Varṇāśrama Saṁskāras, Upanayana Windows, Brahmacārin Ācāra, and Anadhyāya Prohibitions

Verse 1

सनक उवाच । वर्णाश्रमाचारविधिं प्रवक्ष्यामि विशेषतः । श्रृणुष्व तन्मुनिश्रेष्ट सावधानेन चेतसा ॥ १ ॥

สนกะกล่าวว่า “เราจักอธิบายโดยพิสดารถึงระเบียบแห่งความประพฤติของวรรณะและอาศรม; เพราะฉะนั้น โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ จงฟังด้วยจิตที่ตั้งมั่นและระวัง”

Verse 2

यः स्वधर्मं परित्यज्य परधर्मं समाचरेत् । पाषंडः स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ २ ॥

ผู้ใดละทิ้งสวธรรมของตนแล้วไปประพฤติปรธรรมของผู้อื่น ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นพวกนอกทาง (ปาษัณฑะ) และถูกตัดขาดจากธรรมทั้งปวง

Verse 3

गर्भाधानादिसंस्काराः कार्या मंत्रविधानतः । स्त्रीणाममंत्रतः कार्या यथाकालं यथाविधि ॥ ३ ॥

สังสการตั้งแต่ครรภาธานเป็นต้น พึงประกอบตามบทมนต์และระเบียบที่กำหนด; ส่วนสำหรับสตรี พึงประกอบโดยไม่ใช้มนต์ ให้ถูกกาลและถูกวิธี

Verse 4

सीमंतकर्म प्रथमं चतुर्थे मासि शस्यते । षष्टे वा सत्पमे वापि अष्टमे वापि कारयेत् ॥ ४ ॥

พิธีสีมันตกรรมะควรทำเป็นครั้งแรกในเดือนที่สี่แห่งครรภ์; หรือจะทำในเดือนที่หก ที่เจ็ด หรือที่แปดก็ได้เช่นกัน।

Verse 5

जाते पुत्रे पिता स्नात्वा सचैलं जातकर्म च । कुर्य्याच्च नांदीश्राद्धं च स्वस्तिवाचनपूर्वकम् ॥ ५ ॥

เมื่อบุตรชายถือกำเนิด บิดาควรอาบน้ำสวมผ้าสะอาด แล้วประกอบพิธีชาตกรรมะ และทำพิธีนานทีศราทธะ โดยมีการสวดถ้อยคำมงคล (สวัสติวาจนะ) นำหน้า।

Verse 6

हेम्ना वा रजतेनापि वृद्धिश्राद्धं प्रकल्पयेत् । अन्नेन कारयेद्यस्तु स चंडाल समो भवेत् ॥ ६ ॥

พิธีวฤทธิศราทธะพึงจัดด้วยทองหรือแม้ด้วยเงิน; แต่ผู้ใดให้ทำเพียงด้วยอาหารอย่างเดียว ผู้นั้นย่อมเสมอด้วยจัณฑาล (คนนอกวรรณะ)۔

Verse 7

कृत्वाभ्युदयिकं श्राद्धं पिता पुत्रस्य वाग्यतः । कुर्वीत नामनिर्द्देशं सूतकांते यथाविधि ॥ ७ ॥

ครั้นทำอภฺยุดยิกศราทธะแล้ว บิดาเมื่อได้กาล/อนุญาตอันสมควรเพื่อบุตร จึงพึงประกาศนามตามพิธี ณ คราวสิ้นสุดสุตกะ (มลทินหลังคลอด)۔

Verse 8

अस्पष्टमर्थहीनं च ह्यतिगुर्वक्षरान्वितम् । न दद्यान्नाम विप्रेन्द तथा च विषमाक्षरम् ॥ ८ ॥

โอผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์ ไม่พึงตั้งนามที่คลุมเครือ ไร้ความหมาย มีพยางค์หนักเกินควร หรือประกอบด้วยพยางค์ไม่เสมอกัน۔

Verse 9

तृतीयवर्षे चौलं च पंचमे षष्टसम्मिते । सत्पमे चाष्टमे वापि कुर्याद् गृह्योक्तमार्गतः ॥ ९ ॥

ในปีที่สามพึงประกอบพิธีจูฑากรณะ (พิธีตัดผม/โกนผม) หรือจะทำในปีที่ห้า หก เจ็ด หรือแปดก็ได้ โดยดำเนินตามวิธีที่คัมภีร์คฤหยะสูตรกำหนดไว้।

Verse 10

दैवयोगादतिक्रांते गर्भाधानादिकर्मणि । कर्तव्यः पादकृच्छ्रो वै चौले त्वर्द्धं प्रकल्पयेत् ॥ १० ॥

หากด้วยเหตุแห่งโชคชะตา พิธีสังสการตั้งแต่ครรภาธานเป็นต้นได้ล่วงเลยไป พึงทำการชดใช้บาปที่เรียกว่า ‘ปาทกฤจฉระ’ อย่างแน่นอน; แต่ในกรณีพิธีจูฑากรรมให้กำหนดเพียงครึ่งหนึ่งของการชดใช้นั้น।

Verse 11

गर्भाष्टमेऽष्टमे वाब्दे बटुकस्योपनायनम् । आषोडशाब्दपर्यंतं गौणं कालमुशंति च ॥ ११ ॥

พิธีอุปนยนะของเด็กชายกำหนดไว้ในปีที่แปดนับจากปฏิสนธิ หรือในปีที่แปดนับจากเกิด; และกล่าวกันว่าจนถึงอายุสิบหกปี เวลานั้นยังนับเป็นกาลรอง (ยังพอรับได้) อยู่।

Verse 12

गर्भैकादशमेऽब्दे तु राजन्यस्योपनायनम् । आद्वाविंशाब्दपर्यंतं कालमाहुर्विपश्चितः ॥ १२ ॥

สำหรับกษัตริย์วรรณะ (ราชันยะ/กษัตริยะ) พิธีอุปนยนะกำหนดไว้ในปีที่สิบเอ็ดนับจากปฏิสนธิ; บัณฑิตกล่าวว่าช่วงเวลาที่อนุญาตยืดได้ถึงอายุยี่สิบสองปี।

Verse 13

वैश्वोपनयनं प्रोक्तं गर्भाद्द्वादशमे तथा । चतुर्विंशाब्दपर्यंतं गौणमाहुर्मनीषिणः ॥ १३ ॥

พิธีอุปนยนะของไวศยะกล่าวไว้ว่าให้ทำในปีที่สิบสองนับจากปฏิสนธิ; และบัณฑิตผู้รอบรู้กล่าวว่าจนถึงอายุยี่สิบสี่ปีนั้นยังอนุญาตได้เพียงในฐานะกาลรอง (ไม่อุดมคติ) เท่านั้น।

Verse 14

एतत्कालावधेर्यस्य द्विजस्यातिक्रमो भवेत् । सावित्रीपतितं विद्यात्तं तु नैवालपेत्कदा ॥ १४ ॥

หากทวิชะผู้เกิดสองครั้งปล่อยให้พ้นกำหนดเวลาโดยมิได้ปฏิบัติวินัยแห่งสวิตรี ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้ตกจากสวิตรี; ไม่ควรกล่าวทักหรือคบหาด้วยไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม।

Verse 15

द्विजोपनयने विप्र मुख्यकालव्यतिक्रमे । द्वादशाब्दं चरेत्कृच्छ्रं पश्चाज्चांद्रायणं तथा । सांतपनद्वयं चैव कृत्वा कर्म समाचरेत् ॥ १५ ॥

โอพราหมณ์! หากพลาดกาลหลักในการประกอบอุปนยนของทวิชะ พึงบำเพ็ญการชดใช้บาป ‘กฤจฉระ’ ตลอดสิบสองปี; ต่อจากนั้นพึงทำวัตร ‘จันทรายณะ’ และเมื่อได้ทำ ‘สานตปนะ’ สองครั้งแล้ว จึงค่อยประกอบพิธีนั้นให้ถูกต้องตามพระเวท।

Verse 16

अन्यथा पतितं विद्यात्कर्त्तापि ब्रह्महा भवेत् । र्मौजी विप्रस्य विज्ञेया धनुर्ज्या क्षत्त्रियस्य तु ॥ १६ ॥

หากกระทำผิดจากกฎบัญญัติ พึงรู้ว่าเป็นเหตุแห่งความตกต่ำจากธรรม; ผู้กระทำเองก็มีบาปเสมอผู้ฆ่าพราหมณ์. ‘เมาชี’ (เข็มขัดหญ้ามุญชะ) เป็นของพราหมณ์ ส่วนของกษัตริย์คือ ‘สายธนู’ เป็นเครื่องหมายประจำตน।

Verse 17

आवी वैश्यस्य विज्ञेया श्रूयतामजिने तथा । विप्रस्य चोक्तमैणेयं रौरवं क्षत्रियस्य तु ॥ १७ ॥

พึงรู้ว่าเครื่องหนังที่เหมาะแก่ไวศยะคือหนังแกะ; และจงฟังเรื่องหนังเนื้อทราย—สำหรับพราหมณ์กล่าวว่าเป็นหนังกฤษณสาร (แอนทีโลป), ส่วนสำหรับกษัตริย์คือหนังรौरวะ (กวางลายจุด)۔

Verse 18

आजं वेश्यस्य विज्ञेयं दंडान्वक्ष्ये यथाक्रमम् । पालाशं ब्राह्मणस्योक्तं नृपस्यौदुम्बरं तथा ॥ १८ ॥

พึงรู้ว่าไม้เท้า (ทัณฑะ) ของไวศยะทำด้วยไม้อชะ. ข้าพเจ้าจะกล่าวไม้เท้าตามลำดับ: ของพราหมณ์กล่าวว่าเป็นไม้ปาลาศะ และของพระราชา (กษัตริย์) เป็นไม้อุทุมพรเช่นกันตามบัญญัติ।

Verse 19

बैल्वं वैश्यस्य विज्ञेय तत्प्रमाणं श्रृणुष्व मे । विप्रस्य केशमानं स्यादाललाटं नृपस्य च ॥ १९ ॥

จงทราบว่าไม้เท้าของไวศยะมีมาตราวัดเรียกว่า “ไพลวะ”; จงฟังมาตรานั้นจากเรา: สำหรับพราหมณ์วัดถึงแนวไรผม และสำหรับกษัตริย์ (กษัตริยะ) วัดถึงหน้าผาก.

Verse 20

नासाग्रसंमितं दण्डं वैश्यस्याहुर्विपश्चितः । तथा वासांसि वक्ष्यामि विप्रादीनां यथाक्रमम् ॥ २० ॥

บัณฑิตกล่าวว่าไม้เท้าของไวศยะควรวัดถึงปลายจมูก บัดนี้เราจักกล่าวถึงเครื่องนุ่งห่มที่กำหนดไว้สำหรับพราหมณ์และวรรณะอื่น ๆ ตามลำดับด้วย.

Verse 21

कषायं चैव मांजिष्टं हारिद्रं च प्रकीर्तितम् । उपनीतो द्विजो विप्र परिचर्यापरो गुरोः ॥ २१ ॥

ยังได้กล่าวถึงผ้าสีคษายะ (สีหม่น/สีครั่ง), สีมัญชิษฐะ (แดงมัดเดอร์) และสีหริดระ (เหลืองขมิ้น) ด้วย เมื่อได้รับพิธีอุปนยนะแล้ว ผู้เกิดสองครั้ง—โอ พราหมณ์—พึงอุทิศตนต่อการปรนนิบัติครู.

Verse 22

वेदग्रहणपर्यंतं निवसेद्गुरुवेश्मनि । प्रातः स्नायी भवेद्वर्णी समित्कुशफलादिकान् ॥ २२ ॥

จนกว่าจะเรียนรู้พระเวทอย่างครบถ้วน ศิษย์พึงพำนักในเรือนของครู พรหมจารีพึงอาบน้ำยามรุ่งอรุณ และจัดหาไม้ฟืนสำหรับบูชา หญ้ากุศะ ผลไม้ และสิ่งจำเป็นอื่น ๆ (เพื่อครูและพิธีกรรม).

Verse 23

गुर्वर्थमाहरेन्नित्यं कल्ये कल्ये मुनीश्वर । यज्ञोपवीतमजिनं दंडं च मुनिसत्तम ॥ २३ ॥

โอเจ้าแห่งมุนี ทั้งทุกเช้าเขาพึงนำมาเพื่อประโยชน์ของครูเป็นนิตย์ คือ ยัชโญปวีตะ หนังเนื้อ (อชินะ) และไม้เท้าฤๅษี โอผู้ประเสริฐในหมู่นักบำเพ็ญตบะ.

Verse 24

नष्टे भ्रष्टे नवं मंत्राद्धृत्वा भ्रष्टं जले क्षिपेत् । वर्णिनो वर्त्तनं प्राहुर्भिक्षान्नेनैव केवलम् ॥ २४ ॥

หากบทมนต์สูญหายหรือวิปลาส พึงรับบทใหม่อันถูกต้องจากคำสอนมนต์ แล้วทิ้งบทที่ผิดลงในน้ำ ฤๅษีกล่าวว่า ความเป็นอยู่ของพรหมจารีพึงดำรงด้วยอาหารที่ได้จากภิกษาเท่านั้น॥๒๔॥

Verse 25

भिक्षा च श्रोत्रियागारादाहरेत्प्रयतेंद्रियः । भवत्पूर्वं ब्राह्मणस्य भवन्मध्यं नृपस्य च ॥ २५ ॥

ด้วยการสำรวมอินทรีย์ พึงไปรับภิกษาจากเรือนของศฺโรตริยะ เมื่อกล่าวกับพราหมณ์ให้ใช้คำยกย่อง ‘ภวัต’ ไว้ต้นคำ และเมื่อกล่าวกับพระราชาให้วาง ‘ภวัต’ ไว้กลางถ้อยคำ॥๒๕॥

Verse 26

भवदत्यं विशः प्रोक्तं भिक्षाहरणकं वचः । सांयप्रातर्वह्निकार्यं यथाचारं जितेंद्रियः ॥ २६ ॥

สำหรับไวศยะได้กำหนดวาจาสัตย์ไว้ พึงกล่าวถ้อยคำสุภาพที่ยังให้ได้ภิกษา ครั้นชนะอินทรีย์แล้ว พึงประกอบกิจแห่งไฟยามเย็นและยามเช้าตามจารีตวัตร॥๒๖॥

Verse 27

कुर्यात्प्रतिदिनं वर्णीं ब्रह्मयज्ञं च तर्पणम् । अग्निकार्यपरित्यागी पतितः प्रोच्यते बुधैः ॥ २७ ॥

พรหมจารีพึงทำทุกวันคือการสาธยายพระเวท พรหมยัญญะ และตัรปณะ ผู้ละทิ้งกิจแห่งไฟนั้น บัณฑิตทั้งหลายกล่าวว่าเป็นผู้ตกต่ำ (ปติตะ)॥๒๗॥

Verse 28

ब्रह्मयज्ञविहीनश्च ब्रह्महा परिकीर्तितः । देवताभ्यर्च्चनं कुर्याच्छुश्रूषानुपदं गुरोः ॥ २८ ॥

ผู้ที่ขาดพรหมยัญญะ ถูกกล่าวว่าเป็น ‘พรหมหัน’ ดังนั้นพึงบูชาเทวะทั้งหลาย และพึงปรนนิบัติรับใช้ครูบาอาจารย์ด้วยความเคารพอย่างต่อเนื่อง॥๒๘॥

Verse 29

भिक्षान्नं भोजयेन्नित्यं नैकान्नाशी कदाचन । आनीयानिन्द्यविप्राणां गृहाद्भिक्षां जितेंद्रियः ॥ २९ ॥

ผู้ปฏิบัติผู้ชนะอินทรีย์พึงฉันภิกษาอาหารเป็นนิตย์เท่านั้น อย่าได้เป็นผู้กินอาหารจากหลายเรือนเลย จงนำภิกษาจากเรือนพราหมณ์ผู้ปราศจากมลทินแล้วฉันด้วยความสำรวม

Verse 30

निवेद्य गुरवेऽश्रीयाद्वाग्यतस्तदनुज्ञया । मधुस्त्रीमांसलवणं ताम्बूलं दंतधावनम् ॥ ३० ॥

พึงกราบทูลแด่คุรุก่อน สำรวมวาจา แล้วฉันตามอนุญาตของท่านเท่านั้น พึงเว้นน้ำผึ้ง การคบสตรี เนื้อ เกลือ หมากพลู และการขัดฟัน (ตามวัตรนี้)

Verse 31

उच्छिष्टभोजनं चैव दिवास्वापं च वर्जयेत् । छत्रपादुक गंधांश्च तथा माल्यानुलेपनम् ॥ ३१ ॥

พึงเว้นการฉันอาหารค้าง/ไม่บริสุทธิ์ และเว้นการนอนกลางวัน อีกทั้งพึงละร่ม รองเท้า เครื่องหอม พวงมาลัย และการทาเครื่องลูบไล้กาย

Verse 32

जलकेलिं नृत्यगीतवाद्यं तु परिवर्जयेत् । परिवादं चोपतापं विप्रलापं तथांजनम् ॥ ३२ ॥

พึงเว้นการเล่นน้ำ การรำ การขับร้อง และการบรรเลงดนตรี อีกทั้งพึงละการนินทา การทำให้ผู้อื่นเดือดร้อน คำพูดเหลวไหล และการทาเขม่าตา (อัญชนะ)

Verse 33

पाषण्ड जनसंयोगं शूद्रसंगं च वर्जयेत् । अभिवादनशीलः स्याद् वृद्धेषु च यथाक्रमम् ॥ ३३ ॥

พึงหลีกเลี่ยงการคบหาคนพาษัณฑะ (นอกธรรม) และการคบหาที่ไม่สมควรกับศูทร อีกทั้งพึงเป็นผู้มีนิสัยไหว้คำนับ และถวายความเคารพต่อผู้ใหญ่ตามลำดับ

Verse 34

ज्ञानवृद्धास्तपोवृद्धा वयोवृद्धा इति त्रयः । आध्यात्मिकादिदुःखानि निवारयति यो गुरुः ॥ ३४ ॥

ผู้เป็น ‘ผู้ใหญ่’ มีสามจำพวก: ผู้ใหญ่ด้วยญาณ, ผู้ใหญ่ด้วยตบะ, และผู้ใหญ่ด้วยวัย. แต่ผู้ใดขจัดทุกข์ทั้งปวงเริ่มแต่ทุกข์ภายใน (อาธยาตมิกะ) ผู้นั้นแลคือครูแท้ (คุรุ).

Verse 35

वेदशास्त्रोपदेशेन तं पूर्वमभिवादयेत् । असावहमिति ब्रूयाद्दिजो वै ह्यभिवादने ॥ ३५ ॥

ตามคำสอนแห่งพระเวทและศาสตรา พึงนอบน้อมท่าน (ผู้ใหญ่/อาจารย์) ก่อน. ครั้นเมื่อกล่าวคำนอบน้อม ผู้เกิดสองครั้งพึงเอ่ยแนะนำตนว่า “ข้าพเจ้าชื่อผู้นี้”.

Verse 36

नाभिवाद्याश्च विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथंचन । नास्तिकं भिन्नमर्यादं कृतन्घं ग्रामयाजकम् ॥ ३६ ॥

พราหมณ์ไม่พึงนอบน้อมแบบผู้น้อยต่อกษัตริย์เป็นต้น (วรรณะต่ำกว่า) ไม่ว่าในกรณีใด. อีกทั้งพึงหลีกเว้นผู้ไม่ศรัทธา ผู้ละเมิดจารีต ผู้เนรคุณ และพราหมณ์บ้านที่ประกอบพิธีเพื่อเลี้ยงชีพ.

Verse 37

स्तेनं च कितवं चैव कदाचिन्नाभिवादयेत् । पाषण्डं पतितं व्रात्यं तथा नक्षत्रजीविनम् ॥ ३७ ॥

ไม่พึงนอบน้อมต่อขโมยหรือคนหลอกลวงเป็นอันขาด; ทั้งไม่พึงนอบน้อมต่อพวกนอกศาสนา ผู้ตกจากธรรม วราตยะ และผู้เลี้ยงชีพด้วยดวงดาว (โหราศาสตร์).

Verse 38

तथा पातकिनं चैव कदाचिन्नाभिवादयेत् । उन्मत्तं च शठं धूर्त्तं धावन्तमशुचिं तथा ॥ ३८ ॥

ฉันนั้นไม่พึงนอบน้อมต่อคนบาปเป็นอันขาด; ทั้งไม่พึงนอบน้อมต่อคนบ้า คนเจ้าเล่ห์ คนเจ้าอุบาย ผู้กำลังวิ่ง และผู้ไม่บริสุทธิ์.

Verse 39

अभ्यक्तशिरसं चैव जपन्तं नाभिवादयेत् । विवादशीलिनं चंडं वमंतं जलमध्यगम् ॥ ३९ ॥

ไม่พึงถวายความนอบน้อมแก่ผู้ที่ศีรษะชโลมน้ำมัน และผู้ที่กำลังตั้งมั่นในชปะ (สวดภาวนา) อีกทั้งไม่พึงนอบน้อมแก่ผู้ชอบวิวาท ผู้ดุร้าย ผู้กำลังอาเจียน หรือผู้ยืนอยู่กลางน้ำ॥๓๙॥

Verse 40

भिक्षान्नधारिणं चैव शयानं नाभिवादयेत् । भर्तृघ्नी पुष्पिणीं जारां सूतिकां गर्भपातिनीम् ॥ ४० ॥

ไม่พึงถวายความนอบน้อมแก่ผู้ที่ถืออาหารบิณฑบาต และผู้ที่นอนอยู่ อีกทั้งไม่พึงนอบน้อมแก่หญิงผู้ฆ่าสามี หญิงมีระดู หญิงคบชู้ หญิงกำลังคลอด และหญิงผู้ทำให้แท้ง॥๔๐॥

Verse 41

कृतन्घीं च तथा चंडीं कदाचिन्नाभिवादयेत् । सभायां यज्ञशालायां देवतायतनेष्वपि ॥ ४१ ॥

ไม่พึงถวายความนอบน้อมแก่สตรีผู้เนรคุณ (กฤตฆฺนี) และสตรีผู้ดุร้าย/มีมลทิน (จัณฑี) ไม่ว่าเมื่อใด โดยเฉพาะในที่ประชุม ในโรงยัญ และแม้ในเทวสถานทั้งหลาย॥๔๑॥

Verse 42

प्रत्येकं तु नमस्कारो हंति पुण्यं पुराकृतम् । श्राद्धं व्रतं तथा दानं देवताभ्यार्चनं तथा ॥ ४२ ॥

ความนอบน้อมที่ไม่สมควรแต่ละครั้งย่อมทำลายบุญที่สั่งสมไว้ก่อน และยังบั่นทอนผลแห่งศราทธะ วรตะ ทาน และการบูชาเทวะด้วย॥๔๒॥

Verse 43

यज्ञं च तर्पणं चैव कुर्वंतं नाभिवादयेत् । कृतेऽभिवादने यस्तु न कुर्यात्प्रतिवादनम् ॥ ४३ ॥

ไม่พึงถวายความนอบน้อมแก่ผู้ที่กำลังกระทำยัญหรือทำตัรปณะ และผู้ที่ได้รับการนอบน้อมแล้วแต่ไม่ตอบนอบน้อมกลับ—ย่อมเป็นมารยาทที่ไม่สมควรเช่นกัน॥๔๓॥

Verse 44

नाभिवाद्यः स विज्ञेयो यया शूद्रस्तथैव सः । प्रक्षाल्य पादावाचम्य गुरोरभिमुखः सदा ॥ ४४ ॥

ผู้ที่ไม่ควรได้รับการคำนับ จงรู้ว่าในกรณีนั้นเขาเสมือนศูทรา เมื่อชำระเท้าและทำอาจามนะแล้ว พึงหันหน้าอยู่ต่อหน้าพระคุรุเสมอด้วยความเคารพ

Verse 45

तस्य पादौ च संगृह्य अधीयीत विचक्षणः । अष्टकासु चतुर्दश्यां प्रतिपत्पर्वणोस्तथा ॥ ४५ ॥

เมื่อประคองพระบาทของท่านด้วยความเคารพ ศิษย์ผู้รอบรู้พึงศึกษาธรรมคัมภีร์—โดยเฉพาะในวันอัษฏกา ในวันจตุรทศี และในรอยต่อเทศกาลปัรวัน เช่น วันประติปัทและวันอื่น ๆ

Verse 46

महाभरण्यां विप्रेद्रं श्रवणद्वादशीदिने । भाद्रपदापरपक्षे द्वितीयायां तथैव च ॥ ४६ ॥

โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ (พึงปฏิบัติ) ในฤกษ์มหาภรณี ในวันศรวณะ-ทวาทศี และเช่นเดียวกันในวันทวิติยาแห่งปักษ์มืดเดือนภาทรปท

Verse 47

माघस्य शुक्लसप्तम्यां नवम्यामाश्विनस्य च । परिवेषं गते सूर्ये श्रोत्रिये गृहमागते ॥ ४७ ॥

ในวันศุกลสัปตมีเดือนมาฆะ และในวันนวมีกลางเดือนอาศวินด้วย—เมื่อเห็นดวงอาทิตย์มีวงแหวน (ปริเวษะ) และเมื่อพราหมณ์ผู้ทรงเวท (ศฺโรตริยะ) มาถึงเรือน—(นับเป็นกาลอันเป็นมงคลยิ่ง)

Verse 48

बंधिते ब्रह्मणे चैव प्रवृद्धकलहे तथा । संध्यायां गर्जिते मेघे ह्यकाले परिवर्षणे ॥ ४८ ॥

เมื่อพราหมณ์ถูกจองจำ เมื่อความวิวาททวีรุนแรง เมื่อเมฆคำรามยามสนธยา และเมื่อฝนตกผิดฤดูกาล—ทั้งหมดนี้เป็นลางอัปมงคล

Verse 49

उल्काशनिप्रपाते च तथा विप्रेऽवमानिते । मन्वादिषु च देवर्षे युगादिषु चतुर्ष्वपि ॥ ४९ ॥

ข้าแต่เทวฤๅษี เมื่อมีอุกกาบาตหรือสายฟ้าฟาดลงมา และเมื่อพราหมณ์ถูกดูหมิ่น; อีกทั้งในกาลเริ่มต้นแห่งมันวันตระ และในกาลเริ่มต้นแห่งสี่ยุค—พึงระวังในธรรมะเป็นพิเศษและประกอบพิธีตามบัญญัติ

Verse 50

नाधीयीत द्विजः कश्चित्सर्वकर्मफलोत्सुकः । तृतीया प्राधवे शुक्ला भाद्रे कृष्णा त्रयोदशी ॥ ५० ॥

ทวิชะไม่พึงศึกษาเวทด้วยความกระวนกระวายใฝ่หาผลแห่งกรรมทั้งปวง และควรงดการศึกษาในวันตฤติยา (ขึ้น ๓ ค่ำ) เดือนปราธวะ และวันตรโยทศี (แรม ๑๓ ค่ำ) เดือนภาทระ

Verse 51

कार्त्तिके नवमी शुद्धा माघे पंचदशी तिथिः । एता युगाद्याः कथिता दत्तस्याक्षयकारिकाः ॥ ५१ ॥

ในเดือนการ์ตติกะ วันนวมิอันบริสุทธิ์ และในเดือนมาฆะ วันปัญจทศี—ท่านกล่าวว่าเป็นวัน ‘ยุกาทิ’; ทานที่ให้ในกาลนั้นก่อให้เกิดบุญอักษยะ คือไม่เสื่อมสูญ

Verse 52

मन्वादींश्च प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः । अक्षयुक्छुक्लनवमी कार्तिके द्वादशी सिता ॥ ५२ ॥

บัดนี้เราจักกล่าวถึงเหล่ามนูและสิ่งอื่น ๆ—จงฟังด้วยจิตตั้งมั่น วันนวมิในข้างขึ้นเรียกว่า ‘อักษยุก’; และในเดือนการ์ตติกะ วันทวาทศีในข้างแรมก็เป็นวันที่นับว่าสำคัญเช่นกัน

Verse 53

तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च । आषाढशुक्लदशमी सिता माघस्य सप्तमी ॥ ५३ ॥

วันตฤติยาในเดือนไจตระ และวันตฤติยาในเดือนภาทรปท; วันทศมีข้างขึ้นในเดือนอาษาฒะ; และวันสัปตมีข้างขึ้นในเดือนมาฆะ—ตถาคตกล่าวว่าเป็นตถิที่เป็นมงคลสำหรับการประกอบธรรมานุษฐาน

Verse 54

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णमा । फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी सिता ॥ ५४ ॥

กฤษณาษฏมีในเดือนศราวณะ, วันเพ็ญเดือนอาษาฒะ, วันอมาวาสยาเดือนผาลคุนะ และศุกลเอกาทศีเดือนเปาษะ—ล้วนเป็นตถีอันศักดิ์สิทธิ์ที่เหมาะแก่การประกอบธรรมานุษฐานโดยเฉพาะ

Verse 55

कार्तिकी फाल्गुनी चैत्रीं ज्यैष्ठी पंचदशी सिता । मन्वादयः समाख्याता दत्तस्याक्षयकारिकाः ॥ ५५ ॥

วันเพ็ญ (ศุกลปัญจทศี) ในเดือนการ์ตติกะ ผาลคุนะ ไจตระ และชัยษฐะ รวมทั้งวันมันวาที—ประกาศว่าเป็นกาลที่ทำให้ทานมีผลอักษยะ คือไม่สิ้นสูญ

Verse 56

द्विजैः श्रद्धं चकर्त्तव्यं मन्वादिषु युगादिषु । श्राद्धे निमंत्रिते चैवग्रहणे चंद्रसूर्ययोः ॥ ५६ ॥

ในวันมันวาทีและวันเริ่มยุค (ยุกาทิ) ชนชั้นทวิชะพึงประกอบศราทธะ; อีกทั้งเมื่อได้รับเชิญไปศราทธะ และในกาลจันทรคราสหรือสุริยคราสก็ควรทำศราทธกรรม

Verse 57

अयनद्वितये चैव तथा भूकंपने मुने । गलग्रहे दुर्द्दिने च नाधीयीत कदाचन ॥ ५७ ॥

ดูก่อนมุนี ในกาลเปลี่ยนอายนะทั้งสอง, คราวแผ่นดินไหว, เมื่อมีโรคที่ลำคอ และในวันอากาศร้ายแรง—ไม่พึงเริ่มศึกษาพระเวทเป็นอันขาด

Verse 58

एवमादिषु सर्वेषु अनध्यायेषु नारद । अधीयतां सुमूढानांप्रजांप्रज्ञांयशः श्रियम् ॥ ५८ ॥

โอ้ นารท ในกาลอันเป็นอนัธยายะทั้งปวงเช่นนี้ หากผู้หลงเขลายังดื้อดึงศึกษาอยู่ เขาย่อมสูญเสียบุตรหลาน ปัญญา เกียรติยศ และศรีคือความรุ่งเรือง

Verse 59

आयुष्यं बलमारोग्यं निकृंतति यमः स्वयम् । अनध्याये तु योऽधीते तं विद्याद्वब्रह्मघातकम् ॥ ५९ ॥

ยมราชย่อมตัดทอนอายุ กำลัง และสุขภาพด้วยตนเอง ผู้ใดสวดศึกษาในกาลอนัธยายะ (เวลาห้ามสาธยาย) พึงรู้ว่าเป็นดุจผู้ฆ่าพรหมัน ผู้ต้องบาปหนักยิ่ง

Verse 60

न तं संभाषयेद्विप्रन तेन सह संवसेत् । कुंडगोलकयोः केचिज्जडादीनां च नारद ॥ ६० ॥

พราหมณ์ไม่พึงสนทนากับเขา และไม่พึงอยู่ร่วมกับเขา โอ้นารท บางคัมภีร์กล่าวว่า ข้อห้ามเช่นนี้ใช้กับคุณฑะ โกลกะ และผู้ทึบปัญญาเป็นต้นด้วย

Verse 61

वदंति चोपनयनं तत्पुत्रादिषु केचन । अनधीत्य तु यो वेदमन्त्रय कुरुते श्रमम् ॥ ६१ ॥

บางท่านกล่าวว่า ควรทำอุปนยนะให้แก่บุตรและผู้อยู่ในอุปการะด้วย แต่ผู้ใดมิได้ศึกษาให้ถูกต้องแล้วกลับตรากตรำสาธยายมนตร์พระเวท ย่อมเป็นเพียงความเหนื่อยเปล่า

Verse 62

शूद्रतुल्यः स विज्ञेयो नरकस्य प्रियोऽतिथिः । अनधीतश्रुतिर्विप्र आचार प्रतिपद्यते ॥ ६२ ॥

พราหมณ์ผู้มิได้ศึกษาศรุติ พึงรู้ว่าเสมอด้วยศูทร เป็นดุจแขกผู้เป็นที่รักของนรก ถึงกระนั้นเขายังยึดถือรูปแบบภายนอกแห่งอาจาระอยู่

Verse 63

नाचारफलमान्पोति यथा शूद्रस्तथैव सः । नित्यं नैमित्तिकं काम्यं यच्चान्यत्कर्म वैदिकम् ॥ ६३ ॥

เขาย่อมมิได้ผลแห่งอาจาระ ดุจศูทร และพิธีกรรมพระเวททั้งปวง ไม่ว่า นิตย์ นัยมิตติกะ กามยะ หรืออย่างอื่น ย่อมไม่บังเกิดผลแก่เขา

Verse 64

अनधीतस्य विप्रस्य सर्वं भवति निष्फलम् । शब्दब्रह्ममयो विष्णुर्वेदः साक्षाद्धारि स्मृकतः ॥ ६४ ॥

พราหมณ์ผู้มิได้ศึกษาเวท ย่อมทำให้สิ่งทั้งปวงไร้ผลสำเร็จ พระวิษณุทรงเป็นสภาวะแห่งศัพทพรหม และพระเวทถูกระลึกว่าเป็นพระหริโดยตรง

Verse 65

वेदाध्यायी ततो विप्रः सर्वान्कामानवाप्नुयात् ॥ ६५ ॥

ฉะนั้น พราหมณ์ผู้ตั้งมั่นในการศึกษาเวท ย่อมบรรลุผลอันพึงปรารถนาทั้งปวง