Adhyaya 9
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 935 Verses

स्वप्नवर्णनपूर्वकं संक्षेपशिवचरितवर्णनम् / Dream-Portents and a Concise Account of Śiva’s Career

อัธยายะที่ 9 ดำเนินเรื่องเป็นบทสนทนาแบบกรอบเรื่อง หลังจากนารทได้ฟังเรื่องราวฝ่ายไศวะจากพระพรหมแล้ว จึงทูลถามว่าต่อจากนั้นเกิดอะไรขึ้น พระพรหมเล่าว่าเมนาเข้าไปเฝ้าหิมาลัยและกราบทูลด้วยความเคารพ ขอให้จัดพิธีอภิเษกของคิริชาตามธรรมเนียมโลก คือให้ได้เจ้าบ่าวรูปงาม มีชาติกำเนิดสูง และมีลักษณะเป็นมงคล เพื่อให้ธิดามีความสุข ความรักของมารดาและ ‘นาริสวภาวะ’ (มุมมองอ่อนไหวแบบสตรี) ถูกใช้เป็นกลวิธีดำเนินเรื่อง หิมาลัยจึงชี้แจงว่า วาจาของฤๅษีไม่เคยเป็นเท็จ จงละความสงสัย จากนั้นกล่าวถึงความฝัน/ลางบอกเหตุเป็นเครื่องยืนยัน และลงท้ายด้วยการสรุปศิวจริตโดยย่อ เพื่อให้เข้าใจว่าคู่ครองที่กำหนดไว้คือศิวะ–ปารวตี ย่อมเหนือเกณฑ์สามัญของโลก

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच । विधे तात त्वया शैववर प्राज्ञाद्भुता कथा । वर्णिता करुणां कृत्वा प्रीतिर्मे वर्द्धिताधिकम्

นารทกล่าวว่า “โอ้พระวิธาตา (พรหมา) บิดาผู้เป็นที่รัก ด้วยความกรุณาท่านได้เล่าเรื่องอันประเสริฐและน่าอัศจรรย์ ซึ่งเปี่ยมด้วยปรีชาญาณแห่งไศวะให้ข้าพเจ้าฟัง ครั้นได้สดับแล้ว ภักติและความเคารพด้วยรักของข้าพเจ้าก็ยิ่งทวีขึ้น”

Verse 2

विधे गते स्वकं धाम मयि वै दिव्यदर्शगे । ततः किमभवत्तात कृपया तद्वदाधुना

โอ้พระวิธะ! เมื่อท่านเสด็จกลับสู่ที่พำนักของตน และข้าพเจ้าได้บรรลุทิพยทัศนะแล้ว ต่อจากนั้นเกิดสิ่งใดขึ้นเล่า บิดาเอ๋ย? ขอได้โปรดเมตตาบอกในบัดนี้เถิด

Verse 3

ब्रह्मोवाच । गते त्वयि मुने स्वर्गे कियत्काले गते सति । मेना प्राप्येकदा शैलनिकटं प्रणनाम सा

พรหมาตรัสว่า “ดูก่อนมุนี เมื่อท่านไปสู่สวรรค์แล้ว ครั้นกาลล่วงไปชั่วระยะหนึ่ง เมนาได้มาครั้งหนึ่งใกล้ภูเขา แล้วน้อมกราบลงด้วยความเคารพ”

Verse 4

स्थित्वा सविनयम्प्राह स्वनाथं गिरिकामिनी । तत्र शैलाधिनाथं सा प्राणप्रियसुता सती

นางผู้กำเนิดจากภูเขายืนด้วยความนอบน้อม แล้วกราบทูลต่อพระนาถของตน ณ ที่นั้น สตี—ธิดาผู้เป็นที่รักดุจชีวิต—ได้ทูลต่อเจ้าแห่งขุนเขา

Verse 5

मेनोवाच । मुनिवाक्यं न बुद्धं मे सम्यङ् नारीस्वभावतः । विवाहं कुरु कन्यायास्सुन्दरेण वरेण ह

เมนากล่าวว่า: ด้วยสภาวะของสตรี ข้าพเจ้ายังมิได้เข้าใจถ้อยคำของฤๅษีโดยถูกต้อง ขอท่านโปรดจัดพิธีอภิเษกของธิดาข้าพเจ้ากับเจ้าบ่าวผู้รูปงามและสมควรเถิด

Verse 6

सर्वथा हि भवेत्तत्रोद्वाहोऽपूर्वसुखावहः । वरश्च गिरिजायास्तु सुलक्षणकुलोद्भवः

ไม่ว่าโดยประการใด พิธีอภิเษกนั้นจักเป็นบ่อเกิดแห่งความสุขอันไม่เคยมีมาก่อน และเจ้าบ่าวของคิริชาจะเป็นผู้กำเนิดในตระกูลสูง พร้อมด้วยลักษณะมงคล

Verse 7

प्राणप्रिया सुता मे हि सुखिता स्याद्यथा प्रिय । सद्वरं प्राप्य सुप्रीता तथा कुरु नमोऽस्तु ते

โอ้ผู้เป็นที่รัก โปรดกระทำให้ธิดาผู้เป็นดั่งลมหายใจของข้าพเจ้ามีความสุข ครั้นได้เจ้าบ่าวผู้ประเสริฐแล้ว ขอให้นางอิ่มเอมยินดีโดยสิ้นเชิง ขอนอบน้อมแด่ท่าน

Verse 8

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ताश्रुमुखी मेना पत्यंघ्र्योः पतिता तदा । तामुत्थाप्य गिरिः प्राह यथावत्प्रज्ञसत्तमः

พรหมาตรัสว่า: ครั้นกล่าวดังนั้น เมนาผู้มีใบหน้าเปียกด้วยน้ำตาก็ล้มลงแทบพระบาทของสวามี แล้วราชาแห่งขุนเขา (หิมาลัย) ผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์ได้พยุงนางขึ้น และกล่าวแก่เธอโดยชอบด้วยความเข้าใจ

Verse 9

हिमालय उवाच । शृणु त्वं मेनके देवि यथार्थं वच्मि तत्त्वतः । भ्रमं त्यज मुनेर्वाक्यं वितथं न कदाचन

หิมาลัยกล่าวว่า: โอ้เทวีเมนกา จงฟังเถิด เรากล่าวตามความจริงและตามตัตตวะโดยแท้ จงละความหลงผิดเสีย วาจาของฤๅษีไม่เคยเป็นเท็จเลย

Verse 10

यदि स्नेहः सुतायास्ते सुतां शिक्षय सादरम् । तपः कुर्याच्छंकरस्य सा भक्त्या स्थिरचेतसा

หากท่านมีความรักต่อธิดาจริง ก็จงสั่งสอนธิดาด้วยความเคารพ: ให้เธอบำเพ็ญตบะและนมัสการพระศังกรด้วยจิตมั่นคงและภักดี।

Verse 11

चेत्प्रसन्नः शिवः काल्याः पाणिं गृह्णाति मेनके । सर्वं भूयाच्छुभं नश्येन्नारदोक्तममंगलम्

โอ้เมนกา หากพระศิวะทรงพอพระทัยและทรงรับหัตถ์ของพระกาลีเป็นคู่ครองแล้ว ทุกสิ่งจักเป็นมงคล และอวมงคลที่นารทกล่าวไว้จักมลายสิ้น।

Verse 12

अमंगलानि सर्वाणि मंगलानि सदाशिवे । तस्मात्सुतां शिवप्राप्त्यै तपसे शिक्षय द्रुतम्

ในพระสทาศิวะ ความอัปมงคลทั้งปวงย่อมสลาย และมงคลทั้งปวงสถิตอยู่ ณ ที่นั้น ดังนั้นจงเร่งฝึกธิดาของท่านให้บำเพ็ญตบะ เพื่อให้บรรลุพระศิวะเถิด

Verse 13

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य गिरेर्वाक्यं मेना प्रीततराऽभवत् । सुतोपकंठमगमदुपदेष्टुं तदोरुचिम्

พระพรหมตรัสว่า—ครั้นได้สดับถ้อยคำของหิมาลัย เมนาก็ยิ่งปีติยินดี แล้วนางเข้าไปใกล้ธิดาเพื่อให้โอวาทเกี่ยวกับปณิธานอันประเสริฐนั้น

Verse 14

सुताङ्गं सुकुमारं हि दृष्ट्वातीवाथ मेनका । विव्यथे नेत्रयुग्मे चाश्रुपूर्णेऽभवतां द्रुतम्

เมื่อเมนกามองเห็นกายอันบอบบางอ่อนละมุนของธิดา นางก็สะเทือนใจยิ่งนัก; ดวงตาทั้งสองพลันปวดร้าวและเอ่อล้นด้วยน้ำตาโดยเร็ว

Verse 15

अथ सा कालिका देवी सर्वज्ञा परमेश्वरी । उवाच जननीं सद्यः समाश्वास्य पुनः पुनः

แล้วพระเทวีการิกา ผู้ทรงรอบรู้และเป็นพระผู้เป็นใหญ่สูงสุด ได้ปลอบโยนมารดาซ้ำแล้วซ้ำเล่า และตรัสขึ้นในทันที

Verse 17

पार्वत्युवाच । मातश्शृणु महाप्राज्ञेऽद्यतने ऽजमुहूर्तके । रात्रौ दृष्टो मया स्वप्नस्तं वदामि कृपां कुरु

พระนางปารวตีตรัสว่า “แม่จงฟังเถิด โอผู้มีปัญญายิ่ง วันนี้ในยามอชมุหูรตะ กลางราตรีข้าได้เห็นนิมิตในความฝัน จะเล่าให้ฟัง โปรดเมตตาด้วย”

Verse 18

विप्रश्चैव तपस्वी मां सदयः प्रीतिपूर्वकम् । उपादिदेश सुतपः कर्तुं मातश्शिवस्य वै

แม่เอ๋ย พราหมณ์ฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะและเปี่ยมเมตตานั้น ได้สั่งสอนข้าด้วยความเอ็นดู ให้บำเพ็ญตบะอันเข้มข้นเพื่อให้ได้บรรลุพระศิวะ

Verse 19

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा मेनका शीघ्रं पतिमाहूय तत्र च । तत्स्वप्नं कथयामास सुता दृष्टमशेषतः

พระพรหมตรัสว่า ครั้นเมนกาฟังดังนั้น ก็รีบเชิญสามีมาที่นั่น แล้วเล่าความฝันทั้งหมดที่ธิดาได้เห็นให้ฟังโดยพิสดาร

Verse 20

सुतास्वप्नमथाकर्ण्य मेनकातो गिरीश्वरः । उवाच परमप्रीतः प्रियां सम्बोधयन्गिरा

ครั้นได้ฟังความฝันของธิดาจากเมนกาแล้ว เจ้าแห่งขุนเขาหิมาลัยยินดีอย่างยิ่ง และเอ่ยกับภรรยาผู้เป็นที่รักด้วยถ้อยคำอ่อนหวาน

Verse 21

गिरीश्वर उवाच । हे प्रियेऽपररात्रान्ते स्वप्नो दृष्टो मयापि हि । तं शृणु त्वं महाप्रीत्या वच्म्यहं तं समादरात्

คีรีศวรตรัสว่า “โอ้ที่รัก ยามปลายราตรีเราก็ได้เห็นความฝันจริง ๆ เช่นกัน เธอจงฟังด้วยความปีติยิ่ง เราจะเล่าให้ด้วยความเคารพ”

Verse 22

एकस्तपस्वी परमो नारदोक्तवरां गधृक् । पुरोपकंठं सुप्रीत्या तपः कर्तुं समागतः

มีดาบสผู้ยิ่งใหญ่ผู้ได้รับพรตามที่นารทกล่าวไว้ ได้มาถึงชานเมืองด้วยความปีติ เพื่อบำเพ็ญตบะ

Verse 23

गृहीत्वा स्वसुतां तत्रागमं प्रीततरोप्यहम् । मया ज्ञातस्स वै शम्भुर्नारदो क्तवरः प्रभुः

ข้าพาโอรสธิดาของตนจากที่นั้นกลับมา ด้วยความปีติยิ่งกว่าเดิม แล้วจึงรู้ว่า วาจาของนารทเป็นความจริง—พระศัมภูองค์นั้นแลคือพระผู้เป็นเจ้าและนายสูงสุด

Verse 24

सेवार्थं तस्य तनयामुपदिश्य तपस्विनः तं । वै प्रार्थितवांस्तस्यां न तदांगीचकार सः

เพื่อการรับใช้ ฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะได้แนะนำธิดาของฤๅษีให้แก่เขา เขาขอแต่งงานกับนาง แต่ในเวลานั้นนางมิได้ยอมรับเขา

Verse 25

अभूद्विवादस्तुमहान्सांख्यवेदान्तसंमतः । ततस्तदाज्ञया तत्र संस्थितासीत्सुता मम

ต่อมามีการโต้วาทีอันยิ่งใหญ่ เกื้อหนุนด้วยเหตุผลที่ทั้งสางขยะและเวทานตะยอมรับ แล้วตามพระบัญชาของท่าน ธิดาของข้าก็ตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 26

निधाय हृदि तं कामं सिषेवे भक्तितश्च सा । इति दृष्टं मया स्वप्नं प्रोक्तवांस्ते वरानने

นางเก็บความปรารถนานั้นไว้ในดวงใจ แล้วรับใช้และบูชาด้วยภักติ โอ้ผู้มีพักตร์งาม ข้าได้เล่าความฝันที่ข้าเห็นให้เจ้าฟังแล้ว

Verse 27

ततो मेने कियत्कालं परीक्ष्यं तत्फलं प्रिये । योग्यमस्तीदमेवेह बुध्यस्व त्वं मम ध्रुवम्

ต่อมา โอ้ที่รัก เมื่อข้าพิจารณาอยู่ชั่วกาลและตรวจดูผลแล้ว ข้าจึงตัดสินว่า ‘ในที่นี้ สิ่งนี้เท่านั้นเหมาะสมแท้จริง’ จงเข้าใจว่านี่คือมติอันมั่นคงของข้า

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिराजश्च मेनका वै मुनीश्वर । सन्तस्थतुः परीक्षन्तीं तत्फलं शुद्धचेतसौ

พระพรหมตรัสว่า “ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พระหิมวานราชาแห่งขุนเขาและนางเมนกา ผู้มีจิตผ่องใส ได้หยุดอยู่ ณ ที่นั้น เฝ้าดูผลแห่งการทดสอบความแน่วแน่และตบะของพระปารวตี”

Verse 29

इत्थम्व्यतीतेऽल्पदिने परमेशः सतां गतिः । सतीविरहसुव्यग्रो भ्रमन्सर्वत्र सूतिकृत्

ครั้นเวลาเพียงไม่นานผ่านไป พระปรเมศวรศิวะ—ที่พึ่งสูงสุดของผู้ทรงธรรม—ทรงร้อนรนยิ่งด้วยความพลัดพรากจากพระสตี และเสด็จพเนจรไปทั่ว ทำให้สรรพสัตว์คร่ำครวญและระทมทุกข์

Verse 30

तत्राजगाम सुप्रीत्या कियद्गुणयुतः प्रभुः । तपः कर्तुं सतीप्रेमविरहाकुलमानसः

แล้วพระผู้เป็นเจ้า—ผู้ทรงคุณธรรมทิพย์อันสมควร—เสด็จมาที่นั่นด้วยพระเมตตาอันลึกซึ้ง; พระทัยปั่นป่วนด้วยความพลัดพรากจากความรักต่อพระสตี เพื่อทรงบำเพ็ญตบะ

Verse 31

तपश्चकार स्वं तत्र पार्वती सेवने रता । सखीभ्यां सहिता नित्यं प्रसन्नार्थमभूत्तदा

ณ ที่นั้น พระปารวตีทรงบำเพ็ญตบะของพระองค์เอง ดำรงอยู่ในภาวะแห่งการปรนนิบัติด้วยภักติ และทรงอยู่กับสหายสตรีเสมอ ครั้นนั้นทรงกระทำทุกสิ่งเพื่อให้ได้พระกรุณาและความโปรดปรานของพระศิวะเท่านั้น

Verse 32

विद्धोऽऽपि मार्गणैश्शम्भुर्विकृतिं नाप स प्रभुः । प्रेषितेन सुरैस्स्वात्ममोहनार्थं स्मरेण वै

แม้ถูกศรยิงต้อง พระศัมภูผู้เป็นจอมเทพก็มิได้แปรเปลี่ยนเลย เพราะกามเทพผู้ถูกเหล่าเทวะส่งมานั้นมีไว้เพื่อทำให้พระองค์หลงตนเองเท่านั้น แต่พระศิวะยังคงไม่หวั่นไหวโดยสิ้นเชิง

Verse 33

दग्ध्वा स्मरं च तत्रैव स्ववह्निनयनेन सः । स्मृत्वा मम वचः क्रुद्धो मह्यमन्तर्दधे ततः

ณ ที่นั้นเอง เขาเผาสมร (กามเทพ) ด้วยไฟจากดวงตาของตน; แล้วเมื่อระลึกถึงถ้อยคำของเราและเกิดพิโรธ ก็อันตรธานจากเราไป

Verse 34

ततः कालेन कियता विनाश्य गिरिजामदम् । प्रसादितस्सुतपसा प्रसन्नोऽभून्महेश्वरः

ต่อมาเมื่อกาลเวลาผ่านไป มหาเทวะได้ขจัดความทะนงของคิริชา; ด้วยตบะอันประเสริฐของนาง พระมหेशวรทรงพอพระทัยและประทานพระกรุณา

Verse 35

लौकिकाचारमाश्रित्य रुद्रो विष्णुप्रसादितः । कालीं विवाहयामास ततोऽभूद्बहुमंगलम्

ตามจารีตพิธีของโลก พระรุทระผู้ได้รับความโปรดปรานจากพระวิษณุได้อภิเษกกับพระกาลี; จากนั้นก็บังเกิดมงคลอันไพศาล

Verse 36

इत्येतत्कथितं तात समासाच्चरितं विभोः । शंकरस्य परं दिव्यं किं भूयः श्रोतुमि च्छसि

ดูก่อนลูกรัก เช่นนี้แลที่พ่อได้เล่าเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ของพระศังกรผู้ทรงอำนาจโดยสังเขป เจ้ายังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีกเล่า?

Frequently Asked Questions

The domestic deliberation preceding Pārvatī (Girijā)’s marriage: Menā urges a conventional, auspicious match, while Himālaya insists the sage’s prophecy is true and that doubt should be abandoned—setting the stage for Śiva as the destined groom.

Dream/omen and sage-authority operate as Purāṇic epistemology: they legitimate a trans-social destiny (Śiva as groom) by presenting it as revealed knowledge rather than merely familial preference.

Śiva is framed not only as a personal bridegroom figure but as a cosmic principle whose ‘carita’ must be summarized to reconcile worldly expectations with the supreme ascetic’s transcendence; this underscores Śiva–Śakti destiny as cosmological order.