
Agastyopadeśa: Viṣṇupada-stava-sādhanā and Paraśurāma’s Darśana of Hari
บทนี้เล่าผ่านวาจาของวสิษฐะว่า ปรศุรามได้รายงานเหตุอัศจรรย์ที่ตนได้ยินในบริบทการล่าสัตว์ แล้วไปยืนต่อหน้าฤๅษีอคัสตยะ (กุมภสัมภวะ) อคัสตยะจึงให้โอวาทเพื่อความเกื้อกูลและความสำเร็จแก่เขา โดยชี้ถึง “มหาสถานแห่งพระวิษณุ” อันไกลและหายากยิ่ง มีรอยพระบาท (วิษณุปท) เป็นเครื่องหมาย สถานที่นั้นมีนัยจักรวาล—กล่าวว่าคงคาอุบัติขึ้น ณ ที่นั้นจากบริเวณพระบาทซ้ายของมหาตมัน เมื่อพระตรีวิกรมก้าวย่างเพื่อปราบพญาพลี อคัสตยะกำหนดวัตรหนึ่งเดือนให้สวดชปะ “ทิวยสตวะ” อย่างมีระเบียบ พร้อมสำรวมความประพฤติและอาหาร และให้ผนวกกับการปฏิบัติควจะ (กวัจ) ที่ปรศุรามเคยชำนาญเพื่อปราบศัตรู ซึ่งบัดนี้จะเป็นเหตุให้เกิดสิทธิเมื่อทำร่วมกัน ปรศุรามจึงออกจากอาศรม ไปถึงสถานรอยพระบาทนั้น ตั้งถิ่นฐานและชปะอย่างต่อเนื่อง ครั้นถึงที่สุด พระหริทรงพอพระทัยและประทานทัศนะโดยตรง—พระกฤษณะผู้เป็นจตุรวฺยูหาธิปะ ทรงมงกุฎ ตุ้มหู ประดับเกาสตุภะ นุ่งห่มผ้าสีเหลือง ปรากฏต่อหน้าชามทัคนยะ ปรศุรามลุกขึ้นกราบแบบสाष्टางคะ และถวายบทสรรเสริญแห่งการมอบตนต่อพระผู้เป็นสูงสุด ผู้ซึ่งพรหมาและเหล่าเทพสรรเสริญ แสดงเป็นแบบอย่างว่าภูมิศักดิ์สิทธิ์และสาธนะแห่งสโตตรานำไปสู่การพบพระเจ้าได้।
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते षट्त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३६// वसिष्ठ उवाच दृष्ट्वा परशुरामस्तु तदाश्चर्यं महाद्भुतम् / जगाद सर्ववृत्तान्तं मृगयोस्तु यथाश्रुतम्
ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคกลางที่วายุได้กล่าว ในอุปโททฺธาตปาทที่สาม แห่งภารควจริต บทที่สามสิบหก. วสิษฐะกล่าวว่า—เมื่อปรศุรามได้เห็นความอัศจรรย์ยิ่งใหญ่นั้น ก็เล่าเรื่องทั้งหมดเกี่ยวกับกวางทั้งคู่ตามที่ได้ยินมา
Verse 2
तच्छ्रुत्वा भगवान्साक्षादगस्त्यः कुंभसंभवः / मोदमान उवाचेदं भार्गवं पुरतः स्थितम्
ครั้นได้สดับดังนั้น พระอคัสตยะผู้บังเกิดจากหม้อ ผู้เป็นภควานโดยตรง ก็เปี่ยมปีติ แล้วตรัสถ้อยคำนี้แก่ภารควะซึ่งยืนอยู่เบื้องหน้า
Verse 3
अगस्त्य उवाच शृणु राम महाभाग कार्याकार्विशारद / हितं वदामि यत्ते ऽद्य तत्कुरुष्व समाहितः
อคัสตยะกล่าวว่า “โอ้พระรามผู้มีบุญยิ่ง ผู้ชำนาญในสิ่งควรทำและไม่ควรทำ จงฟังเถิด วันนี้เราจะกล่าวสิ่งอันเป็นประโยชน์แก่ท่าน จงกระทำด้วยจิตตั้งมั่น”
Verse 4
इतो विदूरे सुमहत्स्थानं विष्णोः सुदुर्लभम् / पदानि यत्र दृश्यन्ते न्यस्तानि सुमाहात्मना
ไกลจากที่นี่มีสถานที่อันยิ่งใหญ่และเข้าถึงได้ยากของพระวิษณุ ที่ซึ่งปรากฏรอยพระบาทซึ่งมหาตมะนั้นได้ประทับไว้
Verse 5
यत्र गङ्गा समुद्भूता वामस्य महात्मनः / पदाग्रात्क्रमतो लोकांस्तद्बलेस्तु विनिग्रहे
ที่นั่นเองคงคาได้บังเกิดจากปลายพระบาทซ้ายของมหาตมะนั้น เมื่อพระองค์ก้าวย่างวัดโลกทั้งหลายเพื่อปราบบลี
Verse 6
तत्र गत्वा स्तवं चेदं मासमैकमनन्यधीः / पठस्व नियमेनैव नियतो नियताशनः
จงไปยังที่นั้น แล้วตลอดหนึ่งเดือนด้วยจิตไม่วอกแวก จงสวดสรรเสริญบทนี้ตามวินัยอย่างเคร่งครัด เป็นผู้สำรวมและบริโภคอาหารอย่างพอประมาณ
Verse 7
यत्त्वया कवचं पूर्वमभ्यस्तं सिद्धिमिच्छता / शत्रूणां निग्रहार्थाय तच्च ते सिद्धिदं भवेत्
ดูก่อนผู้แสวงหาสิทธิ์ เกราะคุ้มครองที่ท่านเคยฝึกมาก่อนด้วยความปรารถนาจะบรรลุสิทธิ์นั้น ขอจงเป็นผู้ประทานสิทธิ์แก่ท่านเพื่อปราบศัตรูทั้งหลาย
Verse 8
वसिष्ठ उवाच एव मुक्तो ह्यगस्त्येन रामः शत्रुनिबर्हणः / नमस्कृत्य मुनीं शान्तं निर्जगामाश्रमाद्बहिः
วสิษฐะกล่าวว่า—เมื่อพระรามผู้ปราบศัตรูได้รับการปลดเปลื้องจากอคัสตยะแล้ว ก็ถวายบังคมฤๅษีผู้สงบ และออกไปนอกอาศรม
Verse 9
पुनस्तेनैव मार्गेण संप्राप्तस्तत्र सत्वरम् / यत्रोत्तरात्पदन्यासान्निर्गता स्वर्णदी नृप
ข้าแต่มหาราช เขากลับไปตามทางเดิมอย่างรวดเร็ว ถึงสถานที่ซึ่งแม่น้ำสวรรณ์ทีได้ผุดออกมาเพราะการย่างเท้าไปทางทิศเหนือ
Verse 10
तत्र वासं प्रकल्प्यासावकृतव्रणसंयुतः / समभ्यस्यत्स्तवं दिव्यं कृष्मप्रेमामृताभिधम्
ที่นั่นเขาจัดที่พำนัก แม้มีบาดแผลติดกาย ก็ยังเพียรสาธยายบทสรรเสริญอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อว่า “กฤษณะเปรมอมฤตะ”
Verse 11
नित्यं व्रजपतेस्तस्य स्तोत्रं तुष्टो ऽभवद्धरिः / जगाम दर्शनं तस्य जामदग्न्यस्य भूपते
ข้าแต่มหาราช ด้วยบทสรรเสริญที่สาธยายเป็นนิตย์แด่วรชปติ พระหริทรงพอพระทัย และเสด็จมาประทานทัศนะแก่ชามทัคนยะ (ปรศุราม)
Verse 12
चतुर्व्यूहाधिपः साक्षात्कृष्णः कमललोचनः / किरीटंनार्कवर्णेन कुण्डलाभ्यां च राजितः
พระกฤษณะผู้เป็นจตุรวยูหาธิปติ ผู้มีเนตรดุจดอกบัว ทรงมงกุฎสีดุจสุริยัน และงามด้วยตุ้มหูคู่สุกสว่าง
Verse 13
कौस्तुभोद्भासितोरस्कः पीतवासा धनप्रभः / मुरलीवादनपरः साक्षान्मोहनरूपधृक्
พระอุระส่องประกายด้วยแก้วเกาสตุภะ ทรงพัสตราผ้าเหลือง เรืองรองดุจทรัพย์อันรุ่งโรจน์ ทรงเพลินในเสียงขลุ่ย เป็นองค์ผู้มีรูปงามชวนหลงใหลโดยแท้
Verse 14
तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय जामदग्न्यो मुदान्वितः / प्रणम्य दण्डवद्भमौ तुष्टाव प्रयतो विभुम्
ครั้นเห็นพระองค์แล้ว ชามทัคนยะ (ปรศุราม) ลุกขึ้นทันทีด้วยปีติ กราบลงดุจท่อนไม้บนพื้นดิน แล้วสรรเสริญพระผู้ยิ่งใหญ่ด้วยใจแน่วแน่
Verse 15
परशुराम् उवाच नमो नमः कारणविग्रहाय प्रपन्नपालाय सुरार्त्तिहारिणे / ब्रह्मेशविष्ण्विद्रमुखस्तुताय नतो ऽस्मि नित्यं परमेश्वराय
ปรศุรามกล่าวว่า: นอบน้อมแล้วนอบน้อมอีกแด่พระองค์ ผู้ทรงเป็นรูปแห่งเหตุปฐม ผู้คุ้มครองผู้มอบตน ผู้ขจัดความทุกข์ของเหล่าเทวะ ผู้ได้รับการสรรเสริญจากพรหมา อีศวร วิษณุ และอินทร์เป็นต้น ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ปรเมศวรเป็นนิตย์
Verse 16
यं वेदवादैर्विविधप्रकारैर्निर्णेतुमीशानमुखा न शक्नुयुः / तं त्वामनिर्देश्यमचं पुराममनन्तमीडे भव मे दयापरः
แม้ด้วยถ้อยคำพระเวทนานาประการ อีศานะและเหล่าเทพก็ไม่อาจกำหนดรู้ได้ ข้าพเจ้าขอสรรเสริญพระองค์ ผู้มิอาจพรรณนา ผู้ไม่เกิด ผู้ดึกดำบรรพ์ และอนันต์—ขอพระองค์ทรงเมตตาข้าพเจ้าเถิด
Verse 17
यस्त्वेक ईशो निजवाञ्च्छितप्रदो धत्ते तनूर्लोकविहार रक्षणे / नाना विधा देवमनुष्यतिर्यग्यादः सु भूमेर्भरवारणाय
พระอีศวรผู้เดียว ผู้ประทานผลตามพระประสงค์ ทรงอวตารเป็นกายหลากหลายเพื่อการคุ้มครองและลีลาของโลก; ทรงปรากฏเป็นเทวะ มนุษย์ และสัตว์ต่าง ๆ เพื่อบรรเทาภาระแห่งแผ่นดิน
Verse 18
तं त्वामहं भक्तजनानुरक्तं विरक्तमत्यन्तमपीन्दिरादिषु / स्वयं समक्षंव्यभिचारदुष्टचित्तास्वपि प्रेमनिबद्धमानसम्
ข้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ผูกพันด้วยรักต่อหมู่ภักตะ แต่ทรงวางเฉยยิ่งต่ออินทิรา (ลักษมี) และสิ่งยั่วยวนทั้งปวง; และแม้ทรงประจักษ์ต่อหน้า พระหทัยยังผูกด้วยความรักแม้ต่อจิตที่เศร้าหมองด้วยความประพฤติผิด
Verse 19
यं वै प्रसन्ना असुराः सुरा नराः सकिन्नरास्तिर्यकेयोनयो ऽपि हि / गताः स्वरूपं निखलं विहाय ते देहस्त्र्यपत्यार्थममत्वमीश्वर
ข้าแต่พระอีศวร! เมื่อพระองค์ทรงพอพระทัย อสูร เทวะ มนุษย์ คินนระ และแม้ผู้เกิดในกำเนิดสัตว์ ก็ละทิ้งสภาพเดิมทั้งสิ้นแล้วมาสู่พระองค์; แต่เพื่อกาย ภรรยา และบุตร จึงติดอยู่ในความยึดว่า “ของเรา” (มมตวะ)
Verse 20
तं देवदेवं भजतामभीप्सितप्रदं निरीहं गुणवर्जितं च / अचिन्त्यमव्यक्तमघौघनाशनं प्राप्तो ऽरणं प्रेमनिधानमादरात्
จงเข้าถึงพระเทวเทพนั้นด้วยความเคารพเป็นที่พึ่ง—ผู้ประทานสิ่งปรารถนาแก่ผู้บูชา ผู้ไร้ความอยากและพ้นจากคุณะ; ผู้เหลือคณานับคิด มิปรากฏเป็นรูป และทรงทำลายกองบาป เป็นขุมทรัพย์แห่งความรัก
Verse 21
तपन्ति तापैर्विविधैः स्वदेहमन्ये तु यज्ञैर्विविधैर्यजन्ति / स्वप्ने ऽपि ते रूपमलौकिकंविभो पश्यन्ति नैवार्थनिबद्धवासनाः
บางคนทรมานกายด้วยตบะนานาประการ บางคนบูชาด้วยยัญพิธีหลากหลาย; ข้าแต่วิภู ผู้ที่ไม่ผูกวาสนาไว้กับทรัพย์ ย่อมเห็นรูปอันเหนือโลกของพระองค์แม้ในความฝัน
Verse 22
ये वै त्वदीयं चरणं भवश्रमान्निर्विण्मचित्ता विधिवत्स्मरन्ति / नमन्ति भक्त्याथ समर्चयन्ति वै परस्परं संसदि वर्णयन्ति
ผู้ใดเบื่อหน่ายจากความเหน็ดเหนื่อยแห่งสังสาระ ระลึกถึงพระบาทของพระองค์ตามพิธี บูชาด้วยศรัทธาและกราบนอบน้อม ผู้นั้นย่อมกล่าวสรรเสริญพระสิริในที่ประชุมต่อกันและกัน
Verse 23
तेनैकजन्मोद्भवपङ्कभेदनप्रसक्तचित्ता भवतोंऽघ्रिपद्मे / तरन्ति चान्यानपि तारयन्ति हि भवौषधं नाम सुधा तवेश
ด้วยเหตุนี้ ผู้มีใจมุ่งมั่นจะผ่าโคลนตมแห่งบาปที่เกิดขึ้นในชาติเดียว ยึดมั่นในดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์; เขาย่อมข้ามพ้นและยังพาผู้อื่นข้ามพ้นด้วย เพราะพระนามของพระองค์ โอ้พระอีศะ คือโอสถแห่งโรคสังสาระ เป็นดุจอมฤต
Verse 24
अहं प्रभो कामनिबद्धचित्तो भवन्तमार्यं विविधप्रयत्नैः / आराधयं नाथ भवानभिज्ञः किं ते ह विज्ञाप्यमिहास्ति लोके
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ใจของข้าถูกผูกไว้ด้วยความปรารถนา แม้พยายามนานาประการ ข้าก็มิอาจบูชาพระองค์ได้อย่างสมควร โอ้พระนาถ พระองค์ทรงรอบรู้ทั้งปวง ในโลกนี้ข้าจะทูลขอสิ่งใดเล่า
Verse 25
वसिष्ठ उवाच इत्येवं जामदग्न्यं तु स्तुवन्तं प्रणतं पुरः / उवाचागाधया वाचा मोहयन्निव मायया
วสิษฐะกล่าวว่า—เมื่อเห็นชามทัคนยะสรรเสริญและก้มกราบอยู่เบื้องหน้า เขาจึงกล่าวด้วยวาจาอันลึกและหาประมาณมิได้ ราวกับทำให้หลงด้วยมายา
Verse 26
कृष्ण उवाच हन्त राम महाभाग सिद्धं ते कार्यमुत्तमम् / कवचस्य स्तवस्यापि प्रभावादवधारय
กฤษณะตรัสว่า—โอ้รามผู้มีบุญยิ่ง งานอันประเสริฐของท่านสำเร็จแล้ว จงตระหนักถึงอานุภาพของบทสรรเสริญอันเป็นเกราะคุ้มกันนี้ด้วย
Verse 27
हत्वा तं कार्त्तवीर्यं हि राजानं दृप्तमानसम् / साधयित्वा पितुर्वैरं कुरु निःक्षत्रियां महीम्
เมื่อสังหารพระราชาคารตตวีรยะผู้มีใจผยองแล้ว จงชำระเวรของบิดาให้สำเร็จ และทำแผ่นดินนี้ให้ปราศจากกษัตริย์นักรบ (กษัตริยะ)
Verse 28
मम चक्रावतारो हि कार्त्तवीर्यो धरातले / कृतकार्यो द्विजश्रेष्ट तं समापय मानद
คาร์ตตวีรยะบนพื้นพิภพนี้คืออวตารแห่งจักรของเรา; โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ งานของเขาสำเร็จแล้ว—โอ ผู้ให้เกียรติ จงยุติเขาเสีย
Verse 29
अद्य प्रभृति लोके ऽस्मिन्नंशावेशेन मे भवान् / चरिष्यति यथा कालं कर्त्ता हर्त्ता स्वयं प्रभुः
ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ในโลกนี้ เจ้าจะดำเนินไปด้วยการสถิตแห่งส่วนหนึ่งของเรา ตามกาลเวลา เป็นทั้งผู้กระทำและผู้ถอนคืน ดุจองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง
Verse 30
चतुर्विशे युगे वत्स त्रेतायां रघुवंशजः / रामो नाम भविष्यामि चतुर्व्यूहः सनातनः
โอ ลูกรัก ในยุคที่ยี่สิบสี่ ในตรีตายุค เราจักบังเกิดเป็นเชื้อสายรฆุ นามว่า “รามะ” ในรูปจตุรวยูหะอันนิรันดร์
Verse 31
कौसल्यानन्दजनको राज्ञो दशरथादहम् / तदा कौशिकयज्ञं तु साधयित्वा सलक्ष्मणः
เราจักบังเกิดจากพระราชาทศรถ เป็นเหตุแห่งความปีติของพระนางเกาสัลยา; แล้วพร้อมพระลักษมณ์จักทำยัญของเกาศิกะให้สำเร็จ
Verse 32
गमिष्यामि महाभाग जनकस्य पुर महत् / तत्रेशचापं निर्भज्य परिणीय विदेहजाम्
โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ข้าจะไปยังนครอันยิ่งใหญ่ของพระชนก; ณ ที่นั้นข้าจะหักคันศรพระศิวะแล้วอภิเษกกับสีตา ธิดาแห่งวิเทหะ
Verse 33
तदा यास्यन्नयोध्यां ते हरिष्ये तेज उन्मदम् / वसिष्ठ उवाच कृष्ण एवं समदिश्य जामदग्न्यं तपोनिधिम् / पश्यतोंऽतर्दधे तत्र रामस्य मुमहात्मनः
ครั้นเมื่อท่านมุ่งสู่อโยธยา เราจักดับความคลุ้มคลั่งแห่งเดชของท่านเสีย วสิษฐะกล่าวว่า—โอ้กฤษณะ! ครั้นสั่งสอนชามทัคนยะผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะแล้ว เขาก็อันตรธานไป ณ ที่นั้นต่อหน้ามหาตมะรามะ
Agastya prescribes going to the rare Viṣṇu-site marked by divine footprints and performing a month-long, rule-bound recitation of a divine stava with controlled conduct and diet, presented as siddhi-producing and complementary to Paraśurāma’s earlier kavaca practice.
It maps a cosmological event onto a physical locus: Viṣṇu’s Trivikrama stride (used to subdue Bali) leaves footprints that become a tīrtha, and Gaṅgā is said to arise there—turning mythic time into navigable devotional space.
The epithet frames the appearing deity as the supreme organizer of the fourfold emanational theology (vyūha) associated with Vaiṣṇava metaphysics; the darśana functions as the narrative proof-of-result (phala) for disciplined stotra-sādhanā and surrender.