วสิษฐะเล่าถึงจุดสุดยอดแห่งโมหินีอุปาขยานะ: พระเจ้ารุกมางคทะถูกกดดันด้วยคำขอของโมหินีและยึดมั่นในปณิธานแห่งธรรมะ จึงชักดาบหมายจะประหารโอรสของตนคือธรรมางคทะ. โอรสผู้เปี่ยมด้วยความกตัญญูและการยอมมอบตน ยื่นคอถวาย; ทันใดนั้นเกิดความปั่นป่วนทั่วจักรวาล—แผ่นดินไหว มหาสมุทรเอ่อล้น อุกกาบาตตก—แสดงความหนักหนาแห่งการทดสอบธรรมะ. โมหินีทรุดลงด้วยความเศร้า หวั่นว่าพระประสงค์ของเหล่าเทพจะล้มเหลว. ครั้นถึงวาระตัดสิน พระวิษณุเสด็จปรากฏกาย จับพระหัตถ์ของกษัตริย์ไว้ ประกาศความพอพระทัย และประทานให้รุกมางคทะพร้อมพระมเหสีสันธยาวลีและโอรส เข้าสู่พระธาม/สถิตใกล้พระองค์. เทวโลกเฉลิมฉลอง; จิตรคุปต์และผู้บันทึกสวรรค์ปรับบัญชีชะตา ย้ำว่าการลงโทษและการให้รางวัลเป็นไปตามพระบัญชาสูงสุดของพระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น.
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । तत्पुत्रवचनं श्रुत्वा राजा रुक्मांगदस्तदा । संध्यावलीमुखं प्रेक्ष्य प्रहृष्टकमलोपमम् ॥ १ ॥
วสิษฐะกล่าวว่า ครั้นได้ฟังถ้อยคำของโอรสแล้ว พระเจ้ารุกมางคทะจึงทอดพระเนตรพระพักตร์ของสันธยาวลี ซึ่งดุจดอกบัวที่บานด้วยความปีติ
Verse 2
मोहिनीवचनं श्रृण्वन्भुंक्ष्व मा हन देहजम् । मा भुंक्ष्व तनयं हिंस चेत्याग्रहसमन्वितम् ॥ २ ॥
ครั้นได้ฟังวาจาของโมหินี เขากล่าวด้วยความดื้อดึงว่า “จงเสวยเถิด อย่าฆ่าผู้เกิดจากกายของตน อย่าเสวยโอรสเลย จงประหารเขาแทน” กล่าวย้ำด้วยความยืนกราน
Verse 3
एतस्मिन्नेव काले तु भगवान्कमलेक्षणः । अंतर्द्धानगतस्तस्थौ व्योम्नि धैर्यावलोककः ॥ ३ ॥
ในขณะนั้นเอง พระผู้เป็นเจ้าผู้มีเนตรดุจดอกบัวทรงเร้นกาย และประทับอยู่กลางนภา เฝ้าทอดพระเนตรด้วยความมั่นคงสงบเย็น
Verse 4
त्रयाणां नृपशार्दूल मेघश्यामो निरञ्जनः । धर्मांगदस्य वीरस्य तस्य रुक्मांगदस्य तु ॥ ४ ॥
โอ้ราชสีห์ผู้ประดุจพยัคฆ์! ในสามคนนั้น บุตรของวีรบุรุษธรรมางคทะ คือ รุกมางคทะ มีผิวดุจเมฆคราม และประพฤติบริสุทธิ์ไร้มลทิน
Verse 5
संध्यावल्या समेतस्य वीशसंस्थो जनार्दनः । वचने भुंक्ष्व भुंक्ष्वेति मोहिन्या व्याहृते तदा ॥ ५ ॥
ครั้นแล้ว พระชนารทนะผู้ประทับบนอาสนะอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมด้วยสันธยาวลี ทรงสดับถ้อยคำของโมหินีที่กล่าวว่า “จงเสวยเถิด จงเสวยเถิด”
Verse 6
जग्राह विमलं खङ्गं हंतुं धर्मांगदं सुतम् । सुप्रहर्षेण मनसा प्रणम्य गरुडध्वजम् । तं दृष्ट्वा खङ्गहस्तं तु पितरं धर्म्मंभूषणः ॥ ६ ॥
เขาหยิบดาบอันผ่องใสเพื่อประหารบุตรคือธรรมางคทะ ด้วยใจเปี่ยมปีติจึงนอบน้อมแด่พระผู้ทรงธงครุฑ ครั้นธรรมภูษณะ (บุตร) เห็นบิดาถือดาบอยู่ในมือ …
Verse 7
प्रणम्य मातापितरौ देवं चक्रधरं तथा । वदनं प्रेक्ष्य चादीनं जनन्या नृपपुंगवः ॥ ७ ॥
ครั้นนอบน้อมแด่มารดาบิดา และแด่เทพผู้ทรงจักรแล้ว ราชาผู้ประเสริฐได้ทอดมองพระพักตร์ของมารดาผู้ทุกข์ระทมและไร้ที่พึ่ง
Verse 8
वृषांगदेन तु तदा स्वग्रीवोर्वीतले कृता । कंबुग्रीवां समानां तु सुवर्णा सुकोमलाम् ॥ ८ ॥
ครั้งนั้น วฤษภางคทะได้สร้างรูปจำลองคอของตนไว้บนผืนปฐพี—ดุจคอหอยสังข์ งามดั่งทอง และอ่อนละมุนยิ่งนัก।
Verse 9
बहुरेखमथ स्थूलां खङ्गमार्गे ज्यदर्शयत् ॥ । पितृभक्त्या युतेनैव मातृभक्त्याधिकेन वै ॥ ९ ॥
แล้วเขาได้แสดงบนแนวคมดาบเป็นสายธนูหนา มีลายเส้นมากมาย—ประกอบด้วยภักติแด่บิดา และยิ่งกว่านั้นคือภักติแด่มารดา।
Verse 10
ग्रीवाप्रदाने तनयस्य भूप हर्षाकुले चारुसुधांशुवक्त्रे । गृहीतखङ्गे जगदीशनाथे चचाल पृथ्वीं सनगा समग्रा ॥ १० ॥
ข้าแต่มหาราช เมื่อโอรสถวายคอของตนด้วยใจยอมจำนน และพระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลก ผู้มีพระพักตร์ดุจจันทร์งามเปี่ยมปีติ ทรงยกพระแสงดาบขึ้นแล้ว แผ่นดินทั้งสิ้นพร้อมขุนเขาก็สั่นสะเทือน۔
Verse 11
सिंधुः प्रवृद्धश्च बभूव सद्यो निमज्ज नार्थं भुवनत्रयस्य । निपेतुरुल्काः शतशो धरायां निर्घातयुक्ताः सतडित्खमध्यात् ॥ ११ ॥
บัดนั้นมหาสมุทรพลันเอ่อล้นใหญ่ ราวกับจะท่วมไตรโลก; และจากเวหากลางที่เต็มด้วยสายฟ้า อุกกาบาตเพลิงนับร้อยพร้อมเสียงฟ้าร้องก็ตกลงสู่พื้นพิภพ۔
Verse 12
विवर्णरूपा च बभूव मोहिनी न देवकार्यं हि कृतं मयेति । निरर्थकं जन्म ममाधुनाभूत्कृतं तु दैवेन दजगद्विधायिना ॥ १२ ॥
ครั้นแล้วโมหินีกลับซีดเผือดและหดหู่ คิดว่า “เรามิได้ทำกิจของเหล่าเทวะให้สำเร็จ” นางคร่ำครวญว่า “บัดนี้กำเนิดของเรากลายเป็นหมัน; ถึงกระนั้นก็เป็นเพราะลิขิตแห่งทิพย์ ผู้ทรงจัดสรรโลกทั้งปวง”
Verse 13
विमोहनं रूपमिदं विडंबनं यद्भूमिपालेन न भुक्तमन्नम् । हरेर्दिने पापभयापहे तु तृणैः समाहं भविता त्रिविष्टपे ॥ १३ ॥
นี่คือรูปอันชวนให้หลงผิด เป็นความย้อนแย้งยิ่งนักที่พระราชาผู้พิทักษ์แผ่นดินมิได้เสวยอาหาร แต่ในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ ผู้ขจัดบาปและความหวาดกลัวบาป ข้าจักเป็นดุจกองหญ้าในไตรวิษฏปะ (สวรรค์)॥๑๓॥
Verse 14
सत्वाधिको यास्यति मोक्षमार्गं गंतास्मि पाप नरकं सुदारुणम् ॥ १४ ॥
ผู้ที่สัทตวะเด่นย่อมดำเนินสู่หนทางโมกษะ; แต่ข้าผู้มีบาปจักไปสู่นรกอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก॥๑๔॥
Verse 15
समुद्यते तदा खङ्गे नृपेण नृपपुंगव । मोहिनी मोहसंयुक्ता पपात धरणीतले ॥ १५ ॥
โอ้ยอดแห่งกษัตริย์! ครั้นพระราชายกพระแสงดาบขึ้น โมหินีผู้ถูกโมหาครอบงำก็ล้มลงสู่พื้นปฐพี॥๑๕॥
Verse 16
राजापि तेन खङ्गेन भ्राजमानः समुद्यतः । ग्रीवायाश्छेदनार्थाय वृषांगदसुतस्य तु ॥ १६ ॥
แล้วพระราชาก็ทรงชูพระแสงดาบอันสุกสว่างนั้น ก้าวไปเพื่อจะตัดพระศอของโอรสแห่งวฤษางคทะ॥๑๖॥
Verse 17
सकुंडलं चारु शशिप्रकाशं भ्राजिष्णु वक्त्रं तनयस्य भूपः । प्रचिच्छिदे यावदतीव हर्षाद्धैर्यान्वितो रुक्मविभूषणोऽसौ ॥ १७ ॥
พระราชาผู้ประดับด้วยเครื่องทองและมั่นคงในความกล้า ด้วยความยินดีล้นยิ่ง ก็เกือบจะฟันพระพักตร์ของพระโอรสอันงาม มีตุ้มหูประดับ และสว่างดุจแสงจันทร์॥๑๗॥
Verse 18
तावद्गृहीतः स्वकरेण भूपः क्षीराब्धिकन्यापतिना महीपः । तुष्टोऽस्मि तुष्टोऽस्मि न संशयोऽत्र गच्छस्व लोकं मम लोकनाथ ॥ १८ ॥
แล้วพระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นสวามีแห่งธิดาแห่งเกษียรสมุทร ทรงจับกษัตริย์นั้นด้วยพระหัตถ์ของพระองค์เอง และตรัสว่า “เราพอพระทัย เราพอพระทัย—หาได้มีความสงสัยไม่ โอ้เจ้าแห่งโลกทั้งปวง จงไปสู่โลกของเราบัดนี้เถิด”
Verse 19
प्रियान्वितश्चात्मजसंयुतश्च कीर्तिं समाधाय महीतले तु । त्रैलोक्यपूज्यां विमलां च शुक्लां कृत्वा पदं मूर्ध्नि यमस्य भूप ॥ १९ ॥
โอ้พระราชา เขาพร้อมด้วยชายาอันเป็นที่รักและพร้อมด้วยโอรส ได้สถาปนากิตติคุณไว้บนแผ่นดิน; และทำให้กิตติคุณนั้นบริสุทธิ์ ผ่องใส เป็นที่บูชาในสามโลก แล้วจึงเหยียบย่างพระบาทลงบนเศียรของยมะ
Verse 20
प्रयाहि वासं मम देहसंज्ञं स चक्रिणो भूमिपतिः करेण । संस्पृष्टमात्रो विरजा बभूव प्रियासमेतस्तनयेन युक्तः ॥ २० ॥
“จงไป และพำนักในที่อยู่ของเราซึ่งเป็นที่รู้จักในนามว่า ‘กายนี้’ ” ครั้นตรัสดังนั้น กษัตริย์ผู้เป็นภักตะแห่งพระจักริน (วิษณุ) เพียงเอื้อมพระหัตถ์แตะต้อง ก็หมดมลทินทันที พร้อมด้วยชายาอันเป็นที่รักและโอรส
Verse 21
उपेत्य वेगेन जगाम देहं देवस्य दिव्यं स नृपो महात्मा । विहाय लक्ष्मीमवनीप्रसूतां विहाय दासीःसुधनं स कोशम् ॥ २१ ॥
กษัตริย์ผู้มีมหาจิตนั้นรีบเข้าไปใกล้ (พระผู้เป็นเจ้า) แล้วบรรลุกายทิพย์ของเทวะ ละทิ้งลาภยศอันเกิดจากแผ่นดิน นางรับใช้ ทรัพย์มหาศาล และคลังสมบัติ แล้วออกเดินทางไป
Verse 22
विहाय नागांस्तुरगान्रथांश्च स्वदारवर्गं स्वजनादिकांश्च । जगाम देहं मधुसूदनस्य ततोंऽबरात्पुष्पचयः पपात ॥ २२ ॥
ละทิ้งช้าง ม้า และรถศึก—พร้อมทั้งหมู่ญาติในเรือน วงศ์ภรรยา และเครือญาติทั้งปวง เขาไปสู่กาย-ธามทิพย์ของพระมธุสูทนะ (วิษณุ) แล้วบัดนั้นเอง ดอกไม้โปรยปรายลงมาจากท้องฟ้า
Verse 23
संहृष्टसिद्धैः सुरलोकपालैः संताडिता दुंदुभयो विनेदुः । राजन् जगुर्गीतमतीव रम्यं देवांगनाः संननृतुर्मुदान्विताः ॥ २३ ॥
เมื่อเหล่าสิทธะผู้ปีติและผู้พิทักษ์โลกสวรรค์ตี “ทุณฑุภี” กลองทิพย์ก็กึกก้องไปทั่ว โอ้พระราชา บทเพลงอันงดงามยิ่งถูกขับร้อง และนางอัปสรฟ้อนรำด้วยความยินดี
Verse 24
गन्धर्वकन्या नृपकर्मतुष्टास्तदद्भुतं प्रेक्ष्य दिनेशसूनुः । हरेस्तनौ भूमिपतिं प्रविष्टं सदारपुत्रं स्वलिपिं प्रमार्ज्य ॥ २४ ॥
นางกัณฑรรพ์ผู้ยินดีในกิจของพระราชา ครั้นเห็นอัศจรรย์นั้นแล้วจึงกราบทูลแก่โอรสแห่งทิเนศะ เขาลบล้างบันทึกที่ตนเขียนไว้ และประกาศว่าเจ้าแผ่นดินพร้อมมเหสีและโอรสได้เข้าสู่พระอุระของพระหริแล้ว
Verse 25
लोकांश्च सर्वान्नृपदिष्टमार्गे कृत्वा कृतज्ञान्हार्रलोकमार्गान् । भीतः पुनः प्राप्य पितामहांतिकं प्रोवाच देवं चतुराननं रुदन् ॥ २५ ॥
ครั้นเขาชี้นำสรรพโลกให้ดำเนินตามทางที่พระราชาทรงกำหนด และทำให้ชาวหารถโลก (รุทรโลก) ระลึกคุณแล้ว เขาก็เกิดความหวาดหวั่น จากนั้นจึงกลับไปยังสำนักปิตามหะพรหมา และกราบทูลพระผู้มีสี่พักตร์ทั้งน้ำตา
Verse 26
नाहं नियोगी भविता हि देव आज्ञाविहीनः सुरलोकनाथ । विधेहि चान्यत्प्रकरोमि तात निदेशनं मास्तु मदीय दण्डम् ॥ २६ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากปราศจากพระบัญชา ข้าพระองค์จักไม่กระทำการในฐานะผู้ได้รับมอบหมายเลย โอ้เจ้าแห่งสวรรค์ โปรดทรงกำหนดอย่างอื่นเถิดท่านบิดา ข้าพระองค์จักทำตามพระดำรัส—ขออย่าให้มีการลงทัณฑ์จากข้าพระองค์หากไร้พระบัญชาชัดแจ้ง
Verse 27
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते सुतवधोद्यतस्य रुक्मांगदस्य भगवद्दर्शनं नाम चतुस्त्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३४ ॥
ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคอุตตระ ตอนโมหินี บทที่สามสิบสี่ อันมีนามว่า “การได้ประจักษ์พระผู้เป็นเจ้าแก่รุคมางคทะ ผู้เตรียมจะประหารโอรส” ก็สิ้นสุดลง
It functions as an extreme dharma-parīkṣā: the king’s satya and vrata-niṣṭhā are tested beyond ordinary ethics, while the son’s śaraṇāgati and filial dharma complete the offering; Viṣṇu’s intervention affirms that true dharma culminates in grace, not tragedy, and that the Lord upholds the devotee at the decisive moment.
Mohinī embodies māyā/delusion as a divine instrument: her failure and pallor show that coercive, adharma-leaning outcomes cannot ultimately prevail over satya sustained by bhakti; the episode teaches that tests may appear cruel, yet are resolved by the Lord’s compassionate sovereignty.
They externalize the moral weight of dharma under strain: when a righteous devotee approaches an irreversible act for truth’s sake, the cosmos ‘reacts’ as a dharma-indicator, foreshadowing divine intervention and marking the event as world-order (ṛta/dharma) significant.