Adhyaya 11
Varṇāśrama-Dharma and the Thirty Qualities of a Human Being
หลังจากกล่าวถึงคุณธรรมอันสูงส่งของพระหลาดะ—ซึ่งแม้พระพรหมและพระศิวะยังสรรเสริญ—มหาราชยุธิษฐิระยินดีและใคร่รู้ จึงทูลถามนารทมุนีถึงหลักธรรมที่นำไปสู่เป้าหมายสูงสุดคือภักติแด่พระผู้เป็นเจ้า นารทมุนีถวายบังคมแด่พระกฤษณะผู้พิทักษ์ธรรม แล้วตั้งคำสอนบนพระวาจาศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับจากพระนารายณ์ (นร-นารายณ์ ณ พทริกาศรม) ท่านอธิบายสาธารณธรรมเป็นคุณธรรมสากลสามสิบประการ ซึ่งลงท้ายด้วยภักติอันสมบูรณ์เก้าประการ: การสดับ, การสรรเสริญ/สวดนาม, การระลึก, การรับใช้พระบาท, การบูชา, การนอบน้อม, ความเป็นผู้รับใช้, มิตรภาพ, และการมอบตน ต่อจากนั้นกล่าวถึงการปฏิบัติวรรณะ-อาศรม: ความเป็นทวิชะด้วยสังสการ, หน้าที่ของพราหมณ์-กษัตริย์-ไวศยะ-ศูทร, อาชีพยามคับขันและข้อห้าม, ลักษณะของแต่ละวรรณะ, และความประพฤติของสตรีผู้ซื่อสัตย์ สุดท้ายย้ำว่าการจำแนกตามคุณและลักษณะสำคัญกว่าชาติกำเนิด เพื่อเกื้อหนุนชีวิตธรรมที่รองรับภักติในคำสอนถัดไป
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच श्रुत्वेहितं साधु सभासभाजितं महत्तमाग्रण्य उरुक्रमात्मन: । युधिष्ठिरो दैत्यपतेर्मुदान्वित: पप्रच्छ भूयस्तनयं स्वयम्भुव: ॥ १ ॥
ศรีศุกเทวกล่าวว่า ครั้นได้สดับกิจและคุณธรรมอันประเสริฐของพระหลาดมหาราช ซึ่งเป็นที่สรรเสริญและสนทนาในหมู่มหาบุรุษ แม้ในสภาของพระพรหมและพระศิวะแล้ว พระยุธิษฐิระมหาราช ผู้เป็นกษัตริย์ผู้เคารพยิ่งในหมู่ผู้สูงส่ง ก็มีความปีติและทูลถามพระนารทมุนี บุตรแห่งสวยัมภูวะ อีกครั้งหนึ่ง
Verse 2
श्रीयुधिष्ठिर उवाच भगवन् श्रोतुमिच्छामि नृणां धर्मं सनातनम् । वर्णाश्रमाचारयुतं यत्पुमान्विन्दते परम् ॥ २ ॥
พระยุธิษฐิระมหาราชตรัสว่า ข้าแต่ภควาน ข้าพเจ้าปรารถนาจะสดับธรรมอันเป็นนิรันดร์ของมนุษย์ ซึ่งประกอบด้วยจารีตวรรณะและอาศรม (วรรณาศรมธรรม) เพราะด้วยธรรมนี้ มนุษย์ย่อมบรรลุเป้าหมายสูงสุด คือภักติ—การอุทิศตนแด่พระผู้เป็นเจ้า
Verse 3
भवान्प्रजापते: साक्षादात्मज: परमेष्ठिन: । सुतानां सम्मतो ब्रह्मंस्तपोयोगसमाधिभि: ॥ ३ ॥
โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ท่านเป็นบุตรโดยตรงของประชาบดี คือพระพรหมผู้สูงสุด ด้วยตบะ โยคะ และสมาธิ ท่านจึงได้รับการยกย่องว่ายอดเยี่ยมที่สุดในหมู่บุตรของพระพรหม
Verse 4
नारायणपरा विप्रा धर्मं गुह्यं परं विदु: । करुणा: साधव: शान्तास्त्वद्विधा न तथापरे ॥ ४ ॥
พราหมณ์ผู้ยึดพระนารายณ์เป็นที่พึ่ง ย่อมรู้ธรรมอันลึกเร้นสูงสุด ไม่มีผู้ใดเสมอท่านในความเมตตาและความสงบ; ฉะนั้นท่านย่อมรู้หลักธรรมลับนี้ยิ่งกว่าผู้อื่น
Verse 5
श्रीनारद उवाच नत्वा भगवतेऽजाय लोकानां धर्मसेतवे । वक्ष्ये सनातनं धर्मं नारायणमुखाच्छ्रुतम् ॥ ५ ॥
ศรีนารทมุนีกล่าวว่า— เมื่อข้าพเจ้ากราบนอบน้อมแด่พระศรีกฤษณะ ผู้มิได้เกิดและทรงคุ้มครองสะพานแห่งธรรมของสรรพชีวิตแล้ว ข้าพเจ้าจะกล่าวธรรมอันนิรันดร์ซึ่งได้ยินจากพระโอษฐ์ของพระนารายณ์
Verse 6
योऽवतीर्यात्मनोंऽशेन दाक्षायण्यां तु धर्मत: । लोकानां स्वस्तयेऽध्यास्ते तपो बदरिकाश्रमे ॥ ६ ॥
พระนารายณ์พร้อมด้วยภาคส่วนของพระองค์คือ “นร” ได้อวตารผ่านมูรติ ธิดาของทักษะ โดยธรรมราช เพื่อเกื้อกูลสรรพชีวิต และบัดนี้พระองค์ยังทรงบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ ณ บทริกาศรมอยู่
Verse 7
धर्ममूलं हि भगवान्सर्ववेदमयो हरि: । स्मृतं च तद्विदां राजन्येन चात्मा प्रसीदति ॥ ७ ॥
โอ ราชา ภควานหริ ผู้เป็นแก่นแห่งพระเวททั้งปวง คือรากฐานของธรรมทั้งสิ้น และเป็นสิ่งที่มหาชนผู้รู้จดจำสืบมา เมื่อยึดหลักธรรมนี้เป็นพยานแล้ว ใจ วิญญาณ และกายย่อมผ่องใสพอใจ
Verse 8
सत्यं दया तप: शौचं तितिक्षेक्षा शमो दम: । अहिंसा ब्रह्मचर्यं च त्याग: स्वाध्याय आर्जवम् ॥ ८ ॥ सन्तोष: समदृक्सेवा ग्राम्येहोपरम: शनै: । नृणां विपर्ययेहेक्षा मौनमात्मविमर्शनम् ॥ ९ ॥ अन्नाद्यादे: संविभागो भूतेभ्यश्च यथार्हत: । तेष्वात्मदेवताबुद्धि: सुतरां नृषु पाण्डव ॥ १० ॥ श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गते: । सेवेज्यावनतिर्दास्यं सख्यमात्मसमर्पणम् ॥ ११ ॥ नृणामयं परो धर्म: सर्वेषां समुदाहृत: । त्रिंशल्लक्षणवान् राजन्सर्वात्मा येन तुष्यति ॥ १२ ॥
ความสัตย์, ความเมตตา, ตบะ, ความสะอาด, ความอดทน, การแยกแยะ, การควบคุมใจและอินทรีย์, อหิงสา, พรหมจรรย์, การเสียสละ, การศึกษาพระธรรม, และความเรียบง่าย
Verse 9
सत्यं दया तप: शौचं तितिक्षेक्षा शमो दम: । अहिंसा ब्रह्मचर्यं च त्याग: स्वाध्याय आर्जवम् ॥ ८ ॥ सन्तोष: समदृक्सेवा ग्राम्येहोपरम: शनै: । नृणां विपर्ययेहेक्षा मौनमात्मविमर्शनम् ॥ ९ ॥ अन्नाद्यादे: संविभागो भूतेभ्यश्च यथार्हत: । तेष्वात्मदेवताबुद्धि: सुतरां नृषु पाण्डव ॥ १० ॥ श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गते: । सेवेज्यावनतिर्दास्यं सख्यमात्मसमर्पणम् ॥ ११ ॥ नृणामयं परो धर्म: सर्वेषां समुदाहृत: । त्रिंशल्लक्षणवान् राजन्सर्वात्मा येन तुष्यति ॥ १२ ॥
ความสันโดษ, การรับใช้ผู้ทรงศีล, การละเว้นจากกิจกรรมทางโลก, การพิจารณาความไม่เที่ยงของชีวิต, การสงบวาจา และการพิจารณาตนเอง
Verse 10
सत्यं दया तप: शौचं तितिक्षेक्षा शमो दम: । अहिंसा ब्रह्मचर्यं च त्याग: स्वाध्याय आर्जवम् ॥ ८ ॥ सन्तोष: समदृक्सेवा ग्राम्येहोपरम: शनै: । नृणां विपर्ययेहेक्षा मौनमात्मविमर्शनम् ॥ ९ ॥ अन्नाद्यादे: संविभागो भूतेभ्यश्च यथार्हत: । तेष्वात्मदेवताबुद्धि: सुतरां नृषु पाण्डव ॥ १० ॥ श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गते: । सेवेज्यावनतिर्दास्यं सख्यमात्मसमर्पणम् ॥ ११ ॥ नृणामयं परो धर्म: सर्वेषां समुदाहृत: । त्रिंशल्लक्षणवान् राजन्सर्वात्मा येन तुष्यति ॥ १२ ॥
การแบ่งปันอาหารแก่สิ่งมีชีวิตทั้งปวง และการมองเห็นจิตวิญญาณทุกดวง (โดยเฉพาะในร่างมนุษย์) ว่าเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า
Verse 11
सत्यं दया तप: शौचं तितिक्षेक्षा शमो दम: । अहिंसा ब्रह्मचर्यं च त्याग: स्वाध्याय आर्जवम् ॥ ८ ॥ सन्तोष: समदृक्सेवा ग्राम्येहोपरम: शनै: । नृणां विपर्ययेहेक्षा मौनमात्मविमर्शनम् ॥ ९ ॥ अन्नाद्यादे: संविभागो भूतेभ्यश्च यथार्हत: । तेष्वात्मदेवताबुद्धि: सुतरां नृषु पाण्डव ॥ १० ॥ श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गते: । सेवेज्यावनतिर्दास्यं सख्यमात्मसमर्पणम् ॥ ११ ॥ नृणामयं परो धर्म: सर्वेषां समुदाहृत: । त्रिंशल्लक्षणवान् राजन्सर्वात्मा येन तुष्यति ॥ १२ ॥
การฟัง, การสวดสรรเสริญ, การระลึกถึงพระเจ้า, การรับใช้, การบูชา, การกราบไหว้, การเป็นทาสรับใช้, การเป็นมิตร, และการมอบกายถวายชีวิต
Verse 12
सत्यं दया तप: शौचं तितिक्षेक्षा शमो दम: । अहिंसा ब्रह्मचर्यं च त्याग: स्वाध्याय आर्जवम् ॥ ८ ॥ सन्तोष: समदृक्सेवा ग्राम्येहोपरम: शनै: । नृणां विपर्ययेहेक्षा मौनमात्मविमर्शनम् ॥ ९ ॥ अन्नाद्यादे: संविभागो भूतेभ्यश्च यथार्हत: । तेष्वात्मदेवताबुद्धि: सुतरां नृषु पाण्डव ॥ १० ॥ श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गते: । सेवेज्यावनतिर्दास्यं सख्यमात्मसमर्पणम् ॥ ११ ॥ नृणामयं परो धर्म: सर्वेषां समुदाहृत: । त्रिंशल्लक्षणवान् राजन्सर्वात्मा येन तुष्यति ॥ १२ ॥
ดูก่อนมหาราช คุณสมบัติ 30 ประการเหล่านี้คือธรรมะอันสูงสุดสำหรับมนุษย์ทุกคน ซึ่งจะทำให้พระเจ้าทรงพอพระทัย
Verse 13
संस्कारा यत्राविच्छिन्ना: स द्विजोऽजो जगाद यम् । इज्याध्ययनदानानि विहितानि द्विजन्मनाम् । जन्मकर्मावदातानां क्रियाश्चाश्रमचोदिता: ॥ १३ ॥
ผู้ที่ผ่านพิธีสังสการตั้งแต่ครรภาธานะเป็นต้น ด้วยมนตร์พระเวทอย่างไม่ขาดตอน และได้รับการรับรองจากพระพรหม ย่อมชื่อว่า “ทวิชะ” ผู้เกิดสองครั้ง. พราหมณ์ กษัตริย์ และไวศยะผู้บริสุทธิ์ด้วยชาติกำเนิดและความประพฤติ พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้า ศึกษาพระเวท ให้ทาน และปฏิบัติตามธรรมแห่งอาศรมทั้งสี่॥๑๓॥
Verse 14
विप्रस्याध्ययनादीनि षडन्यस्याप्रतिग्रह: । राज्ञो वृत्ति: प्रजागोप्तुरविप्राद्वा करादिभि: ॥ १४ ॥
พราหมณ์มีหน้าที่อาชีพหกประการ: ศึกษา สอน บูชายัญ ทำพิธีให้ผู้อื่น ให้ทาน และรับทาน. กษัตริย์ไม่ควรรับทาน แต่ทำได้อีกห้าประการ. พระราชาผู้คุ้มครองประชาไม่พึงเก็บภาษีจากพราหมณ์; พึงดำรงชีพด้วยภาษีเล็กน้อย ค่าธรรมเนียมศุลกากร และค่าปรับจากราษฎรอื่นๆ॥๑๔॥
Verse 15
वैश्यस्तु वार्तावृत्ति: स्यान्नित्यं ब्रह्मकुलानुग: । शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा वृत्तिश्च स्वामिनो भवेत् ॥ १५ ॥
ไวศยะพึงดำรงชีพด้วย ‘วารตา’ คือเกษตรกรรม การคุ้มครองโค และการค้า และควรนอบน้อมตามคำชี้นำของพราหมณ์เสมอ. สำหรับศูทร หน้าที่เดียวคือยอมรับนายจากวรรณะสูงกว่าและรับใช้เขา॥๑๕॥
Verse 16
वार्ता विचित्रा शालीनयायावरशिलोञ्छनम् । विप्रवृत्तिश्चतुर्धेयं श्रेयसी चोत्तरोत्तरा ॥ १६ ॥
วารตาอันหลากหลาย—เช่น ศาลีนะ ยายาวระ และศิโลญฉนะ—เป็นหนทางเลี้ยงชีพของพราหมณ์สี่ประการ. ในสี่ประการนี้ วิธีที่ตามลำดับย่อมประเสริฐกว่าวิธีก่อนหน้า॥๑๖॥
Verse 17
जघन्यो नोत्तमां वृत्तिमनापदि भजेन्नर: । ऋते राजन्यमापत्सु सर्वेषामपि सर्वश: ॥ १७ ॥
เมื่อไม่ใช่ยามคับขัน ผู้ที่อยู่ต่ำกว่าไม่ควรรับอาชีพของผู้สูงกว่า. แต่ในยามฉุกเฉิน ทุกคนยกเว้นกษัตริย์ (กษัตริยะ) อาจรับวิถีเลี้ยงชีพของผู้อื่นได้॥๑๗॥
Verse 18
ऋतामृताभ्यां जीवेत मृतेन प्रमृतेन वा । सत्यानृताभ्यामपि वा न श्ववृत्त्या कदाचन ॥ १८ ॥ ऋतमुञ्छशिलं प्रोक्तममृतं यदयाचितम् । मृतं तु नित्ययाच्ञा स्यात्प्रमृतं कर्षणं स्मृतम् ॥ १९ ॥ सत्यानृतं च वाणिज्यं श्ववृत्तिर्नीचसेवनम् । वर्जयेत्तां सदा विप्रो राजन्यश्च जुगुप्सिताम् । सर्ववेदमयो विप्र: सर्वदेवमयो नृप: ॥ २० ॥
ยามคับขันอาจยังชีพด้วยอาชีพที่เรียกว่า ฤตะ อมฤตะ มฤตะ ประมฤตะ และสัตยานฤตะได้ แต่ไม่ควรรับ “ศววฤตติ” คือการรับใช้ต่ำช้าเยี่ยงสุนัขเลย
Verse 19
ऋतामृताभ्यां जीवेत मृतेन प्रमृतेन वा । सत्यानृताभ्यामपि वा न श्ववृत्त्या कदाचन ॥ १८ ॥ ऋतमुञ्छशिलं प्रोक्तममृतं यदयाचितम् । मृतं तु नित्ययाच्ञा स्यात्प्रमृतं कर्षणं स्मृतम् ॥ १९ ॥ सत्यानृतं च वाणिज्यं श्ववृत्तिर्नीचसेवनम् । वर्जयेत्तां सदा विप्रो राजन्यश्च जुगुप्सिताम् । सर्ववेदमयो विप्र: सर्वदेवमयो नृप: ॥ २० ॥
การเก็บเมล็ดธัญพืชที่เหลือในนา (อุญฉศิละ) เรียกว่า ฤตะ; ได้มาโดยไม่ร้องขอคือ อมฤตะ; ขอธัญพืชเป็นนิตย์คือ มฤตะ; และการไถพรวนทำไร่คือ ประมฤตะ
Verse 20
ऋतामृताभ्यां जीवेत मृतेन प्रमृतेन वा । सत्यानृताभ्यामपि वा न श्ववृत्त्या कदाचन ॥ १८ ॥ ऋतमुञ्छशिलं प्रोक्तममृतं यदयाचितम् । मृतं तु नित्ययाच्ञा स्यात्प्रमृतं कर्षणं स्मृतम् ॥ १९ ॥ सत्यानृतं च वाणिज्यं श्ववृत्तिर्नीचसेवनम् । वर्जयेत्तां सदा विप्रो राजन्यश्च जुगुप्सिताम् । सर्ववेदमयो विप्र: सर्वदेवमयो नृप: ॥ २० ॥
การค้าขายเรียกว่า สัตยานฤตะ; ส่วนการรับใช้คนต่ำช้าคือ ศววฤตติ อันน่ารังเกียจ พราหมณ์และกษัตริย์พึงละเว้นเสมอ; พราหมณ์ควรรอบรู้พระเวท และพระราชาควรชำนาญในการบูชาเทพ
Verse 21
शमो दमस्तप: शौचं सन्तोष: क्षान्तिरार्जवम् । ज्ञानं दयाच्युतात्मत्वं सत्यं च ब्रह्मलक्षणम् ॥ २१ ॥
ลักษณะของพราหมณ์คือ ความสงบแห่งใจ การสำรวมอินทรีย์ ตบะ ความสะอาด ความพอใจ ความอดทน การซื่อตรง ความรู้ ความเมตตา ความสัตย์ และการมอบตนทั้งสิ้นแด่อจยุตะ พระศรีหริ
Verse 22
शौर्यं वीर्यं धृतिस्तेजस्त्यागश्चात्मजय: क्षमा । ब्रह्मण्यता प्रसादश्च सत्यं च क्षत्रलक्षणम् ॥ २२ ॥
ลักษณะของกษัตริย์นักรบคือ ความกล้าหาญ พละกำลัง ความมั่นคงเด่นดื้อ พลังอำนาจ การเสียสละ การชนะตนเอง ความให้อภัย ความยึดมั่นในธรรมพราหมณ์ ความเบิกบาน และความสัตย์จริง
Verse 23
देवगुर्वच्युते भक्तिस्त्रिवर्गपरिपोषणम् । आस्तिक्यमुद्यमो नित्यं नैपुण्यं वैश्यलक्षणम् ॥ २३ ॥
การมีภักดีต่อเทวะ ครูฝ่ายจิตวิญญาณ และพระวิษณุผู้ไม่เสื่อม (อจฺยุตะ); เพียรบำรุงธรรม‑อรรถ‑กาม; ศรัทธาในวาจาครูและคัมภีร์; และชำนาญในการหาเลี้ยงชีพ—นี่คืออาการของไวศยะ
Verse 24
शूद्रस्य सन्नति: शौचं सेवा स्वामिन्यमायया । अमन्त्रयज्ञो ह्यस्तेयं सत्यं गोविप्ररक्षणम् ॥ २४ ॥
การนอบน้อมต่อชนชั้นสูงกว่า, ความสะอาดเสมอ, รับใช้เจ้านายโดยไร้เล่ห์กล, ทำยัญโดยไม่สวดมนต์, ไม่ลักขโมย, กล่าวความจริง, และคุ้มครองโคกับพราหมณ์—นี่คืออาการของศูทร
Verse 25
स्त्रीणां च पतिदेवानां तच्छुश्रूषानुकूलता । तद्बन्धुष्वनुवृत्तिश्च नित्यं तद्व्रतधारणम् ॥ २५ ॥
การปรนนิบัติสามีผู้เป็นดุจเทพ, มีใจเกื้อกูลต่อสามีเสมอ, มีไมตรีต่อญาติและสหายของสามีอย่างเท่าเทียม, และรักษาปฏิญาณ/วัตรของสามีเป็นนิตย์—นี่คือสี่หลักของสตรีผู้ซื่อสัตย์
Verse 26
सम्मार्जनोपलेपाभ्यां गृहमण्डनवर्तनै: । स्वयं च मण्डिता नित्यं परिमृष्टपरिच्छदा ॥ २६ ॥ कामैरुच्चावचै: साध्वी प्रश्रयेण दमेन च । वाक्यै: सत्यै: प्रियै: प्रेम्णा काले काले भजेत्पतिम् ॥ २७ ॥
สตรีผู้สัตย์ซื่อพึงกวาดถูและชำระบ้านให้สะอาดบริสุทธิ์อยู่เสมอ พร้อมตกแต่งเรือนให้งดงาม; ตนเองก็พึงแต่งกายให้เรียบร้อยงามและสวมผ้าที่สะอาดน่าดู. นางพึงพร้อมสนองความปรารถนาต่าง ๆ ของสามีด้วยความอ่อนน้อมและการสำรวมอินทรีย์; กล่าวถ้อยคำจริง ไพเราะ และเป็นที่รัก แล้วรับใช้สามีด้วยความรักตามกาลและโอกาส.
Verse 27
सम्मार्जनोपलेपाभ्यां गृहमण्डनवर्तनै: । स्वयं च मण्डिता नित्यं परिमृष्टपरिच्छदा ॥ २६ ॥ कामैरुच्चावचै: साध्वी प्रश्रयेण दमेन च । वाक्यै: सत्यै: प्रियै: प्रेम्णा काले काले भजेत्पतिम् ॥ २७ ॥
สตรีผู้สัตย์ซื่อพึงกวาดถูและชำระบ้านให้สะอาดบริสุทธิ์อยู่เสมอ พร้อมตกแต่งเรือนให้งดงาม; ตนเองก็พึงแต่งกายให้เรียบร้อยงามและสวมผ้าที่สะอาดน่าดู. นางพึงพร้อมสนองความปรารถนาต่าง ๆ ของสามีด้วยความอ่อนน้อมและการสำรวมอินทรีย์; กล่าวถ้อยคำจริง ไพเราะ และเป็นที่รัก แล้วรับใช้สามีด้วยความรักตามกาลและโอกาส.
Verse 28
सन्तुष्टालोलुपा दक्षा धर्मज्ञा प्रियसत्यवाक् । अप्रमत्ता शुचि: स्निग्धा पतिं त्वपतितं भजेत् ॥ २८ ॥
สตรีผู้มีศีลควรไม่โลภ แต่พอใจในทุกสภาวะ ชำนาญงานเรือน รู้หลักธรรม พูดไพเราะและจริง ระมัดระวังและบริสุทธิ์เสมอ แล้วรับใช้สามีผู้ไม่เสื่อมด้วยความรักใคร่
Verse 29
या पतिं हरिभावेन भजेत् श्रीरिव तत्परा । हर्यात्मना हरेर्लोके पत्या श्रीरिव मोदते ॥ २९ ॥
สตรีผู้รับใช้สามีด้วยภาวะแห่งพระหริ ดุจพระศรีลักษมีผู้มุ่งมั่นยิ่ง ย่อมไปสู่โลกของพระหริ คือไวคุṇฐะ พร้อมสามีผู้เป็นภักตะ และอยู่เป็นสุขดุจพระศรี
Verse 30
वृत्ति: सङ्करजातीनां तत्तत्कुलकृता भवेत् । अचौराणामपापानामन्त्यजान्तेवसायिनाम् ॥ ३० ॥
ในหมู่ชนชั้นผสมที่เรียกว่า สังกระ ผู้ที่ไม่เป็นขโมยและไม่ทำบาป เรียกว่า อันเตวสายี หรือ จัณฑาล; และพวกเขาก็มีอาชีพกับจารีตสืบตระกูลของตน
Verse 31
प्राय: स्वभावविहितो नृणां धर्मो युगे युगे । वेददृग्भि: स्मृतो राजन्प्रेत्य चेह च शर्मकृत् ॥ ३१ ॥
ข้าแต่พระราชา พราหมณ์ผู้เห็นด้วยพระเวทได้วินิจฉัยว่า ในทุกยุค ธรรมของมนุษย์โดยมากคือความประพฤติตามสวภาวะของตน และสิ่งนั้นเป็นมงคลทั้งในชาตินี้และหลังความตาย
Verse 32
वृत्त्या स्वभावकृतया वर्तमान: स्वकर्मकृत् । हित्वा स्वभावजं कर्म शनैर्निर्गुणतामियात् ॥ ३२ ॥
หากผู้ใดดำเนินงานของตนตามวฤตติที่เกิดจากสวภาวะ แล้วค่อยๆ ละกิจกรรมอันเกิดจากสวภาวะนั้น เขาย่อมค่อยๆ เข้าสู่ภาวะนิรคุณะ คือขั้นนิษกามะ
Verse 33
उप्यमानं मुहु: क्षेत्रं स्वयं निर्वीर्यतामियात् । न कल्पते पुन: सूत्यै उप्तं बीजं च नश्यति ॥ ३३ ॥ एवं कामाशयं चित्तं कामानामतिसेवया । विरज्येत यथा राजन्नग्निवत् कामबिन्दुभि: ॥ ३४ ॥
ข้าแต่พระราชา เมื่อไถพรวนผืนนาซ้ำแล้วซ้ำเล่า กำลังแห่งความอุดมย่อมเสื่อมลง ครั้นแล้วก็ไม่เหมาะแก่การให้ผลอีก และเมล็ดที่หว่านย่อมสูญสิ้น
Verse 34
उप्यमानं मुहु: क्षेत्रं स्वयं निर्वीर्यतामियात् । न कल्पते पुन: सूत्यै उप्तं बीजं च नश्यति ॥ ३३ ॥ एवं कामाशयं चित्तं कामानामतिसेवया । विरज्येत यथा राजन्नग्निवत् कामबिन्दुभि: ॥ ३४ ॥
ฉันใดก็ฉันนั้น ข้าแต่พระราชา จิตที่อาศัยกามย่อมคลายกำหนัดด้วยการเสพกามอย่างยิ่ง; ดุจไฟที่ไม่ดับด้วยหยดเนยใส แต่ดับได้ด้วยกระแสเนยใสที่หลั่งไหล
Verse 35
यस्य यल्लक्षणं प्रोक्तं पुंसो वर्णाभिव्यञ्जकम् । यदन्यत्रापि दृश्येत तत्तेनैव विनिर्दिशेत् ॥ ३५ ॥
หากบุคคลใดมีลักษณะที่กล่าวไว้ว่าเป็นเครื่องแสดงวรรณะใด แม้จะเกิดในชั้นอื่นก็ตาม เมื่อเห็นลักษณะนั้นก็พึงจัดเขาตามลักษณะนั้นเอง
Frequently Asked Questions
They function as sādhāraṇa-dharma—universal virtues for all humans—culminating in direct bhakti practices (hearing, chanting, remembering, service, worship, obeisances, servitorship, friendship, surrender). The text presents them as sufficient to satisfy the Supreme Lord, indicating that ethical cultivation is meant to mature into loving devotion.
By lakṣaṇa (observable symptoms) rooted in guṇa and karma: brāhmaṇas are marked by self-control, cleanliness, truthfulness, mercy, knowledge, and surrender; kṣatriyas by valor, leadership, charity, patience, and discipline; vaiśyas by devotion to guru and Viṣṇu, competence in earning, and pursuit of dharma-artha-kāma under guidance; śūdras by service, cleanliness, truthfulness, and respect toward higher orders. The chapter explicitly concludes that one should be accepted according to symptoms even if born elsewhere.