Yuga-Dharma Framework, Kali-Yuga Diagnosis, and the Hari-Nāma Remedy (Transition to Vedānta Inquiry)

Verse 1

नारद उवाच । आख्यातं भवता सर्वं मुने तत्त्वार्थ कोविद । इदानीं श्रोतुमिच्छामि युगानां स्थितिलक्षणम् ॥ १ ॥

นารทกล่าวว่า “โอ้มุนีผู้รู้ความหมายแห่งสัจธรรม ท่านได้อธิบายทุกสิ่งแล้ว บัดนี้ข้าปรารถนาจะฟังลักษณะและความเป็นไปตามกาลของยุคทั้งหลาย”

Verse 2

सनक उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ मुने लोकोपकारक । युगधर्मान्प्रबक्ष्यामि सर्वलोकोपकारकान् ॥ २ ॥

สนกกล่าวว่า “ดีแล้ว ดีแล้ว! โอ้มุนีผู้ทรงปัญญายิ่ง ผู้เกื้อกูลโลก บัดนี้เราจักแสดงธรรมแห่งยุคทั้งหลาย ซึ่งยังประโยชน์แก่สรรพโลก”

Verse 3

धर्मो विवृद्धिमायाति काले कस्मिंस्चिदुत्तम । तथा विनासमायाति धर्म्म एव महीतले ॥ ३ ॥

โอ้ผู้ประเสริฐ ในกาลบางคราว ธรรมย่อมเจริญรุ่งเรือง; และในทำนองเดียวกัน บนพื้นพิภพนี้เอง ธรรมก็เสื่อมถอยจนถึงความพินาศได้

Verse 4

कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । दिव्यैर्द्वादशभिर्ज्ञेयं वत्सरैस्तत्र सत्तम ॥ ४ ॥

กฤต ตเรตา ทวาปร และกาลี—ทั้งสี่รวมกันเรียกว่า จตุรยุค โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ จงรู้ว่าอายุของมันคือสิบสองปีทิพย์

Verse 5

संध्यासन्ध्यांशयुक्तानि युगानि सदृशानि वै । कालतो वेदितव्यानि इत्युक्तं तत्त्वादर्शिभिः ॥ ५ ॥

ยุคทั้งหลายมีโครงสร้างคล้ายกัน เพราะประกอบด้วยช่วงสนธยาและส่วนแห่งสนธยา; พึงเข้าใจตามมาตรากาล—ดังนี้เหล่าผู้เห็นสัจธรรมได้กล่าวไว้

Verse 6

आद्ये कृतयुगं प्राहुस्ततस्त्रेताविधानकम् । ततश्च द्वापरं प्राहुः कलिमंत्यं विदुः क्रमात् ॥ ६ ॥

เขากล่าวว่าเริ่มแรกคือกฤตยุค (สัตยยุค) ต่อมาคือตเรตายุคอันมีระเบียบของตน แล้วจึงเป็นทวาปรยุค และตามลำดับท้ายสุดรู้กันว่ากาลียุคเป็นยุคสุดท้าย

Verse 7

देवदानवगंधर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः । नासन्कृतयुगे विप्र सर्वे देवसमाः स्मृताः ॥ ७ ॥

โอ้พราหมณ์ ในกฤตยุคไม่มีความแบ่งแยกเป็นเทวดา ทานวะ คนธรรพ์ ยักษ์ รากษส หรือพญานาค; ทุกผู้ถูกจดจำว่าเสมอเทวดา

Verse 8

सर्वे हृष्टाश्च धर्मिष्टा न तत्र क्रयविक्रयौ । वेदानां च विभागश्च न युगे कृतसंज्ञके ॥ ८ ॥

ในยุคที่เรียกว่ากฤต ทุกคนชื่นบานและมั่นคงในธรรม; ที่นั่นไม่มีการซื้อขาย และยังไม่มีการแบ่งพระเวท

Verse 9

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राः स्वाचारतत्पराः । सदा नारायणपरास्तपोध्यानपरायणाः ॥ ९ ॥

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร—ตั้งมั่นในจารีตของตน—ล้วนเป็นผู้พึ่งนารายณ์เสมอ หมกมุ่นในตบะ และอุทิศตนในสมาธิ

Verse 10

कामादिदोषनिर्मुक्ताः शमादिगुणतत्पराः । धर्मसाधनचित्ताश्च गतासूया अदांभिकाः ॥ १० ॥

พวกเขาพ้นจากโทษเช่นกามะ มุ่งมั่นในคุณธรรมเริ่มด้วยความสงบ ตั้งจิตในวิถีแห่งธรรม ปราศจากริษยา และไร้ความเสแสร้ง

Verse 11

सत्यवाक्यरताः सर्वे चतुराश्रमधर्मिणः । वेदाध्ययनसंपन्नाः सर्वशास्त्रविचक्षणाः ॥ ११ ॥

ชนทั้งปวงนั้นยึดมั่นวาจาสัตย์ ตั้งมั่นในธรรมแห่งอาศรมทั้งสี่; สมบูรณ์ด้วยการศึกษาพระเวท และแยบคายในคัมภีร์ศาสตราทั้งปวง.

Verse 12

चतुराश्रमयुक्तेन कर्मणा कालयोनिना । अकामफलसंयोगाः प्रयांति परमां गतिम् ॥ १२ ॥

ด้วยกรรมที่ประกอบด้วยอาศรมทั้งสี่และถูกกำหนดโดยระเบียบแห่งกาลเวลา ผู้ที่ไม่ผูกพันกับผลอันเกิดจากความใคร่ปรารถนา ย่อมบรรลุคติอันสูงสุด.

Verse 13

नारायणः कृतयुगे शुक्लवर्णः सुनिर्मलः । त्रेताधर्मान्प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १३ ॥

ในกฤตยุค พระนารายณ์ทรงมีวรรณะขาว บริสุทธิ์ยิ่งนัก บัดนี้เราจักอธิบายธรรมแห่งเตรตายุค—จงฟังด้วยจิตที่ตั้งมั่นเป็นสมาธิ.

Verse 14

धर्मः पांडुरतां याति त्रेतायां मुनिसत्तम । हरिस्तु रक्तातां याति किंचित्क्लेशान्विता जनाः ॥ १४ ॥

โอ มุนีผู้ประเสริฐ ในเตรตายุค ธรรมะย่อมซีดจางลง ส่วนพระหริทรงมีวรรณะออกแดงเรื่อ และหมู่ชนก็ประสบความลำบากอยู่บ้าง.

Verse 15

क्रियायोगरताः सर्वे यज्ञकर्मसु निष्टिताः । सत्यव्रता ध्यानपराः सदाध्यानपरायणाः ॥ १५ ॥

ชนทั้งปวงนั้นยินดีในคริยาโยค ตั้งมั่นในกิจแห่งยัญญะ; ถือสัตย์เป็นวัตร มุ่งมั่นในฌาน และน้อมตนเป็นนิตย์ต่อการภาวนา.

Verse 16

द्विपादो वर्तते धर्मो द्वापरे च मुनीश्वर । हरिः पीतत्वमायाति वेदश्चापि विभज्यते ॥ १६ ॥

ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ในยุคทวาปร ธรรมะตั้งอยู่เพียงสองขา; พระหริทรงมีวรรณะเหลือง และพระเวทก็ถูกแบ่งแยกด้วย

Verse 17

असत्यनिरताश्चापि केचित्तत्र द्विजोत्तमाः । ब्राह्मणाद्याश्च वर्णाः स्युः केचिद्रागादिदुर्गुणाः ॥ १७ ॥

ข้าแต่ทวิชผู้ประเสริฐ ที่นั่นบางคนหมกมุ่นในความเท็จ; และแม้ในวรรณะตั้งแต่พราหมณ์ก็มีบางคนถูกครอบงำด้วยราคะและโทษอื่นๆ

Verse 18

केचित्स्वर्गापवर्गार्थं विप्रयज्ञान्प्रकुर्वते । केचिद्धनादिकामाश्च केचित्कल्मषचेतसः ॥ १८ ॥

บางคนประกอบยัญพิธีของพราหมณ์เพื่อสวรรค์หรืออปวรรค์ (โมกษะ); บางคนทำเพื่อทรัพย์และผลประโยชน์; และบางคนมีจิตเศร้าหมองด้วยบาป จึงทำด้วยเจตนาไม่บริสุทธิ์

Verse 19

धर्माधर्मौ समौ स्यातां द्वापरे विप्रसत्तम । अधर्मस्य प्रभावेण क्षीयंते च प्रजास्तथा ॥ १९ ॥

ข้าแต่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ในยุคทวาปร ธรรมะและอธรรมะจะเสมอกัน; และด้วยอิทธิพลของอธรรมะ เหล่าประชาชนก็เสื่อมถอยลงเช่นกัน

Verse 20

अल्पायुषो भविष्यंति केचिञ्चापि मुनीश्वर । केचित्पुण्यरतान् दृष्ट्वा असूयां विप्र कुर्वते ॥ २० ॥

ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ บางคนจะมีอายุสั้น; และข้าแต่พราหมณ์ บางคนเมื่อเห็นผู้ตั้งมั่นในบุญกุศลแล้วจะเกิดริษยาและมัวแต่จับผิด

Verse 21

कलिस्थितिं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व समाहितः । धर्मः कलियुगे प्राप्ते पादेनैकेन वर्तते ॥ २१ ॥

เราจักกล่าวถึงสภาพแห่งกลียุค—จงฟังด้วยจิตตั้งมั่น เมื่อกลียุคมาถึง ธรรมะดำรงอยู่เพียงหนึ่งบาท (หนึ่งในสี่แห่งกำลัง) เท่านั้น

Verse 22

तामसं युगमासाद्य हरिः कृष्णत्वमेति च । यः कश्चिदपि धर्मात्मा यज्ञाचारान्करोति च ॥ २२ ॥

เมื่อยุคทามส (กลี) มาถึง พระหริย่อมทรงรับสภาพเป็นพระกฤษณะโดยแท้ และผู้ใดมีใจเป็นธรรม ปฏิบัติตามจารีตแห่งยัญญะ ผู้นั้นย่อมตั้งมั่นในธรรม

Verse 23

यः कश्चिदपि पुण्यात्मा क्रियायोगरतो भवेत् । नरं धर्मरतं दृष्ट्वा सर्वेऽसूयां प्रकुर्वते ॥ २३ ॥

แม้ผู้ใดเป็นผู้มีบุญและหมกมุ่นในกริยาโยคะ ครั้นเห็นบุรุษผู้ตั้งมั่นในธรรม คนทั้งหลายก็ยังพากันอิจฉาและเพ่งโทษ

Verse 24

व्रताचाराः प्रणश्यंति ज्ञानयज्ञादयस्तथा । उपद्रवा भविष्यंति ह्यधर्मस्य प्रवतनात् ॥ २४ ॥

เพราะอธรรมแพร่หลาย จารีตแห่งวรตและความประพฤติจะเสื่อมสูญ ยัญญะอันตั้งอยู่บนญาณและพิธีศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ก็จะถดถอย และความวุ่นวายกับภัยพิบัติจะบังเกิด

Verse 25

असूयानिरताः सर्वे दंभाचारपरायणाः । प्रजाश्चाल्पायुषः सर्वा भविष्यंति कलौ युगे ॥ २५ ॥

ในกลียุค คนทั้งปวงจะหมกมุ่นในความอิจฉาและยึดมั่นในความประพฤติอันเสแสร้ง และสรรพชีวิตทั้งหลายจะมีอายุสั้นลง

Verse 26

नारद उवाच । युगधर्माः समाख्यातास्त्वया संक्षेपतो मुने । कलिं विस्तरतो ब्रूहि त्वं हि धर्मविदां वरः ॥ २६ ॥

นารทกล่าวว่า “ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ท่านได้กล่าวธรรมแห่งยุคทั้งหลายโดยย่อแล้ว บัดนี้โปรดอธิบายกาลียุคโดยพิสดารเถิด เพราะท่านเป็นยอดแห่งผู้รู้ธรรม”

Verse 27

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चमुनिसत्तम । किमाहाराः किमाचाराः भविष्यंति कलौ युगे ॥ २७ ॥

ข้าแต่มุนีผู้ยอดเยี่ยม ในกาลียุค พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร จะบริโภคอาหารเช่นไร และจะประพฤติปฏิบัติอย่างไร?

Verse 28

सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल सर्वलोकोपकारक । कलिधर्मान्प्रवक्ष्यामि विस्तरेण यथातथम् ॥ २८ ॥

สนกกล่าวว่า “จงฟังเถิด โอ้เสือในหมู่นักบวช ผู้เกื้อกูลแก่สรรพโลก เราจักกล่าวธรรมแห่งกาลียุคโดยพิสดาร ให้ถูกต้องตามความเป็นจริง”

Verse 29

सर्वे धर्मा विनश्यंति कृष्णे कृष्णत्वमागते । तस्मात्कलिर्महाघोरः सर्वपातकसंकरः ॥ २९ ॥

เมื่อพระกฤษณะเสด็จกลับสู่สวธาม ธรรมทั้งปวงย่อมเสื่อมสลาย ดังนั้นกาลีจึงน่าสะพรึงยิ่ง เป็นความปะปนที่ก่อบาปทั้งมวล

Verse 30

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा धर्मपराङ्मुखाः । घोरे कलियुगे प्राप्ते द्विजा वेदपराङ्मुखाः ॥ ३० ॥

เมื่อกาลียุคอันน่าสะพรึงมาถึง พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทรย่อมหันหลังให้ธรรม และผู้เกิดสองครั้งก็หันหลังให้พระเวทด้วย

Verse 31

व्याजधर्मरताः सर्वे असूयानिरतास्तथा । वृथाहंकारदुष्टाश्च सत्यहीनाश्च पंडिताः ॥ ३१ ॥

ผู้คนทั้งปวงยึดติดในธรรมแบบเสแสร้ง หมกมุ่นในการจับผิดผู้อื่น ถูกทำลายด้วยความทะนงตนไร้สาระ แม้ถูกเรียกว่า “บัณฑิต” ก็ปราศจากความสัตย์จริง

Verse 32

अहमेवाधिक इति सर्वेऽपि विवदंति च । अधर्मलोलुपाः सर्वे तथा वैतंहिका नराः ॥ ३२ ॥

ทุกคนโต้เถียงกันว่า “เรานี่แหละเหนือกว่า” พวกเขาล้วนโลภในอธรรม และเป็นคนเจ้าเล่ห์หลอกลวงกับเสแสร้ง

Verse 33

अतः स्वल्पायुषः सर्वे भविष्यंति कलौ युगे । अल्पायुष्ट्वान्मनुष्याणां न विद्याग्रहणं द्विज ॥ ३३ ॥

เพราะฉะนั้นในกาลียุค ผู้คนทั้งปวงจะมีอายุสั้น โอ้ทวิชะ ด้วยอายุมนุษย์อันน้อย การรับรู้พระวิทยาอันศักดิ์สิทธิ์อย่างถูกต้องย่อมไม่เกิดขึ้น

Verse 34

विद्याग्रहणशून्यत्वादधर्मो वर्तते पुनः । युत्क्रमेण प्रजाः सर्वा म्रियंते पापतत्पराः ॥ ३४ ॥

เพราะปราศจากการรับและบ่มเพาะวิทยา อธรรมจึงกลับเพิ่มพูน แล้วโดยลำดับ สรรพประชาย่อมพินาศเพราะมุ่งมั่นในบาป

Verse 35

ब्राह्मणाद्यास्तथा वर्णाः संकीर्यंते परस्परम् । कामक्रोधपरा मूढा वृथासंतापपीडिताः ॥ ३५ ॥

วรรณะทั้งหลายเริ่มแต่พราหมณ์ย่อมปะปนกันไป ผู้หลงเขลาอยู่ใต้อำนาจกามและโทสะ ถูกทรมานด้วยความเร่าร้อนทุกข์ที่ไร้ประโยชน์

Verse 36

शूद्रतुल्या भविष्यंति सर्वे वर्णा कलौ युगे । उत्तमा नीचतां यांति नीचाश्चोत्तमतां तथा ॥ ३६ ॥

ในกาลียุค วรรณะทั้งปวงจักเสมอด้วยศูทร; ผู้สูงส่งจักตกสู่ความต่ำต้อย และผู้ต่ำต้อยก็จักขึ้นสู่ฐานะสูงเช่นกัน

Verse 37

राजनो द्रव्यनिरतास्तथा ह्यन्यायवर्त्तिनः । पीडयंति प्रजाश्चैव करैरत्यर्थयोजितैः ॥ ३७ ॥

กษัตริย์ทั้งหลายจักหมกมุ่นในทรัพย์และดำเนินในทางอธรรม แล้วกดขี่ประชาชนด้วยภาษีอันหนักหน่วงยิ่งนัก

Verse 38

शववाहाभविष्यंति शूद्राणां च द्विजातयः । धर्मस्त्रीष्वपि गच्छंति पतयो जारधर्मिणः ॥ ३८ ॥

ในกาลภายหน้า ทวิชจักเป็นผู้หามศพเพื่อศูทร; แม้ธรรมะก็จักไปสถิตในสตรี ส่วนสามีทั้งหลายจักประพฤติดุจชายชู้

Verse 39

द्विषंति पितरं पुत्रा भर्तारं च स्त्रियोऽखिलाः । परिस्त्रीनिरतः सर्वे परद्रव्यपरायणाः ॥ ३९ ॥

บุตรทั้งหลายจักชังบิดา และสตรีทั้งปวงจักดูหมิ่นสามี; คนทั้งหลายจักหมกมุ่นในภรรยาผู้อื่น และมุ่งหมายทรัพย์ของผู้อื่น

Verse 40

मत्स्यामिषेण जीवंति दुहंतश्चाप्यजीविकाम् । घोरे कलियुगे विप्र सर्वे पापरता जनाः ॥ ४० ॥

โอ้พราหมณ์ ในกาลียุคอันน่าสะพรึงนี้ ผู้คนจักเลี้ยงชีพด้วยปลาและเนื้อ และแม้การรีดนมก็จักเป็นอาชีพ; มนุษย์ทั้งปวงจักหมกมุ่นในบาป

Verse 41

सतामसूयानिरतां उपहासं प्रकुर्वते । सरित्तीरेषु कुद्दालैर्वापयिष्यंति चौषधीः ॥ ४१ ॥

พวกเขาจะหมกมุ่นด้วยความริษยาต่อผู้มีคุณธรรมและเยาะเย้ยท่านเหล่านั้น; แล้วจะใช้จอบขุดตามตลิ่งแม่น้ำเพื่อปลูกสมุนไพรยา.

Verse 42

पृथ्वी निष्फलतां याति बीजं पुष्पं विनश्यति । वेश्यालावंयशीलेषु स्पृहा कुर्वंति योषितः ॥ ४२ ॥

แผ่นดินจะไร้ผลผลิต เมล็ดและดอกไม้จะพินาศ; สตรีทั้งหลายจะเกิดความใคร่ปรารถนาในความงามและกิริยาของหญิงคณิกา.

Verse 43

धर्मविक्रयिणो विप्राः स्त्रियश्च भगविक्रयाः । वेदविक्रयकाश्चान्ये शूद्राचाररता द्विजाः ॥ ४३ ॥

พราหมณ์จะกลายเป็นผู้ค้าธรรมะ; สตรีจะกลายเป็นผู้ขายเรือนกาย; คนอื่นจะค้าพระเวท; และทวิชะจะหลงใหลในจารีตของศูทร.

Verse 44

साधूनां विधवानां च वित्तान्यपहरंति च । न व्रतानि चरिष्यन्ति ब्राह्मणा द्रव्यलोलुपाः ॥ ४४ ॥

พวกเขาจะยึดทรัพย์ของผู้มีคุณธรรมและหญิงหม้ายด้วย; และพราหมณ์ผู้โลภทรัพย์จะไม่ถือวรตะอันศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป.

Verse 45

धर्माचारं परित्यज्य वृथावादैर्विषज्जिताः । द्विजाः कुर्वंति दंभार्थं पितृश्राद्धादिकाः क्रियाः ॥ ४५ ॥

ละทิ้งจรรยาธรรมและมัวหมองด้วยวาจาไร้สาระ ทวิชะบางพวกจะประกอบพิธีอย่างศราทธะแด่บรรพชนเป็นต้น เพียงเพื่อโอ้อวดและเสแสร้ง.

Verse 46

अपात्रेष्वेव दानानि प्रयच्छंति नराधमाः । दुग्धलोभनिमित्तेन गोषु प्रीतिं च कुर्वते ॥ ४६ ॥

คนชั่วต่ำทรามย่อมให้ทานแก่ผู้ไม่สมควรเท่านั้น และแสดงความรักต่อโคก็เพราะความโลภในน้ำนมเท่านั้น

Verse 47

न कुर्वंति तथा विप्राः स्नानशौचादिकाः क्रियाः । अपात्रेष्वेव दानानि प्रयच्छंति नराधमाः ॥ ४७ ॥

พราหมณ์เช่นนั้นไม่ประกอบกิจตามบัญญัติ เช่น การอาบน้ำชำระและความบริสุทธิ์ และคนชั่วต่ำทรามย่อมให้ทานแก่ผู้ไม่สมควรเท่านั้น

Verse 48

साधुनिंदापराश्चैव विप्रनिंदापरास्तथा । न कस्यापि मनो विप्र विष्णुभक्तिपरं भवेत् ॥ ४८ ॥

โอ้พราหมณ์ ผู้ที่หมกมุ่นในการติเตียนผู้ประเสริฐ และผู้ที่มุ่งติเตียนพราหมณ์ ย่อมไม่มีผู้ใดในหมู่เขาที่จิตจะเอนเอียงสู่ภักติแด่พระวิษณุ

Verse 49

यज्विनश्च द्विजानैव धनार्थराजकिंकराः । ताडयंति द्विजान्दुष्टाः कृष्णे कृष्णत्वमागते ॥ ४९ ॥

เมื่อพระกฤษณะเสด็จมาในพระวรกายสีเข้มของพระองค์ เหล่าข้าราชบริพารผู้ชั่วของกษัตริย์ที่โลภทรัพย์ ย่อมทำร้ายแม้พราหมณ์ทวิชะและผู้ประกอบยัญ

Verse 50

दानहीना नराः सर्वे घोरे कलियुगे मुने । प्रतिग्रहं प्रकुर्वंति पतितानामपि द्विजाः ॥ ५० ॥

โอ้มุนี ในกลียุคอันน่ากลัว มนุษย์ทั้งปวงย่อมไร้การให้ทาน และแม้พราหมณ์ทวิชะก็ยังรับของกำนัลแม้จากผู้ตกต่ำ

Verse 51

कलेः प्रथमपादेऽपि विंनिंदंति हरिं नराः । युगान्ते च हरेर्नाम नैवकश्चिद्वदिष्यति ॥ ५१ ॥

แม้ในไตรมาสแรกแห่งกลียุค มนุษย์ก็ยังหมิ่นประมาทพระหริ; และเมื่อถึงปลายยุค จะไม่มีผู้ใดเอ่ยนามพระหริเลย

Verse 52

शूद्रस्त्रीसंगनिरता विधवासंगलोलुपाः । शूद्रान्नभोगनिरता भविष्यंति कलौ द्विजाः ॥ ५२ ॥

ในกลียุค พวกทวิชะจะหมกมุ่นกับคบหาสตรีศูทร กระหายการคบหาหญิงหม้าย และมัวเพลิดเพลินกับอาหารที่ได้มาจากศูทร

Verse 53

विहाय वेदसन्मार्गं कुपथाचारसंगताः । पाषंडाश्चभविशष्यंतिचतुराश्रमनिंदकाः ॥ ५३ ॥

เมื่อทอดทิ้งหนทางอันประเสริฐแห่งพระเวทและคบหาวิถีอันผิด พวกเขาจะกลายเป็นพวกนอกธรรม และจะกล่าวร้ายระบบอาศรมทั้งสี่

Verse 54

न चद्विजा तिशुश्रूषां कुर्वंति चरणोद्भवाः । द्विजातिधर्मान्गृह्णन्ति पाखण्डलिङ्गिनोऽधमाः ॥ ५४ ॥

ผู้ที่เกิดจากเท้าจะไม่ปรนนิบัติรับใช้พวกทวิชะ; ส่วนคนชั้นต่ำที่สวมเครื่องหมายลัทธินอกธรรมจะฉวยเอาหน้าที่ธรรมของทวิชะไป

Verse 55

काषायपरिवीताश्च जटिला भस्मधूलिताः । शूद्राधर्मान्प्रवक्ष्यंती कूटयुक्तपरायणाः ॥ ५५ ॥

สวมผ้ากาสายะ มีชฎาผมพันกัน ทาตัวด้วยเถ้าและฝุ่น—ผู้ยึดมั่นในเล่ห์กล—จะประกาศคำสอนธรรมที่เหมาะแก่ศูทร

Verse 56

द्विजाःस्वाचारमुत्स्सृज्यचपरपाकान्नभोजिनः । भविष्यंतिदुरात्मानः शूद्राः प्रव्रजितास्तथा ॥ ५६ ॥

ละทิ้งจารีตที่กำหนดแก่ตน เหล่าทวิชะจะกินอาหารที่ผู้อื่นปรุงและกลายเป็นผู้มีใจชั่วร้าย อีกทั้งแม้ศูทรก็จะหันเข้าสู่พรพรัชยา คือวิถีสละเรือนบวชเป็นนักบำเพ็ญเพียร

Verse 57

उत्कोचजीविनस्तत्र भविष्यंति कलौ मुने । धर्मटीनास्तु पाषंडा कापाला भिक्षवोऽधमाः ॥ ५७ ॥

ดูก่อนมุนี ในกาลีก็จะมีผู้เลี้ยงชีพด้วยสินบน และจะมีพวกนอกธรรมผู้สวมคราบธรรม—ภิกษุถือกะโหลก (กปาละ) และนักบวชต่ำทราม—ปรากฏขึ้น

Verse 58

धर्मविध्वंसशीलानां द्विजानां द्विजसत्तम । शूद्रा धर्मान्प्रवक्ष्यंतिह्यधिरुह्योत्तमासनम् ॥ ५८ ॥

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เมื่อทวิชะทั้งหลายเอนเอียงสู่การทำลายธรรม ศูทรจะขึ้นนั่งบนอาสนะสูงสุดแล้วเริ่มแสดงธรรม

Verse 59

एते चान्येच बहवो नग्नरक्तपटादिकाः । पाषंडाः प्रचारिष्यंति प्रायो वेदविदूषकाः ॥ ५९ ॥

คนเหล่านี้และอีกมาก—ผู้มีเครื่องหมายเช่นเปลือยกาย ผ้าแดง เป็นต้น—จะเผยแพร่เป็นพวกนอกธรรม และโดยมากจะทำให้พระเวทมัวหมองและบิดเบือน

Verse 60

गीतवादित्रकुशलाः क्षुद्रधर्मसमाश्रयाः । भविष्यंतिकलौ प्रायो धर्मविध्वंसका नराः ॥ ६० ॥

ในกาลียุค ผู้คนโดยมากจะชำนาญการขับร้องและบรรเลงดนตรี แต่กลับยึดถือธรรมแบบตื้นเขินและหยาบย่อย จึงกลายเป็นผู้ทำลายธรรมอันแท้จริง

Verse 61

अल्पद्रव्या वृथालिंगा वृथाहंकारदूषिताः । हर्तारं परवित्तानां भवितारो नराधमाः ॥ ६१ ॥

ผู้มีทรัพย์น้อย ผู้สวมเครื่องหมายภายนอกอย่างไร้ความหมาย และผู้มัวหมองด้วยความทะนงว่างเปล่า—คนชั้นต่ำเช่นนั้นย่อมกลายเป็นโจร ผู้ลักเอาทรัพย์ของผู้อื่น

Verse 62

प्रतिग्रहपरा नित्यं जगदुन्मार्गशीलिनः । आत्मस्तुतिपराः सर्वे परनिंदापरास्तथा ॥ ६२ ॥

พวกเขาหมกมุ่นกับการรับของกำนัลอยู่เสมอ มีนิสัยชักนำโลกไปสู่ทางผิด; ทั้งหมดหลงใหลในการสรรเสริญตน และเช่นเดียวกันก็ยินดีในการนินทาผู้อื่น

Verse 63

विश्वस्तघातिनः क्रूरा दयाधर्मविवर्जिताः । भविष्यंति नरा विप्र कलौ चाधर्मबांधवाः ॥ ६३ ॥

โอ พราหมณ์ ในกลียุค มนุษย์จะเป็นผู้ทรยศต่อผู้ที่ไว้วางใจ โหดร้าย ปราศจากเมตตาและธรรมะ; และจะเป็นสหายกับญาติของอธรรม

Verse 64

परमायुश्च भविता तदा वर्षाणि षोडश । घोरे कलियुगे विप्र पंचवर्षा प्रसूयते ॥ ६४ ॥

ครั้นนั้นอายุสูงสุดจะมีเพียงสิบหกปีเท่านั้น โอ พราหมณ์ ในกลียุคอันน่าสะพรึง เด็กหญิงอายุห้าปีก็ยังจะคลอดบุตร

Verse 65

सप्तवर्षाष्टवर्षाश्च युवानोऽतः परे जरा । स्वकर्मत्यागिनः सर्वे कृतघ्नाभिन्नवृत्तयः ॥ ६५ ॥

บางคนมีอายุเพียงเจ็ดหรือแปดปี บางคนเป็นหนุ่มสาว และถัดจากนั้นก็เข้าสู่วัยชราโดยเร็ว ทุกคนละทิ้งหน้าที่ของตน (สวกรรมะ); เป็นคนอกตัญญู และมีความประพฤติแตกแยกไม่แน่นอน

Verse 66

याचकाश्चद्विजा नित्यं भविष्यंति कलौ युगे । परावमाननिरताः प्रहृष्टाः परवेश्मनि ॥ ६६ ॥

ในกาลียุค แม้ผู้เกิดสองครั้งก็จักเป็นขอทานอยู่เนืองนิตย์ หมกมุ่นในการดูหมิ่นผู้อื่น และยินดีในเรือนของคนอื่น

Verse 67

तत्रैव निंदानिरता वृथाविश्रंभिणो जनाः । निदां कुर्वंति सततं पितृमातृसुतेषु च ॥ ६७ ॥

ณ ที่นั่น ผู้คนจักหมกมุ่นในคำติฉิน และไว้วางใจอย่างไร้ปัญญา เขาจะกล่าวร้ายอยู่เสมอ แม้ต่อบิดา มารดา และบุตรของตน

Verse 68

वदंति वाचा धर्मांश्च चेतसा पापलोलुपाः । धनविद्यावयोमत्ताः सर्वदुःखपरायणाः ॥ ६८ ॥

เขาจะกล่าวธรรมด้วยวาจา แต่ในใจกลับใฝ่บาป เมามัวด้วยทรัพย์ ความรู้ และวัยหนุ่มสาว จึงมุ่งสู่ความทุกข์นานาประการ

Verse 69

व्याधितस्करदुर्भिक्षैः पीडिता अतिमांयिनः । प्रपुष्यंति वृथैवामी न विचार्य च दुष्कृतम् ॥ ६९ ॥

แม้ถูกโรคภัย โจร และทุพภิกขภัยเบียดเบียน ผู้หลงมัวอย่างยิ่งก็ยังดิ้นรนเปล่า ๆ โดยไม่พิจารณาความชั่วของตน

Verse 70

धर्ममार्गप्रणेतारं तिरस्कुर्वंति पापिनः । धर्मकार्ये रतं चैव वृथाविश्रंभिणो जनाः ॥ ७० ॥

คนบาปจักดูหมิ่นผู้วางแนวทางแห่งธรรม และผู้ที่ไว้วางใจอย่างเลื่อนลอยก็จักเยาะเย้ยผู้ตั้งมั่นในกิจแห่งธรรม

Verse 71

भविष्यंति कलौ प्राप्ते राजानो म्लेच्छजातयः । शूद्रा भैक्ष्यरताश्चैव तेषां शुश्रूषणे द्विजाः ॥ ७१ ॥

เมื่อกาลียุคมาถึง กษัตริย์จากสายมเลจฉะจะเกิดขึ้น ศูทรจะหมกมุ่นในอาชีพขอทาน และทวิชะจะต้องรับใช้พวกเขา

Verse 72

न शिष्यो न गुरुः कश्चिन्न पुत्रो न पिता तथा । न भार्या न पतिश्चैव भवितारोऽत्र संकरे ॥ ७२ ॥

ในความปะปนและความสับสนนี้ จะไม่มีศิษย์แท้และไม่มีครูแท้ ทั้งบุตรและบิดาก็ไม่เป็นดังเดิม แม้ภรรยาและสามีก็มิอาจดำรงความเป็นคู่ครองอย่างแท้จริง

Verse 73

कलौ गते भविष्यंति धनाढ्या अपि याचकाः । रस विक्रयिणश्चापि भविष्यंति द्विजातयः ॥ ७३ ॥

เมื่อกาลียุคดำเนินไป แม้ผู้มั่งคั่งก็จะกลายเป็นผู้ขอทาน และทวิชะก็จะเป็นผู้ขายรสและความเพลิดเพลินทางโลก

Verse 74

धर्मकंचुकसंवीता मुनिवेषधरा द्विजाः । अपण्यविक्रयरता अगम्यागामिनस्तथा ॥ ७४ ॥

ทวิชะผู้ห่มคลุมด้วย ‘เสื้อคลุมแห่งธรรม’ และแต่งกายเป็นมุนี ยินดีในการซื้อขายสิ่งที่ไม่ควรค้าขาย และยังไปหาสตรีที่ไม่ควรเข้าใกล้

Verse 75

वेदनिंदापराश्चैव धर्मशास्त्रविनिंदुकाः । शूद्रवृत्त्यैव जीवंति नरकार्हा द्विजा मुने ॥ ७५ ॥

ดูก่อนมุนี! ทวิชะผู้หมกมุ่นในการกล่าวร้ายพระเวท และดูหมิ่นคัมภีร์ธรรมศาสตร์ ทั้งยังดำรงชีพด้วยอาชีพแบบศูทรเท่านั้น ย่อมเป็นผู้สมควรแก่แดนนรก

Verse 76

अनावृष्टभयं प्राप्ता गगनासक्तदृष्टयः । भविष्यंति कलौ मर्त्यासर्वे क्षुद्भयकातराः ॥ ७६ ॥

ในยุคกลียุค มนุษย์จะถูกครอบงำด้วยความกลัวภัยแล้ง สายตาของพวกเขาจะจับจ้องไปที่ท้องฟ้า และทุกคนจะทุกข์ทรมานด้วยความกลัวความหิวโหย

Verse 77

कंदपर्णफलाहारास्तापंसा इव मानवाः । आत्मानं तारयिष्यंति अनावृष्ट्यातिदुखिताः ॥ ७७ ॥

ผู้คนจะทนทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัสจากภัยแล้ง และจะประทังชีวิตด้วยรากไม้ ใบไม้ และผลไม้ เหมือนดั่งฤาษีผู้บำเพ็ญตบะ

Verse 78

कामार्ता ह्रस्वदेहाश्च लुब्धा श्चाधर्मतत्पराः । कलौ सर्वे भविष्यंति स्वल्पभाग्या बहुप्रजाः ॥ ७८ ॥

ในยุคกลียุค ผู้คนทั้งหลายจะถูกครอบงำด้วยตัณหา มีร่างกายเตี้ยแคระ โลภมาก และฝักใฝ่ในอธรรม พวกเขาจะมีโชควาสนาน้อยแต่มีบุตรมาก

Verse 79

स्त्रियः स्वपोषणपरा वेश्या लावण्यशीलिकाः । पतिवाक्यमनादृत्य सदान्यगृहतत्पराः ॥ ७९ ॥

สตรีจะมุ่งแต่เลี้ยงดูตนเอง ทำตัวเหมือนหญิงงามเมืองผู้มีจริตจะก้าน ไม่ใส่ใจคำพูดของสามี และมักจะสนใจในบ้านเรือนของผู้อื่นอยู่เสมอ

Verse 80

दुःशीला दुष्टशीलेषु करिष्यिंति सदा स्पृहाम् । असद्वृत्ता भविष्यंति पुरुषेषु कुलांगनाः ॥ ८० ॥

สตรีจากตระกูลดีจะปรารถนาชายผู้มีนิสัยชั่วร้าย และพวกนางจะประพฤติตนไม่เหมาะสมในหมู่บุรุษ

Verse 81

चौरादिभयभीताश्च काष्टयंत्राणि कुर्वते । दुर्भिक्षकरपीडाभिरतीवोपद्रुता जनाः ॥ ८१ ॥

ด้วยความหวาดกลัวโจรและภัยนานา ผู้คนจึงสร้างเครื่องป้องกันด้วยไม้ขึ้นมา ครั้นถูกความอดอยากและภาระภาษีกดขี่อย่างหนัก ประชาชนก็เดือดร้อนทุกข์ยิ่งนัก

Verse 82

गोधूमान्नयवान्नाढ्ये देशे यास्यंति दुःखिताः । निधाय हृद्यकर्मणि प्रेरयंति वचः शुभम् ॥ ८२ ॥

ผู้ทุกข์ยากเดินทางไปยังแผ่นดินที่อุดมด้วยอาหารจากข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ ตั้งจิตไว้ในกิจที่เป็นมงคลแก่ใจ แล้วกล่าวถ้อยคำอันเป็นสิริมงคลและให้กำลังใจ

Verse 83

स्वकार्यसिद्धिपर्यंतं बंधुतां कुर्वते जनाः । भिक्षवश्चाव मित्रादिस्नेहसंबंधयंत्रिताः ॥ ८३ ॥

ผู้คนรักษาความเป็นญาติเพียงจนกว่างานของตนจะสำเร็จ แม้ภิกษุผู้สละเรือนก็ยังอาจถูกผูกมัด ติดกับด้วยสายใยรักและความสัมพันธ์ เช่น มิตรภาพ

Verse 84

अन्नोपाधिनिमित्तेन शिष्यान्गृह्णंति भिक्षवः ॥ ८४ ॥

ภิกษุใช้เรื่องอาหารเป็นข้ออ้าง แล้วรับศิษย์ไว้

Verse 85

उभाभ्यामथ पाणिभ्यां शिरःकंडूयनं स्त्रियः । कुर्वंत्यो गुरुभर्तॄणामाज्ञामुल्लंघयंति च ॥ ८५ ॥

ยิ่งกว่านั้น สตรีที่เกาศีรษะด้วยมือทั้งสองก็มักล่วงละเมิดคำสั่งของผู้ใหญ่และสามี

Verse 86

पाषंडालापनिरताः पाषंडजनसंगिनः । यदा द्विजा भविष्यंति तदा वृद्धिं कलिर्व्रजेत् ॥ ८६ ॥

เมื่อเหล่าทวิชะหมกมุ่นสนทนากับพวกนอกธรรมและคบหาสมาคมกับคนพาลนอกธรรม เมื่อนั้นกาลียุคย่อมรุดหน้าและทวีอำนาจขึ้น

Verse 87

यदा प्रजा न यक्ष्यंति न होष्यंति द्विजातयः । तदैव तु कलेर्वृद्धिरनुमेया विचक्षणैः ॥ ८७ ॥

เมื่อประชาชนไม่ประกอบยัญญะ และเหล่าทวิชาติมิได้รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ไว้ บัณฑิตพึงรู้ว่าอำนาจแห่งกาลียุคย่อมเพิ่มพูนขึ้นแน่นอน

Verse 88

अधर्मवृद्धिर्भविता बासमृत्युरपि द्विजा । सर्वधर्मेषु नष्टेषु याति निःश्रीकतां जगत् ॥ ८८ ॥

โอ้ทวิชะทั้งหลาย อธรรมย่อมเพิ่มพูน และมรณะก่อนกาลก็จักเกิดขึ้น; เมื่อธรรมทั้งปวงเสื่อมสูญ โลกย่อมตกสู่ภาวะไร้ศรีและสิริมงคล

Verse 89

एवं कलेः स्वरूपं ते कथितं विप्रसत्तम । हरिभक्तिपरानेष न कलिर्बाधते क्वचित् ॥ ८९ ॥

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ดังนี้ได้กล่าวลักษณะแห่งกาลีแก่ท่านแล้ว; แต่กาลียุคย่อมไม่อาจรบกวนผู้ที่ตั้งมั่นในภักติแด่พระหริได้เลย

Verse 90

ततः परं कृतयुगे त्रेतायुगे त्रेतायां ध्यानमेव च । द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेकं कलौ युगे ॥ ९० ॥

ต่อจากนั้นกล่าวกันว่า ในกฤตยุค การภาวนา (ธยานะ) เป็นธรรมปฏิบัติหลัก; ในเตรตายุคก็ธยานะเช่นกัน; ในทวาปรยุค ยัญญะเป็นประธาน; ส่วนในกาลียุค ทานะ (การให้ทาน) เท่านั้นเป็นธรรมสำคัญยิ่ง

Verse 91

यत्कृते दशभिर्वर्षैस्त्रेतायां शरदा च यत् । द्वापरे यञ्च मासेन ह्यहोरात्रेण तत्कलौ ॥ ९१ ॥

ผลบุญทางจิตวิญญาณที่ได้ในกฤตยุกด้วยการปฏิบัติสิบปี ในเตรตายุกด้วยฤดูสารทหนึ่งคราว และในทวาปรยุกด้วยหนึ่งเดือน—ผลเดียวกันนั้น ในกลียุกได้ด้วยเพียงหนึ่งวันหนึ่งคืนเท่านั้น

Verse 92

ध्यायन्कृते जयन्यज्ञैस्त्रेतायां द्वापरेऽर्चयन् । यदाप्नोति तदाप्नोति कलौ संकीर्त्य केशवम् ॥ ९२ ॥

สิ่งสำเร็จทางธรรมที่ได้ในกฤตยุกด้วยสมาธิ ในเตรตายุกด้วยยัญพิธีแห่งชัยชนะ และในทวาปรยุกด้วยการบูชา—สิ่งเดียวกันนั้น ในกลียุกได้ด้วยการสังคีรตนะสรรเสริญพระเกศวะร่วมกันเท่านั้น

Verse 93

अहोरात्रं हरेर्नाम कीर्तयंति च ये नराः । कुर्वंति हरिपूजां वा न कलिर्बाधते च तान् ॥ ९३ ॥

ผู้ใดสรรเสริญพระนามของพระหริทั้งวันทั้งคืน หรือประกอบการบูชาพระหริ—ผู้นั้นย่อมไม่ถูกรบกวนด้วยอิทธิพลแห่งกลียุค

Verse 94

नमो नारायणायेति कीर्तयंति च ये नराः । निष्कामा वा सकामा वा न कलिर्बाधते च तान् ॥ ९४ ॥

ผู้ใดสวดสรรเสริญว่า “นะโม นารายณายะ” ไม่ว่าจะไร้ความปรารถนาหรือมีความปรารถนา—กลียุคย่อมไม่อาจเบียดเบียนผู้นั้นได้

Verse 95

हरिनामपरा ये तु घोरे कलियुगे द्विज । त एव कृतकृत्याश्च न कलिर्बाधते हि तान् ॥ ९५ ॥

โอทวิชะ! ในกลียุคอันน่ากลัวนี้ ผู้ที่ตั้งมั่นอยู่ในพระนามของพระหริเท่านั้นเป็นผู้สำเร็จภารกิจแล้ว; กลียุคย่อมไม่อาจเบียดเบียนเขาได้

Verse 96

हरिपूजापरा ये च हरिनामपरायणाः । त एव शिवतुल्याश्च नात्र कार्या विचारणा ॥ ९६ ॥

ผู้ใดตั้งมั่นในการบูชาพระหริ และอุทิศตนทั้งสิ้นแก่การสวดพระนามพระหริ ผู้นั้นแลเสมอด้วยพระศิวะ—ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองอีกต่อไป।

Verse 97

समस्तजगदाधारं परमार्थस्वरुपिणम् । घोरे कलियुगे प्राप्ते विष्णुं ध्यायन्न सीदति ॥ ९७ ॥

เมื่อกาลียุคอันน่ากลัวมาถึง ผู้ใดภาวนาพระวิษณุ ผู้ทรงเป็นที่พึ่งของสรรพโลกและทรงเป็นสภาวะแห่งสัจธรรมสูงสุด ผู้นั้นย่อมไม่ตกสู่ความทุกข์।

Verse 98

अहो अति सुभाग्यास्ते सकृद्वै केशवार्चकाः । घोरें कलियुगे प्राप्ते सर्वधर्मविवर्जिते ॥ ९८ ॥

โอ้! ผู้ที่บูชาพระเกศวะเพียงครั้งเดียวก็เป็นผู้มีบุญวาสนายิ่งนัก—ยิ่งในกาลียุคอันน่ากลัวนี้ ที่ซึ่งการประพฤติธรรมทั้งปวงถูกละทิ้งไปแล้ว।

Verse 99

न्यूनातिरिक्तदोषाणां कलौ वेदोक्तकर्मणाम् । हरिस्मरणमेवात्र संपूर्णत्वविधायकम् ॥ ९९ ॥

ในกาลียุค กรรมตามพระเวทมักมีโทษทั้งขาดและเกิน; ณ ที่นี้ การระลึกถึงพระหริเท่านั้นที่ทำให้กรรมเหล่านั้นสมบูรณ์และบังเกิดผลแท้จริง।

Verse 100

हरे केशव गोविंद वासुदेव जगन्मय । इतीरयंति ये नित्यं नहि तान्बाधते कलिः ॥ १०० ॥

ผู้ใดเปล่งนามเป็นนิตย์ว่า “หเร เกศวะ โควินทะ วาสุเทวะ โอ้พระผู้แผ่ซ่านทั่วจักรวาล” ผู้นั้นย่อมไม่ถูกรบกวนโดยกาลี (กาลียุค) เลย।

Verse 101

शिव शंकर रुद्रेश नीलकंठ त्रिलोचन । इति जल्पंति ये वापि कलिस्तान्नापि बाधते ॥ १ ॥

ผู้ใดสวดซ้ำๆ ว่า “ศิวะ ศังกร รุทเรศะ นีลกัณฐะ ตริโลจนะ” ผู้นั้นย่อมไม่ถูกรบกวนด้วยกาลีและโทษแห่งกาลียุคเลย

Verse 102

महादेव विरूपाक्ष गंगाधर मृडाव्यय । इत्थं वदंति ये विप्र ते कृतार्था न संशयः ॥ २ ॥

โอพราหมณ์ ผู้ใดกล่าวสรรเสริญว่า “มหาเทวะ วิรูปากษะ คังคาธร มฤฑะ อวฺยยะ” ผู้นั้นย่อมเป็นผู้สำเร็จสมประสงค์แน่นอน ไร้ข้อสงสัย

Verse 103

जनार्दन जगन्नात पीतांबरधराच्युत । इति वाप्युञ्चरंतीह न च तेषां कलेर्भयम् ॥ ३ ॥

ในโลกนี้ ผู้ใดเอ่ยนามพระผู้เป็นเจ้าว่า “ชนารทนะ ชคันนาถะ อจฺยุตะ ผู้ทรงผ้าสีเหลือง” ผู้นั้นย่อมไม่มีความหวาดกลัวต่อกาลียุค

Verse 104

संसारे सुलभाः पुंसां पुत्रदारधनादयः । घोरे कलियुगे विप्र हरिभक्तस्तु दुर्लभा ॥ ४ ॥

ในสังสารวัฏ บุตร ภรรยา ทรัพย์สินและสิ่งอื่นๆ ย่อมได้มาโดยง่าย; แต่ในกาลียุคอันน่ากลัวนี้ โอพราหมณ์ ผู้ภักดีต่อพระหริแท้จริงนั้นหาได้ยากยิ่ง

Verse 105

कर्मश्रद्धाविहीना ये पाषंडा वेदनिंदकाः । अधर्मनिरता नैव नरकार्हा हरिस्मृतेः ॥ ५ ॥

ผู้ที่ไร้ศรัทธาต่อกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นพวกนอกทาง หมิ่นพระเวท และหมกมุ่นในอธรรม—แม้เขาเหล่านั้น เมื่อระลึกถึงพระหริ ก็ไม่เป็นผู้ควรแก่แดนนรก (ย่อมพ้นได้)

Verse 106

वेदमार्गबहिष्टानां जनानां पापकर्मणाम् । मनः शुद्धिविहीनानां हरिनाम्नैव निष्कृतिः ॥ ६ ॥

สำหรับผู้ที่อยู่นอกหนทางพระเวท กระทำบาปกรรม และไร้ความบริสุทธิ์แห่งจิต—การชำระบาปสำเร็จได้ด้วยพระนามแห่งพระหริเท่านั้น.

Verse 107

दैवाधीनं जगत्सर्वमिदं स्थावरजंगमम् । यथाप्रेरितमेतेन तथैव कुरुतें द्विज ॥ ७ ॥

จักรวาลทั้งหมดนี้ ทั้งสิ่งอยู่นิ่งและสิ่งเคลื่อนไหว ล้วนขึ้นอยู่กับพระบัญชาแห่งทิพย์. โอทวิชะ สรรพสัตว์กระทำตามที่พระองค์ทรงดลใจเท่านั้น.

Verse 108

शक्तितः सर्वकर्माणि वेदोक्तानि विधाय च । समर्पयेन्महाविष्णौ नारायणपरायणः ॥ ८ ॥

เมื่อปฏิบัติกรรมทั้งปวงตามพระเวทเท่าที่มีกำลังแล้ว ผู้มุ่งมั่นในพระนารายณ์พึงน้อมถวายทั้งหมดแด่มหาวิษณุ.

Verse 109

समर्पितानि कर्माणि महविष्णौ परात्मनि । संपूर्णतां प्रयांत्येव हरिस्मरणमात्रतः ॥ ९ ॥

กรรมที่น้อมถวายแด่มหาวิษณุผู้เป็นปรมาตมัน ย่อมถึงความบริบูรณ์ได้ด้วยการระลึกถึงพระหริเพียงอย่างเดียว.

Verse 110

हरिभक्तिरतानां च पापबंधो न जायते । अतोऽतिदुर्लभा लोके हरिभक्तिर्दुरात्मनाम् ॥ १० ॥

สำหรับผู้ที่ตั้งมั่นในภักติแด่พระหริ ย่อมไม่เกิดพันธนาการแห่งบาป. เพราะฉะนั้น ในโลกนี้ภักติแด่พระหริจึงหาได้ยากยิ่งสำหรับผู้ใจชั่ว.

Verse 111

अहो हरिपरा ये तु कलौ घोरे भयंकरे । ते सुभाग्या महात्मानः सत्संगर हिता अपि ॥ ११ ॥

โอ้! ผู้ที่ภักดีต่อพระหริ แม้อยู่ในกลียุคอันน่ากลัว ย่อมเป็นผู้มีบุญวาสนา เป็นมหาตมะ และยังได้รับประโยชน์จากสัทสังคะด้วย

Verse 112

हरिस्मरणनिष्टानां शिवनामरतात्मनाम् । सत्यं समस्तकर्माणि यांति संपूर्णतां द्विज ॥ १२ ॥

โอ้พราหมณ์! ผู้ที่มั่นคงในสติระลึกถึงพระหริ และผู้ที่จิตยินดีในพระนามพระศิวะ กิจทั้งปวงของเขาย่อมสำเร็จสมบูรณ์โดยแท้

Verse 113

अहो भाग्यमहो भाग्यं हरिनाम रतात्मनाम् । त्रिदर्शेरपि ते पूज्याः किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ १३ ॥

โอ้! ช่างเป็นบุญวาสนา—บุญวาสนาอันยิ่งนัก—ของผู้ที่ดวงใจรื่นรมย์ในพระนามพระหริ แม้เหล่าเทวะก็ยังบูชาเขา แล้วจะต้องกล่าวมากไปไย

Verse 114

तस्मात्समस्तलोकानां हितमेव मयोच्यते । हरिनामपरान्मर्त्यान्न कलिर्बाधर्तक्वचित् ॥ १४ ॥

เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าขอกล่าวสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่สรรพโลก: มนุษย์ผู้ยึดมั่นในพระนามพระหริ ย่อมไม่ถูกรบกวนโดยกลีไม่ว่าเมื่อใด

Verse 115

हरेर्नामैव नामैव नामैव मम जीवनम् । कलौ नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा ॥ १५ ॥

พระนามพระหริเท่านั้น—นามเท่านั้น—นามเท่านั้นคือชีวิตของข้าพเจ้า ในกลียุคนี้โดยแท้ไม่มีหนทางอื่น ไม่มีหนทางอื่น

Verse 116

सूत उवाच । एवं स नारदो विप्राः सनकेन प्रबोधितः । परां निर्वृत्तिमापन्नः पुनरेतदुवाच ह ॥ १६ ॥

สูตะกล่าวว่า: ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย นารทเมื่อได้รับโอวาทจากสันกะแล้ว บรรลุสภาวะสูงสุดแห่งความคลายกำหนัดและความสงบ และได้กล่าวถ้อยคำนี้อีกครั้งหนึ่ง.

Verse 117

नारद उवाच । भगवन्सर्वशास्त्रज्ञ स्वयातिकरुणात्मना । प्रकाशितं जगज्ज्योतिः परं ब्रह्म सनातनम् ॥ १७ ॥

นารทกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้รู้ศาสตราทั้งปวง ด้วยพระเมตตาอันยิ่งของพระองค์เอง พระองค์ได้เผย “แสงแห่งจักรวาล” คือปรพรหมอันเป็นนิรันดร์.

Verse 118

एतदेव परं पुण्यमेतदेव परं तपः । यः स्मरेत्पुंडरीकाक्षं सर्वपापविनाशनम् ॥ १८ ॥

นี่เท่านั้นคือบุญสูงสุด นี่เท่านั้นคือตบะสูงสุด: ผู้ใดระลึกถึงปุณฑรีกากษะ (พระวิษณุผู้มีเนตรดุจดอกบัว) ผู้ทำลายบาปทั้งปวง.

Verse 119

ब्रह्मन्नानाजगञ्चैतदेकचित्संप्रकाशितम् । त्वयोक्तं तत्प्रतीयेऽहं कथं दृष्टांतमंतरा ॥ १९ ॥

ข้าแต่พรหมัน! ท่านกล่าวว่าโลกอันหลากหลายนี้สว่างไสวด้วยจิตสำนึกหนึ่งเดียวเท่านั้น ข้าพเจ้ายอมรับถ้อยคำนั้น แต่จะเข้าใจได้อย่างไรหากไร้ตัวอย่างอุปมา?

Verse 120

तस्माद्येन यथा ब्रह्म प्रतीतं बोधितेन तु । तदाख्याहि यथा चित्तं सीदत्स्थितिमवाप्नुयात् ॥ २० ॥

ฉะนั้น โปรดบอกเถิดว่า พรหมันเป็นที่ประจักษ์อย่างไรตามที่ครูผู้รู้แจ้งได้ทำให้เข้าใจ เพื่อให้จิตของข้าพเจ้าซึ่งกำลังอ่อนแรงได้กลับสู่ความมั่นคงและความสงบ.

Verse 121

एतच्छ्रुत्वा वचो विप्रा नारदस्य महात्मनः । सनकः प्रत्युवाचेदं स्मरन्नारायणं परम् ॥ २१ ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของมหาตมะนารทแล้ว เหล่าฤๅษีพราหมณ์ทั้งหลาย; สนะกะผู้ระลึกถึงพระนารายณ์ผู้สูงสุด จึงกล่าวตอบดังนี้

Verse 122

सनक उवाच । ब्रह्मन्नहं ध्यानपरो भवेयं सनंदनं पृच्छ यथाभिलाषम् । वेदांतशास्त्रे कुशलस्तवायं निवर्तयेद्वा परमार्यवंद्यः ॥ २२ ॥

สนะกะกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ เราจักตั้งมั่นในสมาธิ ท่านจงถามสนันทนะตามปรารถนาเถิด เขาชำนาญคัมภีร์เวทานตะ เป็นผู้ที่ชนผู้ประเสริฐสักการะ และจักขจัดความสงสัยของท่านให้สิ้น”

Verse 123

इतीरितं समाकर्ण्य सनकस्य स नारदः । सनंदनं मोक्षधर्मान्प्रष्टुं समुपचक्रमे ॥ २३ ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของสนะกะแล้ว ฤๅษีนารทจึงเริ่มทูลถามสนันทนะถึงหลักธรรมแห่งโมกษะ (โมกษธรรม)