ง ตามพระบัญชาของปรเมษฐิน ผู้เป็นเจ้าเหนือยิ่ง

Verse 24

विश्वोत्तरोत्तरविचित्रमनोरथस्य यस्यैकशक्तिशकले सकलस्समाप्तः । आत्मानमध्वपतिमध्वविदो वदंति तस्मै नमः सकललोकविलक्षणाय

ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าเหนือจักรวาล ผู้มีพระดำริอันวิจิตรและยิ่งยวดครอบคลุมสรรพสิ่ง เพียงเศษเสี้ยวแห่งพระศักติของพระองค์ก็ทำให้สภาวะทั้งปวงสำเร็จสมบูรณ์ ผู้รู้ทางธรรมกล่าวว่าพระองค์คืออาตมันและอัธวปติ ผู้แตกต่างและเหนือกว่าทุกโลก