Dharmopadeśa-Śānti: Rules of Impurity, Expiations, and Ancestor Rites

Verse 1

धर्मराज उवाच । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं वर्णानामनुपूर्वशः । प्रब्रवीमि नृपश्रेष्ट तं श्रृणुष्व समाहितः ॥ १ ॥

ธรรมราชาตรัสว่า “ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ บัดนี้เราจักกล่าวธรรมตามลำดับแห่งวรรณะทั้งหลาย ตามที่ปรากฏในศรุติและสมฤติ ท่านจงฟังด้วยจิตที่ตั้งมั่น”

Verse 2

यो भुञ्जानोऽशुचिं वापि चाण्डालं पतितं स्पृशेत् । क्रोधादज्ञानतो वापिं तस्य वक्ष्यामि निष्कृतिम् ॥ २ ॥

หากผู้ใดกำลังกินอยู่แล้วไปสัมผัสผู้ไม่บริสุทธิ์ หรือจัณฑาล หรือผู้ตกต่ำ—ไม่ว่าด้วยความโกรธหรือด้วยความไม่รู้—เราจักกล่าวนिष्कृति คือการชดใช้บาป/การปลงอาบัติสำหรับกรรมนั้น

Verse 3

त्रिरात्रं वाथ षड्रात्रं यथासंख्यं समाचरेत् । स्नानं त्रिषवणं विप्रपञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ३ ॥

พึงปฏิบัติการชดใช้บาปตามลำดับเป็นเวลา ๓ คืน หรือ ๖ คืน แล้วแต่กำหนด เมื่ออาบน้ำในสามสมัย (เช้า เที่ยง เย็น) พราหมณ์ย่อมบริสุทธิ์ด้วยปัญจคัวยะ (pañcagavya)

Verse 4

भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचिजत्स्त्रवते गुदम् । उच्छिष्टत्वेऽशुचित्वे च तस्य शुद्धिं वदामि ते ॥ ४ ॥

แต่ถ้าพราหมณ์กำลังกินอยู่แล้วมีของไหลออกจากทวารหนักในบางคราว เขาย่อมเป็นผู้ต้องโทษอุจฉิษฏะและเป็นอสุจิ เราจักบอกวิธีชำระให้เจ้าฟัง

Verse 5

पूर्वं कृत्वा द्विजः शौचं पश्चादप उपस्पृशेत् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ५ ॥

ก่อนอื่นทวิชะพึงชำระกาย (เศาจะ) แล้วจึงแตะน้ำเพื่ออาจมนะ หากอยู่ในความไม่บริสุทธิ์ตลอดหนึ่งวันหนึ่งคืน ย่อมบริสุทธิ์ด้วยปัญจคัวยะ

Verse 6

निगिरन्यदि मेहेत भुक्त्वा वा मेहने कृते । अहोरात्रोषितो भूत्वा जुहुयात्सर्पिषाऽनलम् ॥ ६ ॥

หากปัสสาวะขณะกำลังกลืนอาหาร หรือปัสสาวะหลังจากกินแล้ว พึงถืออุโบสถ/สำรวมตนหนึ่งวันหนึ่งคืน แล้วถวายเนยใสลงในไฟศักดิ์สิทธิ์เป็นพิธีชดใช้บาป

Verse 7

यदा भोजनकाले स्यादशुचिर्ब्राह्मणः क्वचित् । भूमौ निधाय तं ग्रासं स्नात्वा शुद्धिमवान्पुयात् ॥ ७ ॥

หากในเวลาอาหารพราหมณ์เกิดเป็นอสุจิด้วยเหตุใดก็ตาม พึงวางคำข้าวนั้นลงบนพื้นดิน แล้วอาบน้ำชำระให้บริสุทธิ์ จากนั้นจึงกลับมากินได้

Verse 8

भक्षयित्वा तु तद् आसमुपवालेन शुद्ध्यति । अशित्वा चैव तत्सर्वं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ ८ ॥

หากเผลอกินอาหารนั้นเข้าไป ย่อมชำระได้ด้วยการถืออุโบสถ; แต่ถ้ากินจนหมดสิ้น จะเป็นมลทินอยู่สามราตรี।

Verse 9

अश्रतश्चेद्वमिः स्याद्वै ह्यस्वस्थस्त्रिश्रतं जपेत् । स्वस्थस्त्रीणि सहस्त्राणि गायत्र्याः शोधनं परम् ॥ ९ ॥

หากกินแล้วเกิดอาเจียน เมื่อไม่สบายพึงสวดคาถาคายตรีสามร้อยจบ; หากร่างกายปกติพึงสวดสามพันจบ นี่คือการชำระอันสูงสุดด้วยคายตรี।

Verse 10

चाण्डालैः श्वपर्चैः स्पृष्टो विण्मूत्रे च कृते द्विजः ॥ १० ॥

พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งย่อมเป็นมลทินเมื่อถูกจัณฑาลหรือผู้ปรุงสุนัขแตะต้อง และเมื่อสัมผัสอุจจาระหรือปัสสาวะด้วยเช่นกัน।

Verse 11

त्रिरात्रं तु प्रकुर्वीत भुक्तोच्छिष्टः षडाचरेत् । उदक्यां सूतिकांवापि संस्पृशेदन्त्यजो यदि ॥ ११ ॥

หากอันตยชะสัมผัสสตรีมีระดูหรือสตรีหลังคลอด พึงถือมลทินสามราตรี; แต่หากสัมผัสผู้ที่ยังอยู่ในสภาพอุจฉิษฏะหลังรับประทาน พึงถือหกราตรี।

Verse 12

त्रिरात्रेण विशुद्धिः स्यादिति शातातपोऽब्रवीत् । रजस्वला तु संस्पृष्टा श्वभिर्मातङ्गवायसैः ॥ १२ ॥

ศาตาตปะกล่าวว่า “ความบริสุทธิ์สำเร็จได้ในสามราตรี” แต่สตรีมีระดูหากถูกสุนัข จัณฑาล (มาตังคะ) หรือกาแตะต้อง ย่อมเกิดมลทินต้องชำระดังกล่าว।

Verse 13

निराहारा शुचिस्तिष्टेत्काले स्नानेन शुद्ध्यति । रजस्वले यदा नार्यावन्योन्यं स्पृशतः क्वचित् ॥ १३ ॥

ผู้ใดงดอาหารและดำรงความสะอาด ควรอยู่ให้ถึงกาลอันควร; ครั้นถึงเวลาแล้ว ย่อมบริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำ. หากเมื่อใดสตรีสัมผัสกันในขณะที่มีสตรีผู้มีระดูอยู่ ก็พึงปฏิบัติการชำระตามบทบัญญัติแห่งศาสตรา॥๑๓॥

Verse 14

शुद्धेते ब्रह्मकूर्चेन ब्रह्मकूर्चेन चोपरि । उच्छिष्टेन च संस्पृष्टो यो न स्नानं समाचरेत् ॥ १४ ॥

แม้จะชำระด้วยพิธีพรหมกูรจาแล้ว และยิ่งกว่านั้นชำระซ้ำด้วยพรหมกูรจาอีก—แต่ผู้ใดถูกต้องอุจฉิษฏะ (เศษเหลืออันไม่บริสุทธิ์) แล้วไม่อาบน้ำตามควร ผู้นั้นไม่พึงนับว่าเป็นผู้บริสุทธิ์โดยแท้॥๑๔॥

Verse 15

ऋतौ तु गर्भं शङ्कित्वा स्नानं मैथुनिनः स्मृतम् । अनॄतौ तु स्त्रियं गत्वा शौचं मूत्रपुरीषवत् ॥ १५ ॥

เมื่อร่วมสังวาสในกาลฤดูอันอุดมของสตรี พึงอาบน้ำภายหลังโดยระลึกถึงความเป็นไปได้แห่งครรภ์—นี่เป็นกฎในคัมภีร์สฺมฤติสำหรับผู้ร่วมเพศ. แต่หากเข้าหาสตรีนอกฤดู การชำระให้เป็นดังที่กำหนดหลังปัสสาวะและอุจจาระ॥๑๕॥

Verse 16

उभावप्यशुची स्यातां दम्पती याभसंगतौ । शयनादुत्थिता नारी शुचिः स्यादशुचिः पुमान् ॥ १६ ॥

เมื่อสามีภรรยาร่วมกันในสังวาสอันผิดศาสตรา (ยาภะ) ทั้งสองย่อมเป็นอสุจิ. แต่ครั้นลุกจากการนอนแล้ว สตรีนับว่าบริสุทธิ์ ส่วนบุรุษนับว่าไม่บริสุทธิ์॥๑๖॥

Verse 17

भर्त्तुः शरीरशुश्रूषां दौरात्म्यादप्रकुर्वती । दण्ड्या द्वादशकं नारी वर्षं त्याज्या धनं विना ॥ १७ ॥

สตรีผู้มีเจตนาชั่ว ไม่ปรนนิบัติรับใช้กายของสามี พึงถูกปรับสิบสอง (หน่วยโทษ). หากยังดื้อดึงอยู่ ก็พึงละทิ้งนางหนึ่งปี โดยไม่ให้ทรัพย์สินใดๆ॥๑๗॥

Verse 18

त्यजन्तो पतितान्बन्धून्दण्ड्यानुत्तमसाहसम् । पिता हि पतितः कामं न तु माता कदाचन ॥ १८ ॥

ผู้ที่ทอดทิ้ง ญาติพี่น้องที่ตกต่ำและสมควรได้รับโทษ ย่อมทำบาปมหันต์ เพราะบิดาอาจตกต่ำได้ แต่มารดาไม่เคยตกต่ำเลย

Verse 19

आत्मानं घातयेद्यस्तु रज्ज्वादिभिरुपक्रमैः । मृते मेध्येन लेत्पव्यो जीवतो द्विशतं दमः ॥ १९ ॥

ผู้ที่ฆ่าตัวตายด้วยเชือกหรือวิธีการอื่น หากเสียชีวิตควรชำระร่างด้วยของสะอาด หากยังมีชีวิตอยู่ต้องถูกปรับสองร้อย (ปนะ)

Verse 20

दण्ड्यास्तत्पुत्रमित्राणि प्रत्येकं पाणिकं दमम् । प्रायश्चित्तं ततः कुर्युर्यथाशास्त्रप्रचोदितम् ॥ २० ॥

บุตรและมิตรสหายของเขาควรถูกปรับคนละหนึ่งปาณิกะ จากนั้นพึงบำเพ็ญตบะเพื่อล้างบาปตามที่พระศาสดากำหนดไว้

Verse 21

जलाग्न्युद्वन्धनभ्रष्टाः प्रव्रज्यानाशकच्युताः । विषप्रपतनध्वस्ताः शस्त्रघातहताश्च ये ॥ २१ ॥

ผู้ที่เสียชีวิตด้วยน้ำ ไฟ การแขวนคอ ผู้ที่ล้มเหลวจากพรตแห่งการสละโลก ผู้ที่ตายด้วยยาพิษ การตกจากที่สูง และผู้ที่ถูกสังหารด้วยอาวุธ

Verse 22

न चैते प्रव्रत्यवसिताः सर्वलोकबहिष्कृताः । चान्द्रायणेन शुद्ध्यंन्ति तत्पकृच्छ्रद्वयेन वा ॥ २२ ॥

บุคคลเหล่านี้ไม่ถือว่าตกจาก ธรรมปฏิบัติอย่างถาวร หรือถูกขับออกจากสังคม พวกเขาย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการบำเพ็ญ จันทรยานะ หรือ กฤจฉระ สองครั้ง

Verse 23

उभयावसितः पापश्यामच्छबलकाच्च्युतः । चान्द्रायणाभ्यां शुद्ध्येत दत्त्वा धेनुं तथा वृषम् ॥ २३ ॥

ผู้ใดตกอยู่ในโทษที่เรียกว่า “อุภยาวสิตะ” และพลาดไปทำบาปที่เรียกว่า “ปาปศยามะ” กับ “ฉฉพล” ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ด้วยการถือพรตจันทรายณะสองครั้ง และถวายทานโคพร้อมทั้งโคผู้ (วัวเพศผู้) ด้วย

Verse 24

स्वश्रृगालप्लवङ्गाद्यैर्मानुषैश्च रतिं विना । स्पृष्टः स्त्रात्वा शुचिः सद्यो दिवा संध्यासु रात्रिषु ॥ २४ ॥

หากถูกสุนัข สุนัขจิ้งจอก/หมาไน ลิง เป็นต้น หรือถูกมนุษย์สัมผัส (มิใช่ในทางกาม) เมื่ออาบน้ำแล้ว ย่อมเป็นผู้บริสุทธิ์ทันที ไม่ว่าเวลากลางวัน ยามสนธยา หรือกลางคืน

Verse 25

अज्ञानाद्वा तु यो भुक्त्वा चाण्डालान्नं कथंचन । गोमूत्रयावकाहारो मासार्द्धेन विशुद्ध्यति ॥ २५ ॥

แต่หากผู้ใดด้วยความไม่รู้ เผลอกินอาหารของจัณฑาลไม่ว่าด้วยเหตุใด ผู้นั้นพึงดำรงชีพด้วยโคมูตรและยาวกะ (อาหารจากข้าวบาร์เลย์) แล้วจะบริสุทธิ์ภายในกึ่งเดือน

Verse 26

गोब्राह्मणगृहं दग्ध्वा मृतं चोद्वन्धनादिना । पाशं छित्वा तथा तस्य कृच्छ्रमेकं चरेद्दिजः ॥ २६ ॥

ผู้ใดเผาเรือน/คอกของโค หรือเรือนของพราหมณ์ หรือก่อให้เกิดความตายด้วยการแขวนคอเป็นต้น และยังตัดบ่วงเชือกนั้นด้วย ทวิชะพึงประพฤติพรตไถ่บาป “กฤจฉระ” หนึ่งครั้ง

Verse 27

चाण्डालपुल्पसानां च भुक्त्वा हत्वा च योषितम् । कृच्छ्रार्ध्दमाचरेज्ज्ञानादज्ञानादैन्दवद्वयम् ॥ २७ ॥

ผู้ใดกินอาหารของจัณฑาลหรือชนเผ่าปุลปสะ หรือฆ่าหญิง—ไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว—ผู้นั้นพึงประพฤติพรตไถ่บาปกฤจฉระเพียงครึ่งหนึ่ง และพึงถือพรต “ไอณฑวะ” อันเกี่ยวเนื่องกับจันทร์อีกสองครั้ง

Verse 28

कोपालिकान्नभोक्तॄणां तन्नारीगामिनां तथा । अगम्यागमने विप्रो मद्यगो मांसभक्षणे ॥ २८ ॥

พราหมณ์ย่อมตกต่ำอย่างร้ายแรงด้วยการกินอาหารของพวกกาปาลิกะ คบหาสตรีของพวกเขา เสพสังวาสกับสตรีต้องห้าม ดื่มของมึนเมา และกินเนื้อสัตว์

Verse 29

तपत्कृच्छ्रपरिक्षिप्तो मौर्वीहोमेन शुद्ध्यति । महापातककर्त्तारश्चत्वारोऽथ विशेषतः ॥ २९ ॥

ผู้ที่บำเพ็ญตบะชดใช้บาปอันเข้มงวดชื่อว่า ‘ตปัต-กฤจฉระ’ ย่อมบริสุทธิ์ด้วย ‘เมารวี-โหมะ’; และโดยเฉพาะมีผู้กระทำมหาปาตกะอยู่สี่จำพวก

Verse 30

अग्निं प्रविश्य शुद्ध्यन्तिस्थित्वा वा महति क्रतौ । रहस्यकरणोऽप्येवं मासमभ्यस्य पूरुषः ॥ ३० ॥

การเข้าสู่ไฟศักดิ์สิทธิ์ย่อมนำความบริสุทธิ์มาให้; หรือการตั้งมั่นอยู่ในพิธีบูชายัญเวทอันยิ่งใหญ่ก็เช่นกัน. แม้ผู้ทำความผิดลับ ๆ หากปฏิบัติตามวินัยนั้นตลอดหนึ่งเดือนก็ย่อมบริสุทธิ์ได้

Verse 31

अघमर्षणसूक्तं वा शुद्ध्येदन्तर्जले जपन् । रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च ॥ ३१ ॥

หรือยืนอยู่ในน้ำแล้วสวด ‘อฆมรษณะ-สูคตะ’ ก็ย่อมบริสุทธิ์ได้—แม้คนซักผ้า ช่างฟอกหนัง นักแสดง และผู้ที่เรียกว่าบุรุฑะด้วย

Verse 32

कैवर्त्तमेदभिल्लाश्व सत्पैते ह्यन्त्यजाः स्मृताः । भुक्त्वा चैषां स्त्रियो गत्वा पीत्वा यः प्रतिगृह्यते ॥ ३२ ॥

ไกวรรตะ เมทะ ภิลละ อัศวะ และสัตไปตะ ถูกนับว่าเป็น ‘อันตยชะ’. ผู้ใดกินอาหารของพวกเขา ไปหาสตรีของพวกเขา หรือดื่มร่วมกันแล้วรับทาน/การต้อนรับจากพวกเขา ผู้นั้นย่อมมีมลทินแห่งความผิด

Verse 33

कृच्छ्रार्द्धमाचरेज्ज्ञानादैन्दवद्वयम् । मातरं गुरुपत्नीं च दुहितृभगिनीस्नुषाः ॥ ३३ ॥

หากผู้ใดล่วงละเมิดทางเพศต่อมารดา ภรรยาของครู บุตรสาว พี่น้องหญิง หรือลูกสะใภ้โดยเจตนา ผู้นั้นพึงบำเพ็ญตบะครึ่งหนึ่งของกฤจฉระพร้อมกับการถือศีลอดแบบไอนทวะสองวัน

Verse 34

संगम्य प्रविशेदग्निं नान्याशुद्धिर्विधीयते । राज्ञीं प्रव्रजितां धात्रीं तथावर्णोत्तमामपि ॥ ३४ ॥

เมื่อได้ร่วมประเวณีกับราชินี นักบวชหญิง แม่นม หรือสตรีวรรณะสูง ผู้กระทำผิดต้องเดินเข้ากองไฟ ไม่มีการชำระบาปวิธีอื่นใดที่บัญญัติไว้

Verse 35

गत्वाकृच्छ्रद्वयं कुर्यात्सगोत्रामभिगम्य च । अमूषु पितृगोत्रासु मातृगोत्रगतासु च ॥ ३५ ॥

เมื่อได้ร่วมประเวณีกับสตรีที่มีโคตรเดียวกัน ไม่ว่าจะสืบเชื้อสายมาจากบิดาหรือมารดา ผู้นั้นพึงบำเพ็ญตบะกฤจฉระสองครั้งเพื่อเป็นการไถ่บาป

Verse 36

परदारेषु सर्वेषु कृच्छ्रार्द्धं तपनं चरेत् । वेश्याभिगमने पापं व्यपोहन्ति द्विजास्तथा ॥ ३६ ॥

สำหรับการล่วงละเมิดภรรยาผู้อื่น พึงบำเพ็ญตบะ 'ครึ่งกฤจฉระ' และ 'ตปนะ' ในทำนองเดียวกัน ทวิजाติชนย่อมล้างบาปจากการไปหาหญิงงามเมืองด้วยวิธีนี้

Verse 37

पीत्वा सकृत्सुतत्पं च पञ्चरात्रं कुशोदकम् । गुरुतल्पगतो कुर्याद्रबाह्मणो विधिवद्रूतम् ॥ ३७ ॥

พราหมณ์ผู้ล่วงละเมิดภรรยาของครูต้องดื่มของเหลวที่ร้อนจัดหนึ่งครั้ง และดื่มน้ำที่ชำระด้วยหญ้ากุศะเป็นเวลาห้าคืน เพื่อบำเพ็ญตบะตามพิธีการ

Verse 38

गोन्घस्य केचिदिच्छन्ति केचिच्चैवावकीर्णिनः । दण्डादूर्ध्वं प्रहारेण यस्तु गां विनिपातयेत् ॥ ३८ ॥

บางคัมภีร์กำหนดการชดใช้บาปของผู้ฆ่าโคว่าเป็น “โคงฺฆา” บางคัมภีร์กำหนดเป็นการชดใช้แบบ “อวกีรฺณิน” แต่ผู้ใดตีโคเกินขอบเขตที่อนุญาตจนโคล้มลง ผู้นั้นย่อมต้องโทษบาปหนักและพึงทำการชดใช้ตามที่บัญญัติไว้

Verse 39

द्विगुणं गोव्रतं तस्य प्रायश्चितं विशोधयेत् । अङ्गुष्टमात्रस्थूलस्तु बाहुमात्रप्रमाणकः ॥ ३९ ॥

เพื่อชำระความผิดนั้น พึงทำการชดใช้ด้วยการถือ “โควรตะ” เป็นสองเท่า และไม้/เครื่องมือที่กำหนดควรหนาเท่านิ้วหัวแม่มือ และยาวเท่าท่อนแขน

Verse 40

सार्द्रकस्सपालाश्च गोदण्डः परिकीर्त्तितः । गवां निपातने चैव गर्भोऽपि संभवेद्यदि ॥ ४० ॥

ไม้เท้าที่ทำจากไม้ชื้นร่วมกับไม้ปะลาศะ ถูกประกาศว่าเป็น “โค-ทัณฑะ” (ไม้ต้อนโค) และหากในการทำให้โคล้ม/ตีโคเกิดการแท้งลูกขึ้นด้วย ก็จัดรวมเป็นความผิดนั้นเช่นกัน

Verse 41

एकैकशश्वरेत्कृच्छ्रं एषा गोन्घस्य निष्कृतिः । बन्धने रोधने चैव पोषणे वा गवां रुजाम् ॥ ४१ ॥

สำหรับแต่ละ (โคที่ถูกทำร้าย) พึงทำตบะ “กฤจฉระ” ทีละตัว นี่คือการชดใช้บาปแห่งการเบียดเบียนโค (โคงฺฆา) ไม่ว่าจะด้วยการผูก การกักขัง/ขวางไว้ หรือการละเลยไม่บำรุงรักษาเมื่อโคเจ็บป่วย—ล้วนเป็นความผิดนี้

Verse 42

संपद्यते चेन्मरणं निमित्तेनैव लिप्यते । मूर्च्छितः पतितो वापि दण्डेनाभिहतस्ततः ॥ ४२ ॥

หากเกิดความตายขึ้น การบันทึกความผิดย่อมเป็นไปตามเหตุใกล้ชิดเท่านั้น แม้ผู้นั้นจะสลบ ล้มลง หรือภายหลังถูกตีด้วยไม้เท้า ความรับผิดก็ยึดตามเหตุเฉพาะที่เป็นชนวนให้เกิดผลนั้น

Verse 43

उत्थाय षट्पदं गच्छेत्सप्त पञ्चदशापि वा । ग्रासं वा यदि गृह्णीयात्तोयं वापि पिबेद्यदि ॥ ४३ ॥

หากผู้ปฏิบัติลุกขึ้นแล้วเดินหกก้าว—หรือเจ็ดก้าว แม้ถึงสิบห้าก้าว—หรือรับประทานหนึ่งคำ หรือดื่มน้ำ ก็ถือว่าศีลวัตร/ข้อปฏิบัติขาดตอน และพึงเริ่มใหม่ตามพระบัญญัติ.

Verse 44

सर्वव्याधिप्रनष्टानां प्रायश्चित्तं न विद्यते । कष्टलोष्टाश्मभिर्गावः शस्त्रैर्वा निहता यदि ॥ ४४ ॥

สำหรับผู้ที่พินาศเพราะโรคร้ายสารพัด มิได้บัญญัติการไถ่บาปไว้—โดยเฉพาะเมื่อโคถูกฆ่าด้วยไม้ ก้อนดิน ก้อนหิน หรืออาวุธ.

Verse 45

प्रायश्चित्तं स्मृतं तत्र शस्त्रे शस्त्रे निगद्यते । काष्टे सान्तपनं प्रोक्तं प्राजापत्यं तु लोष्टके ॥ ४५ ॥

ในกรณีนั้น การไถ่บาปถูกกล่าวแยกตามชนิดของอาวุธ. หากเกิด (การทำร้าย) ด้วยไม้ ให้ปฏิบัติสันตปนะ; หากด้วยก้อนดิน ให้ปฏิบัติปราชาปัตยะ.

Verse 46

तप्तकृच्छ्रं तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकम् । औषधं स्नेहमाहारं दद्याद्गोब्राह्मणेषु च ॥ ४६ ॥

ความผิดที่เกี่ยวกับก้อนหิน พึงปฏิบัติทัปตะกฤจฉระ; และความผิดที่เกี่ยวกับอาวุธ พึงปฏิบัติอาติกฤจฉระอันเข้มงวดยิ่งกว่า. อีกทั้งพึงถวายยา ของมันเช่นเนยใส และอาหารเป็นทาน—โดยเฉพาะแก่โคและพราหมณ์.

Verse 47

दीयमाने विपत्तिः स्यात्प्रायश्चित्तं तदा नहि । तैलभेषजपाने च भेषजानां च भक्षणे ॥ ४७ ॥

หากขณะกำลังถวายทาน/อุทิศเกิดเหตุขัดข้องขึ้น ก็ไม่ต้องมีการไถ่บาป. เช่นเดียวกัน การดื่มน้ำมันหรือยารักษาโรค และการกินยา ก็ไม่บัญญัติการไถ่บาปไว้.

Verse 48

निशल्यकरणे चैव प्रायश्चित्तं न विद्यते । वत्सानां कण्ठबन्धेन क्रिययाभेषजेन तु ॥ ४८ ॥

การกระทำที่เรียกว่า “นิศัลยกรณะ” คือการเอาเศษลูกศรหรือหนามที่ฝังออกนั้น มิได้บัญญัติพิธีไถ่บาปไว้; ส่วนกรณีลูกวัวพึงจัดการด้วยวิธีปฏิบัติ เช่นผูกที่คอ และด้วยยา.

Verse 49

सायं संगोपनार्थं च त्वदोषो रोषबन्धयोः । पादे चैवास्य रोमाणि द्विपादे श्मश्रु केवलम् ॥ ४९ ॥

ยามเย็น การปกปิดตนย่อมทำเพื่อคุ้มครอง; แต่ความผิดของท่านอยู่ที่ความโกรธและการผูกใจด้วยความพยาบาท. ส่วนกายของเขา—ขนอยู่ที่เท้า; สำหรับผู้มีสองเท้า (มนุษย์) มีเพียงเคราเท่านั้น.

Verse 50

त्रिपादे तु शिखावर्तं मूले सर्वं समाचरेत् । सर्वान्केशान्समुद्धृत्य छेदयेदङ्गुलद्वयम् ॥ ५० ॥

ในส่วนที่สามของศีรษะ พึงจัด “ศิขาวรรต” ให้ถูกต้องที่โคน. รวบผมทั้งหมดแล้วตัดให้เหลือประมาณสองนิ้วตามกำหนด.

Verse 51

एवमेव तु नारीणां मुण्डनं शिरसः स्मृतम् । न स्त्रिया वपनं कार्यं न च वीरासनं स्मृतम् ॥ ५१ ॥

ในทำนองเดียวกัน สำหรับสตรีก็มีคำกล่าวถึงการโกนศีรษะ. แต่สตรีไม่ควรทำการโกนหมดเป็นกิจวัตร และท่า “วีราสนะ” ก็ไม่ได้บัญญัติไว้สำหรับนาง.

Verse 52

न च गोष्टे निवासोऽस्ति न गच्छन्तीमनुव्रजेत् । राजा वा राजपुत्रो वा ब्राह्मणो वा बहुश्रुतः ॥ ५२ ॥

ไม่พึงพำนักในคอกโค และไม่พึงเดินตามสตรีที่กำลังไปที่ใด—ไม่ว่าจะเป็นพระราชา ราชกุมาร หรือพราหมณ์ผู้ทรงพหูสูตก็ตาม.

Verse 53

अकृत्वा वपनं तेषां प्रायश्चित्तं विनिर्द्दिशेत् । केशानां रक्षणार्थं च द्विगुणं व्रतमादिशेत् ॥ ५३ ॥

หากพวกเขามิได้ทำการโกนผม (วปน) พึงกำหนด “ปรายัศจิตตะ” เพื่อชดเชย; และเพื่อคุ้มครองเส้นผม พึงบัญชาให้ถือ “วรตะ” เป็นสองเท่า।

Verse 54

द्विगुणे गतु व्रते चीर्णे द्विगुणा व्रतदक्षिणा ॥ ५४ ॥

เมื่อถือวรตะในแบบ “สองเท่า” และปฏิบัติให้ครบถ้วนแล้ว ทานบูชา (ทักษิณา) ประจำวรตะนั้นก็พึงถวายเป็นสองเท่าเช่นกัน।

Verse 55

पापं न क्षीयते हन्तुर्दाता च नरकं व्रजेत् । अश्रौतस्मार्तविहितं प्रायश्चित्तं वदन्ति ये ॥ ५५ ॥

บาปของผู้ฆ่ามิได้ลดลง และผู้ที่สั่งการ/อนุมัติก็ย่อมไปสู่นรก—ดังนี้คือคำของผู้ที่กล่าวปรายัศจิตตะซึ่งมิได้บัญญัติไว้ในศรุติและสมฤติ।

Verse 56

तान्धर्मविन्घकर्तॄंश्च राजा दण्डेन पीडयेत् । न चैतान्पीडयेद्राजा कथंचित्काममोहितः ॥ ५६ ॥

พระราชาพึงลงโทษด้วยทัณฑ์แก่ผู้ขัดขวางธรรมะ; แต่เมื่อพระองค์หลงด้วยกามและความลุ่มหลงส่วนตนแล้ว อย่าได้ลงโทษคนเหล่านั้นไม่ว่ากรณีใดๆ เลย।

Verse 57

तत्पापं शतधाभूत्वा तमेव परिसर्पति । प्रायश्चित्ते ततश्चीर्णे कुर्याद्ब्राह्मणभोजनम् ॥ ५७ ॥

บาปนั้นทวีเป็นร้อยเท่าแล้วคืบคลานกลับมาสู่ผู้นั้นเอง ดังนั้นเมื่อประกอบปรายัศจิตตะแล้ว พึงจัดการเลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์ทั้งหลาย।

Verse 58

विंशतिर्गा वृषं चैकं दद्यात्तेषां च दक्षिणाम् । क्रिमिभिस्तृण संभूतैर्मक्षिकादिनिपातितैः ॥ ५८ ॥

พึงถวายทานโคยี่สิบตัวและโคพ่อพันธุ์หนึ่งตัว พร้อมทั้งทักษิณาแก่พราหมณ์ตามพระวินัย นี่เป็นประยัศจิตตะเพื่อชำระโทษจากความแปดเปื้อนที่เกิดเพราะหนอนในหญ้าและสัตว์อย่างแมลงวันเป็นต้นที่ตกลงบนอาหารหรือเครื่องบูชา

Verse 59

कृच्छ्रार्द्धं स प्रकुर्वीत शक्त्या दद्याच्च दक्षिणाम् । प्रायश्चित्तं च कृत्वा वै भोजयित्वा द्विजोत्तमान् ॥ ५९ ॥

เขาพึงปฏิบัติพรตครุจฉระครึ่งหนึ่ง และถวายทักษิณาตามกำลัง ครั้นทำประยัศจิตตะโดยถูกต้องแล้ว จึงเลี้ยงภัตตาหารแก่ทวิชผู้ประเสริฐ (พราหมณ์ผู้รู้)

Verse 60

सुवर्णमानिकं दद्यात्ततः शुद्धिर्विधीयते । चाण्डालश्वपचैः स्पृष्टे निशि स्नानं विधीयते ॥ ६० ॥

พึงถวายทองคำตามปริมาณที่กำหนด แล้วความบริสุทธิ์จึงบังเกิดเป็นบัญญัติ หากถูกต้องโดยจัณฑาลหรือศวปจะ (จัณฑาลผู้ปรุงสุนัข) พึงอาบน้ำในเวลากลางคืนตามพระบัญญัติ

Verse 61

न वसेत्तत्र रात्रौ तु सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति । वसेदथ यदा रात्रावज्ञानादविचक्षणः ॥ ६१ ॥

ไม่พึงค้างอยู่ที่นั่นในเวลากลางคืน เพราะอาบน้ำแล้วบริสุทธิ์ได้ทันที แต่ถ้าผู้ขาดวิจารณญาณอยู่ค้างคืนด้วยความไม่รู้ ก็พึงชำระตนโดยอาบน้ำโดยพลัน

Verse 62

तदा तस्य तु तत्पापं शतधा परिवर्तते । उद्गच्छन्ति च नक्षत्राण्युपरिष्टाच्च ये ग्रहाः ॥ ६२ ॥

ครั้นแล้วบาปนั้นของเขาย่อมทวีเป็นร้อยเท่า และนักษัตรกับดาวเคราะห์ที่เคลื่อนอยู่เบื้องบนก็ปรากฏขึ้น (ดุจพยานและเครื่องหมาย)

Verse 63

संस्पृष्टे रश्मिभिस्तेषामुदकस्नानमाचरेत् । याश्चान्तर्जलवल्मीकमूषिकोषरवर्त्मसु ॥ ६३ ॥

เมื่อสายน้ำนั้นถูกต้องด้วยรัศมีแห่งสุริยะแล้ว พึงอาบน้ำชำระด้วยน้ำ. แม้น้ำที่อยู่ตามทางน้ำภายใน—เช่น จอมปลวก โพรงหนู พื้นดินเค็ม และทางสัญจร—ก็พึงถือปฏิบัติเช่นเดียวกัน.

Verse 64

श्मशाने शौचशेषे च न ग्राह्याः सत्प मृत्तिकाः । इष्टापूर्तं तु कर्त्तव्यं ब्राह्मणेन प्रयत्नतः ॥ ६४ ॥

ในป่าช้า และในเวลาที่ความไม่บริสุทธิ์ยังคงเหลืออยู่หลังพิธีชำระ พึงไม่รับเอาดินศักดิ์สิทธิ์สำหรับการใช้ที่บริสุทธิ์. แต่พราหมณ์พึงเพียรทำ “อิษฏะ” และ “ปูรตะ”—กิจยัญและการเกื้อกูลสาธารณะ—โดยจริงจัง.

Verse 65

इष्टेन लभते स्वर्गं मोक्षं पूर्त्तेन चान्पुयात् । वित्तक्षेपो भवेदिष्टं तडागं पूर्त्तमुच्यते ॥ ६५ ॥

ด้วย “อิษฏะ” ย่อมได้สวรรค์; ด้วย “ปูรตะ” อาจบรรลุโมกษะได้. การใช้ทรัพย์เพื่อยัญและบูชาเรียกว่า “อิษฏะ”; ส่วนการสร้างสระน้ำ (ตทาคะ) เรียกว่า “ปูรตะ”.

Verse 66

आरामश्च विशेषेण देवद्रोण्यस्तथैव च । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥ ६६ ॥

โดยเฉพาะการจัดสร้างสวนและอารามร่มรื่น และการตั้งราง/อ่างน้ำศักดิ์สิทธิ์สำหรับเทวะ; อีกทั้งการสร้างบ่อน้ำขั้นบันได บ่อบาดาล และสระน้ำ ตลอดจนการก่อสร้างเทวสถานและศาลเจ้าของเทพทั้งหลาย—ล้วนเป็นมหากุศล.

Verse 67

पतितान्युद्धरेद्यस्तु स पूर्वफलमश्नुते । शुक्लाया आहरेन्मूत्रं कृष्णाया गोः शकृत्तथा ॥ ६७ ॥

ผู้ใดชุบยกผู้ตกต่ำให้กลับสู่ธรรม ผู้นั้นย่อมได้รับผลอันประเสริฐดังกล่าวแล้ว. พึงจัดหาโคมูตรจากโคสีขาว และเช่นเดียวกันพึงจัดหาโคมยะ (มูลโค) จากโคสีดำ ตามแบบพิธี.

Verse 68

ताम्रायाश्च पयो ग्राह्यं श्वेतायाश्च दधि स्मृतम् । कपिलाया घृतं ग्राह्यं महापातकनाशनम् ॥ ६८ ॥

จากโคสีแดงเรื่อ (ตāmra) พึงรับน้ำนม; จากโคสีขาวทรงกำหนดให้รับนมเปรี้ยว. จากโคกปิลา (สีทองอ่อน) พึงรับเนยใส—เป็นสิ่งทำลายบาปใหญ่ (มหาปาตกะ)

Verse 69

कुशैस्तीर्थनदीतौयैः सर्वद्रव्यं पृथक् पृथक् । आहृत्य प्रणवेनैव उत्थाप्य प्रणवेन च ॥ ६९ ॥

ด้วยหญ้ากุศะและน้ำจากท่าศักดิ์สิทธิ์กับสายน้ำ พึงนำเครื่องบูชาแต่ละอย่างมาแยกกัน แล้วพึงยกขึ้น/ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยปรณวะ (โอม) เท่านั้น และยกขึ้นอีกครั้งด้วยปรณวะเช่นกัน

Verse 70

प्रणवेन समालोड्य प्रणवेनैव संपिबेत् । पालाशे मध्यमे पर्णे भाण्डे ताम्रमये शुभे ॥ ७० ॥

เมื่อกวนผสมพร้อมสวดปรณวะ (โอม) แล้ว พึงดื่มพร้อมปรณวะเช่นกัน โดยใส่ในภาชนะทองแดงอันเป็นมงคล และวางใบปาลาศะไว้เป็นชั้นกลาง

Verse 71

पिबेत्पुष्करपर्णे वा मृन्मये वा कुशोदकम् । सूतके तु समुत्पन्ने द्वितीये समुपस्थिते ॥ ७१ ॥

เมื่อสภาวะสุตกะเกิดขึ้น และถึงวันที่สองแล้ว พึงดื่มน้ำกุศะ โดยดื่มจากใบบัวหรือจากภาชนะดินเผา

Verse 72

द्वितीये नास्ति दोषस्तु प्रथमेनैव शुध्यति । जातेन शुध्यते जातं मृतेन मृतकं तथा ॥ ७२ ॥

ในครั้งที่สองไม่มีโทษ; ด้วยครั้งแรกนั้นเองย่อมเกิดความบริสุทธิ์. ด้วยการเกิด สิ่งที่เกี่ยวกับการเกิดย่อมบริสุทธิ์; ด้วยความตาย สิ่งที่เกี่ยวกับความตายก็ย่อมบริสุทธิ์เช่นกัน

Verse 73

गर्भसंस्त्रवणे मासे त्रीण्यहानि विनिर्दिशेत् ॥ ७३ ॥

หากเกิดการแท้ง (ครรภ์หลุด) ในเดือนนั้น พึงกำหนดระยะชำระมลทิน (เศาจะ) เป็นเวลา ๓ วัน।

Verse 74

रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्त्रावे विशुद्ध्यति । रजस्युपरते साध्वी स्नानेन स्त्री रजस्वला ॥ ७४ ॥

ในกรณีครรภ์หลุด การชำระมลทินสำเร็จหลังผ่านคืนเท่าจำนวนเดือนที่ตั้งครรภ์ และเมื่อระดูหยุดแล้ว สตรีมีระดูย่อมบริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำชำระกาย।

Verse 75

स्वगोत्राद्भृश्यते नारी विवाहात्सप्तमे पदे । स्वामिगोत्रेण कर्त्तव्यास्तस्याः पिण्डोदकक्रियाः ॥ ७५ ॥

เมื่อก้าวย่างที่เจ็ดแห่งพิธีสมรส สตรีถือว่าแยกจากโคตรเดิมของตนแล้ว; จากนั้นพิธีปิณฑะและการถวายน้ำ (อุทก) สำหรับนางพึงกระทำในนามโคตรของสามี।

Verse 76

उद्देश्यं पिण्डदाने स्यात्पिण्डे पिण्डे द्विनामतः । षण्णां देयास्त्रयः पिण्डा एवं दाता न मुह्यति ॥ ७६ ॥

ในการถวายปิณฑะ พึงระบุผู้รับให้ชัด; ปิณฑะแต่ละก้อนให้กล่าวชื่อสองชื่อ สำหรับผู้รับหกท่านพึงถวายปิณฑะสามก้อน; ด้วยวิธีนี้ผู้ถวายจะไม่สับสน।

Verse 77

स्वेन भर्त्रा सहस्त्राब्दं माताभुक्ता सुदैवतम् । पितामह्यपि स्वेनैव स्वेनैव प्रपितामही ॥ ७७ ॥

มารดา ผู้มีสิริมงคลและได้รับพระกรุณาแห่งเทวะ ได้เสวยสุขแห่งชีวิตคู่กับสามีของตนตลอดพันปี; เช่นเดียวกันย่ากับสามีของตน และทวดหญิงก็เช่นเดียวกันกับสามีของตนเอง।

Verse 78

वर्षे तु कुर्वीत मातापित्रोस्तु सत्कृतिम् । अदैवं भोजयेच्छ्राद्धं पिण्डमेकं तु निर्वपेत् ॥ ७८ ॥

ปีละครั้งพึงบูชากตัญญูต่อมารดาบิดาโดยถูกต้องตามพิธี ในศราทธะที่ไม่ถวายแด่เทวะ ให้เลี้ยงผู้เชิญมาและถวายปิณฑะเพียงก้อนเดียว

Verse 79

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं वृद्धिश्राद्धमथापरम् । पार्वणं चेति विज्ञेयं श्राद्धं प़ञ्चविधं बुधैः ॥ ७९ ॥

บัณฑิตทั้งหลายกล่าวว่า ศราทธะมีห้าประการ คือ นิตยะ (ประจำ), ไนมิตติกะ (ตามเหตุ), กามยะ (เพื่อความปรารถนา), วฤทธิ-ศราทธะ (เพื่อความเจริญ), และ ปารวณะ-ศราทธะ

Verse 80

ग्रहोपरागे संक्रान्तौ पर्वोत्सवमलालये । निर्वपेत्र्रीन्नरः पिण्डानेकमेव मृतेऽहनि ॥ ८० ॥

ในคราวคราส ในวันสังกรานติ ในเทศกาล และยามวิกฤต พึงถวายปิณฑะสามก้อน; แต่ในวันมรณะให้ถวายเพียงปิณฑะก้อนเดียว

Verse 81

अनूढ न पृथक्कन्या पिण्डे गोत्रे च सूतके । पाणिग्रहणमन्त्राभ्यां स्वगोत्राद्भ्रश्यते ततः ॥ ८१ ॥

หญิงที่ยังมิได้อภิเษก ไม่ถือว่าแยกจากตระกูลบิดาในเรื่องปิณฑะ โคตร และสุตกะ แต่เมื่อพิธีสมรสสำเร็จด้วยมนต์ปาณิครหณะแล้ว นางย่อมพ้นจากโคตรเดิมของตน

Verse 82

येन येन तु वर्णेन या कान्या परिणीयते । तत्समं सूतकं याति तथापिण्डोदकेऽपि च ॥ ८२ ॥

หญิงสาวถูกอภิเษกเข้าสู่วรรณะใด ย่อมมีสุตกะเทียบเท่าวรรณะนั้น และในเรื่องปิณฑะกับอุทกะ (การหลั่งน้ำบูชา) ก็เป็นกฎเดียวกัน

Verse 83

विवाहे चैव संवृत्ते चतुर्थेऽहनिरात्रिषु । एकत्वं सा व्रजेद्भर्तुः पिण्डे गोत्रे च सूतके ॥ ८३ ॥

เมื่อพิธีสมรสสำเร็จโดยชอบแล้ว ในวันและคืนที่สี่ ภรรยาย่อมเป็นหนึ่งเดียวกับสามี—ร่วมทั้งปิณฑะ (การบูชาบรรพชน), โคตร และสุตกะ (มลทินพิธีกรรม) เมื่อเกิดขึ้นด้วยกัน।

Verse 84

प्रथमेऽह्नि द्वितीये वा तृतीये वा चतुर्थके । अस्थिसंचयनं कार्यं बन्धुभिर्हितबुद्धिभिः ॥ ८४ ॥

ในวันแรก หรือวันที่สอง หรือวันที่สาม หรือวันที่สี่—วันใดวันหนึ่งในนี้ ญาติผู้มีเจตนาดีควรกระทำพิธีเก็บอัฐิหลังการเผาศพ।

Verse 85

चतुर्थे पञ्चमे चैव सत्पमे नवमे तथा । अस्थिसंचयनं प्रोक्तं वर्णानामनुपूर्वशः ॥ ८५ ॥

การเก็บอัฐิได้กำหนดไว้ตามลำดับวรรณะทั้งสี่ คือวันที่สี่ วันที่ห้า วันที่เจ็ด และวันที่เก้า ตามลำดับ।

Verse 86

एकादशाहे प्रेतस्य यस्य चोत्सृज्यते वृषः । मुच्यते प्रेतलोकात्स स्वर्गलोके महीयते ॥ ८६ ॥

หากในวันที่สิบเอ็ดหลังมรณกรรม มีการปล่อยโคเพศผู้ (วฤษภะ) เป็นพิธีอุทิศแก่ผู้ล่วงลับ ผู้นั้นย่อมพ้นจากเปรตโลก และได้รับการยกย่องในสวรรค์โลก।

Verse 87

नाभिमात्रे जले स्थित्वा हृदयेन तु चिन्तयेत् । आगच्छन्तु मे पितरो गृह्णन्त्वेताञ्जाञ्जलीन् ॥ ८७ ॥

ยืนอยู่ในน้ำสูงถึงสะดือ แล้วภาวนาด้วยใจว่า “ขอปิตฤทั้งหลายของข้าพเจ้าจงมา และจงรับอัญชลีบูชานี้จากข้าพเจ้าเถิด”

Verse 88

हस्तौ कृत्वा तु संयुक्तौ पूरचित्वा जलेन च । गोश्रृङ्गमात्रमुद्धृत्य जलमध्ये विनिः क्षिपेत् ॥ ८८ ॥

ประนมมือทั้งสองรองน้ำให้เต็ม แล้วตักน้ำเพียงเท่าที่บรรจุได้ในเขาวัว จากนั้นโปรยน้ำกลับลงไปยังกลางสายน้ำนั้นเป็นการถวาย

Verse 89

आकाशे च क्षिपेद्वारि वारिस्थो दक्षघिणामुखः । पितॄणां स्थानमाकाशं दक्षिणादिक् तथैव च ॥ ८९ ॥

ยืนอยู่ในน้ำหันหน้าไปทางทิศใต้ แล้วใช้มือขวาโปรยน้ำขึ้นสู่ท้องฟ้า เพราะแดนของปิตฤอยู่ในอากาศ และทิศของท่านทั้งหลายคือทิศใต้

Verse 90

आपो देवगणाः प्रोक्ता आपः पितृगणास्तथा । तस्मादस्य जलं देयं पितॄणां हितमिच्छता ॥ ९० ॥

‘อาปะห์’ คือหมู่อันเป็นเทวะ และ ‘อาปะห์’ นั้นเองคือหมู่ปิตฤด้วย ดังนั้นผู้ปรารถนาความเกื้อกูลแก่ปิตฤพึงถวายสายน้ำแก่ท่านทั้งหลาย

Verse 91

दिवासूर्यांशुसंतत्पं रात्रौ नक्षत्रमारुतैः । मध्ययोरप्युभाभ्यां च पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९१ ॥

กลางวันน้ำถูกความร้อนจากรัศมีสุริยะ กลางคืนถูกอิทธิพลลมใต้หมู่ดาว และแม้ในช่วงคั่นระหว่างทั้งสอง น้ำก็ยังคงบริสุทธิ์อยู่เสมอ

Verse 92

स्वभावयुक्तमव्यक्तममेध्येन सदा शुचिः । भाण्डस्थं धरणीस्थं वा पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९२ ॥

น้ำมีความบริสุทธิ์โดยธรรมชาติ เป็นความสะอาดอันไม่ปรากฏให้มัวหมอง แม้สัมผัสสิ่งไม่สะอาดก็ตาม ไม่ว่าจะอยู่ในภาชนะหรืออยู่บนพื้นดิน น้ำย่อมเป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์เสมอ

Verse 93

देवतानां पितॄणां च जलं दद्याज्जलाञ्जलीन् । असंस्कृतप्रमीतानां स्थले दद्याद्विचक्षणः ॥ ९३ ॥

พึงถวาย “น้ำอัญชลี” แด่เหล่าเทวะและบรรพชน. แม้ผู้ที่ตายโดยมิได้ประกอบสังสการ ผู้มีปัญญาก็ควรถวายน้ำ ณ สถานที่อันเหมาะสม.

Verse 94

श्राद्धे हवनकाले च दद्यादेकेन पाणिना । उभाभ्यां तर्पणे दद्यादेष धर्मो व्यवस्थितः ॥ ९४ ॥

ในพิธีศราทธะและยามโหมะ พึงถวายด้วยมือเดียว; แต่ในการตัรปณะพึงถวายด้วยสองมือ—นี่คือธรรมบัญญัติที่ตั้งมั่นแล้ว.

Verse 95

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्मशान्तिनिर्देशो नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคต้น (ปูรวภาค) ปาทะแรก บทที่สิบสี่ชื่อว่า “คำชี้แนะว่าด้วยธรรมะและศานติ” ได้จบสิ้นลง.