देवगुरुप्रेषणम् (Himālaya Mission of the Gods’ Preceptor / The Gods Send Their Guru)
อัธยายะ 31 เริ่มด้วยพรหมาบอกนารทะว่าเหล่าเทวะนำโดยอินทราได้ตระหนักถึงภักติอันสูงสุดที่ไม่เอนเอียงของหิมาลัยและธิดา คือปารวตี ที่มีต่อพระศิวะ เทวะทั้งหลายพิจารณาว่า หากหิมาลัยถวายธิดาแด่พระศิวะผู้ทรงตรีศูลด้วยความภักดีแน่วแน่ เขาจะได้ฐานะทิพย์ เข้าถึงศิวโลก และท้ายที่สุดบรรลุโมกษะ อีกทั้งกล่าวเชิงวาทะว่าแผ่นดิน “รัตนคัรภา” จะเหมือนถูกสั่นคลอนหากหิมาลัยผู้เป็นที่รองรับรัตนะอนันต์จากไป แสดงความสำคัญเชิงจักรวาลของท่าน พวกเขาจึงลงมติว่าหิมาลัยจะละสภาพความเป็นสถาวร รับรูปทิพย์ ถวายกุมารีแด่พระศิวะผู้ทรงคันธนูพินาก ได้สารถูปยะกับมหาเทวะ เสวยพร แล้วถึงความหลุดพ้น ต่อมาเทวะทั้งหลายเข้าเฝ้าคุรุด้วยความเคารพและด้วยเป้าหมายของตน ขอให้ไปยังที่พำนักของหิมาลัยเพื่อให้สำเร็จตามประสงค์ กลยุทธ์เป็นการใช้ถ้อยคำแบบย้อนแย้ง—ให้คุรุกล่าวติเตียนพระศิวะ เพื่อให้เกิดผลตรงข้ามจนหิมาลัยยอมรับการอภิเษกโดยเร็ว เพราะพระทุรคามิยอมรับเจ้าบ่าวอื่นนอกจากพระศิวะเท่านั้น
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । तयोर्भक्तिं शिवे ज्ञात्वा परामव्यभिचारिणीम् । सर्वे शक्रादयो देवाश्चिचिन्तुरिति नारद
พระพรหมตรัสว่า: โอ้นารท ครั้นทรงทราบภักติอันสูงสุดและมั่นคงไม่แปรผันของทั้งสองต่อพระศิวะแล้ว เหล่าเทพทั้งปวงมีศักระ (อินทรา) เป็นต้น ต่างตกอยู่ในภาวะครุ่นคิดลึกซึ้ง
Verse 2
देवा ऊचुः । एकान्तभक्त्या शैलश्चेत्कन्यां तस्मै प्रदास्यति । ध्रुवं निर्वाणता सद्यस्स प्राप्स्यति च भारते
เหล่าเทพกล่าวว่า: โอ้ภารตะ หากราชาแห่งขุนเขา (หิมาลัย) ด้วยภักติอันแน่วแน่ถวายธิดาของตนแด่พระองค์แล้ว เขาย่อมบรรลุสภาวะนิรวาณ (โมกษะ) โดยแน่นอนและโดยฉับพลัน
Verse 3
अनन्तरत्नाधारश्चेत्पृथ्वी त्यक्त्वा प्रयास्यति । रत्नगर्भाभिधा भूमिर्मिथ्यैव भविता ध्रुवम्
หากแผ่นดินผู้เป็นที่รองรับรัตนะนับอนันต์ละทิ้งสภาวะของตนแล้วจากไป แผ่นดินที่มีนามว่า “รัตนคัรภา” ย่อมกลายเป็นเพียงนามลวงโดยแน่นอน
Verse 4
स्थावरत्वं परित्यज्य दिव्यरूपं विधाय सः । कन्यां शूलभृते दत्त्वा शिवलोकं गमिष्यति
เขาจะละสภาวะแห่งความนิ่งเฉย แล้วทรงไว้ซึ่งรูปทิพย์; ครั้นถวายธิดาแด่พระศิวะผู้ทรงตรีศูลแล้ว ย่อมไปสู่ศิวโลก
Verse 5
महादेवस्य सारूप्यं लप्स्यते नात्र संशयः । तत्र भुक्त्वा वरान्भोगांस्ततो मोक्षमवाप्स्यति
เขาย่อมได้บรรลุสารถูปยะ คือความเสมอรูปกับมหาเทพอย่างแน่นอน ไม่มีข้อสงสัย ที่นั่นเมื่อเสวยสุขทิพย์อันประเสริฐแล้ว ในที่สุดย่อมถึงโมกษะด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะ
Verse 6
ब्रह्मोवाच । इत्यालोच्य सुरास्सर्वे कृत्वा चामन्त्रणं मिथः । प्रस्थापयितुमैच्छंस्ते गुरुं तत्र सुविस्मिताः
พรหมาตรัสว่า—เมื่อปรึกษากันดังนี้แล้ว เหล่าเทพทั้งปวงก็กล่าวลาซึ่งกันและกัน จากนั้นต่างยืนอยู่ ณ ที่นั้นด้วยความพิศวงยิ่ง ปรารถนาจะส่งพระคุรุออกไปเพื่อภารกิจนั้น
Verse 7
ततः शक्रादयो देवास्सर्वे गुरुनिकेतनम् । जग्मुः प्रीत्या सविनया नारद स्वार्थसाधकाः
ต่อมาเหล่าเทพทั้งปวงมีศักระ (อินทรา) เป็นต้น โอ้นารทะ ได้ไปยังสำนักของพระคุรุด้วยความปีติและความนอบน้อม เพื่อให้บรรลุประโยชน์ที่ตนปรารถนา
Verse 8
गत्वा तत्र गुरुं नत्वा सर्वे देवास्सवासवाः । चक्रुर्निवेदनं तस्मै गुरवे वृत्तमादरात्
เมื่อไปถึงที่นั้น เหล่าเทพทั้งปวงพร้อมด้วยอินทราได้กราบนอบน้อมพระคุรุ แล้วด้วยความเคารพยิ่งได้ทูลแจ้งเรื่องราวทั้งหมดที่เกิดขึ้นแก่พระคุรุนั้น
Verse 9
देवा ऊचुः । गुरो हिमालयगृहं गच्छास्मत्कार्य्यसिद्धये । तत्र गत्वा प्रयत्नेन कुरु निन्दाञ्च शूलिनः
เหล่าเทพกล่าวว่า “ข้าแต่คุรุ โปรดไปยังเรือนของหิมาลัยเพื่อให้กิจของเราสำเร็จ ครั้นไปถึงแล้วจงพยายามโดยเจตนา กล่าวถ้อยคำติเตียนต่อศูลิน (พระศิวะ)”
Verse 10
पिनाकिना विना दुर्गा वरं नान्यं वरिष्यति । अनिच्छया सुतां दत्त्वा फलं तूर्णं लभिष्यति
หากปราศจากปิณากิน คือพระศิวะผู้ทรงคันศรปิณากะ พระทุรคาจะไม่เลือกเจ้าบ่าวอื่น แม้ยกธิดาให้ด้วยความไม่เต็มใจ ผลแห่งกรรมนั้นย่อมได้รับโดยเร็ว
Verse 11
कालेनैवाधुना शैल इदानीं भुवि तिष्ठतु । अनेकरत्नाधारं तं स्थापय त्वं क्षितौ गुरौ
ด้วยอำนาจแห่งกาลเท่านั้น ขอให้ภูเขานี้บัดนี้ตั้งมั่นอยู่บนแผ่นดิน โอ้ท่านคุรุผู้ควรเคารพ จงตั้งภูเขานี้ให้มั่นคงบนพื้นดิน อันเป็นที่รองรับรัตนะนานาประการ
Verse 12
ब्रह्मोवाच । इति देववचः श्रुत्वा प्रददौ कर्णयोः करम् । न स्वीचकार स गुरुस्स्मरन्नाम शिवेति च
พระพรหมตรัสว่า—ครั้นได้สดับวาจาแห่งเหล่าเทพแล้ว คุรุยกมือปิดหูทั้งสอง แต่ท่านมิได้ยอมรับ เพราะภายในใจท่านระลึกพระนาม “ศิวะ” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 13
अथ स्मृत्वा महादेवं बृहस्पतिरुदारधीः । उवाच देववर्यांश्च धिक्कृत्वा च पुनः पुनः
ครั้นแล้ว พฤหัศปติผู้มีปัญญาอันประเสริฐระลึกถึงมหาเทวะ แล้วกล่าววาจา ตำหนิหมู่เทพผู้เป็นใหญ่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า พร้อมทวงถามความผิดพลาดแห่งปัญญา เพราะพระศิวะเท่านั้นเป็นที่พึ่งแท้จริง
Verse 14
बृहस्पतिरुवाच । सर्वे देवास्स्वार्थपराः परार्थध्वंसकारकाः । कृत्वा शंकरनिंदा हि यास्यामि नरकं ध्रुवम्
พฤหัศปติกล่าวว่า “เหล่าเทพทั้งปวงกลับยึดตนเป็นใหญ่ ทำลายประโยชน์ของผู้อื่น ครั้นได้กล่าวร้ายพระศังกระแล้ว เราจักต้องตกนรกเป็นแน่”
Verse 15
कश्चिन्मध्ये च युष्माकं गच्छेच्छैलान्तिकं सुराः । संपादयेत्स्वाभिमतं शैलेन्द्रं प्रतिबोध्य च
“โอ้เหล่าเทพทั้งหลาย ให้ผู้หนึ่งในหมู่ท่านไปยังใกล้ภูผา ครั้นปลุก (และแจ้งความ) แด่เจ้าแห่งขุนเขาแล้ว ก็จงให้เขาบรรลุสิ่งที่ท่านทั้งหลายปรารถนา”
Verse 16
अनिच्छया सुतां दत्त्वा सुखं तिष्ठतु भारते । तस्मै भक्त्या सुतां दत्त्वा मोक्षं प्राप्स्यति निश्चितम्
โอ ภารตะ แม้ผู้ใดมอบบุตรีโดยไม่เต็มใจ ภายหลังก็จงอยู่เป็นสุขเถิด แต่ผู้ใดถวายบุตรีแก่บุรุษผู้สมควรนั้นด้วยภักติ ย่อมบรรลุโมกษะโดยแน่นอน
Verse 17
पश्चात्सप्तर्षयस्सर्वे बोधयिष्यन्ति पर्वतम् । पिनाकिना विना दुर्गा वरं नान्यं वरिष्यति
ภายหลัง ฤๅษีทั้งเจ็ดจะสั่งสอนปารวตะ (หิมาลัย) ให้เข้าใจ และหากปราศจากปิณากิน คือพระศิวะผู้ทรงคันศรปิณากา พระทุรคาจะไม่เลือกพรหรือคู่ครองอื่นใด นอกจากพระองค์เท่านั้น
Verse 18
अथवा गच्छत सुरा ब्रह्मलोकं सवासवाः । वृत्तं कथयत स्वं तत्स वः कार्यं करिष्यति
หรือมิฉะนั้น โอเหล่าเทพ—พร้อมด้วยพระอินทร์—จงไปยังพรหมโลก แล้วเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดให้ครบถ้วน พระพรหมจะกระทำกิจที่พึงทำเพื่อพวกท่านให้สำเร็จ
Verse 19
ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा ते समालोच्याजग्मुर्मम सभां सुराः । सर्वे निवेदयांचक्रुर्नत्वा तद्गतमादरात्
พระพรหมตรัสว่า—เมื่อได้ฟังดังนั้น เหล่าเทพได้ปรึกษากันแล้วมาสู่สภาของเรา ทุกองค์นอบน้อมกราบไหว้ด้วยความเคารพ และกราบทูลเรื่องราวตามที่เกิดขึ้นจริงทุกประการ
Verse 20
देवानां तद्वचः श्रुत्वा शिवनिन्दाकरं तदा । वेदवक्ता विलप्याहं तानवोचं सुरान्मुने
โอ้มุนี ครั้นข้าได้ยินถ้อยคำของเหล่าเทพ ซึ่งในเวลานั้นเป็นดุจการหมิ่นพระศิวะ ข้าในฐานะผู้สาธยายพระเวท จึงคร่ำครวญแล้วกล่าวแก่เหล่าสุระนั้น
Verse 21
ब्रह्मोवाच । नाहं कर्तुं क्षमो वत्साः शिवनिन्दां सुदुस्सहाम् । संपद्विनाश रूपाञ्च विपदां बीजरूपिणीम्
พระพรหมาตรัสว่า: “โอ้ลูกเอ๋ย เราไม่อาจกล่าวคำหมิ่นพระศิวะอันแสนสาหัสนั้นได้ เพราะมันเป็นรูปแห่งความพินาศของความรุ่งเรือง และเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งมหันตภัย”
Verse 22
सुरा गच्छत कैलासं सन्तोषयत शंकरम् । प्रस्थापयत तं शीघ्रं हिमालयगृहं प्रति
โอ้เหล่าเทพทั้งหลาย จงไปยังไกรลาสและทำให้พระศังกรทรงปีติ จงเร่งทูลเชิญให้เสด็จโดยเร็วไปยังนิเวศแห่งหิมาลัยเถิด
Verse 23
स गच्छेदुपशैलेशमात्मनिन्दां करोतु वै । परनिन्दाविनाशाय स्वनिन्दा यशसे मता
ให้เขาเข้าไปใกล้เจ้าแห่งขุนเขาและกล่าวถ่อมตนตำหนิตนโดยแท้; เพราะเพื่อทำลายคำนินทาผู้อื่น การตำหนิตนถือเป็นเหตุแห่งเกียรติยศอันแท้จริง
Verse 24
ब्रह्मोवाच । श्रुत्वेति मद्वचो देवा मां प्रणम्य मुदा च ते । कैलासं प्रययुः शीघ्रं शैलानामधिपं गिरिम्
พระพรหมตรัสว่า—ครั้นเหล่าเทพได้สดับถ้อยคำของเราแล้ว ก็กราบนอบน้อมด้วยความปีติ และรีบออกเดินทางไปยังไกรลาส ภูผาราชผู้เป็นเจ้าเหนือขุนเขาทั้งปวง
Verse 25
तत्र गत्वा शिवं दृष्ट्वा प्रणम्य नतमस्तकाः । सुकृतांजलयस्सर्वे तुष्टुवुस्तं सुरा हरम्
ครั้นไปถึงแล้วเหล่าเทวะได้เห็นพระศิวะ จึงก้มเศียรลงกราบนอบน้อม ด้วยประนมมือเป็นอัญชลี ทุกองค์สรรเสริญพระหระ—พระศิวะผู้ขจัดพันธนาการและทุกข์โศก
Verse 26
देवा ऊचुः । देवदेव महादेव करुणाकर शंकर । वयं त्वां शरणापन्नाः कृपां कुरु नमोऽस्तु ते
เหล่าเทวะกล่าวว่า “ข้าแต่เทวเทพ มหาเทวะ ศังกรผู้เป็นบ่อเกิดแห่งกรุณา พวกข้าพระองค์มาขอพึ่งพระองค์ โปรดประทานพระกรุณา นอบน้อมแด่พระองค์”
Verse 27
त्वं भक्तवत्सलः स्वामिन्भक्तकार्यकरस्सदा । दीनोद्धरः कृपासिन्धुर्भक्तापद्विनिमोचकः
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงรักภักดีต่อภักตะเสมอ และทรงทำกิจของภักตะให้สำเร็จทุกกาล พระองค์ทรงยกผู้ตกทุกข์ เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณา และทรงปลดเปลื้องภักตะจากภัยพิบัติ
Verse 28
ब्रह्मोवाच । इति स्तुत्वा महेशानं सर्वे देवास्सवासवाः । सर्वं निवेदयांचक्रुस्तद्वृत्तं तत आदरात्
พระพรหมตรัสว่า “ครั้นสรรเสริญพระมหีศานแล้ว เหล่าเทวะทั้งปวงพร้อมพระอินทร์ได้ทูลรายงานเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นด้วยความเคารพ”
Verse 29
तच्छ्रुत्वा देववचनं स्वीचकार महेश्वरः । देवान् सुयापयामास तानाश्वास्य विहस्य सः
เมื่อทรงสดับถ้อยคำของเหล่าเทวะแล้ว พระมหีศวรทรงรับคำทูลขอ ด้วยรอยยิ้มทรงปลอบประโลมให้กำลังใจ ทำให้เหล่าเทวะสงบ และขจัดความกังวลให้สิ้นไป
Verse 30
देवा मुमुदिरे सर्वे शीघ्रं गत्वा स्वमंदिरम् । सिद्धं मत्वा स्वकार्य्यं हि प्रशंसन्तस्सदाशिवम्
เหล่าเทพทั้งปวงยินดีปรีดา รีบกลับสู่ที่พำนักของตน เห็นว่ากิจของตนสำเร็จแล้ว จึงสรรเสริญพระสทาศิวะ ผู้ทรงเป็นมงคลนิรันดร์
Verse 31
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवमायावर्णनं नामैकत्रिंशोऽध्यायः
ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สองคือรุทรสังหิตา ตอนที่สามคือปารวตีขันฑะ บทที่สามสิบเอ็ดชื่อว่า “พรรณนามายาของพระศิวะ” ได้สิ้นสุดลง
Verse 32
यदा शैलस्सभामध्ये समुवास मुदान्वितः । बन्धुवर्गैः परिवृतः पार्वतीसहितस्स्वयम्
เมื่อเจ้าแห่งขุนเขาหิมาลัยประทับนั่งด้วยความปีติในท่ามกลางสภา พระองค์ทรงถูกห้อมล้อมด้วยหมู่ญาติ และพระนางปารวตีประทับนั่งเคียงข้างพระองค์
Verse 33
एतस्मिन्नन्तरे तत्र ह्याजगाम सदाशिवः । दण्डी छत्री दिव्यवासा बिभ्रत्तिलकमुज्ज्वलम्
ในขณะนั้นเอง ณ ที่นั้น พระสทาศิวะเสด็จมาถึง—ทรงถือไม้เท้าและฉัตร สวมอาภรณ์ทิพย์ และมีติลกะสว่างไสวบนพระนลาฏ
Verse 34
करे स्फटिकमालाञ्च शालग्रामं गले दधत् । जपन्नाम हरेर्भक्त्या साधुवेषधरौ द्विजः
เขาถือประคำแก้วไว้ในมือ และสวมศาลครามไว้ที่คอ ครองเพศดุจนักบวชผู้ศักดิ์สิทธิ์ แล้วสวดนามพระหริด้วยภักติไม่ขาดสาย।
Verse 35
तं च दृष्ट्वा समुत्तस्थौ सगणोऽपि हिमालयः । ननाम दण्डवद्भूमौ भक्त्यातिथिमपूर्वकम्
ครั้นเห็นพระองค์ หิมาลัยพร้อมบริวารก็ลุกขึ้นทันที แล้วกราบลงกับพื้นแบบดัณฑวัตด้วยศรัทธา ถวายความเคารพอันไม่เคยมีมาก่อนแด่แขกผู้เป็นทิพย์นั้น।
Verse 36
ननाम पार्वती भक्त्या प्राणेशं विप्ररूपिणम् । ज्ञात्वा तं मनसा देवी तुष्टाव परया मुदा
ปารวตีกราบด้วยภักติแด่พระผู้เป็นเจ้าแห่งลมหายใจของนาง ผู้ทรงแปลงเป็นพราหมณ์ ครั้นรู้แจ้งในใจแล้ว เทวีก็สรรเสริญด้วยปีติยิ่งนัก।
Verse 37
आशिषं युयुजे विप्रस्सर्वेषां प्रीतितश्शिवः । शिवाया अधिकं तात मनोभिलषितं हृदा
พระศิวะทรงพอพระทัยในทุกคน จึงประทานพรแก่เหล่าวิประ; แต่โอ้ท่านผู้เป็นที่รัก พระองค์ประทานแก่พระศิวา (ปารวตี) ยิ่งกว่าเดิม คือพรตามที่ดวงใจนางปรารถนามาช้านาน।
Verse 38
मधुपर्कादिकं सर्वं जग्राह ब्राह्मणो मुदा । दत्तं शैलाधिराजेन हिमांगेन महादरात्
พราหมณ์ผู้นั้นรับเครื่องบูชาทั้งปวงตั้งแต่มธุปารกะด้วยความยินดี ซึ่งหิมาลัยราชาแห่งขุนเขาถวายด้วยความเคารพยิ่ง।
Verse 39
पप्रच्छ कुशलं चास्य हिमाद्रिः पर्वतोत्तमः । तं द्विजेन्द्रं महाप्रीत्या सम्पूज्य विधिवन्मुने
ดูก่อนฤๅษี หิมาทรีผู้เป็นยอดแห่งขุนเขา ครั้นบูชาพราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นตามพิธีด้วยความปีติยิ่งแล้ว จึงไต่ถามถึงความผาสุกของท่าน
Verse 40
पुनः पप्रच्छ शैलेशस्तं ततः को भवानिति । उवाच शीघ्रं विप्रेन्द्रो गिरीद्रं सादरं वचः
แล้วเจ้าแห่งขุนเขาจึงถามอีกว่า “ท่านเป็นผู้ใด?” ครั้นนั้นวิปรेंद्रก็รีบกราบทูลพระราชาแห่งภูผาด้วยถ้อยคำอันนอบน้อม
Verse 41
विप्रेन्द्र उवाच । ब्राह्मणोऽहं गिरिश्रेष्ठ वैष्णवो बुधसत्तमः । घटिकीं वृतिमाश्रित्य भ्रमामि धरणीतले
วิปรेंद्रกล่าวว่า “ข้าแต่ผู้ประเสริฐแห่งภูผา ข้าพเจ้าเป็นพราหมณ์ เป็นผู้ภักดีต่อพระวิษณุ และเป็นยอดแห่งบัณฑิต ข้าพเจ้าอาศัยยังชีพเพียงชั่วหนึ่งฆฏิกา แล้วเที่ยวจาริกไปทั่วพื้นพิภพ”
Verse 42
मनोयायी सर्व गामी सर्वज्ञोहं गुरोर्बलात् । परोपकारी शुद्धात्मा दयासिन्धुर्विकारहा
ด้วยเดชแห่งครูบาอาจารย์ ข้าพเจ้าเคลื่อนไหวรวดเร็วประหนึ่งจิต ไปได้ทั่วทุกแห่ง และเป็นผู้รู้ทั่ว ข้าพเจ้าเกื้อกูลผู้อื่น มีอาตมันบริสุทธิ์ เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณา และทำลายกิเลสเศร้าหมองภายใน
Verse 43
मया ज्ञातं हराय त्वं स्वसुतां दातुमिच्छसि । इमां पद्मसमां दिव्यां वररूपां सुलक्षणाम्
ข้าพเจ้าได้ทราบแล้วว่า ท่านปรารถนาจะยกธิดาของตนถวายแก่หระ (พระศิวะ) นางนี้ดุจดอกบัว เป็นทิพย์ งามเลิศ และเพียบพร้อมด้วยลักษณะมงคล
Verse 44
निराश्रयायासंगाय कुरूपायागुणाय च । श्मशानवासिने व्यालग्राहिरूपाय योगिने
ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ไร้ที่พึ่งพาและไร้ความยึดติด ผู้มีรูปอันน่าเกรงขามและเหนือคุณะทั้งสาม ผู้สถิตในป่าช้า ผู้มีรูปผู้จับงู และเป็นโยคีสูงสุด
Verse 45
दिग्वाससे कुगात्राय व्यालभूषणधारिणे । अज्ञातकुलनाम्ने च कुशीलायाविहारिणे
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงนุ่งห่มด้วยทิศทั้งปวง ผู้มีกายหยาบเรียบไร้การประดับ ผู้ทรงสวมงูเป็นเครื่องประดับ ผู้ไร้ผู้รู้จักตระกูลและนาม และผู้จาริกอย่างเสรีดุจดาบสผู้ไม่ยึดติดขนบ
Verse 46
विभूतिदिग्धदेहाय संक्रुद्धायाविवेकिने । अज्ञातवयसेऽतीव कुजटाधारिणे सदा
พระองค์ทรงมีกายทาด้วยวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) ดูดุเดือดเกรี้ยวกราดราวไร้การไตร่ตรอง แม้อายุยังกำหนดมิได้ และทรงไว้ชฎาเป็นนิตย์—พระองค์ทรงปรากฏในอาภรณ์อันพิสดารนั้นเอง
Verse 47
सर्वाश्रयाय भ्रमिणे नागहाराय भिक्षवे । कुमार्गनिरतायाथ वेदाऽध्वत्यागिने हठात्
ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นที่พึ่งของสรรพชีวิต ผู้เสด็จจาริกอย่างเสรี ผู้ทรงพวงมาลัยนาค และทรงดำรงเพศภิกษุศักดิ์สิทธิ์ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงปรากฏประหนึ่งข้องเกี่ยวกับทางอันไม่ควรเพื่อทำลายทิฐิมานะ และผู้ทรงละทิ้งเพียงพิธีการตามทางพระเวทด้วยพระประสงค์อันเป็นใหญ่ของพระองค์เองโดยฉับพลัน
Verse 48
इयं ते बुद्धिरचल न हि मंगलदा खलु । विबोध ज्ञानिनां श्रेष्ठ नारायणकुलोद्भव
โอ้ผู้มั่นคง ความเข้าใจของท่านนี้แท้จริงมิใช่สิ่งเป็นมงคล จงตื่นขึ้นสู่การพิจารณาอันถูกต้องเถิด โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์ ผู้บังเกิดในวงศ์แห่งนารายณะ
Verse 49
न ते पात्रानुरूपश्च पार्वतीदानकर्मणि । महाजनः स्मेरमुखः श्रुतमात्राद्भविष्यति
ในการให้ทานในนามพระปารวตี การกระทำของท่านไม่เหมาะแก่ผู้ควรรับ มหาชนเพียงได้ยินก็จักยิ้มเยาะ—ด้วยความขบขันและถากถาง
Verse 50
पश्य शैलाधिप त्वं च न तस्यैकोस्ति बान्धवः । महारत्नाकरस्त्वञ्च तस्य किञ्चिद्धनं न हि
จงดูเถิด โอ้เจ้าแห่งขุนเขา เขาไม่มีแม้ญาติสักคน และแม้ท่านจะเป็นดุจขุมเหมืองรัตนะใหญ่ เขาก็มิได้มีทรัพย์แม้เพียงน้อยนิด
Verse 51
बान्धवान्मेनकां कुध्रपते शीघ्रं सुतांस्तथा । सर्वान्पृच्छ प्रयत्नेन पण्डितान्पार्वती विना
จงรีบถามญาติพี่น้องของเจ้า รวมทั้งเมนกา และบุตรทั้งหลายด้วยเถิด แล้วพึงเพียรปรึกษาบัณฑิตผู้รู้ทั้งปวง—แต่จงอย่าให้ปารวตีเข้ามาเกี่ยวข้องในเรื่องนี้เลย।
Verse 52
रोगिणो नौषधं शश्वद्रोचते गिरिसत्तम । कुपथ्यं रोचतेऽभीक्ष्णं महादोषकरं सदा
โอ้ผู้ประเสริฐแห่งขุนเขา! สำหรับผู้ป่วย ยาแท้ย่อมไม่ชวนรื่นรมย์เสมอไป; แต่ของต้องห้ามกลับชวนลิ้มซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ทั้งที่ก่อโทษใหญ่เป็นนิตย์।
Verse 53
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणः शीघ्रं स वै भुक्त्वा मुदान्वितः । जगाम स्वालयं शान्तो नानालीलाकर श्शिवः
พระพรหมตรัสว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พราหมณ์นั้นก็รีบฉันอาหารด้วยใจยินดี และจากไปยังเรือนของตนอย่างสงบ ส่วนพระศิวะผู้ทรงกระทำลีลานานาประการ ก็เสด็จไปตามทางของพระองค์।
Frequently Asked Questions
The devas, realizing Himālaya and Pārvatī’s steadfast devotion to Śiva, decide to send their guru to Himālaya’s home to expedite the offering of Pārvatī to Śiva, even employing strategic criticism of Śiva as a persuasive tactic.
The chapter frames ekānta-bhakti as immediately transformative: devotion leads to divine proximity (Śiva-loka), sārūpya with Mahādeva, and culminates in mokṣa—showing a graded soteriology grounded in Śaiva theism.
Śiva is invoked as Śūlin and Pinākin, emphasizing his iconic martial-ascetic sovereignty; these names function as theological identifiers while the narrative insists that Durgā/Pārvatī will accept no other vara, reinforcing Śiva’s singular status.