Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे ऽशौचविधिर्नाम चतुर्दशो ऽध्योयः // १४// ऋषय ऊचुः अहो धन्यस्त्वया सूत श्राद्धकल्पः प्रकीर्तितः / श्रुता नः श्राद्धकल्पास्तु ऋषिभिर्ये प्रकीर्त्तिताः

ดังนี้ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคมัธยะที่วายุได้กล่าว ในอุปโททฺธาตปาทที่สาม แห่งศราทธกัลปะ เป็นบทที่สิบสี่ชื่อว่า ‘อศౌจวิธี’ ฤๅษีกล่าวว่า “โอ สุตะ ท่านเป็นผู้มีบุญยิ่ง ที่ได้สรรเสริญศราทธกัลปะ; เราได้ฟังศราทธกัลปะที่ฤๅษีทั้งหลายประกาศไว้แล้ว”

Verse 2

अतीव विस्तरो ह्यस्य विशेषेण तु कीर्त्तितः / देवाशेषं महाप्राज्ञ ऋषेस्तस्य मतं यथा

เรื่องนี้ได้กล่าวไว้อย่างยิ่งยวดและละเอียดเป็นพิเศษ; โอผู้มีปัญญายิ่ง โปรดกล่าวมติของฤๅษีนั้นตามที่เป็นจริง พร้อมทั้งส่วนที่เกี่ยวกับเทวดาที่ยังเหลืออยู่ด้วย

Verse 3

सूत उवाच कीर्त्तयिष्यामि वो विप्रा ऋषेस्तस्य मतं तु यत् / श्राद्धं प्रति महाभागस्तन्मे श्रुणुत विस्तरात्

สุตะกล่าวว่า “ดูก่อนวิปรทั้งหลาย เราจักกล่าวมติของฤๅษีนั้น; ในเรื่องศราทธะ โอผู้มีบุญทั้งหลาย จงฟังจากเราด้วยความพิสดาร”

Verse 4

उक्तं श्राद्धंमया पूर्वं विधिश्च श्राद्धकर्मणि / परिशिष्टं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणानां परिक्षणम्

เราได้กล่าวถึงศราทธะและวิธีกรรมศราทธะไว้ก่อนแล้ว บัดนี้จักกล่าวส่วนที่เหลือ คือการตรวจสอบพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 5

न मीमांस्याः सदा विप्राः पवित्रंह्येतदुत्तमम् / दैवे पित्र्ये च नियतं श्रूयते वै परीक्षणम्

ดูก่อนวิปรพราหมณ์ทั้งหลาย อย่าหมกมุ่นในข้อโต้แย้งแห่งมีมางสาเสมอไป; นี่คือข้อบัญญัติอันบริสุทธิ์ยิ่ง ในพิธีแด่เทพและพิธีแด่บรรพชน มีการตรวจสอบเป็นกฎแน่นอน

Verse 6

यस्मिन्दोषाः प्रदृश्येरम्स हि कार्येषु वर्जितः / जानीयाद्वापि संवासाद्वर्जयेत्तं प्रयत्नतः

ผู้ใดมีโทษปรากฏ ผู้นั้นพึงเว้นจากกิจพิธีทั้งหลาย แม้รู้ได้จากการคบหา ก็พึงหลีกเลี่ยงเขาโดยความเพียร

Verse 7

अविज्ञातं द्विजं श्राद्धे न परीक्षेत पण्डितः / सिद्धा हि विप्ररूपेण चरन्ति पृथिवीमिमाम्

ในพิธีศราทธะ บัณฑิตไม่พึงตรวจสอบทวิชาที่ไม่รู้จัก เพราะเหล่าสิทธะย่อมจาริกไปบนแผ่นดินนี้ในรูปพราหมณ์

Verse 8

तस्मादतिथिमायान्तमभिगच्छेत्कृताञ्जलिः / पूजयेच्चार्घ्यपाद्याभ्यां तथाभ्यञ्जनभोजनैः

ฉะนั้นเมื่อแขกมาถึง พึงเข้าไปหาโดยประนมมือ บูชาด้วยอรฺฆยะและปาทยะ และด้วยการชโลมน้ำมันกับการถวายภัตตาหาร

Verse 9

उर्वी सागरपर्यन्तां देवा योगेश्वरः सदा / नानारूपैश्चरन्त्येते प्रजा धर्मेण योजयन्

บนแผ่นดินอันแผ่ไปจรดมหาสมุทร เหล่าเทพผู้เป็นโยคีศวรเสด็จจาริกเสมอในนานารูป เพื่อชักนำประชาชนให้ตั้งอยู่ในธรรมะ

Verse 10

तस्माद्दद्यात्सदा दान्तः समभ्यार्च्यातिथिं नरः / व्यञ्जनानि तु वक्ष्यामि फलं तेषां तथैव च

เพราะฉะนั้น ผู้สำรวมควรให้ทานเสมอ และบูชาแขกผู้มาเยือนอย่างถูกต้อง บัดนี้เราจักกล่าวถึงอาหารและผลบุญของสิ่งนั้นด้วย

Verse 11

अग्निष्टोमं पयसा प्राप्नुयाद्वै फलं तथोक्थस्य च पायसेन / सषोडशी सत्रफलं घृतेन मध्वातिरात्रस्य फलं तथैव

ด้วยน้ำนมย่อมได้ผลแห่งอัคนิษโฏมะ ด้วยข้าวนมย่อมได้ผลแห่งอุกถยะ ด้วยเนยใสย่อมได้ผลแห่งโษฑศีและสัตระ และด้วยน้ำผึ้งย่อมได้ผลแห่งอาติราตระเช่นเดียวกัน

Verse 12

तथाप्नुयाच्छ्रद्दधा नो नरो वै सर्वैः कामैर्भोजयेद्यस्तु विप्रान् / सर्वार्थदं सर्वविप्रातिथेयं फलं च भुङ्क्ते सर्वमेधस्य नित्यम्

ผู้ใดมีศรัทธาเลี้ยงพราหมณ์ด้วยสิ่งอันพึงปรารถนาทั้งปวง ผู้นั้นย่อมได้ผลเช่นนั้น ได้ผลอันประทานประโยชน์ทั้งสิ้น ได้ผลแห่งการต้อนรับพราหมณ์ทุกประการ และเสวยผลแห่งสรรวเมธยัญอยู่เนืองนิตย์

Verse 13

यस्तु श्राद्धे ऽतिथिं प्राप्तं दैवे चाप्यवमन्यते / तं वै देवा निरस्यन्ति हतो यद्वत्परावसुः

ผู้ใดในพิธีศราทธะดูหมิ่นแขกผู้มาถึง และในพิธีบูชาเทพก็ยังดูหมิ่น ผู้นั้นเหล่าเทพย่อมขับไล่ เขาย่อมพินาศดุจปราวสุ

Verse 14

देवाश्च पितरश्चैव तेमेवान्तर्हिता द्विजम् / आविश्य विप्रं मोक्ष्यन्ति लोकानुग्रहकारणात्

ดูก่อนทวิชะ! เหล่าเทวะและปิตฤทั้งหลาย แม้เร้นกาย ก็เข้าสิงพราหมณ์นั้น และเพื่อเกื้อกูลโลกจึงประทานโมกษะแก่เขา

Verse 15

अपूजितो दहत्येष दिशेत्कामांश्च पूजितः / सर्वस्वेनापि तस्माद्धि पूजयेदतिथिं सदा

หากไม่บูชา อติถีผู้นี้ย่อมเผาผลาญ; หากบูชา ย่อมประทานสิ่งปรารถนา ดังนั้นแม้ด้วยทรัพย์ทั้งสิ้นก็พึงบูชาอติถีเสมอ

Verse 16

वानप्रस्थो गृहस्थश्च सतामभ्यागतो यथा / वालखिल्यो यतिश्चैव विज्ञेयो ह्यतिथिः सदा

วานปรัสถะหรือคฤหัสถะที่มาถึงเรือนของสัตบุรุษ ตลอดจนวาลขิลยะและยติ—ทั้งหมดนี้พึงรู้ว่าเป็น ‘อติถี’ เสมอ

Verse 17

अभ्यागतः पाकचारदतिथिः स्यादपावकः / अतिथेरतिथिः प्रोक्तः सो ऽतिथिर्योग उच्यते

ผู้มาเยือนในยามปรุงหรือยามอาหาร เรียกว่า ‘อปาวกะ’; และ ‘แขกของแขก’ นั้นกล่าวว่าเป็นอติถีชื่อ ‘โยคะ’

Verse 18

नाव्रती न च संकीर्णो नाविद्यो नाविशेषवित् / न च संतानसंबद्धो न देवी नागसे ऽतिथिः

อติถีไม่ใช่ผู้ไร้พรต ไม่ใช่ผู้ประพฤติปะปน; ไม่ใช่ผู้เขลา ไม่ใช่ผู้ไม่รู้ความแตกต่างอันควร; ไม่ใช่ญาติทางสายสกุล ไม่ใช่เทวี และไม่ใช่ผู้กระทำบาป—ผู้นั้นไม่เรียกว่าอติถี

Verse 19

पिपासिताय श्रान्ताय भ्रान्तायातिबुभुक्षते / तस्मै सत्कृत्य दातव्यं यज्ञम्य फलमिच्छता

ผู้ที่กระหาย เหนื่อยล้า หลงทาง และหิวจัด ผู้ปรารถนาผลแห่งยัญญะพึงถวายทานแก่เขาด้วยความเคารพ

Verse 20

न वक्तव्यं सदा विप्र क्षुधिते नास्ति किञ्चन / तस्मै सत्कृत्य दातव्यं सदापचितिरेव सः

ดูก่อนพราหมณ์ อย่ากล่าวกับผู้หิวว่า ‘ไม่มีอะไรเลย’ เสมอไป; จงให้แก่เขาด้วยความเคารพ นั่นแลคือการบูชาสงเคราะห์อันยั่งยืน

Verse 21

अक्लिष्ट मव्रणं युक्तं कृशवृत्तिमयाचकम् / एकान्तशीलं धीमन्तं सदा श्राद्धेषु भोजयेत्

ผู้ไร้ทุกข์ ไร้บาดแผล มีความสำรวม ดำรงชีพอย่างเรียบง่าย ไม่ขอทาน มีนิสัยสงบสันโดษ และมีปัญญา—พึงนิมนต์ให้ฉันในพิธีศราทธะเสมอ

Verse 22

नो ददामि तमित्येवं ब्रूयाद्यो वै दुरात्मवान् / अपि जातिशतं गत्वा न स मुच्येत किल्बिषात्

ผู้มีใจชั่วที่กล่าวว่า ‘เราไม่ให้’ แม้ผ่านไปถึงร้อยชาติ ก็ยังไม่พ้นจากบาปกรรม

Verse 23

समोदं भोजयेद्विप्रानेकपङ्क्त्यां तु यो नरः / नियुक्तो ह्यनि युक्तो वा पङ्क्त्या हरति किल्बिषम्

ผู้ใดเลี้ยงพราหมณ์ด้วยความยินดีในหลายแถว ไม่ว่าจะได้รับมอบหมายหรือมิได้รับมอบหมาย ด้วยการเลี้ยงเป็นแถวนั้นย่อมขจัดบาปได้

Verse 24

पाप्मानं गृह्यते क्षिप्रमिष्टापूर्त्तं च नश्यति / यतिस्तु सर्वविप्राणां सर्वेषामग्रतो भवेत्

บาปย่อมฉวยจับโดยเร็ว และผลแห่งอิษฏะ‑ปูรตะก็เสื่อมสูญ; แต่ยติ (สันยาสี) ย่อมเป็นผู้ตั้งอยู่เบื้องหน้าท่ามกลางพราหมณ์ทั้งปวง

Verse 25

पञ्च वेदान्सेतिहासान्यः पठेद्द्विजसत्तमः / योगादनन्तरं सो ऽथ नियोक्तव्यो विजानता

ผู้เป็นทวิชผู้ประเสริฐใดสาธยายเวททั้งห้าพร้อมอิติหาสะ ครั้นแล้วจากโยคะ พึงให้ผู้รู้แต่งตั้งเขาเข้าสู่หน้าที่ต่อไป

Verse 26

त्रिवेदो ऽनन्तरं तस्य द्विवेदस्तदनन्तरम् / एकवेदस्ततः पश्चादुपाध्यायस्ततः परम्

ถัดจากนั้นเป็นตรีเวที ต่อด้วยทวีเวที; แล้วเป็นเอกเวที; และยิ่งไปกว่านั้นคืออุปาธยายะ (ครูผู้สอน) ตามลำดับ

Verse 27

पावना ये ऽत्र संख्यातास्तान्प्रवक्ष्ये निबोधत / य एते पूर्वनिर्द्दिष्टाः सर्वे ते ह्यनुपूर्वशः

บรรดาผู้ชำระให้บริสุทธิ์ที่นับไว้ ณ ที่นี้ เราจักกล่าวให้ทราบ—จงตั้งใจฟัง; ผู้ที่ได้ระบุไว้ก่อนหน้านั้นทั้งหมดล้วนเป็นไปตามลำดับ

Verse 28

षडङ्गविद्ध्यानयोगौ सर्वतत्रस्तथैव च / यायावरश्च पञ्चैते विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

ผู้รู้ศฑังคะ ผู้ประกอบธยานะ‑โยคะ ผู้ชำนาญสรรพตนตระ และยายาวระ—ทั้งห้านี้พึงรู้ว่าเป็นผู้ชำระแถว (ปังกติ‑ปาวนะ)

Verse 29

श्राद्धकल्पे भवेद्यस्तु सन्निपत्य तु पावनः / चतुर्दशानां विद्यानामेकस्यामपि पारगाः

ในพิธีศราทธะ ผู้ใดมาชุมนุมแล้วเป็นผู้บริสุทธิ์ ผู้นั้นพึงเชี่ยวชาญอย่างน้อยหนึ่งในวิชาศักดิ์สิทธิ์ทั้งสิบสี่ประการ

Verse 30

यथावद्वर्त्तमानाश्च सर्वे ते पङ्क्तिपावनाः / असंदेहस्तु सौपर्णाः पञ्चाग्नेयाश्च सामगाः

ผู้ที่ประพฤติตามธรรมเนียมอย่างถูกต้อง ล้วนชำระให้แถวพิธีบริสุทธิ์; เขาเป็นผู้ไร้ความสงสัย เป็นพวกเสาปรรณะ ผู้ตั้งมั่นในปัญจอัคนี และเป็นผู้ขับสวดสามเวท

Verse 31

यश्चरेद्विधिवद्विप्र समा द्वादश संततः / त्रिनाचिकेतस्त्रै विद्यो यश्च धर्मान्द्विजः पठेत्

ดูก่อนพราหมณ์! ผู้ใดประพฤติตามพิธีอย่างต่อเนื่องสิบสองปี ผู้นั้นชื่อว่า ตรินาจิเกตะ และไตรวิทยะ; และผู้เป็นทวิชะผู้สาธยายธรรมะทั้งหลาย

Verse 32

बार्हस्पत्ये महाशास्त्रे यश्च पारङ्गतो द्विजः / सर्वे ते पावना विप्राः पङ्क्तीनां समुदात्दृताः

ทวิชะผู้เชี่ยวชาญในมหาศาสตร์บารหสปัตยะ—พราหมณ์เหล่านั้นล้วนเป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์ และควรได้รับการรับรองด้วยความเคารพในแถวพิธี

Verse 33

आमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे योषितं सेवते द्विजः / पितरस्तस्य तन्मासं तस्मिन्रितसि शेरते

ทวิชะผู้ได้รับเชิญในพิธีศราทธะ แต่กลับเสพสตรี—บรรพชนของเขาจะนอนอยู่ตลอดเดือนนั้นในฤดูกาลนั้น

Verse 34

ध्याननिष्ठाय दातव्यं सानुक्रोशाय धीमते / यतिं वा वालखिल्यं वा भोजयेच्छ्राद्दकर्मणि

พึงถวายทานแก่ผู้มั่นคงในสมาธิ ผู้เปี่ยมเมตตาและผู้มีปัญญา; ในพิธีศราทธะควรนิมนต์ยติหรือฤๅษีวาลขิลยะให้ฉันภัตตาหาร

Verse 35

वानप्रस्थाय कुर्वाणः पूजामात्रेण तुष्यते / गृहस्थं भोजयेद्यस्तु विश्वेदेवास्तु पूजिताः

ผู้เป็นวานปรस्थะย่อมพอใจด้วยการบูชาเพียงอย่างเดียว; แต่ผู้ใดเลี้ยงภัตตาหารแก่คฤหัสถ์ ผู้นั้นย่อมได้บูชาพระวิศวเทวะทั้งหลายด้วย

Verse 36

वानप्रस्थेन ऋषयो वालखिल्यैः पुरन्दरः / यतीनां तु कृता पूजा साक्षाद्ब्रह्मा तुं पूजितः

ด้วยการบูชาวานปรस्थะ ย่อมเป็นการบูชาฤๅษีทั้งหลาย; ด้วยการบูชาวาลขิลยะ ย่อมเป็นการบูชาปุรันทร (พระอินทร์); และด้วยการบูชายติ ย่อมเป็นการบูชาพระพรหมโดยตรง

Verse 37

आश्रमो ऽपावनो यस्तु पञ्चमस्संकरात्मकः / चत्वारस्त्वाश्रमाः पूच्याः श्राद्धे देवे तथैव च

อาศรมที่ห้าอันเป็นแบบปะปน (สังกร) นั้นไม่บริสุทธิ์; ในพิธีศราทธะและการบูชาเทพ ควรเคารพบูชาเพียงสี่อาศรมเท่านั้น

Verse 38

चतुराश्रमबाह्येभ्य स्तेभ्यः श्राद्धे न दापयेत् / यस्तिष्ठेद्वायुभक्षश्च चातुराश्रमबाह्यतः

ผู้ที่อยู่นอกสี่อาศรม ไม่ควรได้รับทานในพิธีศราทธะ; แม้ผู้ดำรงชีพด้วยลม (วายุภักษะ) แต่ยังอยู่นอกจาตุราศรม ก็ไม่ควรให้เช่นกัน

Verse 39

अनाश्रमीतपस्तेपे न तं तत्र निमन्त्रयेत् / अयतिर्मोक्षवादी च श्रुतौ तौ पङ्क्तिदूषकौ

ผู้ที่บำเพ็ญตบะโดยไม่มีอาศรม ไม่ควรได้รับเชิญ ผู้ที่ขาดความสำรวมแต่กล่าวถึงโมกขธรรม ทั้งสองนี้คัมภีร์ระบุว่าเป็นผู้ทำให้แถวที่นั่งมัวหมอง

Verse 40

उग्रेण तपसा युक्ता बहुज्ञाश्चित्रवादिनः / निन्दन्ति च द्विजातिभ्यः सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः

ผู้ที่บำเพ็ญตบะอย่างรุนแรง ผู้มีความรู้มากแต่พูดจาแปลกประหลาด และผู้ที่ด่าว่าพราหมณ์ ทั้งหมดนี้คือผู้ทำให้แถวที่นั่งมัวหมอง

Verse 41

औपवस्तास्तथा सांख्या नास्तिका वेदनिन्दकाः / ध्यानं निन्दन्ति ये केचित्सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः

ผู้ถือศีลอดอย่างจอมปลอม สาวกสำนักสางขยะ ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้ติเตียนพระเวท และผู้ที่ตำหนิการทำสมาธิ ทั้งหมดนี้คือผู้ทำให้แถวที่นั่งมัวหมอง

Verse 42

वृथा मुण्डाश्च जटिलाः सर्वे कार्पटिकास्तथा / निर्घृणान्भिन्नवृत्तांश्च सर्वभक्षांश्च वर्जयेत्

พึงหลีกเลี่ยงผู้ที่โกนศีรษะหรือไว้ผมกระเซิงโดยเปล่าประโยชน์ ผู้สวมใส่เศษผ้าเพื่ออวดอ้าง ผู้โหดร้าย ผู้ประพฤติชั่ว และผู้ที่กินไม่เลือก

Verse 43

कारुकादीननाचारांल्लोकवेदबहिष्कृतान् / गाय नान्वेदवृत्तांश्च हव्यकव्ये न भोजयेत्

ช่างฝีมือ ผู้ประพฤติผิดจารีต ผู้ถูกขับออกจากสังคมและพระเวท และนักร้อง ไม่ควรเลี้ยงดูพวกเขาในพิธีเซ่นสรวงเทพเจ้าและบรรพบุรุษ

Verse 44

एतैस्तु वर्त्तयेद्यस्तु कृष्णवर्णं स गच्छति / यो ऽश्नाति सह शूद्रेणा सर्वे ते पङ्क्तिदूषणाः

ผู้ใดประพฤติตามจารีตเหล่านี้ ย่อมไปสู่ภาวะกฤษณวรรณะ ผู้ใดกินร่วมกับศูทร ทั้งหมดนั้นชื่อว่าเป็นผู้ทำลายความบริสุทธิ์แห่งแถวภัตตาหารพิธี

Verse 45

व्याकर्षणं सत्त्वनिबर्हणं च कृषिर्वणिज्या पशुपालनं च / शुश्रूषणं चाप्यगुरोररेर्वाप्यकार्यमेतद्धि सदा द्विजानाम्

การไถนา การทำลายชีวิต การเกษตร การค้า และการเลี้ยงสัตว์; รวมทั้งการปรนนิบัติครู และการทำกิจอันไม่ควรแม้เพื่อศัตรู—สิ่งเหล่านี้กล่าวว่าเป็นข้อห้ามสำหรับทวิชะเสมอ

Verse 46

मिथ्यासंकल्पिनः सर्वानुद्वृत्तांश्च विवर्जयेत् / मिथ्याप्रवादी निन्दाकृत्तथा सूचकदांभिकौ

พึงละเว้นผู้มีความตั้งใจลวงและผู้หยิ่งผยองทั้งปวง และพึงละเว้นผู้พูดเท็จ ผู้ติเตียน ผู้ส่อเสียด และผู้โอ้อวดเสแสร้งด้วย

Verse 47

उपपातकसंयुक्ताः पातकैश्च विशेषतः / वेदे नियोगदातारो लोभमोहफलर्थिनः

ผู้ที่ข้องเกี่ยวกับอุปปาตกะ และยิ่งกว่านั้นยังเปื้อนบาปหนักเป็นพิเศษ; ผู้ที่ทำตนเป็นผู้ให้ ‘นิยோகะ’ ในพระเวท แสวงหาผลด้วยความโลภและความหลง

Verse 48

ब्रह्मविक्रयिणस्तान्वै श्राद्धकर्मणि वर्जयेत् / न वियोगास्तु वेदानां यो नियुङ्क्ते स पापकृत्

ผู้ที่ค้าขายพรหมวิทยา/พระเวท พึงเว้นเสียในพิธีศราทธะ ผู้ใดกำหนด ‘นิยோகะ’ โดยแยกพระเวทออกจากกัน ผู้นั้นเป็นผู้ก่อบาป

Verse 49

वक्ता वेदफलाद्भ्रश्येद्दाता दानफलात्तथा / भृतको ऽध्यापयेद्यस्तु भृतकाध्यापितस्तु यः

ผู้กล่าวสอนพระเวทย่อมเสื่อมจากผลแห่งพระเวท และผู้ให้ทานเพื่อการสอนย่อมเสื่อมจากผลแห่งทานด้วย ผู้สอนด้วยค่าจ้างและผู้เรียนด้วยค่าจ้าง—ทั้งสองเป็นที่ติเตียน

Verse 50

नार्हतस्तावपि श्राद्धे ब्रह्माणः क्रयविक्रयी / क्रयश्च विक्रयश्चैवाजीवितार्थे विगर्हितौ

ในพิธีศราทธะ พราหมณ์ผู้ค้าขายก็ไม่สมควรเช่นกัน เพราะการซื้อและการขายเพื่อเลี้ยงชีพเป็นสิ่งน่าติเตียน

Verse 51

वृत्तिरेषा तु वैश्यस्य ब्राह्मणस्य तु पातकम् / आहरेद्भृतितो वेदान् वेदेभ्यश्चोपजीवति

อาชีพเช่นนี้เหมาะแก่ไวศยะ แต่เป็นบาปแก่พราหมณ์ ผู้ใดนำมา/สอนพระเวทเพื่อค่าจ้าง และเลี้ยงชีพด้วยพระเวท ผู้นั้นมีโทษ

Verse 52

उभौ तौ नार्हतः श्राद्धं पुत्रिकापतिरेव च / वृथा दारांश्च यो गच्छेद्यो यजेत वृथाध्वरैः

คนทั้งสองนั้นไม่สมควรในพิธีศราทธะ และสามีของปุตริกา ก็ไม่สมควรเช่นกัน ผู้ใดไปหาสตรีโดยเปล่าประโยชน์ และผู้ใดประกอบยัญด้วยพิธีอันว่างเปล่า—ย่อมไม่สมควร

Verse 53

नार्हतस्तावपि श्राद्धं द्विजो यश्चैव वार्धुषी / स्त्रियो रक्तान्तरा येषां परदारपराश्च ये

ในพิธีศราทธะ ทวิชะผู้ประกอบอาชีพดอกเบี้ยก็ไม่สมควร ผู้ที่ภรรยาอยู่ในระดู (อยู่ในอศౌจ) และผู้ที่หลงใหลภรรยาผู้อื่น—ก็ไม่สมควรเช่นกัน

Verse 54

अर्थकामरताश्चैव न ताञ्छ्राद्धेषु भोजयेत् / वर्णाश्रमाणां धर्मेषु विरुद्धाःसर्वकर्मणि

ผู้ที่หมกมุ่นในทรัพย์และกาม ไม่ควรให้ร่วมรับภัตตาหารในพิธีศราทธะ ผู้ที่ขัดต่อธรรมะแห่งวรรณะและอาศรม ย่อมเป็นผู้ขัดแย้งต่อกรรมทั้งปวง

Verse 55

स्तेनश्च सर्वयाजी च सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः / यश्च सूकरवद्भुङ्क्ते यश्च पाणितले द्विजः

ทั้งโจรและผู้ทำยัญญะให้แก่ใครๆ ไปทั่ว ล้วนเป็นผู้ทำให้แถวภัตตาหารมัวหมอง อีกทั้งผู้กินดุจสุกร และทวิชะที่กินบนฝ่ามือก็เช่นกัน

Verse 56

न तदश्नन्ति पितरो यश्च वाच्यं समश्नुते / स्त्रीशूद्रायान्नमेतद्वै श्राद्धोच्छिष्टं न दापयेत्

ภัตตาหารเช่นนั้นเหล่าปิตฤไม่รับเสวย และผู้ที่กินสิ่งน่าติเตียน (ต้องห้าม) ก็เช่นกัน อาหารที่เป็นเศษจากศราทธะนี้ไม่ควรให้แก่สตรีและศูทร

Verse 57

यो दद्याच्चानुसंमोहान्न तद्गच्छति वै पितॄन् / तस्मान्न देयमन्नाद्यमुच्छिष्टं श्राद्धकर्मणि

ผู้ใดให้ด้วยความหลง (ด้วยความไม่รู้) สิ่งนั้นย่อมไม่ถึงเหล่าปิตฤ เพราะฉะนั้น ในพิธีศราทธะไม่ควรถวายอาหารและสิ่งกินที่เป็นของเหลือ (อุจฉิษฏะ)

Verse 58

अन्यच्च दधिसर्पिर्भ्यां शिष्टं पुत्राय नान्यथा / अवशेषं तु दातव्यमन्नाद्यं तु विशेषतः

ส่วนที่เหลือจากนมเปรี้ยวและเนยใส ควรให้แก่บุตรเท่านั้น ไม่เป็นอย่างอื่น แต่ส่วนที่เหลืออื่นๆ พึงให้ทาน โดยเฉพาะอาหารและของกินทั้งหลาย

Verse 59

पुष्पमूलफलैर्वापि तुष्टा गच्छेयुरन्ततः / यावन्न श्रपितं चान्नं यावतौष्ण्यं न मुञ्चति

แม้ด้วยดอกไม้ ราก และผลไม้ เหล่าปิตฤก็ย่อมพอใจแล้วจากไปในที่สุด—ตราบใดที่ข้าวสุกยังไม่คลายความร้อน

Verse 60

तावदश्नन्ति पितरो यावदश्नन्ति वाग्यताः / दत्तं प्रतिग्रहो होमो भोजनं बलिरेव च

เหล่าปิตฤรับประทานตราบเท่าที่พราหมณ์ผู้สำรวมวาจารับประทาน; การให้ทาน การรับทาน โหมะ การเลี้ยงอาหาร และบลี—ล้วนเป็นส่วนแห่งศราทธะ

Verse 61

सांगुष्ठेन तथा पाद्यं नासुरेभ्यो यथा भवेत् / एतान्येव च सर्वाणि दानानि च विशेषतः

ควรถวายน้ำล้างเท้า (ปาทยะ) ด้วยวิธีที่มีนิ้วหัวแม่มือประกอบ เพื่อมิให้ตกเป็นของอสูร; และโดยเฉพาะ สิ่งเหล่านี้เองคือทานทั้งปวง (ในศราทธะ)

Verse 62

अन्तर्जानूपविष्टेन तद्वदाचमनं भवेत् / मुण्डाञ्जटिलकाषायाञ्श्राद्धकर्मणि वर्जयेत्

ควรนั่งโดยพับเข่าเข้าด้านในแล้วทำอาจมนะตามนั้น; และในพิธีศราทธะพึงเว้นผู้โกนศีรษะ ผู้ไว้ชฎา และผู้สวมผ้ากาสายะ (เครื่องหมายสันยาส)

Verse 63

ये तु वृत्ते स्थिता नित्यं ज्ञानिनो ध्यानिनस्तथा / देवभक्ता महात्मानः पुनीयुर्दर्शनादपि

ผู้ที่ตั้งมั่นในความประพฤติดีเสมอ เป็นผู้รู้และผู้ภาวนา เป็นมหาตมะผู้ภักดีต่อเทพ—แม้เพียงได้เห็นก็ยังชำระให้บริสุทธิ์ได้

Verse 64

शिखिभ्यो धातुरक्तेभ्यस्त्रिदण्डेभ्यः प्रदापयेत् / सर्वं योगेश्वरैर्व्याप्तं त्रैलोक्यं हि निरन्तरम्

พึงถวายทานแก่ผู้มีศิขาแดงดุจแร่และผู้ถือไตรทัณฑ์ เพราะไตรโลกนี้ถูกเหล่าโยคีศวรแผ่ซ่านอยู่เนืองนิตย์ทั่วทุกแห่ง

Verse 65

तस्मात्पश्यन्ति ते सर्वं यत्किञ्चिज्जगतीगतम् / व्यक्ताव्यक्तं वशे कृत्वा सर्वस्यापि च यत्परम्

เพราะเหตุนั้น พวกท่านย่อมเห็นสิ่งใดๆ ในโลกทั้งหมด ครั้นทำสิ่งปรากฏและไม่ปรากฏให้อยู่ในอำนาจแล้ว ย่อมรู้ซึ่งปรมัตถ์อันอยู่เหนือสรรพสิ่ง

Verse 66

सत्यासत्यं च यद्दृष्टं सद सच्च महात्मभिः / सर्वज्ञानानि सृष्टानि मोक्षादीनिमहात्मभिः

สิ่งที่มหาตมะทั้งหลายได้เห็นว่าเป็นจริงและไม่จริง เป็นมีและไม่มี—มหาตมะเหล่านั้นเองได้รจนาความรู้ทั้งปวง รวมทั้งหนทางโมกษะและอื่นๆ

Verse 67

तस्मात्तेषां सदा भक्तः फलं प्राप्नोति वोत्तमम्

ฉะนั้น ผู้ที่เป็นภักตะของท่านเหล่านั้นอยู่เสมอ ย่อมได้รับผลอันประเสริฐยิ่ง

Verse 68

ऋचश्च यो वेद स वेद वेदान्यजूंषि यो वेद यज्ञम् / सामानि यो वेद स वेद ब्रह्म यो मानसं वेद स वेद सर्वम्

ผู้ใดรู้บทฤค ย่อมรู้พระเวททั้งหลาย; ผู้ใดรู้ยชุส ย่อมรู้ยัญพิธี. ผู้ใดรู้สามัน ย่อมรู้พรหมัน; ผู้ใดรู้มานัส (จิต) ย่อมรู้สิ้นทุกสิ่ง