
श्राद्धफलनिर्णयः (Śrāddha-phala-nirṇayaḥ)
Nature of the Self
ในอัธยายะนี้ มทาลสาอธิบายการวินิจฉัยผลแห่งศราทธะ โดยกล่าวว่าเมื่อประกอบศราทธะตามติติทางจันทรคติและนักษัตรด้วยพิธีที่ถูกต้อง ย่อมยังความอิ่มเอมแก่ปิตฤ เพิ่มพูนวงศ์ตระกูล และเกื้อหนุนอายุ สุขภาพ ทรัพย์ และเกียรติยศ; หากทำผิดกาลหรือผิดวิธี ผลย่อมลดลง
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे श्राद्धकल्पो नाम द्वात्रिंशोऽध्यायः । त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः मदालसोवाच— प्रतिपद्धनलाभाय द्वितीया द्विपदप्रदा । वरार्थिनी तृतीया तु चतुर्थो शत्रुनाशिनी ॥
ในศรีมารกัณฑेयปุราณะ บทที่สามสิบสองชื่อว่า ‘ศราทธะ-กัลปะ’ สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่สามสิบสาม มทาลสากล่าวว่า— ทำศราทธะแบบกามยะในวันประติปัทย่อมได้ทรัพย์; ในวันทวิตียาได้ปศุ/โค; ตฤติยาเพื่อผู้ปรารถนาพร; จตุรถีทำลายศัตรู
Verse 2
श्रियां प्राप्रोति पञ्चम्यां षष्ठ्यां पूज्यो भवेन्नरः । गणाधिपत्यं सप्तम्यामष्टम्यां वृद्धिमुत्तमाम् ॥
ในวันปัญจมี ย่อมได้ความสมบูรณ์พูนสุข; ในวันษัษฐี บุรุษย่อมเป็นผู้ควรแก่การบูชา/ยกย่อง ในวันสัปตมี ย่อมได้ความเป็นผู้นำเหนือหมู่คณะ; และในวันอัษฏมี ย่อมบรรลุความเจริญงอกงามและความก้าวหน้าอันประเสริฐ
Verse 3
स्त्रियो नवम्यां प्राप्रोति दशम्यां पूर्णकामताम् । वेदांस्तथाप्नुयात् सर्वानेकादश्यां क्रियापरः ॥
ในวันนวมีย่อมได้สตรี/คู่ครอง (คือความสำเร็จในเรื่องสมรสและความเป็นสหาย); ในวันทศมีย่อมบรรลุความสมปรารถนาทั้งปวงโดยสิ้นเชิง และในวันเอกาทศี ผู้มีภักดีต่อการประกอบพิธีย่อมได้ผลแห่งพระเวททั้งมวล คือความรู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างครบถ้วน
Verse 4
द्वादश्यां जयलाभञ्च प्राप्रोति पितृपूजकः । प्रजां मेधां पशुं वृद्धिं स्वातन्त्र्यं पुष्टमुत्तमाम् ॥
ผู้ใดบูชาปิตฤ (บรรพชน) ด้วยการประกอบศราทธะในวันทวาทศี ย่อมได้ชัยชนะและลาภ; ผู้นั้นย่อมได้บุตรหลาน ปัญญา โคทรัพย์และทรัพย์สิน ความเจริญรุ่งเรือง ความเป็นอิสระ และกำลังบำรุงอันประเสริฐ
Verse 5
दीर्घमायुरथैश्वर्यं कुर्वाणस्तु त्रयोदशीम् । अवाप्रोति न सन्देहः श्राद्धं श्रद्धापरो नरः ॥
บุรุษผู้มีศรัทธา เมื่อประกอบศราทธะในวันตรโยทศี ย่อมได้อายุยืนและความมั่งคั่ง—ปราศจากข้อสงสัย
Verse 6
यथासम्भावितान्नेन श्राद्धसम्पत्समन्वितः । युवानः पितरो यस्य मृताः शस्त्रेण वा हताः ॥
เมื่อพร้อมด้วยเครื่องประกอบศราทธะอันสมควร และถวายภัตตาหารตามกำลัง—ในกรณีของผู้ที่บิดามารดาสิ้นชีวิตตั้งแต่วัยเยาว์ หรือถูกอาวุธประหาร…
Verse 7
तेन कार्यं चतुर्दश्यां तेषां प्रीतिमभीप्सता । श्राद्धं कुर्वन्नमावास्यां यत्नेन पुरुषः शुचिः ॥
เพราะฉะนั้น ผู้บริสุทธิ์ผู้ปรารถนาความอิ่มเอมแก่ท่านเหล่านั้น พึงประกอบศราทธะให้ท่านอย่างเพียรพยายามในวันจตุรทศี และพึงทำศราทธะในวันอมาวาสยาด้วย
Verse 8
सर्वान् कामानवाप्रोति स्वर्गञ्चानन्तमश्नुते । कृत्तिकासु पितॄन् अर्च्य स्वर्गमाप्रोति मानवः ॥
ผู้นั้นย่อมได้สิ่งที่ปรารถนาทั้งปวง และเสวยสวรรค์อันไม่สิ้นสุด ผู้ใดบูชาปิตฤในนักษัตรกฤตติกา ย่อมบรรลุสวรรค์
Verse 9
अपत्यकामो रोहिण्यां सौम्ये चोजस्वितां लभेत् । शौर्यमार्द्रासु चाप्रोति क्षेत्रादि च पुनर्वसौ ॥
ผู้ปรารถนาบุตรพึงประกอบศราทธ์ในนักษัตรโรหิณี; ในนักษัตรเสามยะ (มฤคศีรษะ) ย่อมได้กำลังและเดช. ในนักษัตรอารทราได้ความกล้าหาญ และในปุนรวสุได้ที่นาไร่และทรัพย์สินเป็นต้น.
Verse 10
पुष्टिं पुष्ये सदाभ्यर्च्य आश्लेषासु वरान् सुतान् । मघासु स्वजनश्रैष्ठ्यं सौभाग्यं फाल्गुनीषु च ॥
ด้วยการบูชา/ศราทธ์แด่บรรพชนในนักษัตรปุษยะ ย่อมได้ความอุดมบำรุงและความรุ่งเรือง; ในนักษัตรอาศเลษาได้บุตรอันประเสริฐ. ในนักษัตรมฆาได้เกียรติในหมู่ญาติ และในนักษัตรผาลคุนีได้สิริมงคล.
Verse 11
प्रदानशीलो भवति सापत्यश्चोत्तरासु च । प्रयाति श्रेष्ठतां सत्यं हस्ते श्राद्धप्रदो नरः ॥
ในนักษัตรอุตตรา (อุตตรผาลคุนีเป็นต้น) ย่อมเป็นผู้ใจกว้างและมีบุตร; และบุรุษผู้ถวายศราทธ์ในนักษัตรหัสตะ ย่อมบรรลุความเป็นเลิศและความเป็นผู้นำโดยแท้.
Verse 12
रूपयुक्तश्च चित्रासु तथापत्यान्यवाप्नुयात् । वाणिज्यलाभदा स्वातिर्विशाखा पुत्रकामदा ॥
ในนักษัตรจิตรา ย่อมเป็นผู้มีความงามและได้บุตร. สวาตีประทานกำไรในการค้า และวิศาขาประทานบุตรตามปรารถนา.
Verse 13
कुर्वन्तश्चानुराधासु लभन्ते चक्रवर्तिताम् । आधिपत्यञ्च ज्येष्ठासु मूले चारोग्यमुत्तमम् ॥
เมื่อประกอบศราทธ์ในนักษัตรอนุราธา ย่อมได้ฐานะจักรพรรดิ; ในนักษัตรเชษฐาได้อำนาจปกครอง; และในมูละได้สุขภาพอันประเสริฐ.
Verse 14
आषाढासु यशः प्राप्तिरुत्तरासु विषोकता । श्रवणे च शुभान् लोकान् धनिष्ठासु धनं महत् ॥
หากประกอบกามยะ-ศราทธะในนักษัตรอาษาฒา ย่อมได้ชื่อเสียง; ในอุตตรา ย่อมพ้นจากความโศก; ในศรวณะ ย่อมได้โลกอันเป็นมงคล; และในธนิษฐา ย่อมได้ทรัพย์มหาศาล.
Verse 15
वेदवित्त्वमभिजिति भिषक्सिद्धन्तु वारुणे । अजाविकं प्रौष्ठपदे विन्देद् गास्तु तथोत्तरे ॥
ในนักษัตรอภิชิต ย่อมได้ความชำนาญในพระเวท; ในนักษัตรวารุณะ ย่อมสำเร็จเป็นแพทย์; ในนักษัตรเปราษฐปท ย่อมได้แพะและแกะ; และในนักษัตรอุตตรา ย่อมได้โค.
Verse 16
रेवतीषु तथा कुप्यमश्विनीषु तुरङ्गमान् । श्राद्धं कुर्वंस्तथाप्रोति भरणीष्वायुरुत्तमम् । तस्मात् काम्यानि कुर्वोत ऋक्षेष्वेतेषु तत्त्ववित् ॥
ในนักษัตรเรวตี ย่อมได้โลหะหรือเครื่องใช้ (กุปยะ); ในนักษัตรอัศวินี ย่อมได้ม้า; ผู้ประกอบศราทธะในนักษัตรภรณี ย่อมได้อายุยืนอันประเสริฐ ดังนั้นผู้รู้หลักธรรมพึงประกอบพิธีกรรมกามยะในนักษัตรเหล่านี้.
The chapter investigates how ritual timing (tithi and nakṣatra) functions as a disciplined ethical-ritual mechanism: śrāddha performed with śraddhā (faith), śauca (purity), and proper offering is presented as both a duty to the pitṛs and a regulated means for obtaining defined outcomes (phala).
It does not advance a Manvantara sequence or cosmic chronology; instead, it contributes to the Purāṇic dharma-analytic layer by codifying ancestral rites and their results within a calendrical framework.
This Adhyaya is outside the Devi Mahatmyam (Adhyāyas 81–93) and contains no śākta stuti, goddess-epithets, or battle narrative; its focus is pitṛ-ritual jurisprudence (śrāddha-kalpa/phala) delivered by Madālasa.