Adhyaya 93: The Goddess’s Boons to Suratha and the Merchant (Conclusion of the Devi Mahatmyam)
देवीवाक्यं (Devīvākyaṃ)
Conclusion
เมื่อพระเทวีทรงปรากฏ พระเจ้าสุรถะและพ่อค้าสมาธิได้สรรเสริญด้วยศรัทธาและทูลขอพร พระเทวีประทานพรให้สุรถะได้คืนราชสมบัติ และทรงพยากรณ์ว่าในกาลต่อไป ณ สวายัมภูวะมันวันตระ เขาจะได้เป็นมนูชื่อ “สาวัรณี” ส่วนพ่อค้าได้รับพรแห่งความคลายกำหนัด ความรู้ตน และความหลุดพ้นจากพันธะแห่งสังสารวัฏ เพื่อบรรลุโมกษะ แล้วพระมารดาแห่งสากลโลกเสด็จอันตรธาน ฤๅษีได้กล่าวผลานุศาสน์ของเทวีมหาตมยะและสรุปว่า พระเทวีทรงคุ้มครองผู้ภักดีเสมอ
Divine Beings
Celestial Realms
Key Content Points
Focus Keywords
Shlokas in Adhyaya 93
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये देवीवाक्यं नाम द्विनवतितमोऽध्यायः त्रिनवतितमोऽध्यायः- ९३ । ऋषिरुवाच एतत्ते कथितं भूूप देवीमाहात्म्यमुत्तमम् । एवंप्रभावा सा देवी ययेदं धार्यते जगत् ॥
ดังนี้ ในศรีมารกัณฑेयปุราณะ ในสวารฺณิกมันวันตระ ในเทวีมหาตมยะ ตอนที่ชื่อว่า ‘เทวี-วากยะ’ คือบทที่เก้าสิบสอง ได้สิ้นสุดลง. บัดนี้บทที่เก้าสิบสามเริ่มต้น. ฤๅษีกล่าวว่า: “ข้าแต่พระราชา เทวีมหาตมยะอันสูงสุดนี้ได้กล่าวแก่ท่านแล้ว. นี่คืออานุภาพของพระเทวี ผู้ซึ่งด้วยศักติของนาง โลกนี้จึงดำรงอยู่.”
Verse 2
विद्या तथैव क्रियते भगवद्विष्णुमायया । तथा त्वमेेष वैश्यश्च तथैवान्ये विवेकिनः । मोह्यन्ते मोहिताश्चैव मोहमेेष्यन्ति चापरे ॥
แม้ความรู้ก็ยังบังเกิดขึ้นด้วยมายาของพระผู้เป็นเจ้า วิษณุ. เช่นเดียวกันกับท่าน และพ่อค้าไวศยะผู้นี้ และผู้มีปัญญาอื่น ๆ: พวกเขาถูกลวงให้หลง; และเมื่อหลงแล้ว ก็ยังทำให้ผู้อื่นตกอยู่ในความหลงอีกด้วย.
Verse 3
तामुपैहि महाराज शरणं परमेश्वरीम् । आराधिता सैव नृणां भोगस्वर्गापवर्गदा ॥
ข้าแต่มหาราช จงไปถึงพระเทวีสูงสุดนั้นเป็นที่พึ่งเถิด เมื่อบูชาแล้ว พระนางเท่านั้นประทานแก่มนุษย์ทั้งสุขในโลกนี้ สวรรค์ และโมกษะ (ความหลุดพ้น)
Verse 4
मार्कण्डेय उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा सुरथः स नराधिपः । प्रणिपत्य महाभागं तमृषिं शंसितव्रतम् ॥
มารกัณฑยะกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้นแล้ว สุรถะผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ได้กราบนอบน้อมฤๅษีผู้เปี่ยมบุญนั้น ผู้เลื่องชื่อด้วยการถือพรต
Verse 5
निर्विण्णोऽतिममत्वेन राज्यापहरणेन च । जगाम सद्यस्तपसे स च वैश्यो महामुने ॥
ด้วยความเอือมระอาเพราะความยึดติดยิ่งนัก และเพราะอาณาจักรถูกยึดไป ข้าแต่มหาฤๅษี เขาจึงไปบำเพ็ญตบะในทันที พร้อมกับพ่อค้านั้นด้วย
Verse 6
संदर्शनार्थमम्बायाः नदीपुलिनसंस्थितः । स च वैश्यस्तपस्तेपे देवीसूक्तं परं जपन् ॥
เพื่อให้ได้ประจักษ์พระมารดาเทวี พ่อค้านั้นพำนัก ณ ริมฝั่งแม่น้ำ บำเพ็ญตบะพร้อมสาธยายสโตตรอันสูงสุดแด่พระเทวี
Verse 7
तौ तस्मिन् पुलिने देव्याः कृत्वा मूर्ति महीमयीम् । अर्हणां चक्रतुस् तस्याः पुष्पधूपाग्नितर्पणैः ॥
ณ ฝั่งแม่น้ำนั้น ทั้งสองได้ปั้นรูปพระเทวีด้วยดิน แล้วประกอบการบูชาด้วยดอกไม้ ธูป ไฟบูชา และการหลั่งทัรปณะ/การถวายอาหุติ
Verse 8
निराहारौ यतात्मानौ तन्मनस्कौ समाहितौ । ददतुस् तौ बलिं चैव निजगात्रासृगुक्षितम् ॥
ทั้งสองถือศีลอด สำรวมตน ตั้งจิตแน่วแน่ต่อพระเทวีและเข้าสมาธิ แล้วถวายบลีที่ประพรมด้วยโลหิตจากกายของตนเอง
Verse 9
एवं समाराधयतोस् त्रिभिर्वर्षैर्यतात्मनोः । परितुष्टा जगद्धात्री प्रत्यक्षं प्राह चण्डिका ॥
ดังนั้นเมื่อผู้ภักดีทั้งสองผู้สำรวมตนบูชาต่อเนื่องสามปี จัณฑิกา ผู้ทรงค้ำจุนโลกก็พอพระทัย และตรัสกับเขาทั้งสองในรูปที่ปรากฏให้เห็น
Verse 10
श्रीदेव्युवाच यत्प्रार्थ्यते त्वया भूप त्वया च कुलनन्दन । मत्तस्तत्प्राप्यतां सर्वं परितुष्टा ददामि तत् ॥
พระเทวีผู้เป็นมงคลตรัสว่า “โอ้พระราชา และโอ้ผู้เป็นความปีติแห่งวงศ์ตระกูล สิ่งใดก็ตามที่ท่านทั้งสองปรารถนาจากเรา จงได้สิ่งนั้นทั้งหมด เราพอพระทัยแล้วจึงประทานให้”
Verse 11
मार्कण्डेय उवाच ततो वव्रे नृपो राज्यं अविभ्रंश्यन्यजन्मनि । अत्रैव च निजं राज्यं हतशत्रुबलं बलात् ॥
มารกัณฑेयกล่าวว่า “แล้วพระราชาทรงเลือกพรเป็นราชอาณาจักรอันไม่หวั่นไหวในชาติหน้า และในชาตินี้เองก็ขอราชสมบัติของตน—โดยกองทัพศัตรูถูกทำลายด้วยเดชานุภาพ”
Verse 12
सोऽपि वैश्यस्ततो ज्ञानं वव्रे निर्विण्णमानसः । ममेति अहमिति प्राज्ञः सङ्गविच्युतिकारकम् ॥
แล้วพ่อค้าผู้นั้นก็มีจิตคลายกำหนัด เลือก “ญาณ” อันเป็นปัญญา—ซึ่งทำให้ความยึดติดที่หยั่งรากในคำว่า ‘ของเรา’ และ ‘เรา’ เสื่อมสลาย—เป็นพร
Verse 13
श्रीदेव्युवाच स्वल्पैरहोभिर्नृपते स्वं राज्यं प्राप्स्यते भवान् । हत्वा रिपूनस्कलितं तव तत्र भविष्यति ॥
พระเทวีตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา อีกไม่กี่วันท่านจักได้อาณาจักรของตนคืนมา ครั้นปราบสังหารศัตรูแล้ว อำนาจการครองแผ่นดินของท่านจักมั่นคงไม่หวั่นไหว”
Verse 14
मृतश्च भूयः सम्प्राप्य जन्म देवाद्विवस्वतः । सावर्णिको नाम मनुर्भवान् भुवि भविष्यति ॥
“และเมื่อถึงกาลละสังขารแล้ว ได้บังเกิดใหม่จากเทพวิวัสวัต (พระอาทิตย์) ท่านจักเป็นมนูบนแผ่นดินนามว่า ‘สาวัรณิ’”
Verse 15
वैश्यवर्य त्वया यश्च वरोऽस्मत्तोऽभिवाञ्छितः । तं प्रयच्छामि संसिद्ध्यै तव ज्ञानं भविष्यति ॥
“โอพ่อค้าผู้ประเสริฐ พรที่ท่านปรารถนาจากเรา—เราประทานให้ เพื่อความสำเร็จสมบูรณ์ของท่าน ญาณอันถูกต้องแท้จริงจักบังเกิดในท่าน”
Verse 16
मार्कण्डेय उवाच इति दत्त्वा तयोर्देवी यथाभिलषितं वरम् । बभूवान्तर्हिता सद्यो भक्त्या ताभ्यामभिष्टुता ॥
มารกัณฑेयกล่าวว่า “ดังนี้ พระเทวีประทานพรตามที่ทั้งสองปรารถนาแล้ว ก็อันตรธานไปในบัดดล ครั้นถูกสรรเสริญด้วยภักดีจากเขาทั้งสอง”
Verse 17
एवं देव्याः वरं लब्ध्वा सुरथः क्षत्रियर्षभः । सूर्याज्जन्म समासाद्य सावर्णिर्भविता मनुः ॥
ดังนี้ สุรถะ—ผู้ประดุจโคอุสภะในหมู่กษัตริย์—ครั้นได้รับพรจากพระเทวีแล้ว ต่อมาบังเกิดจากพระอาทิตย์ และได้เป็นมนูนามว่า ‘สาวัรณิ’ บนแผ่นดิน
Frequently Asked Questions
It examines why discerning persons still fall under delusion (māyā) and presents śaraṇāgati to the Supreme Goddess as the practical and theological resolution, showing how devotion can culminate either in restored dharmic kingship or in detachment-based liberating knowledge.
It explicitly links Suratha’s boon to Manvantara chronology by prophesying his rebirth as Sāvarṇi Manu (in the Sāvarṇika manvantara tradition), thereby integrating the Devīmāhātmya’s shaktic episode into the Purāṇic succession of Manus.
As the Devīmāhātmya’s closing adhyāya, it culminates the text’s shaktic theology with a direct theophany of Caṇḍikā and the doctrinal claim that the Goddess is the giver of bhoga (worldly enjoyment), svarga (heavenly fruition), and apavarga (liberation), validating both royal and renunciant aims through her grace.