दुन्दुभिनिर्ह्रादनिर्णयः / Dundubhinirhrāda’s Stratagem: Targeting the Brāhmaṇas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास प्रवक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा दुंदुभिनिर्ह्रादमवधीद्दितिजं हरः

สันตกุมารกล่าวว่า “โอ้ท่านวยาส จงฟังเถิด เราจักเล่าจริตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ ว่าพระหระได้ประหารอสูรเชื้อสายทิติชื่อทุṃทุภินิรหฺราทะอย่างไร”

Verse 2

हिरण्याक्षे हते दैत्ये दितिपुत्रे महाबले । विष्णुदेवेन कालेन प्राप दुखं पहद्दितिः

เมื่ออสูรผู้มีกำลังยิ่ง บุตรของทิติ คือหิรัณยากษะ ถูกพระวิษณุประหารตามกาลแล้ว ทิติก็ถูกความโศกหนักทับถม

Verse 3

दैत्यो दुंदुभिनिर्ह्रादो दुष्टः प्रह्लादमातुलः । सांत्वयामास तां वाग्भिर्दुःखितां देवदुःखदः

ครั้นแล้วอสูรชั่วชื่อทุṃทุภินิรหฺราทะ—น้าของปรหฺลาด ผู้ก่อทุกข์แก่เหล่าเทพ—ก็พยายามปลอบทิติผู้โศกเศร้าด้วยถ้อยคำหว่านล้อม

Verse 4

अथ दैत्यस्स मायावी दितिमाश्वास्य दैत्यराट् । देवाः कथं सुजेयाः स्युरित्युपायमर्चितयत्

แล้วกษัตริย์แห่งไทตยะผู้เชี่ยวชาญมายาได้ปลอบโยนทิติ และเริ่มคิดอุบายว่า “จะพิชิตเหล่าเทวะได้โดยง่ายอย่างไร?”

Verse 5

देवैश्च घातितो वीरो हिरण्याक्षो महासुरः । विष्णुना च सह भ्रात्रा सच्छलैर्देत्यवैरिभिः

มหาอสูรผู้กล้าหาญหิรัณยाक्षะถูกเหล่าเทวะสังหาร; แม้พระวิษณุพร้อมด้วยพระอนุชาก็เป็นศัตรูแห่งไทตยะ ใช้อุบายอันแยบคายประหารเขา

Verse 6

किंबलाश्च किमाहारा किमाधारा हि निर्जराः । मया कथं सुजेयास्स्युरित्युपायमचिंतयत्

เหล่าอมรเทพนั้นมีกำลังเพียงใด เลี้ยงชีพด้วยสิ่งใด และอาศัยสิ่งใดเป็นที่พึ่ง? เราจะพิชิตเขาให้แน่นอนได้ด้วยวิธีใด—เขาจึงครุ่นคิดหาอุบาย

Verse 7

विचार्य बहुशो दैत्यस्तत्त्वं विज्ञाय निश्चितम् । अवश्यमग्रजन्मानो हेतवोऽत्र विचारतः

ครั้นไตร่ตรองซ้ำแล้วซ้ำเล่า ไทตยะนั้นรู้แจ้งตัตตวะและลงความเห็นมั่นคงว่า เหตุปัจจัยทั้งหลายในที่นี้ย่อมมีรากอยู่ในผู้บังเกิดก่อน คือบรรพชนและผู้ใหญ่ผู้เป็นประธาน

Verse 8

ब्राह्मणान्हंतुमसकृदन्वधावत वै ततः । दैत्यो दुन्दुभिनिर्ह्रादो देववैरी महाखलः

แล้วอสูรผู้ชั่วร้าย ดุนทุภี ผู้เป็นศัตรูแห่งเหล่าเทพ ผู้คำรามดุจเสียงกลองศึก ก็พุ่งเข้ามาซ้ำแล้วซ้ำเล่า ด้วยหมายจะสังหารพราหมณ์ทั้งหลาย।

Verse 9

यतः क्रतुभुजो देवाः क्रतवो वेदसंभवाः । ते वेदा ब्राह्मणाधारास्ततो देवबलं द्विजाः

เพราะเหล่าเทพเป็นผู้เสวยส่วนแห่งยัญ และยัญทั้งหลายเกิดจากพระเวท พระเวทนั้นตั้งอยู่บนฐานแห่งพราหมณ์ ดังนั้น โอ้ทวิชะทั้งหลาย กำลังของเทพย่อมอาศัยพราหมณ์เป็นหลัก

Verse 10

निश्चितं ब्राह्मणाधारास्सर्वे वेदास्सवासवाः । गीर्वाणा ब्राह्मणबला नात्र कार्या विचारणा

เป็นที่แน่นอนว่า พระเวททั้งปวงพร้อมด้วยอินทร์และเหล่าเทพ ตั้งอยู่ด้วยการอาศัยพราหมณ์ แม้หมู่เทพก็ได้กำลังจากพลังแห่งพราหมณ์—ไม่จำเป็นต้องสงสัยหรือไตร่ตรองอีก

Verse 11

ब्राह्मणा यदि नष्टास्स्युर्वेदा नष्टास्ततस्त्वयम् । अतस्तेषु प्रणष्टेषु विनष्टाः सततं सुराः

หากพราหมณ์ถูกทำลาย พระเวทก็ย่อมถูกทำลาย และแล้วพวกท่านก็พินาศด้วย ดังนั้นเมื่อพวกเขาสูญสิ้น เหล่าเทพย่อมพินาศอย่างหลีกเลี่ยงมิได้ตลอดกาล

Verse 12

यज्ञेषु नाशं गच्छत्सु हताहारास्ततस्सुराः । निर्बलास्सुखजय्याः स्युर्निर्जितेषु सुरेष्वथ

เมื่อพิธียัญทั้งหลายถูกนำไปสู่ความพินาศ อาหารของเหล่าเทพ (ส่วนแห่งยัญ) ก็ขาดสิ้น พวกเขาจึงอ่อนกำลังและถูกพิชิตได้โดยง่าย แล้วเหล่าเทพก็พ่ายแพ้ในศึก

Verse 13

अहमेव भविष्यामि मान्यस्त्रिजगतीपतिः । अहरिष्यामि देवा नामक्षयास्सर्वसंपदः

เราผู้เดียวจักเป็นเจ้าแห่งไตรโลกอันควรแก่การสักการะ และจักยึดเอาศรีสมบัติอันไม่สิ้นของเหล่าเทพทั้งปวงไปเสีย.

Verse 14

निर्वेक्ष्यामि सुखान्येव राज्ये निहतकंटके । इति निश्चित्य दुर्बुद्धिः पुनश्चिंतितवान्खलः

“บัดนี้เราจักเสวยสุขในอาณาจักรที่หนาม (ศัตรูและอุปสรรค) ถูกกำจัดแล้วแน่แท้” ครั้นตัดสินดังนี้ คนชั่วผู้มีปัญญาวิปลาสนั้นก็กลับมาครุ่นคิดอีกครั้ง।

Verse 15

द्विजाः क्व संति भूयांसो ब्रह्मतेजोतिबृंहिता । श्रुत्यध्यनसंपन्नास्तपोबलसमन्विताः

เหล่าฤๅษีทวิชผู้มากมายอยู่ ณ ที่ใดเล่า ผู้เจริญด้วยรัศมีแห่งพรหมเตชะ สำเร็จในพระเวทและประกอบด้วยพลังแห่งตบะ?

Verse 16

भूयसां ब्राह्मणानां तु स्थानं वाराणसी खलु । तामादावुपसंहृत्य यायां तीर्थांतरं ततः

แท้จริงแล้ว พาราณสีคือที่พำนักอันประเสริฐของหมู่พราหมณ์เป็นอันมาก ครั้นไปชุมนุม ณ ที่นั้นก่อนและปิดท้ายวัตรปฏิบัติให้สมบูรณ์แล้ว จึงค่อยไปยังตถาคตสถาน/ตีรถะอื่น ๆ ต่อไป

Verse 17

यत्र यत्र हि तीर्थेषु यत्र यत्राश्रमेषु च । संति सर्वेऽग्रजन्मानस्ते मयाद्यास्समंततः

ณ ที่ใด ๆ ที่มีตีรถะ และ ณ ที่ใด ๆ ที่มีอาศรม ที่นั่นบรรดาผู้เกิดสูงสุดผู้ควรบูชาทั้งปวงย่อมสถิตอยู่—และเรา ผู้เป็นปฐมะ ย่อมโอบล้อมอยู่รอบด้าน

Verse 18

इति दुंदुभिनिर्ह्रादो मतिं कृत्वा कुलोचिताम् । प्राप्यापि काशीं दुर्वृत्तो मायावी न्यवधीद्द्विजान्

ดังนี้ ดุมทุภินิรหฺราทะได้ตั้งจิตตามควรแก่ตระกูล ครั้นถึงกาศีแล้ว แต่ผู้นั้นผู้ประพฤติชั่วและมากเล่ห์ ถูกมายาหลอกลวง จึงฆ่าพราหมณ์ฤๅษีทั้งหลาย

Verse 19

समित्कुशान्समादातुं यत्र यांति द्विजोत्तमाः । अरण्ये तत्र तान्सर्वान्स भक्षयति दुर्मतिः

ณ ที่ใดก็ตามที่พราหมณ์ผู้ประเสริฐเข้าไปในป่าเพื่อเก็บฟืนพิธี (สมิต) และหญ้ากุศะ ที่นั่นผู้มีจิตชั่วก็ไปและกลืนกินพวกเขาทั้งหมด

Verse 20

यथा कोऽपि न वेत्त्येवं तथाऽच्छन्नोऽभवत्पुनः । वने वनेचरो भूत्वा यादोरूपो जलाशये

เพื่อมิให้ผู้ใดจำเขาได้เลย เขาจึงกลับซ่อนกายอีกครั้ง ในป่าเขาอยู่ดุจคนพเนจรแห่งพงไพร และในแหล่งน้ำเขาแปลงเป็นรูปสัตว์น้ำคล้ายปลา

Verse 21

अदृश्यरूपी मायावी देवानामप्यगोचरः । दिवा ध्यानपरस्तिष्ठेन्मुनिवन्मुनिमध्यगः

เขาผู้มีรูปอันมองไม่เห็น เป็นผู้ใช้มายาอัศจรรย์ และอยู่พ้นวิสัยแม้ของเหล่าเทพ. ในเวลากลางวันเขาดำรงอยู่ในสมาธิอย่างแน่วแน่ ดุจฤๅษีท่ามกลางหมู่ฤๅษี

Verse 22

प्रवेशमुटजानां च निर्गमं हि विलोकयन् । यामिन्यां व्याघ्ररूपेणाभक्षयद्ब्राह्मणान्बहून्

เขาเฝ้ามองการเข้าออกของกระท่อมฤๅษี แล้วในยามราตรีก็แปลงกายเป็นเสือ โขยกเขมือบพราหมณ์เป็นอันมาก

Verse 23

निश्शंकम्भक्षयत्येवं न त्यजत्यपि कीकशम् । इत्थं निपातितास्तेन विप्रा दुष्टेन भूरिशः

เขากลืนกินอย่างไร้ความหวาดหวั่น แม้กระดูกก็ไม่ยอมทิ้งไว้เลย ด้วยประการฉะนี้ คนชั่วผู้นั้นได้สังหารพราหมณ์จำนวนมากมาย

Verse 24

एकदा शिवरात्रौ तु भक्तस्त्वेको निजोटजे । सपर्यां देवदेवस्य कृत्वा ध्यानस्थितोऽभवत्

ครั้งหนึ่งในคืนศักดิ์สิทธิ์แห่งศิวราตรี ผู้ภักดีผู้หนึ่งอยู่ลำพังในกระท่อมของตน บูชาองค์ศิวะผู้เป็นเทพเหนือเทพ แล้วตั้งมั่นอยู่ในสมาธิ

Verse 25

स च दुंदुभिनिर्ह्रादो दैत्येन्द्रो बलदर्पितः । व्याघ्ररूपं समास्थाय तमादातुं मतिं दधे

แล้วราชาอสูรทุมทุภินิรหฺราท ผู้เมามัวด้วยความหยิ่งในกำลัง แปลงกายเป็นเสือและตั้งใจจะฉวยจับผู้นั้น

Verse 26

तं भक्तं ध्यानमापन्नं दृढचित्तं शिवेक्षणे । कृतास्त्रमन्त्रविन्यासं तं क्रांतुमशकन्न सः

แต่เขาไม่อาจครอบงำผู้ภักดีนั้นได้—ผู้ซึ่งจมอยู่ในสมาธิ ใจแน่วแน่ จ้องมองพระศิวะ และได้จัดวางมนตร์แห่งอาวุธให้พร้อมแล้ว

Verse 27

अथ सर्वं गतश्शम्भुर्ज्ञात्वा तस्याशयं हरः । दैत्यस्य दुष्टरूपस्य वधाय विदधे धियम्

ครั้นแล้วพระศัมภูผู้รู้ทั่วทุกสิ่งทรงหยั่งรู้เจตนาในใจของอสูรนั้น และพระหระทรงดำริอุบายเพื่อประหารอสูรรูปชั่วนั้น

Verse 28

यावदादित्सति व्याघ्रस्तावदाविरभूद्धरः । जगद्रक्षामणिस्त्र्यक्षो भक्तरक्षणदक्षधीः

เมื่อเสือกำลังจะตะปบ ในทันใดพระหระก็ปรากฏ ณ ที่นั้น—องค์ผู้มีสามเนตร ดุจแก้วมณีแห่งการคุ้มครองโลก ผู้ทรงปณิธานชำนาญยิ่งในการพิทักษ์ผู้ภักดี

Verse 29

रुद्रमायांतमालोक्य तद्भक्तार्चितलिंगतः । दैत्यस्तेनैव रूपेण ववृधे भूधरोपमः

เมื่อเห็นรุดระมายาอันอัศจรรย์ปรากฏจากลึงคะที่เหล่าภักตะบูชาอยู่ อสูรนั้นก็แปลงเป็นรูปเดียวกันและขยายใหญ่ดุจภูผา

Verse 30

सावज्ञमथ सर्वज्ञं यावत्पश्यति दानवः । तावदायातमादाय कक्षायंत्रे न्यपीडयत्

ขณะที่อสูรยังมองพระผู้ทรงรอบรู้ด้วยความดูหมิ่น เขาก็ฉวยผู้ที่เข้ามาใกล้แล้วบีบอัดไว้ในเครื่องพันธนาการที่ผูกติดอยู่ใต้รักแร้

Verse 31

पंचास्यस्त्वथ पंचास्यं मुष्ट्या मूर्द्धन्यताडयत । भक्तवत्सलनामासौ वज्रादपि कठोरया

แล้วปัญจาสยะก็ชกปัญจาสยะที่กระหม่อมศีรษะด้วยกำปั้น แม้ทรงมีนามว่า “ภักตวัตสละ” ผู้เอ็นดูภักตะ แต่หมัดนั้นกลับแข็งกร้าวยิ่งกว่าวัชระ

Verse 32

स तेन मुष्टिघातेन कक्षानिष्पेषणेन च । अत्यार्तमारटद्व्याघ्रो रोदसीं पूरयन्मृतः

เมื่อถูกหมัดอันรุนแรงนั้นกระแทกจนสีข้างแหลก เสือนั้นร้องคำรามด้วยความเจ็บปวดอย่างยิ่ง เสียงกึกก้องเติมเต็มทั้งแผ่นดินและฟ้า แล้วมันก็ตายลง

Verse 33

तेन नादेन महता संप्रवेपितमानसाः । तपोधनास्समाजग्मुर्निशि शब्दानुसारतः

ด้วยเสียงกึกก้องอันยิ่งใหญ่นั้นทำให้จิตใจสั่นสะท้าน เหล่าฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะจึงมาชุมนุมกันในยามราตรี โดยติดตามเสียงนั้นเป็นแนวทาง

Verse 34

अत्रेश्वरं समालोक्य कक्षीकृतमृगेश्वरम् । तुष्टुवुः प्रणतास्सर्वे शर्वं जयजयाक्षरैः

เมื่อได้เห็นอเตรศวร คือพระศรวะ ผู้ทรงกอดเจ้าแห่งสัตว์ไว้ข้างพระวรกาย ทุกคนก็นอบน้อมแล้วสรรเสริญพระศิวะด้วยถ้อยคำ “ชัย ชัย” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 35

ब्राह्मणा ऊचुः । परित्राताः परित्राताः प्रत्यूहाद्दारुणादितः । अनुग्रहं कुरुष्वेश तिष्ठात्रैव जगद्गुरो

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า “พวกเรารอดแล้ว รอดจริง ๆ จากเคราะห์ร้ายอันน่ากลัวนี้ โอ้พระอีศะ โปรดประทานพระกรุณาเถิด โอ้ครูแห่งโลก โปรดประทับอยู่ ณ ที่นี่เอง”

Verse 36

अनेनैव स्वरूपेण व्याघ्रेश इति नामतः । कुरु रक्षां महादेव ज्येष्ठस्थानस्य सर्वदा

โอ้มหาเทวะ โปรดประทับในรูปนี้เอง ด้วยพระนามว่า “วยาฆเรศะ” และทรงคุ้มครองสถานศักดิ์สิทธิ์ “ชเยษฐสถานะ” นี้ให้มั่นคงตลอดกาล

Verse 37

अन्येभ्यो ह्युपसर्गेभ्यो रक्ष नस्तीर्थवासिनः । दुष्टानष्टास्य गौरीश भक्तेभ्यो देहि चाभयम्

ข้าแต่พระคุรีศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งพระนางคุรี โปรดคุ้มครองพวกเราผู้พำนัก ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ให้พ้นจากเคราะห์ภัยและความทุกข์อื่นทั้งปวง ข้าแต่พระผู้มีแปดพักตร์ โปรดปราบคนชั่ว และประทานความไร้ความหวาดกลัวแก่ผู้ภักดีของพระองค์

Verse 38

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां भक्तानां चन्द्रशेखरः । तथेत्युक्त्वा पुनः प्राह स भक्तान्भक्तवत्सलः

สนัตกุมารกล่าวว่า—เมื่อจันทรเศขระ (พระศิวะ) ผู้เปี่ยมเมตตาต่อผู้ภักดี ได้สดับถ้อยคำของเหล่าภักตะแล้ว ก็ตรัสว่า “ตถาสตु” แล้วจึงตรัสกับพวกเขาอีกครั้ง

Verse 39

महेश्वर उवाच । यो मामनेन रूपेण द्रक्ष्यति श्रद्धयात्र वै । तस्योपसर्गसंधानं पातयिष्याम्यसंशयम्

พระมหีศวรตรัสว่า “ผู้ใด ณ ที่นี้ ได้เห็นเราในรูปนี้ด้วยศรัทธาอันจริงแท้ เราจักทำลายการประดังของเคราะห์ร้ายและอุปสรรคทั้งปวงให้พินาศลงโดยปราศจากข้อสงสัย”

Verse 40

मच्चरित्रमिदं श्रुत्वा स्मृत्वा लिंगमिदं हृदि । संग्रामे प्रविशन्मर्त्यो जयमाप्नोत्यसंशयम्

ครั้นได้สดับเรื่องราวของเรา และระลึกลึงคะนี้ไว้ในหทัย ผู้เป็นมนุษย์ที่ก้าวเข้าสู่สนามรบ ย่อมบรรลุชัยชนะโดยปราศจากข้อสงสัย

Verse 41

एतस्मिन्नंतरे देवास्समाजग्मुस्सवासवाः । जयेति शब्दं कुर्वंतो महोत्सवपुरस्सरम्

ในระหว่างนั้น เหล่าเทวะทั้งปวงพร้อมด้วยพระอินทร์ได้มาชุมนุม ณ ที่นั้น เปล่งเสียงว่า “ชัย!” และเคลื่อนมาดุจอยู่เบื้องหน้ามหาเทศกาลอันยิ่งใหญ่

Verse 42

प्रणम्य शंकरं प्रेम्णा सर्वे सांजलयस्सुराः । नतस्कंधाः सुवाग्भिस्ते तुष्टुवुर्भक्तवत्सलम्

เหล่าเทพทั้งปวงนอบน้อมพระศังกระด้วยความรักและภักดี ประนมมือก้มไหล่ด้วยความเคารพ แล้วสรรเสริญพระผู้ทรงเมตตาต่อภักตะด้วยถ้อยคำอันประเสริฐ।

Verse 43

देवा ऊचुः । जय शंकर देवेश प्रणतार्तिहर प्रभो । एतद्दुंदुभिनिर्ह्रादवधात्त्राता वयं सुराः

เหล่าเทวดากล่าวว่า “ชัยแด่พระศังกระ ผู้เป็นจอมเทพ โอ้พระผู้เป็นนายผู้ขจัดทุกข์ของผู้กราบนอบน้อม โปรดคุ้มครองพวกเราจากเสียงคำรามอันน่าหวาดหวั่นของกลองศึกนี้ พวกเราเหล่าเทพขอพึ่งพระองค์”

Verse 44

सदा रक्षा प्रकर्तव्या भक्तानां भक्तवत्सल । वध्याः खलाश्च देवेश त्वया सर्वेश्वर प्रभो

โอ้พระผู้ทรงรักภักดีต่อภักตะเสมอ โอ้เทวेश โอ้พระผู้เป็นใหญ่เหนือสรรพสิ่ง—พระองค์พึงคุ้มครองภักตะทั้งหลายอยู่เนืองนิตย์ และเหล่าคนพาลชั่วก็พึงถูกพระองค์ประหาร

Verse 45

इत्याकर्ण्य वचस्तेषां सुराणां परमेश्वरः । तथेत्युक्त्वा प्रसन्नात्मा तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

เมื่อทรงสดับถ้อยคำของเหล่าเทพแล้ว พระปรเมศวรตรัสว่า “ตถาสตุ” แล้วด้วยพระหฤทัยผ่องใสสงบ พระองค์ทรงเข้าสู่ภาวะลัย หลอมรวมในลึงคะนั้นเอง.

Verse 46

सविस्मयास्ततो देवास्स्वंस्वं धाम ययुर्मुदा । तेऽपि विप्रा महाहर्षात्पुनर्याता यथागतम्

แล้วเหล่าเทพทั้งหลายต่างพิศวงยิ่งนัก จึงกลับไปยังวิมานของตนด้วยความยินดี ส่วนพราหมณ์ฤๅษีเหล่านั้นก็เปี่ยมมหาปีติ กลับไปตามทางเดิมดังที่มา.

Verse 47

इदं चरित्रं परम व्याघ्रेश्वरसमुद्भवम् । शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि पठेद्वा पाठयेत्तथा

เรื่องราวอันประเสริฐนี้ซึ่งบังเกิดจากพระวิยาฆเรศวร ควรฟัง ควรให้ผู้อื่นได้ฟัง ควรอ่าน หรือให้ผู้อื่นอ่านให้ฟังเช่นกัน.

Verse 48

सर्वान्कामानवाप्नोति नरस्स्वमनसेसितान् । परत्र लभते मोक्षं सर्वदुःखविवर्जितः

ผู้นั้นย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวงที่ตั้งไว้ในใจ และในปรโลกย่อมได้โมกษะ ปราศจากทุกข์ทั้งสิ้น.

Verse 49

इदमाख्यानमतुलं शिवलीला मृताक्षरम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं पुत्रपौत्रप्रवर्द्धनम्

เรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์อันหาที่เปรียบมิได้นี้ว่าด้วยลีลาของพระศิวะ เป็นอมฤตในถ้อยอักษรและไม่เสื่อมสูญ ให้บุญกุศลสู่สวรรค์ เกียรติยศ อายุยืน และความเจริญแห่งบุตรและหลาน.

Verse 50

परं भक्तिप्रदं धन्यं शिवप्रीतिकरं शिवम् । परमज्ञानदं रम्यं विकारहरणं परम्

พระศิวะผู้สูงสุดนั้นเป็นมงคลยิ่ง—ประทานภักติอันสูงสุด เป็นเหตุแห่งความปีติของพระศิวะ ทรงประทานญาณสูงสุด งดงามน่ารื่นรมย์ และทรงเป็นผู้ขจัดความแปรปรวนและมลทินภายในทั้งปวงอย่างสูงสุด.

Verse 58

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वि रुद्रसंहितायां पञ्च युद्धखण्डे दुंदुभिनिर्ह्राददैत्यवधवर्णनं नामाष्टपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สองคือรุดรสํหิตา ในหมวดที่ห้าชื่อยุทธขันฑะ บทที่ห้าสิบแปด อันมีชื่อว่า “พรรณนาการสังหารอสูรทุมทุภินิรหฺราท” ได้สิ้นสุดลง.