Adhyaya 9

Verse 1

श्रीब्राह्मण उवाच परिग्रहो हि दु:खाय यद् यत्प्रियतमं नृणाम् । अनन्तं सुखमाप्नोति तद् विद्वान् यस्त्वकिञ्चन: ॥ १ ॥

พราหมณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: สิ่งใดที่มนุษย์รักยิ่ง การยึดถือครอบครองสิ่งนั้นย่อมนำทุกข์มาในที่สุด ผู้รู้ที่ละความเป็นเจ้าของและความยึดติด ย่อมได้สุขอันไร้ขอบเขต

Verse 2

सामिषं कुररं जघ्नुर्बलिनोऽन्ये निरामिषा: । तदामिषं परित्यज्य स सुखं समविन्दत ॥ २ ॥

เหยี่ยวตัวหนึ่งคาบเนื้อไว้ ถูกเหยี่ยวตัวใหญ่ที่หาเหยื่อไม่ได้เข้าจู่โจม เมื่อชีวิตตกอยู่ในอันตราย มันสละเนื้อนั้น แล้วจึงพบความสุขแท้จริง

Verse 3

न मे मानापमानौ स्तो न चिन्ता गेहपुत्रिणाम् । आत्मक्रीड आत्मरतिर्विचरामीह बालवत् ॥ ३ ॥

สำหรับข้า ไม่มีทั้งยศและอัปยศ และไม่มีความกังวลเรื่องบ้านและลูก ข้ารื่นรมย์อยู่ในอาตมัน เล่นอยู่ในอาตมัน จึงเที่ยวไปบนแผ่นดินดุจเด็กน้อย

Verse 4

द्वावेव चिन्तया मुक्तौ परमानन्द आप्लुतौ । यो विमुग्धो जडो बालो यो गुणेभ्य: परं गत: ॥ ४ ॥

ในโลกนี้มีเพียงสองจำพวกที่พ้นจากความกังวลและจมอยู่ในปรมานันทะ: คนโง่ทึบเหมือนเด็ก และผู้ที่เข้าถึงพระผู้เป็นเจ้าผู้เหนือสามคุณะ

Verse 5

क्व‍‍चित् कुमारी त्वात्मानं वृणानान् गृहमागतान् । स्वयं तानर्हयामास क्व‍ापि यातेषु बन्धुषु ॥ ५ ॥

ครั้งหนึ่งหญิงสาววัยสมรสอยู่ลำพังในเรือน เพราะบิดามารดาและญาติพี่น้องไปยังที่อื่นในวันนั้น ขณะนั้นมีชายบางคนมาถึงเรือนด้วยความประสงค์จะสู่ขอ นางต้อนรับและถวายการอุปถัมภ์ตามสมควร

Verse 6

तेषामभ्यवहारार्थं शालीन् रहसि पार्थिव । अवघ्नन्त्या: प्रकोष्ठस्थाश्चक्रु: शङ्खा: स्वनं महत् ॥ ६ ॥

เพื่อจัดเตรียมอาหารให้แขก นางไปยังที่ลับแล้วเริ่มตำข้าว ขณะตำ กำไลหอยสังข์ที่แขนกระทบกันเกิดเสียงดังมาก

Verse 7

सा तज्जुगुप्सितं मत्वा महती व्रीडिता तत: । बभञ्जैकैकश: शङ्खान् द्वौ द्वौ पाण्योरशेषयत् ॥ ७ ॥

นางเห็นว่าเสียงนั้นไม่งาม จึงละอายยิ่งนัก หญิงสาวผู้ฉลาดจึงหักกำไลหอยสังข์ออกทีละวง เหลือไว้เพียงข้างละสองวงที่ข้อมือ

Verse 8

उभयोरप्यभूद् घोषो ह्यवघ्नन्त्या: स्वशङ्खयो: । तत्राप्येकं निरभिददेकस्मान्नाभवद् ध्वनि: ॥ ८ ॥

ต่อมาเมื่อยังตำข้าวอยู่ กำไลสองวงในแต่ละข้อมือยังคงกระทบกันเกิดเสียง นางจึงถอดออกข้างละหนึ่งวง เมื่อเหลือข้อมือละวงเดียวก็ไม่มีเสียงอีกต่อไป

Verse 9

अन्वशिक्षमिमं तस्या उपदेशमरिन्दम । लोकाननुचरन्नेतान् लोकतत्त्वविवित्सया ॥ ९ ॥

โอ้ผู้ปราบศัตรู ด้วยความใคร่รู้สัจธรรมของโลก ข้าพเจ้าเที่ยวจาริกไปทั่วแผ่นดิน และในระหว่างนั้นข้าพเจ้าได้เห็นและเรียนรู้คำสอนของหญิงสาวผู้นั้นด้วยตนเอง

Verse 10

वासे बहूनां कलहो भवेद् वार्ता द्वयोरपि । एक एव वसेत्तस्मात् कुमार्या इव कङ्कण: ॥ १० ॥

เมื่อคนจำนวนมากอยู่ร่วมกัน ย่อมเกิดการทะเลาะแน่นอน; แม้มีเพียงสองคนก็ยังมีคำพูดไร้สาระและความขัดแย้ง ดังนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงวิวาท ควรอยู่ลำพัง—ดุจกำไลของหญิงสาวเป็นอุทาหรณ์

Verse 11

मन एकत्र संयुञ्ज्याज्जितश्वासो जितासन: । वैराग्याभ्यासयोगेन ध्रियमाणमतन्द्रित: ॥ ११ ॥

เมื่อชำนาญอาสนะและพิชิตลมหายใจแล้ว พึงรวมจิตไว้ ณ จุดเดียว. ด้วยไวรัคยะ (ความไม่ยึดติด) และการฝึกโยคะอย่างมีระเบียบ โดยไม่ประมาท จงทำจิตให้มั่นคง

Verse 12

यस्मिन् मनो लब्धपदं यदेत- च्छनै: शनैर्मुञ्चति कर्मरेणून् । सत्त्वेन वृद्धेन रजस्तमश्च विधूय निर्वाणमुपैत्यनिन्धनम् ॥ १२ ॥

เมื่อจิตตั้งมั่นในพระภควานผู้สูงสุด ก็จะค่อยๆ สลัดธุลีแห่งกรรมออกไป. เมื่อสัทตวะเพิ่มพูน รชัสและตมัสถูกชำระ แล้วค่อยๆ ก้าวข้ามแม้สัทตวะ เข้าสู่นิรวาณอันไร้เชื้อเพลิง

Verse 13

तदैवमात्मन्यवरुद्धचित्तो न वेद किञ्चिद् बहिरन्तरं वा । यथेषुकारो नृपतिं व्रजन्त- मिषौ गतात्मा न ददर्श पार्श्वे ॥ १३ ॥

ดังนั้นเมื่อจิตถูกกักไว้ในอาตมัน (สัจจะสูงสุด) อย่างสิ้นเชิง ก็ไม่รับรู้ความเป็นคู่ภายในภายนอก. ดุจช่างทำลูกศรที่หมกมุ่นกับการดัดลูกศรจนไม่เห็นพระราชาที่เสด็จผ่านข้างกาย

Verse 14

एकचार्यनिकेत: स्यादप्रमत्तो गुहाशय: । अलक्ष्यमाण आचारैर्मुनिरेकोऽल्पभाषण: ॥ १४ ॥

นักบวชพึงจาริกเพียงลำพัง ไร้ที่พำนักแน่นอน. จงไม่ประมาท อยู่ในที่สงัด และประพฤติให้ผู้อื่นไม่สังเกตเห็น. เดินทางโดยไร้สหาย และกล่าววาจาเท่าที่จำเป็นเท่านั้น

Verse 15

गृहारम्भो हि दु:खाय विफलश्चाध्रुवात्मन: । सर्प: परकृतं वेश्म प्रविश्य सुखमेधते ॥ १५ ॥

ผู้ที่อาศัยในกายอันไม่เที่ยงพยายามสร้างเรือนแห่งความสุข ย่อมได้ผลไร้ค่าและเป็นทุกข์ แต่พญางูเข้าไปอยู่ในเรือนที่ผู้อื่นสร้างแล้วกลับเจริญอย่างผาสุก

Verse 16

एको नारायणो देव: पूर्वसृष्टं स्वमायया । संहृत्य कालकलया कल्पान्त इदमीश्वर: । एक एवाद्वितीयोऽभूदात्माधारोऽखिलाश्रय: ॥ १६ ॥

พระนารายณ์เพียงองค์เดียวทรงเป็นเทพผู้ควรบูชาของสรรพชีวิต พระองค์ทรงสร้างจักรวาลด้วยมายาของพระองค์เอง และเมื่อสิ้นกัลป์ทรงอาศัยพระองค์ขยายเป็นกาลเวลาเพื่อทำลาย แล้วทรงรวบรวมสรรพจักรวาลพร้อมหมู่ชีวะกลับเข้าสู่พระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงดำรงอยู่เพียงผู้เดียว ไร้ที่สอง เป็นที่พึ่งและที่รองรับแห่งสรรพสิ่ง

Verse 17

कालेनात्मानुभावेन साम्यं नीतासु शक्तिषु । सत्त्वादिष्वादिपुरुष: प्रधानपुरुषेश्वर: ॥ १७ ॥ परावराणां परम आस्ते कैवल्यसंज्ञित: । केवलानुभवानन्दसन्दोहो निरुपाधिक: ॥ १८ ॥

เมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงสำแดงศักติของพระองค์เป็นกาลเวลา และทรงนำศักติฝ่ายวัตถุ เช่น สัตตวะ ให้กลับสู่ภาวะสมดุล พระองค์ยังทรงเป็นผู้ควบคุมสูงสุดเหนือสภาวะเป็นกลางนั้นที่เรียกว่า ปรธาน ตลอดจนเหนือหมู่ชีวะด้วย พระองค์ทรงเป็นที่บูชาสูงสุดของสรรพสัตว์ ทั้งผู้หลุดพ้น เทวดา และผู้ยังถูกผูกพัน พระองค์ทรงพ้นจากนามรูปทางวัตถุ และทรงเป็นความปีติสุขฝ่ายจิตวิญญาณอันบริบูรณ์ที่ประจักษ์เมื่อได้เห็นรูปทิพย์ของพระองค์—นี่แลคือความหมายเต็มแห่งคำว่า ‘โมกษะ’

Verse 18

कालेनात्मानुभावेन साम्यं नीतासु शक्तिषु । सत्त्वादिष्वादिपुरुष: प्रधानपुरुषेश्वर: ॥ १७ ॥ परावराणां परम आस्ते कैवल्यसंज्ञित: । केवलानुभवानन्दसन्दोहो निरुपाधिक: ॥ १८ ॥

เมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงสำแดงศักติของพระองค์เป็นกาลเวลา และทรงนำศักติฝ่ายวัตถุ เช่น สัตตวะ ให้กลับสู่ภาวะสมดุล พระองค์ยังทรงเป็นผู้ควบคุมสูงสุดเหนือสภาวะเป็นกลางนั้นที่เรียกว่า ปรธาน ตลอดจนเหนือหมู่ชีวะด้วย พระองค์ทรงเป็นที่บูชาสูงสุดของสรรพสัตว์ ทั้งผู้หลุดพ้น เทวดา และผู้ยังถูกผูกพัน พระองค์ทรงพ้นจากนามรูปทางวัตถุ และทรงเป็นความปีติสุขฝ่ายจิตวิญญาณอันบริบูรณ์ที่ประจักษ์เมื่อได้เห็นรูปทิพย์ของพระองค์—นี่แลคือความหมายเต็มแห่งคำว่า ‘โมกษะ’

Verse 19

केवलात्मानुभावेन स्वमायां त्रिगुणात्मिकाम् । सङ्क्षोभयन् सृजत्यादौ तया सूत्रमरिन्दम ॥ १९ ॥

โอ้ผู้ปราบศัตรู ในกาลเริ่มแห่งการสร้าง พระผู้เป็นเจ้าทรงแผ่ศักติของพระองค์เป็นกาลเวลา แล้วทรงกวนไหวมายาซึ่งประกอบด้วยสามคุณ และด้วยมายานั้นเองทรงสร้างมหัตตัตตวะ อันเป็นเส้นใยแห่งจักรวาล

Verse 20

तामाहुस्त्रिगुणव्यक्तिं सृजन्तीं विश्वतोमुखम् । यस्मिन् प्रोतमिदं विश्वं येन संसरते पुमान् ॥ २० ॥

เหล่ามหาฤๅษีกล่าวว่า ธาตุซึ่งเป็นฐานแห่งสามคุณและทำให้จักรวาลอันหลากหลายปรากฏ เรียกว่า “สูตร” หรือ “มหัตตัตตวะ” จักรวาลนี้ถักทออยู่ในมหัตตัตตวะนั้น และด้วยฤทธิ์ของมัน ชีวะจึงเวียนว่ายในสังสารวัฏ

Verse 21

यथोर्णनाभिर्हृदयादूर्णां सन्तत्य वक्त्रत: । तया विहृत्य भूयस्तां ग्रसत्येवं महेश्वर: ॥ २१ ॥

ดุจแมงมุมที่ชักใยออกจากภายในตนผ่านปาก แผ่ขยายเล่นอยู่ชั่วครู่ แล้วท้ายที่สุดก็กลืนใยนั้นกลับเข้าไป ฉันใดก็ฉันนั้น พระบุคคลสูงสุดทรงแผ่พระศักติส่วนพระองค์จากภายในพระองค์เอง ทรงสำแดงโครงข่ายจักรวาล ใช้ตามพระประสงค์ และท้ายที่สุดทรงถอนกลับคืนสู่พระองค์โดยสิ้นเชิง

Verse 22

यत्र यत्र मनो देही धारयेत् सकलं धिया । स्‍नेहाद् द्वेषाद् भयाद् वापि याति तत्तत्स्वरूपताम् ॥ २२ ॥

หากด้วยความรัก ความชัง หรือความกลัว วิญญาณผู้มีร่างกายตั้งจิตด้วยปัญญาและสมาธิเต็มเปี่ยมไว้ที่รูปใดรูปหนึ่ง เขาย่อมได้บรรลุรูปนั้นแน่นอน; สิ่งที่เขาเพ่งภาวนาอยู่เสมอ เขาย่อมเป็นเช่นนั้น

Verse 23

कीट: पेशस्कृतं ध्यायन् कुड्यां तेन प्रवेशित: । याति तत्सात्मतां राजन् पूर्वरूपमसन्त्यजन् ॥ २३ ॥

ข้าแต่พระราชา ครั้งหนึ่งตัวต่อบังคับแมลงที่อ่อนแอให้เข้าไปในรังและกักขังไว้ ด้วยความหวาดกลัว แมลงนั้นเพ่งระลึกถึงผู้จับกุมอยู่ตลอด และโดยไม่ละทิ้งกายเดิม ค่อยๆ เข้าถึงสภาพเดียวกับตัวต่อ ดังนั้นภาวะย่อมเป็นไปตามความเพ่งจดจ่ออย่างต่อเนื่อง

Verse 24

एवं गुरुभ्य एतेभ्य एषा मे शिक्षिता मति: । स्वात्मोपशिक्षितां बुद्धिं श‍ृणु मे वदत: प्रभो ॥ २४ ॥

ข้าแต่พระราชา จากครูฝ่ายวิญญาณเหล่านี้ทั้งหมด ข้าพเจ้าได้บรรลุปัญญาอันลึกซึ้ง บัดนี้ขอพระองค์ทรงสดับ เมื่อข้าพเจ้าจะกล่าวถึงปัญญาที่ได้เรียนรู้จากกายของตนเอง ซึ่งเป็นครูภายใน

Verse 25

देहो गुरुर्मम विरक्तिविवेकहेतु- र्बिभ्रत् स्म सत्त्वनिधनं सततार्त्युदर्कम् । तत्त्वान्यनेन विमृशामि यथा तथापि पारक्यमित्यवसितो विचराम्यसङ्ग: ॥ २५ ॥

กายวัตถุนี้ก็เป็นครูของข้าพเจ้า เพราะสอนให้เกิดไวรากยะและวิเวกะ กายนี้อยู่ใต้ความเกิดและความดับ และจบลงด้วยความทุกข์เสมอ ดังนั้นแม้ใช้กายเพื่อพิจารณาตัตตวะ ข้าพเจ้าระลึกว่าท้ายที่สุดกายนี้จะเป็นของผู้อื่นบริโภค จึงดำเนินไปอย่างไม่ยึดติด

Verse 26

जायात्मजार्थपशुभृत्यगृहाप्तवर्गान् पुष्णाति यत्प्रियचिकीर्षया वितन्वन् । स्वान्ते सकृच्छ्रमवरुद्धधन: स देह: सृष्ट्वास्य बीजमवसीदति वृक्षधर्म: ॥ २६ ॥

ผู้ที่ยึดติดกับกายย่อมสะสมทรัพย์ด้วยความลำบาก เพื่อขยายและคุ้มครองฐานะของภรรยา บุตร ทรัพย์สิน สัตว์เลี้ยง คนรับใช้ บ้าน ญาติ มิตร และอื่นๆ ทั้งหมดเพื่อสนองกายของตน แต่ในที่สุดกายนั้นเองดุจต้นไม้ก่อนตายให้เมล็ด ย่อมเผย “เมล็ด” แห่งกายใหม่คือกรรมที่สั่งสม แล้วก็ดิ่งลงและตายไป

Verse 27

जिह्वैकतोऽमुमपकर्षति कर्हि तर्षा शिश्न‍ोऽन्यतस्त्वगुदरं श्रवणं कुतश्चित् । घ्राणोऽन्यतश्चपलद‍ृक् क्व‍ च कर्मशक्ति- र्बह्व्य: सपत्न्‍य इव गेहपतिं लुनन्ति ॥ २७ ॥

ดังชายที่มีภรรยามากย่อมถูกรบกวนและถูกดึงไปคนละทิศละทาง ฉันใด อินทรีย์วัตถุก็ดึงจิตวิญญาณผู้ถูกผูกมัดฉันนั้น ลิ้นดึงไปหาอาหารอร่อย ความกระหายลากไปหาเครื่องดื่ม อวัยวะเพศเรียกร้องความพอใจ ผิวหนังต้องการสัมผัสอ่อนนุ่ม ท้องรบเร้าจนกว่าจะอิ่ม หูอยากฟังเสียงไพเราะ จมูกใฝ่กลิ่นหอม และดวงตาอันวอกแวกอยากเห็นสิ่งงาม ดังนี้อินทรีย์ทั้งหลายดึงสัตว์โลกไปหลายทางพร้อมกัน

Verse 28

सृष्ट्वा पुराणि विविधान्यजयात्मशक्त्या वृक्षान् सरीसृपपशून् खगदन्दशूकान् । तैस्तैरतुष्टहृदय: पुरुषं विधाय ब्रह्मावलोकधिषणं मुदमाप देव: ॥ २८ ॥

พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดทรงขยายศักติของพระองค์คือมายาศักติอันไม่อาจพิชิต แล้วทรงสร้างภพภูมิและสปีชีส์นานาประการ เช่น ต้นไม้ สัตว์เลื้อยคลาน สัตว์เดรัจฉาน นก งู เป็นต้น แต่พระหฤทัยยังไม่พอพระทัย ต่อมาพระองค์ทรงสร้างชีวิตมนุษย์ ซึ่งมีปัญญาพอจะเพ่งเห็นพรหมันคือสัจจะสูงสุด แล้วพระผู้เป็นเจ้าจึงทรงปีติยินดี

Verse 29

लब्ध्वा सुदुर्लभमिदं बहुसम्भवान्ते मानुष्यमर्थदमनित्यमपीह धीर: । तूर्णं यतेत न पतेदनुमृत्यु याव- न्नि:श्रेयसाय विषय: खलु सर्वत: स्यात् ॥ २९ ॥

หลังจากเกิดและตายมานับไม่ถ้วน จึงได้รูปกายมนุษย์อันหาได้ยากยิ่ง แม้ไม่เที่ยงแต่ให้โอกาสบรรลุความสมบูรณ์สูงสุด ดังนั้นผู้มีสติควรเร่งเพียรเพื่อความเกษมสูงสุดก่อนที่กายซึ่งอยู่ใต้ความตายจะล้มลงและสิ้นไป เพราะความสุขทางกามคุณมีได้แม้ในภพที่ต่ำช้า แต่จิตสำนึกแห่งกฤษณะเป็นไปได้เฉพาะในความเป็นมนุษย์เท่านั้น

Verse 30

एवं सञ्जातवैराग्यो विज्ञानालोक आत्मनि । विचरामि महीमेतां मुक्तसङ्गोऽनहङ्‍कृत: ॥ ३० ॥

เมื่อได้เรียนรู้จากครูฝ่ายจิตวิญญาณ ข้าพเจ้ามีความคลายกำหนัด; ตั้งมั่นในอาตมันด้วยแสงแห่งญาณทิพย์ ปราศจากความยึดติดและอหังการ จึงจาริกไปทั่วแผ่นดินนี้

Verse 31

न ह्येकस्माद् गुरोर्ज्ञानं सुस्थिरं स्यात् सुपुष्कलम् । ब्रह्मैतदद्वितीयं वै गीयते बहुधर्षिभि: ॥ ३१ ॥

ความรู้ที่มั่นคงและสมบูรณ์อาจไม่ได้มาจากครูเพียงผู้เดียวเสมอไป; เพราะแม้พรหมันจะเป็นหนึ่งไร้ที่สอง ฤษีก็ยังขับร้องและอธิบายไว้หลากหลายแนวทาง

Verse 32

श्रीभगवानुवाच इत्युक्त्वा स यदुं विप्रस्तमामन्‍त्र्य गभीरधी: । वन्दित: स्वर्चितो राज्ञा ययौ प्रीतो यथागतम् ॥ ३२ ॥

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า— ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พราหมณ์ผู้มีปัญญาลึกซึ้งได้ล่ำลาพระเจ้ายทุ ราชาทรงถวายบังคมและบูชา เขาจึงปลื้มปีติในใจ แล้วจากไปดังที่มา

Verse 33

अवधूतवच: श्रुत्वा पूर्वेषां न: स पूर्वज: । सर्वसङ्गविनिर्मुक्त: समचित्तो बभूव ह ॥ ३३ ॥

เมื่อได้ฟังถ้อยคำของอวธูต พระเจ้ายทุผู้เป็นบรรพชนของบรรพชนเรา ก็หลุดพ้นจากความผูกพันทั้งปวง และจิตของพระองค์ตั้งมั่นอย่างเสมอภาคบนฐานจิตวิญญาณ