Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे विशो ऽध्यायः व्यास उवाच स्नात्वा यथोक्तं संतर्प्य पितॄंश्चन्द्रक्षये द्विजः / पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं कुर्यात् सौम्यमनाः शुचिः

ดังนี้ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลก ภาคหลัง บทที่ยี่สิบเอ็ด วยาสกล่าวว่า “เมื่ออาบน้ำตามที่บัญญัติและบำรุงพิตรให้พอแล้ว ในคราวจันทร์เสื่อม ผู้เป็นทวิชพึงเป็นผู้บริสุทธิ์ มีใจอ่อนโยนสงบ ทำศราทธะอาวาหารยกะพร้อมเครื่องบูชาปิณฑะ”

Verse 2

पूर्वमेव परीक्षेत ब्राह्मणं वेदपारगम् / तीर्थं तद् हव्यकव्यानां प्रदाने चातिथिः स्मृतः

พึงตรวจสอบก่อนว่าเป็นพราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวทแท้ เขาถือเป็นดั่งทีรถะสำหรับการถวายหัวยะและกัวยะ และในคราวให้ทาน เขานั่นแลเป็นอธิถีที่แท้จริง

Verse 3

ये सोमपा विरजसो धर्मज्ञाः शान्तचेतसः / व्रतिनो नियमस्थाश्च ऋतुकालाभिगामिनः

ผู้ที่ดื่มโสมะ ปราศจากธุลีแห่งราคะ รู้ธรรม มีจิตสงบ เป็นผู้ถือวรตะตั้งมั่นในนียมะ และเข้าหาภรรยาเฉพาะในกาลฤดูอันสมควร

Verse 4

पञ्चाग्निरप्यधीयानो यजुर्वेदविदेव च / बह्वृचश्च त्रिसौपर्णस्त्रिमधुर्वाथ यो भवेत्

แม้ผู้ใดจะเป็นผู้รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้า และมุ่งมั่นในการศึกษาพระเวท—รู้ยชุรเวท สวดฤคเวท และชำนาญคัมภีร์เสาปรรณะสามกับบทสรรเสริญมธุสาม—ผู้นั้นย่อมถูกกล่าวถึงด้วยคุณวุฒิแห่งพระเวทเหล่านี้।

Verse 5

त्रिणाचिकेतच्छन्दोगो ज्येष्ठसामग एव च / अथर्वशिरसो ऽध्येता रुद्राध्यायी विशेषतः

เขาพึงเป็นชานโทคยะผู้ชำนาญพิธี/บทไตรณาจิเกตะ และเป็นผู้ขับจเยษฐ-สามัน; เป็นผู้ศึกษาคัมภีร์อถรรวศิรัส และโดยเฉพาะยิ่งมุ่งมั่นในการศึกษาและสวดรุดรอัธยายะ।

Verse 6

अग्निहोत्रपरो विद्वान् न्यायविच्च षडङ्गवित् / मन्त्रब्राह्मणविच्चैव यश्च स्याद् धर्मपाठकः

บัณฑิตผู้ตั้งมั่นในอัคนิโหตระประจำวัน ชำนาญนยายะ รู้เวทางคะทั้งหก; และรู้ทั้งมนตร์กับส่วนพราหมณะ ย่อมเป็นผู้เหมาะสมที่จะสอนและสาธยายธรรมะ।

Verse 7

ऋषिव्रती ऋषीकश्च तथा द्वादशवार्षिकः / ब्रह्मदेयानुसंतानो गर्भशुद्धः सहस्रदः

ผู้ใดถือฤๅษิ-วรต ดำรงวินัยแห่งฤๅษิกะ และประกอบการถือพรตสิบสองปี; สืบสายทานพรหมะอย่างไม่ขาดตอน มีวงศ์บริสุทธิ์ตั้งแต่อยู่ในครรภ์—ผู้นั้นเป็น ‘สหัสรท’ คือได้ผลบุญประหนึ่งให้ทานพันครั้ง।

Verse 8

चान्द्रायणव्रतचरः सत्यवादी पुराणवित् / गुरुदेवाग्निपूजासु प्रसक्तो ज्ञानतत्परः

เขาพึงถือพรตจันทรายณะ เป็นผู้สัตย์จริง และรู้ปุราณะ; ตั้งมั่นในการบูชาครู เทวะ และไฟศักดิ์สิทธิ์ พร้อมทั้งมุ่งมั่นในญาณความรู้ทางจิตวิญญาณเสมอ।

Verse 9

विमुक्तः सर्वतो धीरो ब्रह्मभूतो द्विजोत्तमः / महादेवार्चनरतो वैष्णवः पङ्क्तिपावनः

ผู้เป็นทวิชผู้ประเสริฐ ผู้หลุดพ้นโดยสิ้นเชิง มั่นคงในทุกสภาวะ และตั้งมั่นในพรหมภาวะ—ย่อมยินดีในการบูชามหาเทวะ และเป็นไวษณพแท้ ผู้ชำระแถวภัตตาหารให้บริสุทธิ์ด้วยเพียงสันนิธิของตน

Verse 10

अहिंसानिरतो नित्यमप्रतिग्रहणस्तथा / सत्रिणो दाननिरता विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

ผู้ใดตั้งมั่นในอหิงสาเสมอ ไม่รับของถวายเพื่อประโยชน์ตน ดำรงสัตระและการกุศลแห่งยัญ และมั่นคงในการให้ทาน—ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็น ‘ผู้ชำระแถวภัตตาหาร’ (ปังกติปาวนะ)

Verse 11

युवानः श्रोत्रियाः स्वस्था महायज्ञपरायणाः / सावित्रीजापनिरता ब्राह्मणाः पङ्क्तिपावनाः

พราหมณ์หนุ่มผู้เป็นศฺโรตริยะ (ผู้รู้พระเวท) ผู้มีสุขภาพดี สำรวมตน มุ่งมั่นในมหายัญ และเพียรสวดชปะสาวิตรี (คายตรี) อยู่เสมอ—ผู้นั้นแลเป็น ‘ปังกติปาวนะ’ ผู้ชำระแถวภัตตาหารให้บริสุทธิ์

Verse 12

कुलीनाः श्रुतवन्तश्च शीलवन्तस्तपस्विनः / अग्निचित्स्नातका विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

พราหมณ์ผู้มีตระกูลดี เปี่ยมด้วยความรู้ศฺรุติ มีศีลและตบะ—โดยเฉพาะวิปรผู้ประกอบอัคนิจยนะ และผู้สำเร็จวัตรสนาตกะ—พึงรู้ว่าเป็น ‘ปังกติปาวนะ’ ผู้ชำระแถวภัตตาหาร

Verse 13

मातापित्रोर्हिते युक्तः प्रातः स्नायी तथा द्विजः / अध्यात्मविन्मुनिर्दान्तो विज्ञेयः पङ्क्तिपावनः

ทวิชผู้มุ่งประโยชน์แก่บิดามารดา อาบน้ำยามรุ่งอรุณ รู้แจ้งอธยาตมะ เป็นดุจมุนี และเป็นผู้สำรวมอินทรีย์—ผู้นั้นพึงนับว่าเป็น ‘ปังกติปาวนะ’ ผู้ชำระแถวภัตตาหารให้บริสุทธิ์

Verse 14

ज्ञाननिष्ठो महायोगी वेदान्तार्थविचिन्तकः / श्रद्धालुः श्राद्धनिरतो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

พราหมณ์คือผู้มั่นคงในญาณเพื่อความหลุดพ้น เป็นมหาโยคีผู้พิจารณาความหมายแห่งเวทานตะ มีศรัทธา ตั้งมั่นในพิธีศราทธะ และด้วยความประพฤติย่อมชำระแถวผู้ร่วมภัตให้บริสุทธิ์

Verse 15

वेदविद्यारतः स्नातो ब्रह्मचर्यपरः सदा / अथर्वणो मुमुक्षुश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

พราหมณ์ผู้ยินดีในวิชาเวท ผ่านพิธีสนาตกะอันชำระตน ตั้งมั่นในพรหมจรรย์เสมอ ยึดมั่นในสายอถรรพเวท และใฝ่โมกษะ—ย่อมเป็นผู้ชำระแถวผู้ร่วมภัตให้บริสุทธิ์

Verse 16

असमानप्रवरको ह्यसगोत्रस्तथैव च / असंबन्धी च विज्ञेयो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

พราหมณ์ผู้เป็น “ผู้ชำระแถวภัต” พึงเข้าใจว่าเป็นผู้มีปรวระต่างกัน มิใช่โกตรเดียวกัน และไม่เกี่ยวดองเป็นญาติ

Verse 17

भोजयेद् योगिनं पूर्वं तत्त्वज्ञानरतं यतिम् / अलाभे नैष्ठिकं दान्तमुपकुर्वाणकं तथा

พึงถวายภัตก่อนแก่โยคีผู้เป็นยติ ผู้ยินดีในญาณแห่งตัตตวะ หากไม่มี จึงถวายแก่ผู้เคร่งมั่น ผู้สำรวม (ดานตะ) และแก่ผู้ประกอบการเกื้อกูลรับใช้ด้วย

Verse 18

तदलाभे गृहस्थं तु मुमुक्षुं सङ्गवर्जितम् / सर्वालाभे साधकं वा गृहस्थमपि भोजयेत्

หากผู้นั้นก็ไม่มี พึงถวายภัตแก่คฤหัสถ์ผู้ใฝ่โมกษะและละสังค์ หากไม่มีผู้เหมาะสมเลย ก็อาจถวายแก่คฤหัสถ์ผู้เป็นสาธกะผู้ปฏิบัติธรรมได้

Verse 19

प्रकृतेर्गुणतत्त्वज्ञो यस्याश्नाति यतिर्हविः / फलं वेदविदां तस्य सहस्रादतिरिच्यते

บุญของผู้ที่มีฤๅษีผู้รู้ตถตาแห่งปรกฤติและคุณทั้งหลายมารับฉันท์เครื่องบูชาฮัวยะ ย่อมยิ่งกว่าผลของผู้รู้พระเวทเพียงอย่างเดียวถึงพันเท่า

Verse 20

तस्माद् यत्नेन योगीन्द्रमीश्वरज्ञानतत्परम् / भोजयेद् हव्यकव्येषु अलाभादितरान् द्विजान्

เพราะฉะนั้น ในพิธีฮัวยะและกัวยะพึงเพียรเลี้ยงโยคีผู้ประเสริฐ ผู้ตั้งมั่นในความรู้แห่งอีศวร; หากหาไม่ได้จึงค่อยเลี้ยงทวิชอื่น ๆ

Verse 21

एष वै प्रथमः कल्पः प्रिदाने हव्यकव्ययोः / अनुकल्पस्त्वयं ज्ञेयः सदा सद्भिरनुष्ठितः

นี่แลเป็นกัลปะประธานในพิธีฮัวยะและกัวยะ คือวิธีหลักโดยแท้; และข้อนี้พึงรู้ว่าเป็นอนุกัลปะ คือวิธีรองที่ได้รับอนุญาต ซึ่งสัตบุรุษปฏิบัติสืบมาเสมอ

Verse 22

मातामहं मातुलं च स्वस्त्रीयं श्वशुरं गुरुम् / दौहित्रं विट्पतिं बन्धुमृत्विग्याज्यौ च भोजयेत्

ในศราทธะพึงถวายภัตตาหารแก่ ตา (ฝ่ายมารดา), ลุง (ฝ่ายมารดา), หลานชายจากพี่น้องหญิง, พ่อตา, ครูอาจารย์, หลานจากบุตรี, หัวหน้าชุมชน, ญาติ, และทั้งฤตวิชกับผู้เป็นยาชยะด้วย

Verse 23

न श्राद्धे भोजयेन्मित्रं धनैः कार्यो ऽस्य संग्रहः / पैशाची दक्षिणा सा हि नैवामुत्र फलप्रदा

ในศราทธะไม่พึงเลี้ยงมิตร และไม่พึงผูกใจเขาด้วยทรัพย์สิน การให้ทักษิณาเช่นนั้นเรียกว่า ‘ไปศาจี’ อันเป็นฝ่ายอสูร และไม่ก่อผลในปรโลก

Verse 24

काम श्राद्धे ऽर्चयेन्मित्रं नाभिरूपमपि त्वरिम् / द्विषता हि हविर्भुक्तं भवति प्रेत्य निष्फलम्

ในพิธีศราทธะ ไม่พึงด้วยความใคร่ส่วนตนยกย่องแม้สหาย หรือแม้ผู้รูปงามผู้รีบร้อน ให้เป็นผู้รับทานบูชา เพราะหวิสที่ผู้มีความเกลียดชังกินแล้ว ย่อมเป็นหมันในปรโลกหลังความตาย.

Verse 25

ब्राह्मणो ह्यनधीयानस्तृणाग्निरिव शाम्यति / तस्मै हव्यं न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते

พราหมณ์ผู้ไม่ประกอบสวาธยาย ย่อมดับลงดุจไฟไหม้หญ้า ดังนั้นไม่พึงถวายหัวยะแก่เขา เพราะย่อมไม่เทอาหุติลงในเถ้าถ่าน.

Verse 26

यथेरिणे बीजमुप्त्वा न वप्ता लभते फलम् / तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

ดุจผู้หว่านเมล็ดลงบนดินกันดารย่อมไม่ได้ผล ฉันใด ผู้ถวายหวิสลงในไฟพร้อมบทฤจาที่ผิดหรือไม่ชอบ ก็ย่อมไม่ได้ผลแห่งบุญฉันนั้น.

Verse 27

यावतो ग्रसते पिण्डान् हव्यकव्येष्वमन्त्रवित् / तावतो ग्रसते प्रेत्य दीप्तान् स्थूलांस्त्वयोगुडान्

ผู้ไม่รู้มนต์กลืนกินปิณฑะจากหัวยะและกัวยะมากเท่าใด หลังความตายในภาวะเปรต เขาย่อมต้องกลืนก้อนเหล็กใหญ่ที่ลุกไหม้มากเท่านั้น.

Verse 28

अपि विद्याकुलैर्युक्ता हीनवृत्ता नराधमाः / यत्रैते भुञ्जते हव्यं तद् भवेदासुर द्विजाः

แม้จะประกอบด้วยความรู้และตระกูลสูง แต่ผู้มีความประพฤติต่ำทรามย่อมเป็นทวิชะผู้มีสภาพอาสุระ; และที่ใดคนเช่นนั้นบริโภคหวิส ที่นั้นและพิธีก็พึงนับว่าเป็นอาสุระ.

Verse 29

यस्य वेदश्च वेदी च विच्छिद्येते त्रिपूरुषम् / स वै दुर्ब्राह्मणो नार्हः श्राद्धादिषु कदाचन

ผู้ใดการศึกษาพระเวทและสายสืบทอดพระเวทขาดตอนถึงสามชั่วคน ผู้นั้นชื่อว่า ‘พราหมณ์เสื่อม’; ย่อมไม่สมควรแก่พิธีศราทธะและกรรมบูชาบรรพชนทั้งหลายเลย

Verse 30

शूद्रप्रेष्यो भृतो राज्ञो वृषलो ग्रामयाजकः / बधबन्धोपजीवी च षडेते ब्रह्मबन्धवः

ผู้ที่รับใช้ตามคำสั่งของศูทร ผู้ที่เป็นลูกจ้างกินเงินเดือนของพระราชา ผู้ที่ตกต่ำเป็นวฤศละ ผู้ที่เป็นพราหมณ์ประจำหมู่บ้านทำพิธีเพื่อเลี้ยงชีพ และผู้ที่ยังชีพด้วยการฆ่าหรือด้วยการจับมัดคุมขัง—ทั้งหกนี้เรียกว่า ‘พรหมพันธุ’ คือพราหมณ์แต่เพียงนาม

Verse 31

दत्तानुयोगान् वृत्यर्थं पतितान् मनुरब्रवीत् / वेदविक्रायिणो ह्येते श्राद्धादिषु विगर्हिताः

มานุตรัสว่า ผู้ใดเพื่อเลี้ยงชีพรับงานพิธีแบบว่าจ้างด้วยค่าตอบแทน ผู้นั้นเป็น ‘ผู้ตกจากธรรม’; เพราะเป็นดุจผู้ขายพระเวท จึงถูกติเตียนในพิธีศราทธะและพิธีทำนองเดียวกัน

Verse 32

श्रुतिविक्रयिणो ये तु परपूर्वासमुद्भवाः / असमानान् याजयन्ति पतितास्ते प्रकीर्तिताः

ผู้ที่ค้าขายศรุติ/พระเวท ผู้ที่เกิดจากสายสืบทอดนอกลำดับบรรพชนอันสมควร และผู้ที่ประกอบยัญให้แก่ผู้ไม่เสมอภาคกับตน—ผู้นั้นถูกประกาศว่าเป็น ‘ผู้ตกจากธรรม’

Verse 33

असंस्कृताध्यापका ये भृत्या वाध्यापयन्ति ये / अधीयते तथा वेदान् पतितास्ते प्रकीर्तिताः

ผู้ที่สอนพระเวทโดยไร้การชำระตนและวินัยอันสมควร ผู้ที่ให้บ่าวไพร่/ผู้รับใช้สอนพระเวทด้วย และผู้ที่ศึกษาพระเวทด้วยวิธีอันไม่สมควรเช่นนั้น—ล้วนถูกกล่าวว่าเป็น ‘ผู้ตกจากธรรม’

Verse 34

वृद्धश्रावकनिर्ग्रन्थाः पञ्चरात्रविदो जनाः / कापालिकाः पाशुपताः पाषण्डा ये च तद्विधाः

เหล่าศราวกผู้ชราและนิรครันถะ ผู้รู้ปัญจราตระ กาปาลิกะ ปาศุปตะ และผู้ที่ถูกเรียกว่า ‘ปาษัณฑะ’ ตลอดจนผู้มีลักษณะทำนองเดียวกัน—ล้วนถูกกล่าวไว้ ณ ที่นี้

Verse 35

यस्याश्नन्ति हवींष्येते दुरात्मानस्तु तामसाः / न तस्य तद् भवेच्छ्राद्धं प्रेत्य चेह फलप्रदम्

หากอาหารบูชาฮวีสถูกกินโดยคนใจชั่วผู้เป็นตมัสิก พิธีนั้นย่อมไม่เป็นศราทธะที่แท้แก่ผู้ซึ่งอุทิศให้ และไม่ก่อผลทั้งในปรโลกและในโลกนี้

Verse 36

अनाश्रमो यो द्विजः स्यादाश्रमी वा निरर्थकः / मिथ्याश्रमी च ते विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिदूषकाः

ทวิชะผู้ไร้อาศรม หรือผู้เรียกตนว่าอาศรมีกลับไร้วินัยไร้สาระ และผู้แสร้งเป็นอาศรมิ—พราหมณ์เช่นนี้พึงรู้ว่าเป็นผู้ทำลายปังกติ คือผู้ทำให้แถวภัตตาหารศักดิ์สิทธิ์มัวหมอง

Verse 37

दुश्चर्मा कुनखी कुष्ठी श्वित्री च श्यावदन्तकः / विद्धप्रजननश्चैव स्तेनः क्लीबो ऽथ नास्तिकः

ด้วยโทษเช่นนี้ย่อมเกิดโรคผิวหนัง เล็บพิกล กุฏฐะ ด่างขาว ฟันคล้ำ กำลังสืบพันธุ์เสื่อม และต่อมาถึงความเป็นขโมย ความเป็นกะเทย/ไร้สมรรถภาพ และท้ายที่สุดเป็นนาสติก ผู้ปฏิเสธความศักดิ์สิทธิ์

Verse 38

मद्यपो वृषलीसक्तो वीरहा दिधिषूपतिः / आगारदाही कुण्डाशी सोमविक्रयिणो द्विजाः

ทวิชะผู้ดื่มของมึนเมา ผู้ติดพันหญิงศูทรา ผู้ฆ่าวีรบุรุษ ผู้รับหญิงที่ยังมีสามีเป็นภรรยา ผู้วางเพลิงเผาบ้าน ผู้กินอาหารอันไม่สมควรแก่กุณฑาอัคนี และผู้ค้าขายโสม—ทวิชะเช่นนี้ชื่อว่าเป็นผู้ตกต่ำ

Verse 39

परिवेत्ता तथा हिंस्त्रः परिवित्तिर्निराकृतिः / पौनर्भवः कुसीदी च तथा नक्षत्रदर्शकः

ผู้ที่แต่งงานก่อนพี่ชาย, ผู้มีใจรุนแรง, ผู้ที่น้องแต่งงานแล้วแต่พี่ยังไม่แต่ง, ผู้ถูกขับออกจากวรรณะ, ผู้แต่งงานใหม่, ผู้กินดอกเบี้ย, และผู้เลี้ยงชีพด้วยการทำนายดาว—ล้วนจัดว่าเป็นผู้ควรถูกติเตียน

Verse 40

गीतवादित्रनिरतो व्याधितः काण एव च / हीनाङ्गश्चातिरिक्ताङ्गो ह्यवकीर्णिस्तथैव च

ผู้หมกมุ่นในเพลงและเครื่องดนตรี, ผู้เจ็บป่วย, ผู้ตาเดียว, ผู้พิการขาดอวัยวะ, ผู้มีอวัยวะเกิน, และผู้เป็น ‘อวกีรณิน’ (ตกจากวัตร/มีมลทินพิธีกรรม)—ถูกกล่าวว่าไม่เหมาะแก่การปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 41

कन्यादूषी कुण्डगोलौ अभिशस्तो ऽथ देवलः / मित्रध्रुक् पिशुनश्चैव नित्यं भार्यानुवर्तकः

ผู้ล่วงละเมิดหญิงพรหมจารี, ผู้เกิดจากความสัมพันธ์ต้องห้าม (กุณฑะ–โคละ), ผู้ถูกสังคมประณาม, ผู้เป็น ‘เทวละ’ (พราหมณ์รับจ้างบูชารูปเคารพ), ผู้ทรยศมิตร, ผู้ส่อเสียด, และผู้ตกอยู่ใต้อำนาจภรรยาเสมอ—ล้วนจัดว่าเสื่อมและน่าติเตียน

Verse 42

मातापित्रोर्गुरोस्त्यागी दारत्यागी तथैव च / गोत्रभिद् भ्रष्टशौचश्च काण्डस्पृष्टस्तथैव च

ผู้ทอดทิ้งมารดา บิดา หรือครู, ผู้ทอดทิ้งภรรยา, ผู้ละเมิดขอบเขตสกุล (โคตร) ด้วยความสัมพันธ์ต้องห้าม, ผู้เสื่อมจากความบริสุทธิ์แห่งความประพฤติและพิธีกรรม, และผู้แปดเปื้อนด้วยการกระทำต้องห้าม—ถูกประกาศว่าเป็นมลทินในทางธรรม

Verse 43

अनपत्यः कूटसाक्षी याचको रङ्गजीवकः / समुद्रयायी कृतहा तथा समयभेदकः

ผู้ไร้บุตร, ผู้ให้การเท็จ, ผู้ยึดการขอทานเป็นอาชีพ, ผู้เลี้ยงชีพด้วยการแสดงบนเวที, ผู้เดินทางข้ามทะเล, ผู้ฆ่าเพื่อค่าจ้าง, และผู้ผิดคำมั่นหรือทำลายข้อตกลง—ล้วนเป็นวิถีชีวิตที่ควรถูกตำหนิ

Verse 44

देवनिन्दापरश्चैव वेदनिन्दारतस्तथा / द्विजनिन्दारतश्चैते वर्ज्याः श्राद्धादिकर्मसु

ผู้ที่หมกมุ่นในการหมิ่นเทพ ผู้ที่ยินดีในการหมิ่นพระเวท และผู้ที่ยินดีในการหมิ่นทวิชะ—บุคคลเช่นนี้พึงเว้นจากพิธีศราทธะและกรรมพิธีทั้งหลายโดยสิ้นเชิง.

Verse 45

कृतघ्नः पिशुनः क्रूरो नास्तिको वेदनिन्दकः / मित्रध्रुक् कुहकश्चैव विशेषात् पङ्क्तिदूषकाः

ผู้เนรคุณ ผู้ส่อเสียด ผู้โหดร้าย ผู้นาสติค ผู้หมิ่นพระเวท ผู้ทรยศมิตร และผู้หลอกลวง—บุคคลเหล่านี้โดยเฉพาะเป็นผู้ทำให้ปางกติ (แถวร่วมภัต) เศร้าหมอง.

Verse 46

सर्वे पुनरभोज्यान्नास्त्वदानार्हाश्च कर्मसु / ब्रह्मभावनिरस्ताश्च वर्जनीयाः प्रयत्नतः

บุคคลทั้งปวงเช่นนี้ไม่ควรให้ร่วมเสวยภัตศักดิ์สิทธิ์อีก และไม่ควรเป็นผู้รับทานในกรรมพิธี ผู้ที่ละทิ้งการภาวนาพรหมันพึงหลีกเว้นด้วยความเพียร.

Verse 47

शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गः संध्योपासनवर्जितः / महायज्ञविहीनश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

พราหมณ์ผู้มีกายอาศัยรสแห่งอาหารจากศูทร ผู้ละเว้นสันธยาอุปาสนา และผู้ขาดมหายัญ—พราหมณ์เช่นนั้นเป็นผู้ทำให้ปางกติแปดเปื้อน.

Verse 48

अधीतनाशनश्चैव स्नानहोमविवर्जितः / तामसो राजसश्चैव ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

พราหมณ์ผู้ทำลายหรือทอดทิ้งสวาธยาย ผู้ปราศจากการอาบน้ำชำระและโหมะ และผู้ถูกครอบงำด้วยตมัสและรชัส—พราหมณ์เช่นนั้นเป็นผู้ทำให้ปางกติปนเปื้อน.

Verse 49

बहुनात्र किमुक्तेन विहितान् ये न कुर्वते / निन्दितानाचरन्त्येते वर्जनीयाः प्रयत्नतः

จะกล่าวมากไปไย? ผู้ใดไม่ปฏิบัติหน้าที่ที่บัญญัติไว้ กลับประพฤติสิ่งที่น่าติเตียน—ผู้นั้นพึงหลีกเลี่ยงอย่างระมัดระวังยิ่ง