Adhyaya 34

Verse 1

नारद उवाच । तत्रेदं विमलं लिगमोंकारंनाम शोभनम् । यस्य स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः

นารทกล่าวว่า: ณ ที่นี้มีลึงค์อันบริสุทธิ์และงดงามชื่อว่า “โอมการะ”; เพียงระลึกถึงก็พ้นจากบาปทั้งปวงได้

Verse 2

एतत्परतरं ज्ञानं पंचायतनमुत्तमम् । सेवितं मुनिर्भिर्नित्यं वाराणस्यां विमोक्षणम्

นี่คือญาณอันยิ่งกว่าสิ่งใด—ปัญจายตนะอันสูงสุด เหล่ามุนีบำเพ็ญสักการะอยู่เนืองนิตย์; ณ พาราณสี ที่นี่คือสถานแห่งความหลุดพ้น

Verse 3

तत्र साक्षान्महादेवः पंचायतनविग्रहः । रमते भगवान्रुद्रो जंतूनामपवर्गदः

ที่นั่นเอง พระมหาเทวะโดยตรง—ทรงมีรูปศักดิ์สิทธิ์ห้าประการ—ประทับอย่างรื่นรมย์เป็นพระภควานรุทระ ผู้ประทานความหลุดพ้นแก่สรรพสัตว์

Verse 4

एतत्पाशुपतं ज्ञानं पंचायतनमुच्यते । तदेतद्विमलं लिगमोंकारं समुपस्थितम्

ญาณปาศุปตะนี้เรียกว่า “ปัญจายตนะ” และลึงค์อันบริสุทธิ์นี้—อันเป็นหนึ่งเดียวกับพยางค์ “โอม”—ปรากฏตั้งอยู่ ณ ที่นี้

Verse 5

शांत्यतीता तथा शांतिर्विद्या चैवापरा वरा । प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्च पंचात्मं लिंगमैश्वरम्

เหนือกว่าสันติและสันติเอง วิทยาอันสูงยิ่งและประเสริฐ การสถาปนาและการถอยคืน—ทั้งห้านี้คือแก่นห้าประการแห่งลึงค์อันเป็นใหญ่ของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 6

पंचानामपि लिंगानां ब्रह्मादीनां समाश्रयम् । ओंकारबोधकं लिंगं पंचायतनमुच्यते

ลึงคะนั้นซึ่งเป็นที่พึ่งร่วมของลึงคะทั้งห้าที่เกี่ยวเนื่องกับพระพรหมและเทพทั้งหลาย และซึ่งยังความรู้แห่งโอมการะให้ประจักษ์ เรียกว่า “ปัญจายตนะ”

Verse 7

संस्मरेदीश्वरं लिंगं पंचायतनमव्ययम् । देहांते परमं ज्योतिरानंदं विशते बुधः

บัณฑิตพึงระลึกถึงลึงคะแห่งพระผู้เป็นเจ้า—อันไม่เสื่อมสูญและเป็นของการบูชาศักดิ์สิทธิ์ห้าประการ เมื่อสิ้นกาย เขาย่อมเข้าสู่แสงสว่างสูงสุด อันเป็นความปีติสุข

Verse 8

तत्र देवर्षयः पूर्वं सिद्धाब्रह्मर्षयस्तथा । उपास्य देवमीशानमापुरंतः परं पदम्

ณที่นั้น ในกาลก่อน เหล่าเทวฤๅษี พร้อมทั้งเหล่าสิทธะและพรหมฤๅษี ได้บูชาพระผู้เป็นเจ้า “อีศานะ”; ด้วยภักติกรรมนั้นจึงบรรลุสภาวะสูงสุด

Verse 9

मत्स्योदर्यास्तटे पुण्ये स्थानं गुह्यतमं शुभम् । गोचर्ममात्रं राजेंद्र ओंकारेश्वरमुत्तमम्

ณฝั่งอันศักดิ์สิทธิ์ของมัตสโยทรี มีสถานที่จาริกอันเป็นมงคลและลี้ลับยิ่ง โอ้ราชันผู้ประเสริฐ พื้นที่นั้นกว้างเพียงเท่าหนังโค และนั่นคือโอมกาเรศวรอันสูงสุด

Verse 10

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं मध्यमेश्वरमुत्तमम् । विश्वेश्वरं तथोंकारंकंदर्पेश्वरमेव च

“(พึงบูชา/ไปนมัสการ) ลึงคะแห่งกฤตติวาเสศวร มัธยเมศวรอันประเสริฐ วิศเวศวร ตลอดจนโอมการะ และกันทรเปศวรด้วย”

Verse 11

एतानि गुह्यलिंगानि वाराणस्यां युधिष्ठिर । न कश्चिदिह जानाति विना शंभोरनुग्रहात्

โอ้ ยุธิษฐิระ ลึงค์ลับเหล่านี้ในพาราณสี ไม่มีผู้ใดที่นี่รู้ได้—เว้นแต่ด้วยพระกรุณาแห่งศัมภูเท่านั้น

Verse 12

कृत्तिवासेश्वरस्यैव माहात्म्यं शृणु पार्थिव । तस्मिन्स्थाने पुरा दैत्यो हस्ती भूत्वा शिवांतिकम्

ข้าแต่พระราชา จงสดับมหิมาแห่งกฤตติวาเสศวรเถิด กาลก่อน ณ สถานที่นั้นเอง อสูรตนหนึ่งแปลงเป็นช้างแล้วเข้าเฝ้าพระศิวะ

Verse 13

ब्राह्मणान्हंतुमायातो यत्र नित्यमुपासते । तेषां लिंगान्महादेवः प्रादुरासीत्त्रिलोचनः

เมื่อผู้หนึ่งมาถึงที่นั้นด้วยเจตนาจะฆ่าพราหมณ์ผู้บูชาทุกวัน พระมหาเทวะผู้มีสามเนตรก็ปรากฏออกจากลึงค์ของพวกเขา

Verse 14

रक्षणार्थं महादेवो भक्तानां भक्तवत्सलः । हत्वा गजाकृतिं दैत्यं शूलेनावज्ञया हरः

เพื่อคุ้มครองเหล่าภักตะ พระมหาเทวะผู้เอ็นดูภักตะ—พระหระผู้ไม่อาจลบหลู่โดยไร้ผล—ทรงใช้ตรีศูลประหารอสูรรูปช้างนั้น

Verse 15

वासस्तस्याकरोत्कृत्तिं कृत्तिवासेश्वरस्ततः । तत्र सिद्धिं परां प्राप्ता मुनयो हि युधिष्ठिर

แล้วพระกฤตติวาส (พระศิวะ) ทรงทำอาภรณ์ให้เขาจากหนังนั้น ณ ที่นั้นเอง โอ้ ยุธิษฐิระ เหล่ามุนีได้บรรลุสิทธิอันสูงสุด

Verse 16

तेनैव च शरीरेण प्राप्तास्तत्परमं पदम् । विद्याविद्येश्वरा रुद्राः शिवा ये च प्रकीर्त्तिताः

ด้วยกายเดิมนั้นเอง เขาทั้งหลายบรรลุสภาวะอันสูงสุด—เหล่ารุทระและศิวะผู้ได้รับการสรรเสริญว่าเป็นเจ้าแห่งวิทยาและอวิทยา

Verse 17

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं नित्यमाश्रित्य संस्थिताः । ज्ञात्वा कलियुगं घोरमधर्मबहुलं जनाः

ผู้คนยึดลิงคะแห่งกฤตติวาเสศวรเป็นที่พึ่งอยู่เนืองนิตย์ จึงตั้งมั่นในภักติ; เพราะรู้ว่ากลียุคช่างน่ากลัวและเต็มไปด้วยอธรรม จึงแสวงหาที่พึ่งนั้น

Verse 18

कृत्तिवासं न मुंचंति कृतार्थास्ते न संशयः । जन्मांतरसहस्रेण मोक्षो यत्राप्यते न वा

ผู้บรรลุผลแล้วไม่ละทิ้งกฤตติวาสา—ปราศจากข้อสงสัย ณ สถานนั้นโมกษะย่อมบังเกิด—จะในพันชาติหรืออาจไม่บังเกิดเลยก็ตาม

Verse 19

एकेन जन्मना मोक्षः कृत्तिवासेऽत्र लभ्यते । आलयं सर्वसिद्धानामेतत्स्थानं वदंति हि

ณ ที่นี่คือกฤตติวาสา โมกษะย่อมได้ในชาติเดียว จริงแท้เขากล่าวกันว่าสถานนี้เป็นที่พำนักของเหล่าสิทธะทั้งปวง

Verse 20

गोपितं देवदेवेन महादेवेन शंभुना । युगेयुगे ह्यत्र दांता ब्राह्मणा वेदपारगाः

สิ่งนี้ถูกปกปิดไว้โดยเทพเหนือเทพ คือมหาเทวะศัมภู ในทุกยุคสมัย ที่นี่มีพราหมณ์ผู้สำรวมตน และเชี่ยวชาญในพระเวท

Verse 21

उपासंते महात्मानं जपंति शतरुद्रियम् । स्तुवंति सततं देवं त्र्यंबकं कृत्तिवाससम् । ध्यायंति हृदये देवं स्थाणुं सर्वांतरं शिवम्

เขาทั้งหลายบูชาพระผู้มีมหาจิต; สวดภาวนาศตะรุทรียะ และสรรเสริญพระเทวะไตรยัมพกะ ผู้ทรงนุ่งห่มหนัง (กฤตติวาสะ) อยู่เนืองนิตย์ ทั้งเพ่งภาวนาในดวงใจถึงพระสถาณุ พระศิวะผู้สถิตเป็นอาตมันภายในสรรพสิ่ง

Verse 22

गायंति सिद्धाः किल गीतकानि वाराणसीं ये निवसंति विप्राः । तेषामथैकेन भवेद्विमुक्तिर्ये कृत्तिवासं शरणं प्रपन्नाः

เหล่าสิทธะย่อมขับร้องบทเพลงศักดิ์สิทธิ์กล่าวถึงพราหมณ์ผู้พำนัก ณ พาราณสี และในหมู่เขา แม้เพียงผู้เดียวที่เข้าถึงที่พึ่งคือกฤตติวาสะ ก็ย่อมบรรลุโมกษะได้

Verse 23

संप्राप्य लोके जगतामभीष्टं सुदुर्लभं विप्रकुलेषु जन्म । ध्याने समाधाय जपंति रुद्रं ध्यायंति चित्ते यतयो महेशम्

ครั้นได้บังเกิดในตระกูลพราหมณ์อันเป็นที่ปรารถนาอย่างยิ่งแต่หาได้ยากในโลกนี้ เหล่ายติผู้บำเพ็ญตบะตั้งมั่นในฌาน สมาธิ แล้วสวดภาวนาพระรุทระ และเพ่งระลึกพระมหีศะไว้ในจิต

Verse 24

आराधयंति प्रभुमीशितारं वाराणसीमध्यगता मुनींद्राः । यजंति यज्ञैरभिसंधिहीनाः स्तुवंति रुद्रं प्रणमंति शंभुम्

เหล่ามุนีผู้ประเสริฐซึ่งพำนัก ณ ใจกลางพาราณสี บำเพ็ญอาราธนาพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงอำนาจสูงสุด ครั้นไร้เจตนาแอบแฝงจึงประกอบยัญญะ สรรเสริญพระรุทระ และนอบน้อมแด่พระศัมภู

Verse 25

नमो भवायामलयोगधाम्ने स्थाणुं प्रपद्ये गिरिशं पुराणम् । स्मरामि रुद्रं हृदये निविष्टं जाने महादेवमनेकरूपम्

นอบน้อมแด่ภวะ ผู้เป็นที่พำนักแห่งโยคะอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน ข้าพเจ้าขอถึงสรณะพระสถาณุผู้โบราณ พระคิริศะเจ้าแห่งขุนเขา ข้าพเจ้าระลึกถึงพระรุทระผู้สถิตในดวงใจ และรู้แจ้งพระมหาเทวะผู้มีรูปนามนานาประการ

Verse 34

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे चतुस्त्रिंशोऽध्यायः

ดังนี้ จบพระอัธยายที่สามสิบสี่ ในสวรรคขันฑะ แห่งศรีปัทมมหาปุราณะ