Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वंविभागे चतुर्थो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच स्वयंभुवो विवृत्तस्य कालसंख्या द्विजोत्तमाः / न शक्यते समाख्यातुं बहुवर्षैरपि स्वयम्

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลก ในปูรวภาค เริ่มบทที่สี่ ศรีกูรมตรัสว่า “โอทวิชผู้ประเสริฐ การนับกาลแห่งการคลี่คลายของวัฏจักรสวายัมภูวะ (มนู) นั้น แม้เรากล่าวเองก็ไม่อาจบรรยายให้ครบถ้วนได้ ต่อให้กล่าวยืดยาวหลายปีก็ตาม”

Verse 2

कालसंख्या समासेन परार्धद्वयकल्पिता / स एव स्यात् परः कालः तदन्ते प्रतिसृज्यते

โดยย่อ การนับกาลถูกกำหนดเป็นสองปรารธะ นั่นเองเรียกว่า “กาลสูงสุด”; และเมื่อสิ้นสุดลงแล้ว การสร้างย่อมบังเกิดขึ้นอีกครั้ง।

Verse 3

निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम् / तत् पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिदीयते

ตามมาตราของตนเอง อายุของมันถูกจดจำว่าเป็นหนึ่งร้อยปี สิ่งนั้นเรียกว่า ‘ปะระ’; ครึ่งหนึ่งเรียก ‘ตทัรธะ’ และครึ่งของครึ่งนั้นเรียกว่า ‘ปรารธะ’.

Verse 4

काष्ठा पञ्चदश ख्याता निमेषा द्विजसत्तमाः / काष्ठास्त्रिंशत् कला त्रिंशत् कला मौहूर्तिकी गतिः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ! สิบนิมेषสิบห้าเป็นหนึ่งกาษฐา สามสิบกาษฐาเป็นหนึ่งกลา และสามสิบกลาเป็นมาตรากาลที่เรียกว่า มุหูรตะ

Verse 5

तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तैर्मानुषं स्मृतम् / अहोरात्राणि तावन्ति मासः पक्षद्वयात्मकः

ด้วยจำนวนมุหูรตะเท่านั้น จึงนับเป็นอหोरात्रของมนุษย์ (กลางวัน-กลางคืน) และด้วยจำนวนอหोरात्रเท่านั้น จึงเป็นหนึ่งมาสะ (เดือน) อันประกอบด้วยสองปักษะ

Verse 6

तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे / अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्

ด้วยหกฤดูนั้นรวมเป็นอายนะจึงเป็นหนึ่งปี และมีอายนะสองคือ ทักษิณ และ อุตตร ทักษิณายนะเป็นราตรีของเหล่าเทวะ ส่วนอุตตรายนะเป็นกลางวันของท่าน

Verse 7

दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् / चतुर्युगं द्वादशभिः तद्विभागं निबोधत

กาลจักรที่เรียกว่า กฤต ตเรตา เป็นต้น ซึ่งวัดด้วยพันปีทิพย์ เรียกว่า จตุรยุค จงเข้าใจการแบ่งของมันว่าเป็นสิบสองส่วน

Verse 8

चत्वार्याहुः सहस्त्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् / तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च कृतस्य तु

เขากล่าวว่า กฤต (สัตยะ) ยุคมีสี่พันปี และสนธยาในเบื้องต้นมีขนาดเท่ากันในหน่วยร้อย อีกทั้งส่วนสนธยาปลาย (สนธยางศะ) ของกฤตยุคก็มีขนาดเท่ากันในหน่วยร้อยเช่นกัน

Verse 9

त्रिशती द्विशती सन्ध्या तथा चैकशती क्रमात् / अंशकं षट्शतं तस्मात् कृसन्ध्यांशकं विना

ตามลำดับ พิธีสันธยา (Sandhyā) กำหนดให้สวดภาวนา ๓๐๐, ๒๐๐ และต่อด้วย ๑๐๐ จบ ดังนั้นรวมเป็น ๖๐๐ ส่วน โดยไม่นับส่วนของกฤ-สันธยา (สันธยาที่ลดทอน)

Verse 10

त्रिद्व्येकसाहस्त्रमतो विना सन्ध्यांशकेन तु / त्रेताद्वापरतिष्याणां कालज्ञाने प्रकीर्तितम्

ในศาสตร์แห่งการคำนวณกาล กล่าวไว้ว่า เมื่อไม่นับส่วนสนธยาและสนธยางศะแล้ว ยุคเตรตา ทวาปร และติษยะ (กาลี) มีระยะเวลาโดยลำดับ ๓, ๒ และ ๑ พันปี

Verse 11

एतद् द्वादशसाहस्त्रं साधिकं परिकल्पितम् / तदेकसप्ततिगुणं मनोरन्तरमुच्यते

วัฏจักรนี้กำหนดเป็นหนึ่งหมื่นสองพันปีพร้อมส่วนเพิ่ม และเมื่อนำค่านี้คูณด้วย ๗๑ จึงเรียกว่า ‘มันวันตระ’ คือช่วงแห่งพระมนู

Verse 12

ब्रह्मणो दिवसे विप्रा मनवः स्युश्चतुर्दश / स्वायंभुवादयः सर्वे ततः सावर्णिकादयः

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย ในหนึ่งวันของพระพรหมมีพระมนู ๑๔ องค์ ทั้งหมดนับเริ่มจากสวายัมภูวะ แล้วต่อด้วยสวรรณิและองค์อื่น ๆ ตามลำดับ

Verse 13

तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपर्वता / पूर्णं युगसहस्त्रं वै परिपाल्या नरेश्वरैः

โดยบรรดานเรศวรเหล่านั้น พื้นพิภพทั้งสิ้นนี้—พร้อมทวีปทั้งเจ็ดและขุนเขา—พึงได้รับการปกครองและคุ้มครองตลอดครบหนึ่งพันยุค

Verse 14

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पं कल्पेन चैव हि

เมื่ออธิบายเพียงหนึ่งมันวันตระแล้ว ช่วงกาลคั่นกลางทั้งปวงก็ย่อมถูกอธิบายแล้ว—อย่าได้สงสัย ฉันใด เมื่อพรรณนาเพียงหนึ่งกัลปะ กัลปะทั้งหลายก็ย่อมเป็นที่เข้าใจ ฉันนั้น

Verse 15

ब्राह्ममेकमहः कल्पस्तावती रात्रिरिष्यते / चतुर्युगसहस्त्रं तु कल्पमाहुर्मनीषिणः

หนึ่งวันของพระพรหมเรียกว่า ‘กัลปะ’ และช่วงเวลายาวเท่ากันนั้นถือเป็นราตรีของพระองค์ บัณฑิตกล่าวว่า หนึ่งกัลปะประกอบด้วยหนึ่งพันรอบแห่งจตุรยุค

Verse 16

त्रीणि कल्पशतानि स्युः तथा षष्टिर्द्विजोत्तमाः / ब्रह्मणः कथितं वर्षं पराख्यं तच्छतं विदुः

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ทั้งสามร้อยกัลปะและอีกหกสิบกัลปะนี้ กล่าวกันว่าเป็น ‘หนึ่งปีของพระพรหม’ อันมีนามว่า ปราขยะ และเป็นมาตรฐานในนับแบบเป็นร้อย

Verse 17

तस्यान्ते सर्वतत्त्वानां स्वहेतौ प्रकृतौ लयः / तेनायं प्रोच्यते सद्भिः प्राकृतः प्रतिसंचरः

เมื่อสิ้นสุดวัฏจักรนั้น ตัตตวะทั้งปวงย่อมสลายกลับสู่เหตุของตน คือ ปฤกฤติ เพราะฉะนั้นบัณฑิตจึงเรียกกระบวนการนี้ว่า ‘ปรากฤตะ ปฏิสัญจระ’ คือการย้อนคืนสู่ธรรมชาติเดิม

Verse 18

ब्रह्मनारायणेशानां त्रयाणां प्रकृतौ लयः / प्रोच्यते कालयोगेन पुनरेव च संभवः

มีคำสอนว่า พระพรหม พระนารายณ์ และพระอีศาน (พระศิวะ)—ทั้งสามนี้ย่อมสลายสู่ปฤกฤติด้วยการประกอบแห่งกาล (กาละ) และด้วยการประสานของกาลนั้นเอง จึงบังเกิดขึ้นอีกครั้ง

Verse 19

एवं ब्रह्मा च भूतानि वासुदेवो ऽपि शङ्करः / कालेनैव तु सृज्यन्ते स एव ग्रसते पुनः

ดังนี้ แม้พรหมา สรรพสัตว์ทั้งปวง วาสุเทวะ และศังกระ ก็อุบัติขึ้นด้วยกาล (กาละ) เท่านั้น และกาลนั้นเองย่อมกลืนกินกลับไปอีกครั้ง

Verse 20

अनादिरेष भगवान् कालो ऽनन्तो ऽजरो ऽमरः / सर्वगत्वात् स्वतन्त्रत्वात् सर्वात्मासौ महेश्वरः

กาลผู้เป็นพระภควานนี้ไร้จุดเริ่ม เป็นอนันต์ ไม่เสื่อม ไม่ตาย เพราะทรงแผ่ไปทั่วและทรงเป็นอิสระโดยสิ้นเชิง พระมหีศวรนั้นเองคืออาตมันในสรรพสัตว์

Verse 21

ब्रह्माणो बहवो रुद्रा ह्यन्ये नारायणादयः / एको हि भगवानीशः कालः कविरिति श्रुति

พรหมามีมาก รูทรก็มีมาก และยังมีผู้เป็นใหญ่ฝ่ายเทพอื่น ๆ เช่นนารายณะทั้งหลาย; แต่พระอีศผู้เป็นภควานมีเพียงหนึ่งเดียว—พระองค์คือกาละ เป็นกวีผู้หยั่งรู้ทั้งปวง—ดังที่ศรุติประกาศ

Verse 22

एकमत्र व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणो द्विजाः / सांप्रतं वर्तते तद्वत् तस्य कल्पो ऽयमष्टमः

โอ้ทวิชะทั้งหลาย ครึ่งหนึ่งแห่งอายุของพรหมา (ปรารธะหนึ่ง) ได้ล่วงไปแล้ว และอีกครึ่งหนึ่งก็เป็นไปอยู่ในบัดนี้—ในลำดับนั้น กัลป์ปัจจุบันนี้เป็นกัลป์ที่แปด

Verse 23

यो ऽतीतः सप्तमः कल्पः पाद्म इत्युच्यते बुधैः / वाराहो वर्तते कल्पः तस्य वक्ष्यामि विस्तरम्

กัลป์ที่เจ็ดซึ่งล่วงไปแล้ว บัณฑิตเรียกว่า ‘ปาทมะ’ บัดนี้ ‘วาราหะ’ กัลป์กำลังดำเนินอยู่; รายละเอียดของกัลป์นั้นเราจักกล่าวโดยพิสดาร