
อัธยายะ 38 กล่าวถึงหิมวาน ผู้เป็นเจ้าแห่งขุนเขาและมุนีผู้ประเสริฐ จัดเตรียมมหาเทศกาลอันเป็นมงคลยิ่งในนครของตนเพื่อบุตรีด้วยความปีติ ประตูใหญ่มีนันทีเป็นผู้พิทักษ์ และยังตั้งรูปจำลองที่ประดิษฐ์ขึ้นให้เหมือนกัน ทั้งสองส่องประกายดุจผลึก ทำให้ธรณีประตูงดงามด้วยความสมดุลและความศักดิ์สิทธิ์ ถนนหนทางพรมน้ำชำระให้บริสุทธิ์ และประตูแต่ละแห่งประดับด้วยสิ่งมงคลและเครื่องตกแต่งเช่นรัมภา ลานพิธีจัดด้วยเสารัมภาสถัมภะ การผูกผ้าและด้าย ใบไม้สด พวงมาลัยดอกมาลตี และโตรณะอันสว่างไสว พร้อมวางวัตถุมงคลไว้ทั้งสี่ทิศ ต่อมาหิมวานเชิญวิศวกรรมะให้สร้างมณฑปกว้างใหญ่พร้อมเวทิกาอันงาม ภายในมีสิ่งปลูกสร้างที่ประดิษฐ์ขึ้นซึ่งดูราวกับมีชีวิต และสิ่งมีชีวิตก็ดูราวกับนิ่งสง ก่อให้เกิดความอัศจรรย์และความครบถ้วนแห่งพิธีกรรม โดยรวมแล้วเป็นแบบแผนการจัดพื้นที่ประกอบพิธี: ทางที่ชำระแล้ว ธรณีประตูที่มีผู้คุ้มกัน การตั้งสิ่งมงคลตามทิศ และมณฑปกลางที่เหมาะแก่พิธีการภายใต้คำแนะนำของคัรคะ।
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ शैलेश्वरः प्रीतो हिमवान्मुनि सत्तम । स्वपुरं रचयामास विचित्रं परमोत्सवम्
พระพรหมตรัสว่า—ดูก่อนมุนีผู้ประเสริฐ ครั้นแล้วท่านหิมวาน ผู้เป็นเจ้าแห่งขุนเขา มีใจปีติยิ่ง จึงจัดเตรียมนครของตนให้มีมหาทิวัสอันวิจิตรและเป็นมงคลสูงสุด.
Verse 2
सिक्तमार्गं संस्कृतं च शोभितं परमर्द्धिभिः । द्वारि द्वारि च रम्भादि मङ्गलं द्रव्यसंयुतम्
หนทางทั้งหลายถูกพรมน้ำ ชำระและจัดแต่งอย่างประณีต งดงามด้วยความรุ่งเรืองยิ่ง และที่ประตูทุกแห่งมีการจัดมงคลต้อนรับ พร้อมด้วยนางอัปสราเช่นรัมภาและหมู่คณะ รวมทั้งเครื่องต้อนรับและเครื่องฉลอง.
Verse 3
प्रांगणं रचयामास रम्भास्तंभसमन्वितम् । पट्टसूत्रैस्संनिबद्धरसालपल्लवान्वितम्
นางได้จัดลานพิธีให้มีเสาเป็นลำต้นกล้วย และประดับด้วยยอดใบมะม่วงที่ผูกยึดไว้ด้วยด้ายผ้า
Verse 4
मालतीमाल्यसंयुक्तं लसत्तोरणसुप्रभम् । शोभितम्मंगलद्रव्यैश्चतुर्दिक्षु स्थितैश्शुभैः
สถานที่นั้นประดับด้วยพวงมาลัยดอกมาลตี มีซุ้มธงและซุ้มประตูส่องประกายงดงาม ในทั้งสี่ทิศได้จัดวางเครื่องมงคลอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ จึงแลดูรุ่งเรืองสมควรแก่การบูชาพระศิวะผู้เป็นมงคลยิ่ง।
Verse 5
तथैव सर्वं परया मुदान्वितश्चक्रे गिरीन्द्रस्स्वसुतार्थमेव । गर्गम्पुरस्कृत्य महाप्रभावं प्रस्तावयोग्यं च सुमंगलं हि
ฉันนั้นเอง คีรีนทร (หิมาลัย) เปี่ยมด้วยความปีติยิ่ง จัดเตรียมทุกสิ่งเพื่อประโยชน์แห่งธิดาของตนเท่านั้น โดยเชิญฤๅษีคัรคะผู้ทรงเดชไว้เบื้องหน้า แล้วเริ่มดำเนินข้อเสนออันเป็นมงคลยิ่ง สมควรแก่การทูลเสนอ।
Verse 6
आहूय विश्वकर्माणं कारयामास सादरम् । मण्डपं च सुविस्तीर्णं वेदिकादिमनोहरम्
เขาอัญเชิญวิศวกรรมาด้วยความเคารพ แล้วให้สร้างมณฑปอันกว้างใหญ่ งดงามด้วยเวทิกา (แท่นบูชา) และการจัดวางอันเป็นมงคลอื่น ๆ।
Verse 7
अयुतेन सुरर्षे तद्योजनानां च विस्तृतम् । अनेकलक्षणोपेतं नानाश्चर्य्यसमन्वितम्
โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐในหมู่เทวะ มณฑปนั้นแผ่กว้างถึงหนึ่งหมื่นโยชน์ ประกอบด้วยลักษณะอันวิจิตรนานา และเต็มไปด้วยความอัศจรรย์หลากหลายประการ।
Verse 8
स्थावरं जंगमं सर्वं सदृशन्तैर्मनोहरम् । सर्वतोऽद्भुतसर्वत्वं नानावस्तुचमत्कृतम्
ทั้งสิ่งที่อยู่นิ่งและสิ่งที่เคลื่อนไหว—ทั้งหมด—ปรากฏงดงามด้วยรูปและความคล้ายคลึงที่เหมาะสม. ทุกทิศแผ่ซ่านด้วยความอัศจรรย์อันเต็มเปี่ยม ทำให้จิตตะลึงด้วยความพิสดารแห่งสรรพสิ่งนานา.
Verse 9
जंगमं विजितन्तत्र स्थावरेण विशेषतः । जंगमेन च तत्रासीज्जितं स्थावरमेव हि
ที่นั่นเหล่าสิ่งที่เคลื่อนไหวถูกพิชิต โดยเฉพาะด้วยสิ่งที่อยู่นิ่ง; และในเหตุการณ์เดียวกันนั้นเอง สิ่งที่อยู่นิ่งก็ถูกพิชิตโดยสิ่งที่เคลื่อนไหวอย่างแท้จริง.
Verse 10
पयसा च जिता तत्र स्थलभूमिर्न चान्यथा । जलं किं हि स्थलं किं हि न विदुः केऽपि कोविदाः
ที่นั่นแม้พื้นดินแห้งก็ถูกน้ำพิชิต—มิใช่ด้วยทางอื่น. บางคนแม้ถูกนับว่าเป็นผู้รู้ ก็ยังแยกไม่ออกว่าอะไรคือน้ำ อะไรคือแผ่นดิน.
Verse 11
क्वचित्सिंहाः कृत्रिमाश्च क्वचित्सारसपंक्तयः । क्वचिच्छिखण्डिनस्तत्र कृत्रिमाश्च मनोहराः
บางแห่งมีสิงโตที่สร้างขึ้น, บางแห่งมีแถวของนกสารสา; และบางแห่งมีนกยูงที่สร้างขึ้นอย่างงดงามพร้อมพู่หงอนให้ชวนชม.
Verse 12
क्वचित्स्त्रियः कृत्रिमाश्च नृत्यन्त्यः पुरुषैस्सह । मोहयन्त्यो जनान्सर्वान्पश्यन्त्यः कृत्रिमास्तथा
บางแห่งสตรีที่สร้างขึ้นเต้นรำร่วมกับบุรุษ; พวกนางทำให้ผู้คนทั้งปวงหลงใหลและหลงผิด แล้วก็เหลียวมองไปมาอย่างเสแสร้งด้วยสายตาที่ปรุงแต่ง.
Verse 13
तथा तेनैव विधिना द्वारपाला मनोहराः । हस्तैर्धनूंषि चोद्धृत्य स्थावरा जंगमोपमाः
ด้วยวิธีการเดียวกันนั้น ได้จัดตั้งทวารบาลผู้รื่นรมย์ไว้; เขาทั้งหลายยกคันธนูไว้ในมือ ดูประหนึ่งยามผู้แน่วแน่ดุจรูปสลัก ทว่าเปรียบได้กับผู้มีชีวิตเคลื่อนไหว।
Verse 14
द्वारि स्थिता महालक्ष्मीः कृत्रिमा रचिताद्भुता । सर्वलक्षणसंयुक्ता गताः साक्षत्पयोर्णवात
ที่หน้าประตูนั้น พระมหาลักษมีประทับยืนอยู่—เป็นรูปอัศจรรย์ที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างวิจิตร—พร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง ประหนึ่งเสด็จมาจากเกษีรสาคร (มหาสมุทรน้ำนม) โดยตรง
Verse 15
गजाश्चालङ्कृता ह्यासन्कृत्रिमा अकृतोपमाः । तथाश्वाः न सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः
ช้างทั้งหลายก็ประดับตกแต่งอย่างงดงาม—เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่วิจิตรและหาที่เปรียบมิได้ เช่นเดียวกับม้าทั้งหลายที่มีเครื่องเทียมครบครัน; และช้างเหล่านั้นมีควาญช้างกับผู้ชำนาญการบังคับช้างคอยติดตาม
Verse 16
रथा रथिभिराकृष्टा महाश्चर्यसमन्विताः । वाहनानि तथान्यानि पत्तयः कृत्रिमास्तथा
รถศึกทั้งหลาย—ถูกฉุดลากโดยสารถีและเต็มไปด้วยความอัศจรรย์ยิ่ง—ปรากฏอยู่ที่นั่น; ทั้งพาหนะอื่น ๆ ด้วย และทหารราบด้วย โดยหลายส่วนเป็นสิ่งประดิษฐ์ขึ้นอย่างชาญฉลาด
Verse 17
एवं विमोहनार्थन्तु कृतं वै विश्वकर्मणा । देवानां च मुनीनां च तेन प्रीतात्मना मुने
ดูก่อนฤๅษี ด้วยมุ่งหมายเพื่อให้หลงใหลสับสนโดยแท้ วิศวกรรมะได้สร้างสิ่งนี้ขึ้น—ด้วยจิตที่ยินดี—เพื่อให้เหล่าเทวะและมุนีทั้งหลายถูกความอัศจรรย์นั้นทำให้หลงผิด
Verse 19
तस्योपरि महादिव्यम्पुष्पकं रत्नभूषितम् । राजितं पल्लवैश्शुभ्रश्चामरैश्च सुशोभितम्
เหนือสิ่งนั้นมีฉัตรดอกไม้ทิพย์อันยิ่ง ประดับรัตนะสุกสว่าง งามด้วยยอดอ่อนอันขาวผ่อง และวิจิตรด้วยพัดหางจามรีสีขาวสุกใส.
Verse 20
वामपार्श्वे गजौ द्वौ च शुद्धकाश्मीरसन्निभौ । चतुर्दन्तो षष्टिवर्षौ भेदमानौ महाप्रभौ
ด้านซ้ายมีช้างสองเชือก ดุจสีหญ้าฝรั่นกัศมีร์อันบริสุทธิ์ ทั้งคู่มีงาสี่งา อายุหกสิบปี กำลังตกมัน ทรงพลังและรุ่งเรืองยิ่ง.
Verse 21
तथैवार्कनिभौ तेन कृतौ चाश्वौ महाप्रभौ । चामरालंकृतौ दिव्यौ दिव्यालङ्कारभूषितौ
ทำนองเดียวกัน เขาได้เนรมิตม้าสองตัว เปล่งรัศมีดุจดวงอาทิตย์และรุ่งโรจน์ยิ่ง เป็นม้าทิพย์ประดับพัดหางจามรี และตกแต่งด้วยเครื่องอลังการแห่งสวรรค์.
Verse 22
दंशिता वररत्नाढ्या लोकपालास्तथैव च । सर्वे देवा यथार्थं वै कृता वै विश्वकर्मणा
เหล่าโลกบาลและทวยเทพทั้งปวงล้วนประดับด้วยรัตนะอันประเสริฐ วิศวกรรมะได้เนรมิตให้สมบูรณ์ถูกต้องตามควรทุกประการ
Verse 23
तथा हि ऋषयस्सर्वे भृग्वाद्याश्च तपोधनाः । अन्ये ह्युपसुरास्तद्वत्सिद्धाश्चान्येऽपि वै कृताः
เหล่าฤๅษีทั้งปวง เช่น ภฤคุเป็นต้น ผู้มั่งคั่งด้วยตบะ ก็เป็นเช่นนั้น; ทั้งอุปสุระอื่น ๆ และเหล่าสิทธะอื่น ๆ ก็ถูกเนรมิตให้เป็นดังเดียวกัน
Verse 24
विष्णुश्च पार्षदैस्सर्वैर्गरुडाख्यैस्समन्वितः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्परमाश्चर्यरूपवान्
ฉันนั้นเอง ได้สร้างรูปจำลองของพระวิษณุขึ้น โดยมีบริวารทั้งปวงที่เรียกว่า “ครุฑ” แวดล้อมอยู่ และปรากฏเป็นรูปอันน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก।
Verse 25
तथैवाहं सुतैवेदैस्सिद्धैश्च परिवारितः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्पठन्सूक्तानि नारद
ฉันก็เช่นเดียวกัน โอสุตะ ถูกแวดล้อมด้วยพระเวทและหมู่สิทธะ ข้าถูกสร้างเป็นรูปจำลอง และเช่นนั้นเอง โอนารท ข้าก็สาธยายบทสุกตะอันศักดิ์สิทธิ์
Verse 26
ऐरावतगजारूढश्शक्रस्स्वदलसंयुतः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्परिपूर्णेन्दुसंनिभः
พระศักระ (อินทรา) ประทับบนช้างไอราวต พร้อมหมู่บริวาร ก็ถูกสร้างเป็นรูปจำลอง ณ ที่นั้น ครบถ้วนทุกส่วน และส่องสว่างดุจจันทร์เพ็ญ
Verse 27
किं बहूक्तेन देवर्षे सर्वो वै विश्वकर्मणा । हिमागप्रेरितेनाशु क्लृप्तस्सुरसमाजकः
โอ้ฤๅษีทิพย์ จะกล่าวมากไปไย ด้วยแรงดลใจจากหิมาลัย วิศวกรรมันได้จัดเตรียมทุกสิ่งโดยพลัน—ให้พร้อมทั้งสภาเทพทั้งหมด
Verse 28
एवंभूतः कृतस्तेन मण्डपो दिव्यरूपवान् । अनेकाश्चर्यसम्भूतो महान्देवविमोहनः
ดังนั้นมณฑปนั้นจึงถูกสร้างโดยเขา มีรูปโฉมทิพย์ บังเกิดด้วยความอัศจรรย์นานาประการ โอฬารรุ่งเรือง และงดงามจนแม้เหล่าเทพยังต้องหลงใหล
Verse 29
अथाज्ञप्तो गिरीशेन विश्वकर्मा महामतिः । निवासार्थं सुरादीनां तत्तल्लोकाम् हि यत्नतः
แล้ววิศวกรรม ผู้มีปัญญายิ่ง ได้รับบัญชาจากคิรีศะ (พระศิวะ) จึงเพียรจัดเตรียมที่พำนักและโลกอันเหมาะสมสำหรับเหล่าเทวะและหมู่ทิพย์ทั้งหลาย
Verse 30
तत्रैव च महामञ्चाः सुप्रभाः परमाद्भुताः । रचितास्सुखदा दिव्या स्तेषां वै विश्वकर्मणा
ณ ที่นั้นเอง วิศวกรรมได้สร้างมหามัญจะอันโอฬาร สว่างไสว น่าอัศจรรย์ยิ่ง เป็นที่นั่งที่บรรทมทิพย์อันให้ความสุข สำหรับพวกเขา
Verse 31
तथाप्तसप्तलोकं वै विरेचे क्षणतोऽद्भुतम् । दीप्त्या परमया युक्तं निवासार्थं स्वयम्भुवः
ครั้งนั้น พระสวยัมภูพรหมาได้เนรมิตโลกทั้งเจ็ดโดยอัศจรรย์ในชั่วขณะเดียว เปี่ยมด้วยรัศมีอันสูงสุด เพื่อเป็นที่พำนักของเหล่าสัตว์ผู้มีร่างกาย.
Verse 32
तथैव विष्णोस्त्वपरं वैकुण्ठाख्यं महोज्ज्वलम् । विरेचे क्षणतो दिव्यं नानाश्चर्यसमन्वितम्
ฉันนั้นเอง สำหรับพระวิษณุได้ปรากฏแดนอีกแห่งชื่อ ‘ไวกุณฐ์’ อันรุ่งเรืองยิ่ง; ในชั่วขณะเดียวก็ส่องประกายอย่างทิพย์ และพรั่งพร้อมด้วยอัศจรรย์นานาประการ.
Verse 33
अमरेशगृहन्दिव्यं तथैवाद्भुतमुत्तमम् । विरेचे विश्वकर्मासौ सर्वैश्वर्यसमन्वितम्
พระวิศวกรรมได้สร้างคฤหาสน์ทิพย์ของอมเรศะ อันอัศจรรย์และยอดยิ่ง พร้อมด้วยความมั่งคั่งและสิริอำนาจทุกประการ.
Verse 34
गृहाणि लोकपालानां विरेचे सुन्दराणि च । तद्वत्स प्रीतितो दिव्यान्यद्भुतानि महान्ति च
ด้วยความเอ็นดู โอ้ลูกรัก เขาได้รังสรรค์เรือนอันงดงามของเหล่าผู้พิทักษ์โลก และด้วยความปีติยินดีเช่นกัน เขาได้สร้างสรรค์สิ่งยิ่งใหญ่ น่าอัศจรรย์ และเป็นทิพย์มากมาย ทั้งที่พำนักและมหัศจรรย์ต่าง ๆ ด้วย
Verse 35
अन्येषाममराणां च सर्वेषां क्रमशस्तथा । सदनानि विचित्राणि रचितानि च तेन वै
เช่นเดียวกัน สำหรับเหล่าเทวะอมตะอื่น ๆ ทั้งปวง เขาได้เนรมิตที่ประทับอันวิจิตรพิสดารให้เป็นลำดับโดยแท้จริง।
Verse 36
विश्वकर्मा महाबुद्धिः प्राप्तशम्भुमहावरः । विरेचे क्षणतः सर्वं शिवतुष्ट्यर्थमेव च
วิศวกรรมาผู้มีปัญญายิ่ง ครั้นได้รับพรสูงสุดจากศัมภูแล้ว ก็เนรมิตสรรพสิ่งในชั่วขณะ เพื่อความพอพระทัยของพระศิวะเท่านั้น।
Verse 37
तथैव चित्रं परमं महोज्ज्वलं महाप्रभन्देववरैस्सुपूजितम् । गिरीशचिह्नं शिवलोकसंस्थितं सुशोभितं शम्भुगृहं चकार
ในทำนองเดียวกัน เขาได้สร้างคฤหาสน์ของศัมภูอันวิจิตรยิ่ง เลิศล้ำและสว่างไสวรุ่งโรจน์—ทรงรัศมีมหาศาล เป็นที่สักการะโดยเหล่าเทวะผู้ประเสริฐ—มีสัญลักษณ์แห่งคิรีศะ ตั้งมั่นในศิวโลก และประดับประดางดงามยิ่ง।
Verse 38
एवम्भूता कृता तेन रचना विश्वकर्मणा । विचित्रा शिवतुष्ट्यर्थं पराश्चर्या महोज्ज्वला
ดังนี้ โครงสร้างเช่นนั้นวิศวกรรมาจึงได้สร้างขึ้น—วิจิตรหลากหลาย เพื่อความพอพระทัยของพระศิวะโดยแท้ เป็นสิ่งน่าอัศจรรย์ยิ่งและสว่างไสวรุ่งโรจน์นัก।
Verse 39
एवं कृत्वाखिलं चेदं व्यवहारं च लौकिकम् । पर्य्यैक्षिष्ट मुदा शम्भ्वागमनं स हिमाचलः
ครั้นจัดการกิจการทั้งปวงและธรรมเนียมทางโลกให้เสร็จสิ้นแล้ว หิมาจลก็เฝ้ารอด้วยความปีติการเสด็จมาของศัมภู—พระศิวะผู้เป็นเจ้า.
Verse 40
इति प्रोक्तमशेषेण वृत्तान्तम्प्रमुदावहम् । हिमालयस्य देवर्षे किम्भूयः श्रोतुमिच्छसि
โอ้เทวฤๅษี ข้าพเจ้าได้เล่าเรื่องราวอันชื่นบานเกี่ยวกับหิมาลัยโดยครบถ้วนแล้ว บัดนี้ท่านปรารถนาจะฟังสิ่งใดเพิ่มเติมอีก?
It describes Himavān’s elaborate, auspicious preparation of his city and ceremonial venue—gate, roads, courtyard, toranas, and a vast maṇḍapa—undertaken for his daughter’s purpose, framed as a grand festival arrangement.
The chapter encodes a ritual grammar: purified approaches, protected thresholds, directional maṅgala placements, and a consecration-ready pavilion together create a ‘fit’ space for divine-human rite, mirroring temple/marriage liturgical design principles.
Key motifs include Nandī as threshold guardian, symmetry through a crafted counterpart, the four-direction deployment of auspicious substances, and Viśvakarmā’s wondrous architecture where the ‘immobile’ and ‘mobile’ appear to outdo each other, intensifying sacred marvel.