Sarga 9
मन्थराप्रेरणा—वरद्वय-स्मरणं च (Manthara’s Provocation and the Recalling of Two Boons)
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ ๙ แสดงจุดหักเหสำคัญ: ไกเกยี ผู้เริ่มแรกยังรับฟังคำยุยงของมันถรา กลับแปรเป็นความโกรธและความมุ่งมั่น นางประกาศแผนโดยฉับพลันให้ส่งพระรามไปพำนักป่า และสถาปนาพระภรตขึ้นครองราชย์ มันถราจึงนำเรื่องอดีตมาเป็นอำนาจต่อรองในปัจจุบัน โดยรำลึกสงครามเทวะ–อสูร เมื่อทศรถช่วยพระอินทร์ และไกเกยีได้คุ้มครองทศรถไว้ถึงสองครา ด้วยเหตุนี้ทศรถจึงประทานพรสองประการแก่นาง โดยเลื่อนการขอไว้ภายหลัง ต่อจากนั้นคำแนะนำของมันถรากลายเป็นขั้นตอน: ให้ไกเกยีเข้าไปในโกรธาคาร (ห้องแห่งความพิโรธ) ถอดเครื่องประดับ นอนบนพื้นเปล่า ไม่มองหน้าและไม่ตรัสกับพระราชา แล้วทูลขอพรสองประการคือ (๑) พิธีอภิเษกพระภรต และ (๒) ให้พระรามถูกเนรเทศเข้าป่าเป็นเวลาสิบสี่ปี สรรคนี้ยังบันทึกคำสรรเสริญมันถราของไกเกยีทั้งอย่างมีกลยุทธ์และเกินประมาณ พร้อมพรรณนารูปกายอย่างวิจิตร และอุปมาเรื่อง “มายา” (กลอุบายลวง) ชี้ให้เห็นว่าการชักจูงทำให้ “อนรรถะ” (แผนที่ก่อโทษ) กลายเป็น “อรรถรูป” (เป้าหมายที่ดูเป็นประโยชน์) ได้อย่างไร บทนี้จึงเผยกลไกอิทธิพลในราชสำนัก: ความทรงจำ คำมั่น การแสดงอารมณ์ และพลังผูกมัดแห่งพระวาจากษัตริย์
Shlokas
Verse 1
एवमुक्ता तु कैकेयी क्रोधेन ज्वलितानना।दीर्घमुष्णं विनिश्वस्य मन्थरामिदमब्रवीत्।।।।
ครั้นได้ฟังดังนั้น ไกเกยีผู้มีพักตร์ลุกโพลงด้วยโทสะ ก็ถอนลมหายใจยาวอันร้อนแรง แล้วตรัสถ้อยคำนี้แก่มัณฑรา
Verse 2
अद्य राममितः क्षिप्रं वनं प्रस्थापयाम्यहम्।यौवराज्ये च भरतं क्षिप्रमेवाभिषेचये।।।।
“วันนี้เราจักส่งพระรามออกจากที่นี่ไปสู่ป่าโดยพลัน และจักประกอบพิธีอภิเษกพระภรตให้เป็นยุวราชโดยไม่ชักช้า”
Verse 3
इदं त्विदानीं सम्पश्य केनोपायेन मन्थरे।भरतः प्राप्नुयाद्राज्यं न तु रामः कथञ्चन।।।।
บัดนี้จงพิจารณาเถิด โอ มันถรา—ด้วยอุบายใดเล่า ภรตะจักได้ราชสมบัติ และพระรามจักมิได้เลย ไม่ว่าด้วยประการใดก็ตาม
Verse 4
एवमुक्ता तया देव्या मन्थरा पापदर्शिनी।रामार्थमुपहिंसन्ती कैकेयीमिदमब्रवीत्।।।।
ครั้นเทวีตรัสดังนี้แล้ว มันถรา—ผู้มีทัศนะชั่ว—ด้วยเจตนาจะทำลายกิจของพระราม จึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่พระนางไกเกยี
Verse 5
हन्तेदानीं प्रवक्ष्यामि कैकेयि श्रूयतां च मे।यथा ते भरतो राज्यं पुत्रः प्राप्स्यति केवलम्।।।।
ดีแล้ว บัดนี้เราจักกล่าวแก่เจ้า โอ ไกเกยี จงฟังเราเถิดว่า บุตรของเจ้าคือภรตะจักได้ครองราชสมบัติแต่ผู้เดียวอย่างไร
Verse 6
किं न स्मरसि कैकेयि स्मरन्ती वा निगूहसे।यदुच्यमानमात्मार्थं मत्तस्त्वं श्रोतुमिच्छसि।।।।
โอไกเกยี เจ้ามิระลึกหรือ—หรือระลึกแล้วกลับปิดบัง—ถ้อยคำที่ข้าจะกล่าวเพื่อประโยชน์ของเจ้าเอง ซึ่งเจ้าปรารถนาจะฟังจากข้า
Verse 7
मयोच्यमानं यदि ते श्रोतुं छन्दो विलासिनि।श्रूयतामभिधास्यामि श्रुत्वा चापि विमृश्यताम्।।।।
โอ้ผู้เลอโฉม! หากท่านพอพระทัยจะสดับถ้อยคำที่ข้าพเจ้ากล่าว ก็จงสดับเถิด ข้าพเจ้าจะกล่าวให้ฟัง และเมื่อสดับแล้ว จงใคร่ครวญพิจารณาด้วย
Verse 8
श्रुत्वैवं वचनं तस्या मन्थरायास्तु कैकेयी।किञ्चिदुत्थाय शयनात्स्वास्तीर्णादिदमब्रवीत्।।।।
ครั้นไกเกยีทรงสดับถ้อยคำของมันถราแล้ว ก็ทรงยกพระองค์ขึ้นเล็กน้อยจากแท่นบรรทมที่ปูไว้อย่างงดงาม แล้วตรัสดังนี้
Verse 9
कथय त्वं ममोपायं केनोपायेन मन्थरे।भरतः प्राप्नुयाद्राज्यं न तु रामः कथञ्चन।।।।
โอ มันถรา! จงบอกอุบายแก่ข้าเถิด ว่าด้วยวิธีใดภรตะจะได้ครองราชสมบัติ และพระรามจะมิได้มันโดยประการใดเลย
Verse 10
एवमुक्ता तया देव्या मन्थरा पापदर्शिनी।रामार्थमुपहिंसन्ती कुब्जा वचनमब्रवीत्।।।।
ครั้นเทวีตรัสดังนั้น มัณฑราผู้มีทัศนะชั่ว—หญิงค่อม—ก็กล่าววาจา ด้วยมุ่งร้ายจะทำลายกิจของพระราม
Verse 11
तव दैवासुरे युद्धे सह राजर्षिभिः पतिः।अगच्छत्त्वामुपादाय देवराजस्य साह्यकृत्।।।।दिशमास्थाय वै देवि दक्षिणां दण्डकान्प्रति।वैजयन्तमिति ख्यातं पुरं यत्र तिमिध्वजः।।।।
ข้าแต่พระเทวี ในศึกระหว่างเทวะกับอสูร พระสวามีของพระองค์เสด็จไปพร้อมเหล่าราชฤๅษี เพื่อเกื้อหนุนพระอินทร์ผู้เป็นเทวราช และทรงพาพระองค์ไปด้วย ครั้นมุ่งสู่ทิศทักษิณไปยังดัณฑกะ ก็ถึงนครอันเลื่องชื่อว่า “ไวชัยยันตะ” ที่ซึ่งอสูรทิมิธวัชสถิตอยู่
Verse 12
तव दैवासुरे युद्धे सह राजर्षिभिः पतिः।अगच्छत्त्वामुपादाय देवराजस्य साह्यकृत्।।2.9.11।।दिशमास्थाय वै देवि दक्षिणां दण्डकान्प्रति।वैजयन्तमिति ख्यातं पुरं यत्र तिमिध्वजः।।2.9.12।।
ข้าแต่พระเทวี ในศึกระหว่างเทวะกับอสูร พระสวามีของพระองค์เสด็จไปพร้อมเหล่าราชฤๅษี เพื่อเกื้อหนุนพระอินทร์ผู้เป็นเทวราช และทรงพาพระองค์ไปด้วย ครั้นมุ่งสู่ทิศทักษิณไปยังดัณฑกะ ก็ถึงนครอันเลื่องชื่อว่า “ไวชัยยันตะ” ที่ซึ่งอสูรทิมิธวัชสถิตอยู่
Verse 13
स शम्बर इति ख्यातश्शतमायो महासुरः।ददौ शक्रस्य सङ्ग्रामं देवसङ्घैरनिर्जितः।।।।
อสูรมหากำลังนั้น ผู้เลื่องชื่อว่า “ศัมพร” ผู้ครอบครองมายาร้อยประการ ได้ท้าพระศักระ (พระอินทร์) ให้ทำศึก ทั้งยังมิได้พ่ายแพ้แม้ต่อหมู่ทวยเทพทั้งหลาย
Verse 14
तस्मिन्महति सङ्ग्रामे पुरुषान्क्षतविक्षतान्।रात्रौ प्रसुप्तान्घ्नन्ति स्म तरसाऽऽसाद्य राक्षसाः।।।।
ในมหาสงครามนั้น เหล่ารากษสยามราตรีจะพุ่งเข้ามาอย่างรวดเร็ว แล้วสังหารเหล่านักรบ ทั้งผู้บาดเจ็บสาหัสและผู้หลับใหลอยู่
Verse 15
तत्राकरोन्महद्युद्धं राजा दशरथस्तदा।असुरैश्च महाबाहुश्शस्त्रैश्च शकलीकृतः।।।।
ณ ที่นั้นเอง พระราชาทศรถในกาลนั้นได้ทำศึกใหญ่อย่างองอาจ แต่พระราชาผู้มีพระกรแกร่งกล้ากลับถูกอาวุธของเหล่าอสูรฟันจนบอบช้ำแตกกระจาย
Verse 16
अपवाह्य त्वया देवि सङ्ग्रामान्नष्टचेतनः।तत्रापि विक्षतश्शस्त्रैः पतिस्ते रक्षितस्त्वया।।।।
ข้าแต่พระเทวี ครั้นพระสวามีสิ้นสติในสนามรบ พระองค์ได้อุ้มพาเสด็จออกจากสมรภูมิและทรงคุ้มครองไว้ และแม้เมื่อพระสวามีบาดเจ็บด้วยอาวุธ ณ ที่นั้นเอง ก็ทรงได้รับความรอดด้วยพระองค์
Verse 17
तुष्टेन तेन दत्तौ ते द्वौ वरौ शुभदर्शने।स त्वयोक्तः पतिर्देवि यदेच्छेयं तदा वरौ।।।।गृह्णीयामिति तत्तेन तथेत्युक्तं महात्मना।
โอ ราชเทวีผู้มีโฉมงาม! เขาพอพระทัยในพระองค์จึงประทานพรสองประการแก่พระองค์ แล้วพระองค์ตรัสแก่พระสวามีว่า “เมื่อใดที่หม่อมฉันปรารถนา เมื่อนั้นหม่อมฉันจักขอพรทั้งสองนั้น” พระมหาราชผู้มีพระทัยยิ่งใหญ่จึงตรัสว่า “ตถาสตุ—เป็นดังนั้นเถิด”
Verse 18
अनभिज्ञाम्ह्यहं देवि त्वयैव कथिता पुरा।।।।कथैषा तव तु स्नेहान्मनसा धार्यते मया।रामाभिषेकसम्भारान्निगृह्य विनिवर्तय।।।।
“โอ เทวี! เรามิได้รู้เรื่องนี้จริง ๆ; พระองค์เองเคยตรัสบอกเราไว้ก่อนแล้ว แต่ด้วยความรักต่อพระองค์ เราจึงเก็บเรื่องนี้ไว้ในดวงใจ บัดนี้จงยับยั้งและให้หยุดการเตรียมพิธีอภิเษกพระรามเสียโดยเด็ดขาด”
Verse 19
अनभिज्ञाम्ह्यहं देवि त्वयैव कथिता पुरा।।2.9.18।।कथैषा तव तु स्नेहान्मनसा धार्यते मया।रामाभिषेकसम्भारान्निगृह्य विनिवर्तय।।2.9.19।।
“โอ เทวี! เรามิได้รู้เรื่องนี้จริง ๆ; พระองค์เองเคยตรัสบอกเราไว้ก่อนแล้ว แต่ด้วยความรักต่อพระองค์ เราจึงเก็บเรื่องนี้ไว้ในดวงใจ บัดนี้จงยับยั้งและให้หยุดการเตรียมพิธีอภิเษกพระรามเสียโดยเด็ดขาด”
Verse 20
तौ वरौ याच भर्तारं भरतस्याभिषेचनम्।प्रव्राजनं च रामस्य त्वं वर्षाणि चतुर्दश।।।।
“จงทูลขอพรทั้งสองจากพระสวามี: ขอให้ประกอบพิธีอภิเษกพระภรต และขอให้เนรเทศพระรามไปอยู่ป่าเป็นเวลาสิบสี่ปี”
Verse 21
चतुर्दश हि वर्षाणि रामे प्रव्राजिते वनम्।प्रजाभावगतस्नेहस्स्थिरः पुत्रो भविष्यति।।।।
เพราะหากพระรามถูกเนรเทศเข้าป่านานสิบสี่ปี พระโอรสของท่านจักตั้งมั่นในราชสมบัติ ได้รับความรักและความภักดีจากไพร่ฟ้าประชาชน
Verse 22
क्रोधागारं प्रविश्याऽद्य क्रुद्धेवाश्वपतेस्सुते।शेष्वाऽनन्तर्हितायां त्वं भूमौ मलिनवासिनी।।।।
โอธิดาแห่งอัศวปติ วันนี้จงเข้าไปยังห้องแห่งความกริ้ว; ทำประหนึ่งโกรธจริง แล้วนอนลงบนพื้นดิน—ไร้เครื่องประดับและสวมผ้าหมองมัว
Verse 23
मास्मैनं प्रत्युदीक्षेथा मा चैनमभिभाषथाः।रुदन्ती चापि तं दृष्ट्वा जगत्यां शोकलालसा।।।।
อย่าเหลียวมองเขา และอย่าเอ่ยวาจากับเขา ครั้นเห็นเขาแล้วก็จงร่ำไห้ต่อไป—นอนแนบพื้นดิน มุ่งมั่นอยู่กับความโศก
Verse 24
दयिता त्वं सदा भर्तुरत्र मे नास्ति संशयः।त्वत्कृते स महाराजो विशेदपि हुताशनम्।।।।
ท่านเป็นที่รักยิ่งของพระสวามีเสมอ—ข้อนี้ข้าพเจ้าไม่สงสัยเลย เพื่อท่าน มหาราชผู้นั้นแม้จะก้าวเข้าสู่กองเพลิงก็ยอม
Verse 25
न त्वां क्रोधयितुं शक्तो न क्रृद्धां प्रत्युदीक्षितुम्।तव प्रियार्थं राजा हि प्राणानपि परित्यजेत्।।।।
พระองค์ไม่อาจทำให้ท่านกริ้วได้ และไม่อาจทนมองท่านเมื่อท่านกริ้วได้เลย แท้จริงเพื่อความพอพระทัยของท่าน พระราชาย่อมสละแม้ชีวิตได้
Verse 26
न ह्यतिक्रमितुं शक्तस्तव वाक्यं महीपतिः।मन्दस्वभावे बुध्यस्व सौभाग्यबलमात्मनः।।।।
พระราชาผู้ครองแผ่นดินย่อมไม่อาจล่วงละเมิดถ้อยคำของท่านได้เลย โอหญิงผู้มีจิตใจต่ำต้อย จงตระหนักถึงพลังแห่งสิริมงคลและเสน่ห์ของตนเองเถิด
Verse 27
मणिमुक्तं सुवर्णानि रत्नानि विविधानि च।दद्याद्दशरथो राजा मास्म तेषु मनः कृथाः।।।।
พระราชาทศรถอาจประทานแก้วมณี ไข่มุก ทองคำ และรัตนะนานาชนิดแก่ท่าน แต่อย่าให้จิตใจของท่านหลงใหลในสิ่งเหล่านั้นเลย
Verse 28
यौ तौ दैवासुरे युद्धे वरौ दशरथोऽददात्।तौ स्मारय महाभागे सोऽर्थो न त्वामतिक्रमेत्।।।।
โอพระมเหสีผู้มีสิริมงคลยิ่ง จงเตือนพระองค์ถึงพรสองประการที่ทศรถได้ประทานแก่ท่านในศึกระหว่างเทวะกับอสูร เพื่อให้ความประสงค์ของท่านไม่พลาดหลุดไป
Verse 29
यदातु ते वरं दद्यात्स्वयमुत्थाप्य राघवः।व्यवस्थाप्य महाराजं त्वमिमं वृणुया वरम्।।।।
เมื่อราฆวะ (ทศรถ) ทรงยกท่านขึ้นด้วยพระองค์เองและจะประทานพรแก่ท่าน จงทำให้พระมหาราชาทรงตั้งพระทัยมั่นคง แล้วจึงขอพรนี้เถิด
Verse 30
रामं प्रव्राजयारण्ये नव वर्षाणि पञ्च च।भरतः क्रियतां राजा पृथिव्याः पार्थिवर्षभः।।।।
จงเนรเทศพระรามสู่ป่าพงเก้าปีและอีกห้าปี (รวมสิบสี่ปี) แล้วให้ภรตะขึ้นเป็นพระราชาแห่งแผ่นดิน โอ ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่กษัตริย์
Verse 31
चतुर्दश हि वर्षाणि रामे प्रव्राजिते वनम्।रूढश्च कृतमूलश्च शेषं स्थास्यति ते सुतः।।।।
เพราะเมื่อพระรามถูกเนรเทศสู่พนานต์ครบสิบสี่ปี บุตรของท่านจักเติบใหญ่ แข็งแกร่ง และหยั่งรากมั่นคง; จากนั้นจักดำรงอยู่อย่างปลอดภัยตลอดกาลที่เหลือ
Verse 32
रामप्रव्राजनं चैव देवि याचस्व तं वरम्।एवं सिद्ध्यन्ति पुत्रस्य सर्वार्थास्तव भामिनि।।।।
ข้าแต่เทวีผู้เป็นมเหสี จงทูลขอพรนั้นด้วย คือการเนรเทศพระราม; ด้วยประการนี้แล โอ นางผู้เร่าร้อนด้วยอารมณ์ ความประสงค์ทั้งปวงเพื่อบุตรของท่านจักสำเร็จ
Verse 33
एवं प्रव्राजितश्चैव रामोऽरामो भविष्यति।भरतश्च हतामित्रस्तव राजा भविष्यति।।।।
ดังนั้นเมื่อพระรามถูกเนรเทศแล้ว พระองค์จักเป็นดุจ ‘มิใช่พระราม’—มิใช่ที่พึ่งแห่งความรื่นรมย์และพลังอีกต่อไป; ส่วนภรตะ เมื่อปราศจากศัตรูคู่แข่งแล้ว จักเป็นกษัตริย์ของท่าน
Verse 34
येन कालेन रामश्च वनात्प्रत्यागमिष्यति।तेन कालेन पुत्रस्ते कृतमूलो भविष्यति।।।।सुगृहीतमनुष्यश्च सुहृद्भिस्सार्धमात्मवान्।
ครั้นถึงกาลที่พระรามเสด็จกลับจากป่า ในกาลนั้นเอง โอรสของท่านจักตั้งมั่นหยั่งรากแน่น—มั่นใจในตน มีสหายผู้ภักดีเกื้อหนุน และได้ผูกใจไพร่ฟ้าประชาราษฎร์ไว้แล้ว เป็นผู้มีตนเป็นใหญ่
Verse 35
प्राप्तकालं नु मन्येऽहं राजानं वीतसाध्वसा।।।।रामाभिषेकसङ्कल्पान्निगृह्य विनिवर्तय।
ข้าพเจ้าเห็นว่า บัดนี้เป็นกาลอันควรแล้ว; จงไร้ความหวาดหวั่น ยับยั้งพระราชา และหันพระองค์กลับจากพระดำริที่จะประกอบพิธีราชาภิเษกแด่พระรามเถิด
Verse 36
अनर्थमर्थरूपेण ग्राहिता सा ततस्तया।।।।हृष्टा प्रतीता कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।
ครั้นนางนั้นทำให้พระนางยอมรับสิ่งอันเป็นโทษดุจเป็นคุณแล้ว พระนางไกเกยีผู้เชื่อสนิทและยินดี จึงตรัสถ้อยคำนี้แก่มันถรา
Verse 37
सा हि वाक्येन कुब्जायाः किशोरीवोत्पथं गता।।।।कैकेयी विस्मयं प्राप्ता परं परमदर्शना।
เพราะพระนางไกเกยี—ผู้เลื่องชื่อว่ามีปัญญาเห็นแจ้งยิ่ง—กลับตะลึงด้วยถ้อยคำของนางค่อม และดุจเด็กสาวไร้เดียงสา ก็หลงไปสู่ทางอันผิด
Verse 38
कुब्जे त्वां नाभिजानामि श्रेष्ठां श्रेष्ठाभिथायिनीम्।।।।पृथिव्यामसि कुब्जानामुत्तमा बुद्धिनिश्चये।
โอ้หญิงหลังค่อม เรามิได้รู้เลยว่าเจ้าประเสริฐถึงเพียงนี้—ผู้กล่าวถ้อยคำแนะนำอันเลิศ ในโลกนี้ท่ามกลางคนหลังค่อม เจ้าประเสริฐที่สุดด้วยความมั่นคงแห่งดุลยพินิจ
Verse 39
त्वमेव तु ममाऽर्थेषु नित्ययुक्ता हितैषिणी।।।।नाहं समवबुध्येयं कुब्जे राज्ञश्चिकीर्षितम्।
โอ้หญิงหลังค่อม เจ้าเท่านั้นที่ผูกพันดูแลกิจของเราตลอดเวลา ปรารถนาดีต่อเรา หากไร้เจ้า เราคงไม่อาจรู้ได้ว่าพระราชาทรงประสงค์จะกระทำสิ่งใด
Verse 40
सन्ति दुस्संस्थिताः कुब्जा वक्राः परमदारुणाः।।।।त्वं पद्ममिव वातेन सन्नता प्रियदर्शना।त्वं पद्ममिव वातेन सन्नता प्रियदर्शना।
มีหญิงหลังค่อมบางคนรูปทรงไม่งาม คดเคี้ยว และน่าหวาดหวั่นยิ่งนัก; แต่เจ้า งามน่าชม ดุจดอกบัวที่เอนอ่อนอย่างอ่อนโยนเมื่อถูกลมพัด เจ้า งามน่าชม ดุจดอกบัวที่เอนอ่อนอย่างอ่อนโยนเมื่อถูกลมพัด
Verse 41
उरस्तेऽभिनिविष्टं वै यावत्स्कन्धात् समुन्नतं।।।।अधस्ताच्चोदरं शातं सुनाभमिव लज्जितम्।
อกของเจ้าดูอิ่มเต็มและยกสูงขึ้นถึงบ่า; เบื้องล่างนั้นท้องของเจ้าเพรียวบาง มีสะดืออันงาม—ประหนึ่งซ่อนเร้นด้วยความละอาย
Verse 42
परिपूर्णं तु जघनं सुपीनौ च पयोधरौ।।।।विमलेन्दुसमं वक्त्रमहोराजसि मन्थरे।
สะโพกของเจ้าอิ่มเต็ม และทรวงอกของเจ้ากลมแน่น; ใบหน้าของเจ้าเสมือนจันทร์ผ่องใสไร้มลทิน—โอ้มัณฑรา เจ้าช่างรุ่งเรืองนัก
Verse 43
जघनं तव निर्घुष्टं रशनादामशोभितम्।।।।जङ्घे भृशमुपन्यस्ते पादौ चाप्यायतावुभौ।
สะโพกของเจ้า ประดับด้วยรัดเอว กังวานกรุ๋งกริ๋งเมื่อเคลื่อนไหว; น่องทั้งสองตั้งมั่นแข็งแรง และเท้าทั้งคู่ก็ยาวได้รูป
Verse 44
त्वमायताभ्यां सक्थिभ्यां मन्थरे क्षौमवासिनी।।।।अग्रतो मम गच्छन्ती राजहंसीव राजसे।
โอ้ มันถรา ผู้สวมผ้าละเอียด เมื่อเจ้าเดินนำหน้าข้าด้วยต้นขาอันยาว เจ้าย่อมผ่องพรายดุจหงส์หลวงที่เคลื่อนไปเบื้องหน้า
Verse 45
आसन्याश्शम्बरे मायास्सहस्रमसुराधिपे।।।।सर्वास्त्वयि निविष्टास्ता भूयश्चान्यास्सहस्रशः।
ครั้งหนึ่ง ศัมพร เจ้าแห่งอสูร มีเล่ห์กลมายานับพัน; แต่ทั้งหมดนั้นกลับสถิตอยู่ในตัวเจ้า และยิ่งกว่านั้นยังมีอีกนับพันเป็นทวีคูณ
Verse 46
तवेदं स्थगु यद्दीर्घं रथघोणमिवायतम्।।।।मतयः क्षत्रविद्याश्च मायाश्चात्र वसन्ति ते।
โหนกอันยาวของเจ้า กว้างดุจดุมรถศึกนั้น เป็นที่สถิตแห่งความคิดอันเจ้าเล่ห์ กลศึกเยี่ยงกษัตริย์นักรบ และมายาอุบายทั้งปวงของเจ้า
Verse 47
अत्र ते प्रतिमोक्ष्यामि मालां कुब्जे हिरण्मयीम्।।।।अभिषिक्ते च भरते राघवे च वनं गते।
ณ ที่นี้เอง โอ้หญิงหลังค่อม เราจักสวมพวงมาลัยทองคำไว้บนโหนกหลังของเจ้า—เมื่อภรตะได้รับราชาภิเษกแล้ว และราฆวะเสด็จไปสู่ป่า
Verse 48
जात्येन च सुवर्णेन सुनिष्टप्तेन मन्थरे।।।।लब्धार्था च प्रतीता च लेपयिष्यामि ते स्थगु।
โอ้ มันถรา เมื่อความประสงค์ของเราสำเร็จและเราพอใจแล้ว เราจักชโลมโหนกหลังของเจ้าด้วยทองคำชั้นเลิศ อันบริสุทธิ์และหลอมกลั่นอย่างดี
Verse 49
मुखे च तिलकं चित्रं जातरूपमयं शुभम्।।।।कारयिष्यामि ते कुब्जे शुभान्याभरणानि च।
โอ้หญิงหลังค่อม เราจักให้ทำติลกะอันงดงามเป็นมงคล ทำด้วยทองคำสำหรับใบหน้าของเจ้า และจะให้ทำเครื่องประดับอันเป็นสิริมงคลแก่เจ้าด้วย
Verse 50
परिधाय शुभे वस्त्रे देवतेव चरिष्यसि।।।।चन्द्रमाह्वयमानेन मुखेनाप्रतिमानना।गमिष्यसि गतिं मुख्यां गर्वयन्ती द्विषज्जनम्।।।।
เมื่อสวมอาภรณ์ผ้าผืนมงคล เจ้าจักดำเนินไปดุจเทวี ด้วยพักตร์อันหาที่เปรียบมิได้ ประหนึ่งท้าทายจันทรา เจ้าจักบรรลุฐานะอันสูงส่ง ยืนหยัดด้วยความภาคภูมิท่ามกลางผู้เป็นปฏิปักษ์
Verse 51
परिधाय शुभे वस्त्रे देवतेव चरिष्यसि।।2.9.50।।चन्द्रमाह्वयमानेन मुखेनाप्रतिमानना।गमिष्यसि गतिं मुख्यां गर्वयन्ती द्विषज्जनम्।।2.9.51।।
แม้หญิงหลังค่อมอื่นๆ ที่ประดับด้วยเครื่องอลังการทุกประการ ก็จักมาปรนนิบัติที่บาทของเจ้า—ดังที่เจ้าปรนนิบัติที่บาทของเรามาโดยตลอด
Verse 52
तवापि कुब्जाः कुब्जायास्सर्वाभरणभूषिताः।पादौ परिचरिष्यन्ति यथैव त्वं सदा मम।।।।
แม้หญิงหลังค่อมอื่นๆ ที่ประดับด้วยเครื่องอลังการทุกประการ ก็จักมาปรนนิบัติที่บาทของเจ้า—ดังที่เจ้าปรนนิบัติที่บาทของเรามาโดยตลอด
Verse 53
इति प्रशस्यमाना सा कैकेयीमिदमब्रवीत्।शयानां शयने शुभ्रे वेद्यामग्निशिखामिव।।।।
เมื่อถูกสรรเสริญดังนั้น นางมันถราได้กล่าวถ้อยคำนี้แก่พระนางไกเกยี ผู้บรรทมอยู่บนแท่นบรรทมขาวผ่องสว่าง ดุจเปลวเพลิงบนเวทียัญพิธี
Verse 54
गतोदके सेतुबन्धो न कल्याणि विधीयते।उत्तिष्ठ कुरु कल्याणि राजानमनुदर्शय।।।।
โอ้สตรีผู้เป็นมงคล เมื่อสายน้ำได้ไหลผ่านไปแล้ว ย่อมไม่อาจสร้างเขื่อนได้อีก จงลุกขึ้นเถิด จงกระทำโดยพลัน และแสดงปณิธานของพระองค์ต่อหน้าพระราชา
Verse 55
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता।।।।अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च।।।।ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।।।।
เมื่อถูกนางมันถราปลุกเร้าเช่นนั้น พระมเหสีผู้มีดวงตากว้างใหญ่ ผู้หลงระเริงด้วยความหยิ่งในสิริมงคลของตน ก็เสด็จไปพร้อมนางมันถราเข้าสู่โกรธาคาร—ห้องแห่งพิโรธ
Verse 56
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता।।2.9.55।।अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च।।2.9.56।।ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।।2.9.57।।
สตรีผู้สูงศักดิ์นั้นได้ปลดสร้อยมุกซึ่งมีค่าหลายแสนออก และยังถอดเครื่องประดับอื่น ๆ อันเป็นมงคล งดงาม และล้ำค่าอย่างยิ่งด้วย
Verse 57
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता।।2.9.55।।अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च।।2.9.56।।ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।।2.9.57।।
แล้วไกเกยี ผู้ผุดผ่องดุจทอง ครั้นตกอยู่ใต้อำนาจถ้อยคำของนางค่อม ก็เอนกายนอนลงบนพื้น ณ ที่นั้น แล้วกล่าวแก่มัณฑรา ดังนี้
Verse 58
इह वा मां मृतां कुब्जे नृपायावेदयिष्यसि।वनं तु राघवे प्राप्ते भरतः प्राप्स्यति क्षितिम्।।।।
โอ้นางค่อม เจ้าจงไปกราบทูลพระราชาว่า ข้าจักนอนตายอยู่ที่นี่—หรือเมื่อราฆวะถูกส่งเข้าป่าแล้ว ภรตะจักได้ครองแผ่นดิน
Verse 59
न सुवर्णेन मे ह्यर्थो न रत्नैर्न च भूषणैः।एष मे जीवितस्यान्तो रामो यद्यभिषिच्यते।।।।
ข้ามิได้ใคร่ทอง มิได้ใคร่อัญมณี และมิได้ใคร่เครื่องประดับใด ๆ หากพระรามได้รับการอภิเษก นั่นแลคือที่สุดแห่งชีวิตของข้า
Verse 60
अथो पुनस्तां महिषीं महीक्षितोवचोभिरत्यर्थमहापराक्रमैः।उवाच कुब्जा भरतस्य मातरंहितं वचो राममुपेत्य चाहितम्।।।।
ครั้นแล้วนางค่อมก็กล่าวแก่พระมเหสีนั้นอีก—ผู้เป็นชายาพระราชาและมารดาแห่งภรตะ—ด้วยถ้อยคำอันรุนแรงทรงพลังยิ่ง; เป็นวาจาที่อ้างว่าเพื่อ ‘ประโยชน์’ แก่ภรตะ แต่เมื่อพาดพิงถึงพระรามแล้วกลับเป็นโทษ
Verse 61
प्रपत्स्यते राज्यमिदं हि राघवोयदि ध्रुवं त्वं ससुता च तप्स्यसे।अतो हि कल्याणि यतस्व तत्तथायथा सुतस्ते भरतोऽभिषेक्ष्यते।।।।
หากราฆวะได้ครอบครองราชอาณาจักรนี้จริงแล้ว แน่นอนว่าเธอและโอรสจะต้องประสบทุกข์ ดังนั้น โอ้สตรีผู้เป็นมงคล จงเพียรทำให้เป็นไปดังนี้เถิด เพื่อให้โอรสของเธอคือภรตะได้รับพิธีอภิเษกขึ้นครองราชย์
Verse 62
तथाऽतिविद्धा महिषी तु कुब्जयासमाहता वागिषुभिर्मुहुर्मुहुः।निधायहस्तौ हृदयेऽतिविस्मिताशशंस कुब्जां कुपिता पुनः पुनः।।।।
ดังนั้นพระมเหสีจึงถูกถ้อยคำของนางค่อมซึ่งดุจลูกศรทิ่มแทงอย่างลึกซึ้ง ถูกกระหน่ำซ้ำแล้วซ้ำเล่า นางตะลึงพรึงเพริดยกมือทั้งสองกุมพระอุระ แล้วด้วยความเดือดดาลก็กล่าวยกย่องนางค่อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 63
यमस्य वा मां विषयं गतामितोनिशाम्य कुब्जे प्रतिवेदयिष्यसि।वनं गते वा सुचिराय राघवेसमृद्धकामो भरतो भविष्यति।।।।
โอ้นางค่อม เมื่อเจ้าเห็นว่าเราจากที่นี่ไปสู่แดนพระยมแล้ว เจ้าก็จงไปบอกเถิด หรือมิฉะนั้น เมื่อราฆวะไปสู่ป่านานแสนนาน ภรตะก็จักสมปรารถนาอย่างบริบูรณ์
Verse 64
अहं हि नैवास्तरणानि न स्रजोन चन्दनं नाञ्जनपानभोजनम्।न किञ्चिदिच्छामि न चेह जीवितंन चेदितो गच्छति राघवो वनम्।।।।
หากราฆวะไม่จากที่นี่ไปสู่ป่าแล้ว เรามิปรารถนาทั้งที่นอน มิปรารถนาพวงมาลัย มิปรารถนาจันทน์ มิปรารถนาขี้ผึ้งตา มิปรารถนาเครื่องดื่มและอาหาร เราไม่ต้องการสิ่งใดในที่นี้เลย แม้แต่ชีวิตของเราเอง
Verse 65
अथैतदुक्त्वा वचनं सुदारुणंनिधाय सर्वाभरणानि भामिनी।असंवृतामास्तरणेन मेदिनींतदाऽधिशिश्ये पतितेव किन्नरी।।।।
ครั้นกล่าวถ้อยคำอันน่าสะพรึงนั้นแล้ว ไกเกยีผู้เลอโฉมก็ถอดเครื่องประดับทั้งปวงออก แล้วในกาลนั้นนางเอนกายลงนอนบนพื้นดินเปล่าไร้ที่ปู—ประหนึ่งกินนรีที่ร่วงหล่นลงมา
Verse 66
उदीर्णसंरम्भतमोवृताननातथाऽवमुक्तोत्तममाल्यभूषणा।नरेन्द्रपत्नी विमना बभूव सातमोवृता द्यौरिव मग्नतारका।।।।
ดังนั้น ไกเกยี พระมเหสีแห่งพระราชา—พระพักตร์ถูกปกคลุมด้วยความมืดแห่งโทสะอันพลุ่งพล่าน และทรงสลัดทิ้งพวงมาลัยกับเครื่องประดับอันประเสริฐ—ก็ทรงเศร้าหมองว้าวุ่น ดุจท้องฟ้าที่มืดมัว จนดวงดาวราวกับจมหายไปจากสายตา
Frequently Asked Questions
The sarga presents the deliberate activation of a prior moral contract (two boons) to override a public succession plan: Kaikeyī is advised to demand Bharata’s installation and Rāma’s exile, raising a dharma-sankat between promised word, maternal interest, and the kingdom’s welfare.
Speech and memory function as binding forces in human affairs: a boon once granted becomes ethically inescapable, and counsel (nīti) can redirect outcomes by converting emotion into procedure—illustrating how intention and method shape dharma’s public consequences.
The narrative recalls the southern route toward Dandaka and the city Vaijayanta associated with Timidhvaja, and it foregrounds the cultural institution of the krodhāgāra—an established courtly space where ritualized anger and refusal operate as persuasive leverage.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.