रुद्ररथ-निर्माणवर्णनम् / Description of Rudra’s Divine Chariot Construction

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शैवप्रवर सन्मते । अद्भुतेयं कथा तात श्राविता परिमेशितुः

วยาสะกล่าวว่า “โอ้ สนะตกุมาร ผู้รอบรู้ทั้งปวง ผู้ประเสริฐในหมู่ศैวะ และผู้มีปัญญางาม; ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้าได้สดับเรื่องอัศจรรย์นี้ซึ่งประกาศเกี่ยวกับพระปรเมศวร ศิวะแล้ว”

Verse 2

इदानीं रथनिर्माणं ब्रूहि देवमयं परम् । शिवार्थं यत्कृतं दिव्यं धीमता विश्वकर्मणा

บัดนี้ โปรดเล่าการสร้างรถศึกอันสูงสุดและเป็นทิพย์นั้น ซึ่งวิศวกรรมาผู้มีปัญญาได้สร้างขึ้นอย่างอัศจรรย์เพื่อกิจแห่งพระศิวะ

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य व्यासस्य स मुनीश्वरः । सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

สูตกล่าวว่า ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพระวยาสะแล้ว สนะตกุมารผู้เป็นจอมฤๅษีได้ระลึกถึงดอกบัวแห่งพระบาทพระศิวะ แล้วจึงเริ่มกล่าว

Verse 4

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ रथादेर्निर्मितिं मुने । यथामति प्रवक्ष्येऽहं स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्

สนะตกุมารกล่าวว่า “จงฟังเถิด โอวยาสะผู้มีปัญญายิ่ง โอมุนี เรื่องการสร้างรถศึกและสิ่งประกอบอื่น ๆ ข้าพเจ้าจะกล่าวตามความรู้ของตน หลังระลึกถึงดอกบัวแห่งพระบาทพระศิวะ”

Verse 5

अथ देवस्य रुद्रस्य निर्मितो विश्वकर्मणा । सर्वलोकमयो दिव्यो रथो यत्नेन सादरम्

แล้ววิศวกรรมันได้สร้างราชรถทิพย์อันรุ่งเรืองสำหรับพระรุทระ ด้วยความเพียรพยายามและความเคารพศรัทธา ราวกับประกอบด้วยโลกทั้งปวงในองค์เดียว

Verse 6

सर्वभूतमयश्चैव सौवर्णस्सर्वसंमतः । रथांगं दक्षिणं सूर्यस्तद्वामं सोम एव च

พระองค์แผ่ซ่านอยู่ในสรรพสัตว์ทั้งปวง ทรงรุ่งเรืองดุจทอง และเป็นที่ยอมรับของทุกผู้คน ล้อขวาแห่งราชรถคือพระอาทิตย์ และล้อซ้ายคือโสม—พระจันทร์แท้จริง

Verse 8

शशिनः षोडशारास्तु कला वामस्य सुव्रत । ऋक्षाणि तु तथा तस्य वामस्यैव विभूषणम्

โอ้ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ รัศมี/กาลาทั้งสิบหกของพระจันทร์เป็นเครื่องประดับแห่งด้านซ้ายของพระองค์; และหมู่นักษัตรก็เป็นเครื่องประดับของด้านซ้ายนั้นเช่นกัน

Verse 9

ऋतवो नेमयः षट् च तयोर्वै विप्रपुंगव । पुष्करं चांतरिक्षं वै रथनीडश्च मंदरः

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ในหมู่นั้นมีฤดูกาลทั้งหลายและส่วนซี่ล้อทั้งหก (เนมิ) ด้วย; อีกทั้งปุษกร อันตรักษะ รถานีฑะ และภูเขามันทราด้วย

Verse 10

अस्ताद्रिरुदयाद्रिस्तु तावुभौ कूबरौ स्मृतौ । अधिष्ठानं महामेरुराश्रयाः केशराचलाः

ภูเขาอัสตาทริและอุทายาทริ—ทั้งสองนี้ถูกจดจำว่าเป็น ‘กุเบระ’ สองข้างผู้ค้ำจุน มหามิรุเป็นฐานตั้งของมัน และเทือกเขาเกศราจละเป็นแนวภูเขารองรับ

Verse 11

वेगस्संवत्सरास्तस्य अयने चक्रसंगमौ । मुहूर्ता वंधुरास्तस्य शम्याश्चैव कलाः स्मृताः

สำหรับพระองค์ ความเร็วเองคือปี; อายนะทั้งสองประหนึ่งการบรรจบของกงล้อจักรวาล. สำหรับพระองค์ มุหูรตะเป็นเพียงช่วงสั้น ๆ และกะลาเป็นเพียงชั่วขณะ—ดังนี้จึงสอนถึงความเป็นมหेशวรผู้เหนือกาลเวลา.

Verse 12

तस्य काष्ठाः स्मृता घोणाश्चाक्षदंडाः क्षणाश्च वै । निमेषाश्चानुकर्षश्च ईषाश्चानुलवाः स्मृताः

สำหรับพระองค์ หน่วยวัดกาลกล่าวไว้ว่า กาษฐา โฆณา อักษทัณฑะ และกษณะ; อีกทั้ง นิมেষ อนุกर्ष อีษา และอนุลวะ ก็ถูกกล่าวไว้เช่นกัน

Verse 13

द्यौर्वरूथं रथस्यास्य स्वर्गमोक्षावुभौ ध्वजौ । युगान्तकोटितौ तस्य भ्रमकामदुघौ स्मृतौ

ท้องฟ้าเองเป็นหลังคาแห่งรถศึกของพระองค์; ธงสองผืนคือสวรรค์และโมกษะ และคู่ที่ชื่อ ยุคานตะ กับ โกฏิตะ เป็นที่เลื่องลือว่าให้ผลอัศจรรย์ดุจบันดาลความปรารถนา

Verse 14

ईषादंडस्तथा व्यक्तं वृद्धिस्तस्यैव नड्वलः । कोणास्तस्याप्यहंकारो भूतानि च बलं स्मृतम्

อีษาทัณฑะ (คานกลาง) เป็นที่รู้กันว่าเป็นตัตตวะ ‘วยักตะ’ อันปรากฏชัด; ความเพิ่มพูนของมันเรียกว่า ‘นัฑวละ’ มุมทั้งหลายกล่าวว่าเป็น ‘อะหังการะ’ และหมู่ภูตะทั้งปวงถูกจดจำว่าเป็น ‘พละ’ คือกำลังของมัน

Verse 15

इन्द्रियाणि च तस्यैव भूषणानि समंततः । श्रद्धा च गतिरस्यैव रथस्य मुनिसत्तम

ดูก่อนมุนีผู้ประเสริฐ อินทรีย์ทั้งหลายเองเป็นเครื่องประดับของรถนั้นโดยรอบ; และศรัทธา (ศรัทธาอันบริสุทธิ์) เท่านั้นเป็นความเคลื่อนไหว—เป็นทางดำเนินไปข้างหน้า—ของรถนั้น.

Verse 16

तदानीं भूषणान्येव षडंगान्युपभूषणम् । पुराणन्यायमीमांसा धर्मशास्त्राणि सुव्रताः

ครานั้นคัมภีร์ทั้งหลายเองกลับเป็นเครื่องประดับ; ศฑางคะทั้งหกแห่งพระเวทเป็นเครื่องประดับรอง และปุราณะ นยายะ มีมางสา กับธรรมศาสตรา—ดูก่อนผู้มีวัตรอันงาม—ปรากฏเป็นเครื่องประดับที่เป็นหลักค้ำจุน.

Verse 17

बलाशया वराश्चैव सर्वलक्षणसंयुताः । मंत्रा घंटाः स्मृतास्तेषां वर्णपादास्तदाश्रमाः

ผู้ประกอบด้วยพละ กัลยาณ และลักษณะครบถ้วน ถูกระลึกว่าเป็น “มนตร์” และ “ระฆัง”; และสำหรับพวกเขา พยางค์กับบาทฉันท์ถูกกล่าวว่าเป็นที่พำนักและฐานรองรับของตน

Verse 18

अथो बन्धो ह्यनन्तस्तु सहस्रफणभूषितः । दिशः पादा रथस्यास्य तथा चोपदिशश्चह

ต่อมา อนันตะผู้ประดับด้วยพังพานนับพันเป็นเครื่องผูกยึดและฐานรองรับ; ทิศทั้งหลายเป็นเท้าของราชรถนี้ และทิศระหว่างก็เช่นกัน

Verse 19

पुष्कराद्याः पताकाश्च सौवर्णा रत्नभूषिताः । समुद्रास्तस्य चत्वारो रथकंबलिनस्स्मृताः

ธงชัยของพระองค์—เริ่มด้วยธงนามปุษกรและอื่น ๆ—ทำด้วยทองและประดับรัตนะ; และ “มหาสมุทร” ทั้งสี่ที่เกี่ยวข้องกับพระองค์ถูกกล่าวว่าเป็นผ้าคลุม (กัมพละ) แห่งราชรถ

Verse 20

गंगाद्यास्सरित श्रेष्ठाः सर्वाभरणभूषिताः । चामरासक्तहस्ताग्रास्सर्वास्त्रीरूपशोभिताः

สายน้ำอันประเสริฐ—เริ่มด้วยคงคา—ปรากฏกายประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง; ปลายมือของนางถือจามระ (พัดหางจามรี) และทั้งหมดงามสง่าในรูปสตรี

Verse 21

तत्र तत्र कृतस्थानाः शोभयांचक्रिरे रथम् । आवहाद्यास्तथा सप्त सोपानं हैममुत्तमम्

เมื่อเข้าประจำตำแหน่งของตน ณ ที่นั้น ๆ พวกนางก็ทำให้ราชรถรุ่งเรืองงดงาม; และอาวหะเป็นต้นยังนำบันไดทองอันประเสริฐที่มีเจ็ดขั้นมาด้วย

Verse 22

लोकालोकाचलस्तस्योपसोपानस्समंततः । विषयश्च तथा बाह्यो मानसादिस्तु शोभनः

โดยรอบนั้นมีทางขึ้นและขั้นบันไดโดยรอบแห่งภูเขาโลกาโลกะ; และถัดออกไปเป็นแดนแห่งอารมณ์ภายนอก เริ่มด้วยมานัส (ใจ) จัดวางไว้อย่างงดงาม

Verse 23

पाशास्समंततस्तस्य सर्वे वर्षाचलास्स्मृताः । तलास्तस्य रथस्याऽथ सर्वे तलनिवासिनः

บ่วง (ปาศะ) ที่ล้อมรอบเขาทั้งหมดนั้นเข้าใจกันว่าเป็นภูเขาวรรษะโดยรอบทุกทิศ; และตลโลกทั้งหลาย พร้อมด้วยสรรพสัตว์ผู้พำนักในตลโลกนั้น ตั้งอยู่เป็นฐานแห่งรถศึกของเขา

Verse 24

सारथिर्भगवान्ब्रह्मा देवा रश्मिधराः स्मृताः । प्रतोदो ब्रह्मणस्तस्य प्रणवो ब्रह्मदैवतम्

สำหรับรถจักรวาลนั้น พระผู้เป็นพรหมาถูกจดจำว่าเป็นสารถี และเหล่าเทวะเป็นผู้ถือสายบังเหียน สำหรับพรหมา แส้กระตุ้นคือปรณวะ ‘โอม’ อันเป็นเทวตาประธานของท่าน ซึ่งใช้เร่งเร้าให้กระแสการสร้างสรรค์ดำเนินไปอย่างเป็นระเบียบ

Verse 25

अकारश्च महच्छत्रं मंदरः पार्श्वदंडभाक् । शैलेन्द्रः कार्मुकं तस्य ज्या भुजंगाधिपस्स्वयम्

พยางค์ “อ” กลายเป็นฉัตรหลวงอันไพศาลของพระองค์; เขามันทระเป็นคันค้ำข้างฉัตรนั้น. จอมแห่งขุนเขาเป็นคันธนูของพระองค์ และพญานาคเองเป็นสายธนูนั้น.

Verse 26

घंटा सरस्वती देवी धनुषः श्रुतिरूपिणी । इषुर्विष्णुर्महातेजास्त्वग्निश्शल्यं प्रकीर्तितम्

ระฆังคือพระเทวีสรัสวตี; คันธนูคือพระเวทในรูปแห่งศรุติ. ศรคือพระวิษณุผู้รุ่งเรืองยิ่ง และปลายศรอันคม (ศัลยะ) ได้ประกาศว่าเป็นพระอัคนี.

Verse 27

हयास्तस्य तथा प्रोक्ताश्चत्वारो निगमा मुने । ज्योतींषि भूषणं तेषामवशिष्टान्यतः परम्

ดูก่อนมุนี กล่าวกันว่าอาชาทั้งสี่ของเขาคือสี่นิกมะ (พระเวท) เครื่องประดับของพวกมันคือหมู่ดวงประทีปแห่งฟ้า และรายละเอียดที่เหลือนั้นได้พรรณนาต่อไปภายหน้า

Verse 28

अनीकं विषसंभूतं वायवो वाजका स्मृताः । ऋषयो व्यासमुख्याश्च वाहवाहास्तथाभवन्

กองทัพศึกอันทรงพลังนั้นบังเกิดจากพิษ; เหล่าวายุเป็นที่รู้จักว่าเป็น ‘วาชะ’ ผู้แล่นเร็วดุจอาชา. ส่วนเหล่าฤๅษี โดยมีวยาสะเป็นประมุข ก็เป็นผู้แบกและนำพาพลังทิพย์ในศึกนั้น.

Verse 29

स्वल्पाक्षरैस्संब्रवीमि किं बहूक्त्या मुनीश्वर । ब्रह्मांडे चैव यत्किंचिद्वस्तुतद्वै रथे स्मृतम्

โอ้มุนีศวร ข้าจะกล่าวด้วยถ้อยคำสั้น ๆ—จะเอ่ยมากไปไย? สิ่งใดก็ตามที่มีอยู่ ณ ที่ใดในพรหมาณฑะ (จักรวาล) ทั้งหมดนั้นล้วนถูกจดจำว่าอยู่รวมในราชรถนั้น.

Verse 30

एवं सम्यक्कृतस्तेन धीमता विश्वकर्मणा । सरथादिप्रकारो हि ब्रह्मविष्ण्वाज्ञया शुभः

ดังนี้ วิศวกรรมันผู้เปี่ยมปัญญาได้สร้างสรรค์การจัดวางอันเป็นมงคลทั้งหมด—เริ่มแต่ราชรถ—ให้สมบูรณ์ถูกต้อง ตามพระบัญชาของพรหมาและวิษณุ.