दधीच-शाप-हेतु-वर्णनम् / The Cause of Dadhīca’s Curse (Explaining Viṣṇu’s Role at Dakṣa’s Sacrifice)

Verse 1

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य विधेरमितधीमतः । पप्रच्छ नारदः प्रीत्या विस्मितस्तं द्विजोत्तमः

สุ ตะกล่าวว่า—ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระวิธี (พรหมา) ผู้มีปัญญาหาประมาณมิได้แล้ว พระนารทผู้เป็นมหาฤๅษี ก็ยินดีและพิศวง จึงทูลถามท่านด้วยความเคารพ

Verse 2

नारद उवाच । शिवं विहाय दक्षस्य सुरैर्यज्ञं हरिर्गतः । हेतुना केन तद् ब्रूहि यत्रावज्ञाऽ भवत्ततः

พระนารทกล่าวว่า—“ละพระศิวะไว้เสียแล้ว พระหริพร้อมด้วยเหล่าเทวะไปยังยัญพิธีของทักษะ ที่ซึ่งเกิดการหมิ่นประมาทพระศิวะนั้น ท่านจงบอกเถิดว่า ด้วยเหตุใดพระหริจึงไปที่นั่น”

Verse 3

जानाति किं स शंभुं नो हरिः प्रलयविक्रमम् । रणं कथं च कृतवान् तद्गणैरबुधो यथा

พระหริจะรู้จักพระศัมภูผู้มีเดชานุภาพดุจมหาปรลัยได้อย่างไร? แล้วเหตุใดจึงทำศึกกับหมู่คณะกณะของพระศิวะ ราวกับผู้ไร้ปัญญา

Verse 4

एष मे संशयो भूयांस्तं छिंधि करुणानिधे । चरितं ब्रूहि शंभोस्तु चित्तोत्साहकरं प्रभो

ความสงสัยอันใหญ่หลวงนี้เกิดขึ้นในข้าพเจ้าแล้ว โอ ขุมทรัพย์แห่งกรุณา โปรดตัดมันเสียเถิด ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดเล่าพระจริยาของพระศัมภูอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งยังใจให้ฮึกเหิมและเข้มแข็ง

Verse 5

ब्रह्मोवाच । द्विजवर्य शृणु प्रीत्या चरितं शशिमौलिनः । यत्पृच्छते कुर्वतश्च सर्वसंशयहारकम्

พระพรหมตรัสว่า “โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ จงสดับด้วยศรัทธาเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ เรื่องนี้จักขจัดความสงสัยทั้งปวง ทั้งในสิ่งที่เจ้าถามและในกิจที่เจ้ากำลังกระทำ”

Verse 6

दधीचस्य मुनेः शापाद्भ्रष्टज्ञानो हरिः पुरा । सामरो दक्षयज्ञं वै गतः क्षुवसहायकृत्

กาลก่อน ด้วยคำสาปของฤๅษีทธีจิ หริ (พระวิษณุ) เสื่อมจากปัญญาอันเที่ยงแท้ แล้วพระองค์พร้อมเหล่าเทวะ ได้ไปยังยัญของทักษะ โดยให้กษุวะเป็นผู้ช่วยเหลือ

Verse 7

नारद उवाच । किमर्थं शप्तवान्विष्णुं दधीचो मुनिसत्तमः । कोपाकारः कृतस्तस्य हरिणा तत्सहायिना

นารทกล่าวว่า “ด้วยเหตุใดฤๅษีผู้ประเสริฐทธีจิจึงสาปพระวิษณุ? และเหตุใดหริพร้อมผู้ช่วยจึงแสดงอาการพิโรธต่อท่าน?”

Verse 8

ब्रह्मोवाच । समुत्पन्नो महातेजा राजा क्षुव इति स्मृतः । अभून्मित्रं दधीचस्य मुनीन्द्रस्य महाप्रभोः

พระพรหมตรัสว่า “ได้บังเกิดกษัตริย์ผู้มีเดชยิ่ง นามว่า ‘กษุวะ’ เขาได้เป็นสหายของทธีจิ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นประมุขแห่งฤๅษีทั้งหลาย”

Verse 9

चिरात्तपःप्रसंगाद्वै वादः क्षुवदधीचयोः । महानर्थकरः ख्यातस्त्रिलोकेष्वभवत्पुरा

กาลก่อน ด้วยความหมกมุ่นในตบะยืดยาว จึงเกิดวิวาทระหว่างกษุวะกับฤๅษีดธีจิ; ความบาดหมางนั้นเลื่องลือในไตรโลกว่าเป็นเหตุแห่งความวิบัติใหญ่.

Verse 10

तत्र त्रिवर्णतः श्रेष्ठो विप्र एव न संशयः । इति प्राह दधीचो हि शिवभक्तस्तु वेदवित्

ในกาลนั้น ในบรรดาวรรณะทั้งสาม พราหมณ์เท่านั้นเป็นผู้ประเสริฐ—หาได้มีข้อสงสัยไม่ ดังนี้ฤๅษีทธีจิ ผู้รู้พระเวทและภักตะแห่งพระศิวะได้กล่าวไว้

Verse 11

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य दधीचस्य महामुने । क्षुवः प्राहेति नृपतिः श्रीमदेन विमोहितः

ครั้นได้สดับถ้อยคำของมหามุนีทธีจิแล้ว พระราชากษุวะผู้หลงด้วยศรีสมบัติและทิฐิมานะ จึงกล่าวดังนี้

Verse 12

क्षुव उवाच । अष्टानां लोकपालानां वपुर्धारयते नृपः । तस्मान्नृपो वरिष्ठो हि वर्णाश्रमपतिः प्रभुः

กษุวะตรัสว่า “พระราชาทรงสถิตพลังแห่งโลกบาลทั้งแปดไว้ในพระวรกาย เพราะฉะนั้นพระราชาจึงเป็นผู้ประเสริฐ เป็นเจ้าแห่งระเบียบวรรณะและอาศรม”

Verse 13

सर्वदेवमयोराजा श्रुति प्राहेति तत्परा । महती देवता या सा सोहमेव ततो मुने

ศรุติประกาศว่า พระราชาเป็นผู้ประกอบด้วยเทพทั้งปวง และตั้งมั่นในสัจธรรมสูงสุดนั้น และเทวะผู้ยิ่งใหญ่—ไม่ว่าเป็นผู้ใด—ก็คือ ‘โสऽหํ’ (เรานั่นเองคือพระศิวะ) โอ้มุนี

Verse 14

तस्माद्विप्राद्वरो राजा च्यवनेय विचार्यताम् । नावमंतव्य एवातः पूज्योऽहं सर्वथा त्वया

เพราะฉะนั้น โอ บุตรแห่งจยวน จงพิจารณาให้ดีว่า แม้กษัตริย์ก็ยังต่ำกว่าพราหมณ์ ดังนั้นอย่าดูหมิ่นเราเลย; เจ้าพึงให้ความเคารพบูชาเราโดยประการทั้งปวง.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । श्रुत्वा तथा मतं तस्य क्षुवस्य मुनिसत्तमः । श्रुतिस्मृतिविरुद्धं तं चुकोपातीव भार्गवः

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นได้สดับความเห็นของกษุวะแล้ว ฤๅษีผู้ประเสริฐภารควะก็พิโรธยิ่งนัก เพราะความเห็นนั้นขัดต่อทั้งศรุติและสมฤติ.

Verse 16

अथ क्रुद्धो महातेजा गौरवाच्चात्मनो मुने । अताडयत्क्षुवं मूर्ध्नि दधीचो वाममुष्टितः

แล้วแต่บัดนั้น โอ้ฤๅษี ดธีจิผู้มีเดชแห่งตบะอันยิ่งก็โกรธขึ้น; ด้วยภาระแห่งศักดิ์ศรีตน เขาชกศีรษะกษุวะด้วยกำปั้นซ้าย.

Verse 17

वज्रेण तं च चिच्छेद दधीचं ताडितः क्षुवः । जगर्जातीव संक्रुद्धो ब्रह्मांडाधिपतिः कुधीः

เมื่อถูกวชระฟาดใส่ กษุวะก็ผ่าดธีจิขาดสะบั้น; เจ้าแห่งพรหมาณฑะผู้มีปัญญาถูกความโกรธครอบงำ ก็กึกก้องคำรามด้วยเดือดดาล.

Verse 18

पपात भूमौ निहतो तेन वज्रेण भार्गवः । शुक्रं सस्मार क्षुवकृद्भार्गवस्य कुलंधरः

ภารควะถูกวชระนั้นฟาดล้ม จึงร่วงลงสู่พื้นดิน; แล้วกุลันธระ—ผู้ก่อความพินาศแก่สกุลภารควะ คือกษุวกฤต—ก็ระลึกถึง (อัญเชิญ) ศุกราจารย์.

Verse 19

शुक्रोथ संधयामास ताडितं च क्षुवेन तु । योगी दधीचस्य तदा देहमागत्य सद्रुतम्

จากนั้นศุกรได้ประสานและฟื้นฟูสิ่งที่ถูกกษุวุทำร้ายโดยฉับพลัน; ในขณะนั้นเอง โยคีทธีจิก็มาถึงที่นั่นอย่างรวดเร็วพร้อมกายของตน

Verse 20

संधाय पूर्ववद्देहं दधीचस्याह भार्गवः । शिवभक्ताग्रणीर्भृत्यं जयविद्याप्रवर्तकः

เมื่อบูรณะกายของทธีจาให้กลับดังเดิมแล้ว ภารควะกล่าวว่า “ท่านผู้นี้เป็นยอดแห่งศิวภักตะ เป็นผู้รับใช้ผู้ซื่อสัตย์ และเป็นผู้เริ่มเผยแพร่วิทยาแห่งชัยชนะ”

Verse 21

शुक्र उवाच । दधीच तात संपूज्य शिवं सर्वेश्वरं प्रभुम् । महामृत्युंजयं मंत्रं श्रौतमग्र्यं वदामि ते

ศุกระกล่าวว่า “โอ้บุตรที่รัก ทธีจา เมื่อบูชาพระศิวะผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่งโดยถูกต้องแล้ว บัดนี้เราจักประกาศมนต์มหามฤตยูญชัย อันเป็นยอดแห่งมนต์ศราวตะให้แก่เจ้า”

Verse 22

त्र्यम्बकं यजामहे त्रैलोक्यं पितरं प्रभुम् । त्रिमंडलस्य पितरं त्रिगुणस्य महेश्वरम्

เราบูชาพระไตรยัมพกะ ผู้เป็นบิดาและพระผู้เป็นเจ้าแห่งไตรโลก; ผู้เป็นบิดาแห่งสามมณฑล และพระมหีศวร ผู้ทรงเป็นเจ้าเหนือไตรคุณ

Verse 23

त्रितत्त्वस्य त्रिवह्नेश्च त्रिधाभूतस्य सर्वतः । त्रिदिवस्य त्रिबाहोश्च त्रिधाभूतस्य सर्वतः

พระองค์ทรงเป็นสภาวะแห่งตัตตวะสามและไฟศักดิ์สิทธิ์สาม; ทรงปรากฏเป็นสามประการในทุกทิศ. ทรงเป็นเจ้าแห่งสวรรค์สามและผู้มีสามกร; ทรงดำรงอยู่ทั่วทุกแห่งในสามรูป

Verse 24

त्रिदेवस्य महादेवस्सुगंधि पुष्टिवर्द्धनम् । सर्वभूतेषु सर्वत्र त्रिगुणेषु कृतौ यथा

มหาเทพคือจอมอธิศวรเหนือไตรเทพ ทรงหอมทิพย์และทรงเพิ่มพูนความหล่อเลี้ยงกับความผาสุก พระองค์สถิตอยู่ทั่วทุกแห่งในสรรพสัตว์ทั้งปวง แผ่ซ่านในทุกที่ และสถิตแม้ในไตรคุณ ดุจที่ทรงตั้งมั่นในสรรพสิ่งอันปรากฏแล้ว

Verse 25

इन्द्रियेषु तथान्येषु देवेषु च गणेषु च । पुष्पे सुगंधिवत्सूरस्सुगंधिममरेश्वरः

ในอินทรีย์ทั้งหลาย และในสรรพสัตว์อื่น ๆ—ทั้งในหมู่เทวะและหมู่คณะคณะ (คณะของพระศิวะ)—พระองค์ทรงสถิตอยู่. ดุจกลิ่นหอมสถิตในดอกไม้ ฉันนั้นพระเป็นเจ้าแห่งอมตะผู้รุ่งเรือง ทรงสถิตเป็นแก่นสารอันละเอียดดุจความหอมในสรรพสิ่งทั้งปวง.

Verse 26

पुष्टिश्च प्रकृतेर्यस्मात्पुरुषाद्वै द्विजोत्तम । महदादिविशेषांतविकल्पश्चापि सुव्रत

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เพราะความเจริญงอกงามและการหล่อเลี้ยงของปรกฤติย่อมดำเนินมาจากปุรุษะ ฉะนั้นลำดับแห่งความจำแนก—เริ่มจากมหัตจนถึงตัตตวะเฉพาะ—ก็อุบัติขึ้นเป็นกระบวนแยกต่างหากด้วย โอผู้มีพรตอันงาม.

Verse 27

विष्णोः पितामहस्यापि मुनीनां च महामुने । इन्द्रियस्य च देवानां तस्माद्वै पुष्टिवर्द्धनः

โอมหามุนี แม้แก่พระวิษณุ แก่ปิตามหะ (พรหม) แก่เหล่าฤษี แก่เทวะทั้งหลายและอินทรีย์ของพวกเขา พระองค์นั้นแลเป็นผู้เพิ่มพูนความหล่อเลี้ยงและพลัง ดังนั้นพระองค์จึงเป็นผู้ทวีความผาสุกแก่สรรพชนโดยแท้.

Verse 28

तं देवममृतं रुद्रं कर्मणा तपसापि वा । स्वाध्यायेन च योगेन ध्यानेन च प्रजापते

โอประजาปติ พระรุทระผู้เป็นเทพและอมตะนั้น พึงเข้าถึงและประจักษ์ด้วยกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ หรือด้วยตบะ อีกทั้งด้วยสวาธยายะ โยคะ และสมาธิภาวนา (ธยานะ).

Verse 29

सत्येनान्येन सूक्ष्माग्रान्मृत्युपाशाद्भवः स्वयम् । वंधमोक्षकरो यस्मादुर्वारुकमिव प्रभुः

ด้วยสัจจะ และด้วยอุบายภายในอันละเอียดด้วย พระภวะ (พระศิวะ) เองทรงปลดปล่อยสัตว์ผู้มีร่างจากบ่วงแห่งมฤตยู; เพราะพระองค์คือผู้ประทานทั้งพันธะและโมกษะ ดุจแตงกวาสุกที่หลุดจากเถาได้โดยง่าย

Verse 30

मृतसंजीवनीमन्त्रो मम सर्वोत्तमः स्मृतः । एवं जपपरः प्रीत्या नियमेन शिवं स्मरन्

“มนต์มฤตสัญชีวนี” ได้รับการจดจำว่าเป็นมนต์อันยอดเยี่ยมที่สุดของเรา. ฉะนั้นผู้ปฏิบัติควรรักษาวินัยให้ถูกต้อง เจริญชปาด้วยศรัทธาอันรักใคร่ และระลึกถึงพระศิวะอยู่เสมอ

Verse 31

जप्त्वा हुत्वाभिमंत्र्यैव जलं पिब दिवानिशम् । शिवस्य सन्निधौ ध्यात्वा नास्ति मृत्युभयं क्वचित्

เมื่อทำชปะและโหมะแล้ว และอภิมนตร์น้ำด้วยมนตร์ จงดื่มน้ำนั้นทั้งกลางวันและกลางคืน เมื่อเพ่งฌานในสันนิธิแห่งพระศิวะ ย่อมไม่มีความหวาดกลัวต่อความตาย ณ ที่ใดเลย

Verse 32

कृत्वा न्यासादिकं सर्वं संपूज्य विधिवच्छिवम् । संविधायेदं निर्व्यग्रश्शंकरं भक्तवत्सलम्

ครั้นทำพิธีเบื้องต้นทั้งปวง เช่น นยาสะ แล้วบูชาพระศิวะตามวิธีที่กำหนด จากนั้นด้วยจิตไม่ฟุ้งซ่าน จงประกอบวัตรนี้โดยตั้งพระศังกร ผู้ทรงเมตตาต่อภักตะ เป็นศูนย์กลาง

Verse 33

ध्यानमस्य प्रवक्ष्यामि यथा ध्यात्वा जपन्मनुम् । सिद्ध मन्त्रो भवेद्धीमान् यावच्छंभुप्रभावतः

บัดนี้เราจักประกาศฌานของมนตร์นี้ เมื่อเพ่งฌานดังนี้แล้วสวดมนตร์ ผู้มีปัญญาย่อมได้มนตร์สำเร็จ—ตราบเท่าที่เป็นด้วยพระกรุณาและอานุภาพแห่งพระศัมภู

Verse 34

हस्तांभोजयुगस्थकुंभयुगलादुद्धृत्यतोयं शिरस्सिंचंतं करयोर्युगेन दधतं स्वांकेभकुंभौ करौ । अक्षस्रङ्मृगहस्तमंबुजगतं मूर्द्धस्थचन्द्रस्रवत्पीयूषार्द्रतनुं भजे सगिरिजं त्र्यक्षं च मृत्युंजयम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมบูชาพระศิวะมฤตยูญชัย ผู้มีสามเนตร พร้อมพระคิริชา: ด้วยพระหัตถ์ดุจดอกบัวคู่หนึ่งทรงยกหม้อน้ำคู่แล้วรินน้ำลงเหนือพระเศียรของพระองค์เอง; ด้วยพระหัตถ์อีกคู่ทรงประคองหม้อน้ำที่วางอยู่บนเพลา; ทรงถือมาลาและพวงมาลัย พร้อมทรงจับกวาง ประทับบนปัทมาสนะ และพระวรกายชุ่มด้วยอมฤตที่ไหลจากจันทร์บนพระเศียร

Verse 35

ब्रह्मोवाच । उपदिश्येति शुक्रः स्वं दधीचिं मुनिसत्तमम् । स्वस्थानमगमत्तात संस्मरञ् शंकरं प्रभुम्

พระพรหมตรัสว่า: โอ้ลูกเอ๋ย เมื่อศุกราจารย์ได้สั่งสอนศิษย์ของตน คือฤๅษีผู้ประเสริฐทธีจีแล้ว ก็กลับสู่ที่พำนักของตน โดยระลึกถึงพระศังกรผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าอยู่เนืองนิตย์

Verse 36

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दधीचो हि महामुनिः । वनं जगाम तपसे महाप्रीत्या शिवं स्मरन्

ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้นแล้ว ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ทธีจิ ระลึกถึงพระศิวะด้วยปีติอันลึกซึ้ง จึงไปสู่ป่าเพื่อบำเพ็ญตบะ

Verse 37

तत्र गत्वा विधानेन महामृत्युंजयाभिधम् । तं मनुं प्रजपन् प्रीत्या तपस्तेपे शिवं स्मरन्

ครั้นไปถึงที่นั้นแล้ว ท่านปฏิบัติตามพิธี บำเพ็ญตบะพร้อมสวดภาวนามนต์ “มหามฤตยูญชัย” ด้วยความรักศรัทธา และระลึกถึงพระศิวะมิได้ขาด

Verse 38

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीयसतीखंडे क्षुवदधीचवादवर्णनं नामाष्टत्रिंशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สองคือรุดรสังหิตา ภายในสตีขันฑะที่สอง บทที่สามสิบแปดชื่อว่า “บรรยายการสนทนาระหว่างกษุวะกับทธีจิ” ได้สิ้นสุดลง

Verse 39

अथ शंभुः प्रसन्नात्मा तज्जपाद्भक्तवत्सलः । आविर्बभूव पुरतस्तस्य प्रीत्या महामुने

แล้วพระศัมภู ผู้มีพระหฤทัยยินดีและทรงเป็นผู้เอ็นดูภักตะ ถูกจปะนั้นทำให้ซาบซึ้ง—โอ มหามุนี—จึงทรงปรากฏพระองค์ต่อหน้าเขาโดยตรงด้วยความรัก

Verse 40

तं दृष्ट्वा स्वप्रभुं शंभुं स मुमोद मुनीश्वरः । प्रणम्य विधिवद्भक्त्या तुष्टाव सुकृतांजलिः

ครั้นได้เห็นพระศัมภูผู้เป็นองค์นายของตน มุนีผู้ยิ่งใหญ่ก็ปีติยินดีนัก แล้วกราบนอบน้อมตามพิธีด้วยศรัทธา ประนมมืออย่างงดงามและสรรเสริญพระองค์

Verse 41

अथ प्रीत्या शिवस्तात प्रसन्नश्च्यावनिं मुने । वरं ब्रूहीति स प्राह सुप्रसन्नेन चेतसा

แล้วด้วยความเอ็นดู พระศิวะทรงพอพระทัย โอ มุนี พระองค์ตรัสกับจยวะนะด้วยพระจิตสงบยิ่งว่า “จงกล่าวเถิด—เลือกพรที่ปรารถนา”

Verse 42

तच्छुत्वा शंभुवचनं दधीचो भक्तसत्तमः । सांजलिर्नतकः प्राह शंकरं भक्तवत्सलम्

ครั้นได้ฟังพระดำรัสของพระศัมภู ทธิจะผู้เป็นเลิศในหมู่ภักตะก็ประนมมือ ก้มศีรษะ แล้วกราบทูลพระศังกรผู้ทรงเมตตาต่อภักตะ

Verse 43

दधीच उवाच । देवदेव महादेव मह्यं देहि वरत्रयम् । वज्रास्थित्वादवध्यत्वमदीनत्वं हि सर्वतः

ทธีจะกล่าวว่า “ข้าแต่เทพเหนือเทพ มหาเทวะ โปรดประทานพรสามประการแก่ข้าพเจ้า: ขอให้กระดูกของข้าพเจ้าแข็งดุจวัชระ ขอให้ข้าพเจ้าเป็นผู้มิอาจถูกทำลาย และขอให้ความยากไร้หรือความไร้ที่พึ่งไม่บังเกิดแก่ข้าพเจ้าไม่ว่าประการใด”

Verse 44

ब्रह्मोवाच । तदुक्तवचनं श्रुत्वा प्रसन्नः परमेश्वरः । वरत्रयं ददौ तस्मै दधीचाय तथास्त्विति

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นทรงสดับถ้อยคำนั้นแล้ว พระปรเมศวรพระศิวะทรงปีติเมตตา ประทานพรสามประการแก่ฤๅษีทธีจา ตรัสว่า “ตถาสตุ—จงเป็นดังนั้นเถิด”

Verse 45

वरत्रयं शिवात्प्राप्य सानंदश्च महामुनिः । क्षुवस्थानं जगामाशु वेदमार्गे प्रतिष्ठितः

ครั้นมหาฤๅษีทธีจาได้รับพรศักดิ์สิทธิ์สามประการจากพระศิวะแล้ว ก็เปี่ยมด้วยความปีติ ตั้งมั่นในมรรคาแห่งพระเวท และรีบไปยังที่พำนักของกษุวะโดยพลัน

Verse 46

ब्रह्मोवाच । प्राप्यावध्यत्वमुग्रात्स वज्रास्थित्वमदीनताम् । अताडयच्च राजेन्द्रं पादमूलेन मूर्द्धनि

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นเขาได้รับความคงกระพัน กายอันแข็งดุจวัชระ และความองอาจไม่หวั่นไหวจากองค์ผู้ดุร้ายยิ่งนั้นแล้ว ก็ใช้ฝ่าเท้ากระทืบลงบนเศียรของจอมกษัตริย์

Verse 47

क्षुवो दधीचं वज्रेण जघानोरस्यथो नृपः । क्रोधं कृत्वा विशेषेण विष्णुगौरवगर्वितः

ข้าแต่มหาราช! ครั้นนั้นกษุวะผู้หลงทะนงในเกียรติยศแห่งพระวิษณุ ก็โกรธเกรี้ยวเป็นพิเศษ แล้วใช้วัชระฟาดลงที่อกของฤๅษีทธีจา

Verse 48

नाभून्नाशाय तद्वज्रं दधीचस्य महात्मनः । प्रभावात्परमेशस्य धातृपुत्रो विसिस्मिये

วชระที่เกิดจากมหาตมะทธีจิ มิได้ก่อความพินาศ ด้วยอานุภาพแห่งพระปรเมศวรศิวะ ครั้นเห็นดังนั้น บุตรแห่งธาตฤก็พิศวงยิ่ง

Verse 49

दृष्ट्वाप्यवध्यत्वमदीनतां च वज्रस्य चात्यंतपरप्रभावम् । क्षुवो दधीचस्य मुनीश्वरस्य विसिस्मिये चेतसि धातृपुत्रः

แม้ได้เห็นความมิอาจทำลายและความแน่วแน่ไม่ครั่นคร้ามของฤๅษีผู้เป็นใหญ่ทธีจิ และได้เห็นอานุภาพอันยิ่งยวดของวชระแล้ว บุตรแห่งธาตฤก็ยังตะลึงอยู่ในดวงใจ

Verse 50

आराधयामास हरिं मुकुन्दमिन्द्रानुजं काननमाशु गत्वा । प्रपन्नपालश्च पराजितो हि दधीचमृत्युंजयसेवकेन

เขารีบเข้าสู่พงไพรแล้วบูชาพระหริ มุกุนทะ ผู้เป็นอนุชาของอินทร์ แต่แม้ผู้ได้ชื่อว่า ‘ผู้คุ้มครองผู้มอบตน’ ก็ยังพ่ายแก่ทธีจิ ผู้เป็นผู้รับใช้พระมฤตยูญชัย (ศิวะ)

Verse 51

पूजया तस्य सन्तुष्टो भगवान् मधुसूदनः । प्रददौ दर्शनं तस्मै दिव्यं वै गरुडध्वजः

เมื่อทรงพอพระทัยด้วยการบูชานั้น พระผู้เป็นเจ้า มธุสูทนะ ผู้มีครุฑเป็นธง จึงประทานทิพยทัศนะของพระองค์แก่ผู้นั้น

Verse 52

दिव्येन दर्शनेनैव दृष्ट्वा देवं जनार्दनम् । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिः प्रणम्य गरुडध्वजम्

ด้วยนิมิตทิพย์เขาได้เห็นพระชนา́รทนะ แล้วก้มกราบพระผู้มีธงครุฑ และสรรเสริญเทวะนั้นด้วยถ้อยคำอันเป็นที่รักและเหมาะสม

Verse 53

सम्पूज्य चैवं त्रिदशेश्वराद्यैः स्तुतं देवमजेयमीशम् । विज्ञापयामास निरीक्ष्य भक्त्या जनार्दनाय प्रणिपत्य मूर्ध्ना

ครั้นบูชาพระผู้เป็นเจ้าอันมิอาจพิชิต ผู้ซึ่งอินทร์และจอมเทพทั้งหลายสรรเสริญแล้ว เขาจึงมองด้วยศรัทธา ก้มเศียรลงกราบ และทูลคำวิงวอนของตนต่อพระชนารทนะ (พระวิษณุ)

Verse 54

राजोवाच । भगवन् ब्राह्मणः कश्चिद्दधीच इति विश्रुतः । धर्मवेत्ता विनीतात्मा सखा मम पुराभवत्

พระราชาตรัสว่า “ข้าแต่ภควัน มีพราหมณ์ผู้หนึ่งมีนามว่า ‘ทธีจะ’ เป็นที่เลื่องลือ ท่านรู้ธรรม มีใจอ่อนน้อม และในกาลก่อนเคยเป็นสหายของเรา”

Verse 55

अवध्यस्सर्वदा सर्वैश्शंकरस्य प्रभावतः । तमाराध्य महादेवं मृत्युंजयमनामयम्

ด้วยอานุภาพแห่งศังกร ผู้ใดก็เป็นผู้มิอาจถูกทำลายได้ตลอดกาลโดยผู้ใดทั้งสิ้น เพราะฉะนั้นจงบูชามหาเทวะ—มฤตยูชัย ผู้พิชิตความตาย—ผู้ปราศจากโรคภัยเถิด

Verse 56

सावज्ञं वामपादेन मम मूर्ध्नि सदस्यपि । ताडयामास वेगेन स दधीचो महातपाः

แม้อยู่ในที่ประชุม มหาตบัสวีทธีจะก็ยังแสดงความดูหมิ่น แล้วใช้เท้าซ้ายกระแทกศีรษะของเราด้วยความรวดเร็ว

Verse 57

उवाच तं च गर्वेण न बिभेमीति सर्वतः । मृत्युंजयाप्त सुवरो गर्वितो ह्यतुलं हरिः

เขากล่าวด้วยความทะนงว่า “เรามิได้หวาดกลัวจากทิศใดเลย” ครั้นได้พรอันประเสริฐแห่งมฤตยูชัยแล้ว หริผู้หาที่เปรียบมิได้ก็ยิ่งทระนงนัก

Verse 58

ब्रह्मोवाच । अथ ज्ञात्वा दधीचस्य ह्यवध्यत्वं महात्मनः । सस्मारास्य महेशस्य प्रभावमतुलं हरिः

พระพรหมาตรัสว่า “ครั้นรู้แล้วว่าทธีจิมหาตมะเป็นผู้มิอาจถูกทำร้ายได้ พระหริจึงระลึกถึงเดชานุภาพและพระบารมีอันหาที่เปรียบมิได้ของพระมหेशะ (พระศิวะ)”

Verse 59

एवं स्मृत्वा हरिः प्राह क्षुवं विधिसुतं द्रुतम् । विप्राणां नास्ति राजेन्द्र भयमण्वपि कुत्रचित्

ครั้นระลึกดังนี้แล้ว พระหริ (วิษณุ) ตรัสแก่กษุวะ โอรสแห่งวิธี (พรหมา) โดยเร็วว่า “ข้าแต่ราชันผู้ประเสริฐ พราหมณ์ทั้งหลายย่อมไม่มีความหวาดกลัวแม้เพียงน้อย ณ ที่ใดเลย”

Verse 60

विशेषाद्रुद्रभक्तानां भयं नास्ति च भूपते । दुःखं करोति विप्रस्य शापार्थं ससुरस्य मे

ข้าแต่ภูปติ โดยเฉพาะผู้ภักดีต่อพระรุทระย่อมไม่มีความหวาดกลัวเลย แต่พราหมณ์ผู้นี้กลับถูกทำให้ทุกข์ เพื่อให้บังเกิดคำสาปแก่พ่อตาแห่งเรา

Verse 61

भविता तस्य शापेन दक्षयज्ञे सुरेश्वरात् । विनाशो मम राजेन्द्र पुनरुत्थानमेव च

ข้าแต่ราชัน ด้วยคำสาปของเขา ในพิธีบูชายัญของทักษะ เราจักพินาศด้วยพระหัตถ์แห่งจอมเทพ และกระนั้นการฟื้นคืนของเราก็จักบังเกิดอีกครั้งแน่นอน

Verse 62

तस्मात्समेत्य राजेन्द्र सर्वयज्ञो न भूयते । करोमि यत्नं राजेन्द्र दधीचविजयाय ते

เพราะฉะนั้น ข้าแต่ราชัน แม้จะรวบรวมเครื่องประกอบพิธีทั้งหมดแล้ว ยัญอันสมบูรณ์ก็ไม่อาจสำเร็จได้ ดังนั้น ข้าแต่ราชัน เราจักเพียรเพื่อให้ท่านมีชัยเหนือทธีจะ

Verse 63

श्रुत्वा वाक्यं क्षुवः प्राह तथास्त्विति हरेर्नृपः । तस्थौ तत्रैव तत्प्रीत्या तत्कामोत्सुकमानसः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น พระราชากษุวะผู้ภักดีต่อหริจึงตรัสว่า “ตถาสตุ—ขอให้เป็นเช่นนั้น” แล้วทรงยืนอยู่ ณ ที่นั้นด้วยความปีติ พระทัยมุ่งหวังต่อความสำเร็จแห่งจุดประสงค์นั้น