Sukta 10
Rishi: Traditionally attributed within AV 9 as speculative seers (often Angiras/Atharvanic attribution in anukramaṇī traditions; exact r̥ṣi assignment depends on the AV anukramaṇī).
Devata: Gopā (cosmic guardian; interpreted as Sūrya/Brahman).
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as transmitted; metrical classification varies by pada-count and edition).
อว. 9.10 เป็นบทสวดเชิงใคร่ครวญ-จักรวาลวิทยา ที่พิจารณา “โคปา” ผู้เลี้ยง/ผู้พิทักษ์อันแผ่ซ่านทั่ว ผู้ดำเนินไปในทุกหนทางและค้ำจุนโลกทั้งหลายจากภายใน ด้วยการระลึกถึงฉากทัศนะปฐมกาล—การเคลื่อนไหวแห่งจักรวาล ควันพิธีกรรม และธรรมะที่สถาปนาขึ้นเป็นครั้งแรก—บทสวดนี้ทำให้พื้นที่พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ และสถาปนาความคุ้มครองที่ธำรงระเบียบ (การพิทักษ์ฤตะ) เหนือผู้ประกอบพิธีและชุมชน
Mantras
Mantra 1
आत्मा। यद् गा॑य॒त्रे अधि॑ गाय॒त्रमाहि॑तं॒ त्रैष्टु॑भं वा॒ त्रैष्टु॑भान्नि॒रत॑क्षत । यद् वा॒ जग॒ज्जग॒त्याहि॑तं प॒दं य इत् तद् वि॒दुस्ते अ॑मृत॒त्वमा॑नशुः
อาตมัน (Ātman): สิ่งใดที่เขาทั้งหลายได้ตั้งไว้เหนือคาถาไกยาตรี (Gāyatrī) ให้เป็น “ไกยาตระ” (Gāyatra); หรือสิ่งใดที่เขาได้สกัดออกจากไตรษฏุภะ (Trāiṣṭubha) ให้เป็นไตรษฏุภะ; หรือ “ก้าว” (pada) ใดที่ตั้งไว้ในชคตี (Jagatī) และเป็น “ชคัต” (Jagat) เอง—ผู้ใดรู้สิ่งนั้นโดยแท้ ผู้นั้นย่อมบรรลุความเป็นอมตะ (amṛtatva).
Mantra 2
गा॒य॒त्रेण॒ प्रति॑ मिमीते अ॒र्कम॒र्केण॒ साम॒ त्रैष्टु॑भेन वा॒कम्। वा॒केन॑ वा॒कं द्वि॒पदा॒ चतु॑ष्पदा॒क्षरे॑ण मिमते स॒प्त वाणीः॑
ด้วยไกยาตรี (Gāyatrī) เขาวัดกำหนดบทสรรเสริญ (arka); ด้วยบทสรรเสริญวัดกำหนดสามัน (Sāman); ด้วยไตรษฏุภะ (Trāiṣṭubha) วัดกำหนดวาจา (vāc). ด้วยวาจาวัดวาจา; ด้วยอักษระ (akṣara) เขาทั้งหลายวัด “วาณี” เจ็ดประการ—ทั้งที่มีสองบาทและสี่บาท.
Mantra 3
जग॑ता॒ सिन्धुं॑ दि॒व्यऽस्कभायद् रथंत॒रे सूर्यं॒ पर्य॑पश्यत्। गा॒य॒त्रस्य॑ स॒मिध॑स्ति॒स्र आ॑हु॒स्ततो॑ म॒ह्ना प्र रि॑रिचे महि॒त्वा
ด้วยชคตี (Jagatī) เขาค้ำจุนสายน้ำใหญ่ (sindhu) ไว้ในสวรรค์; ในรถันตระ (Rathantara) เขาแลเห็นดวงอาทิตย์โดยรอบ. เขาทั้งหลายกล่าวว่า ไกยาตระ (Gāyatra) มีฟืนบูชา (samidh) สามท่อน; จากนั้น ด้วยความยิ่งใหญ่ มันเอ่อล้นออกมาเป็นมหิทธิฤทธิ์.
Mantra 4
उप॑ ह्वये सु॒दुघां॑ धे॒नुमे॒तां सु॒हस्तो॑ गो॒धुगु॒त दो॑हदेनाम्। श्रेष्ठं॑ स॒वं स॑वि॒ता सा॑विषन्नो॒ऽभीऽद्धो घ॒र्मस्तदु॒ षु प्र वो॑चत्
ข้าพเจ้าเรียกแม่โคผู้ให้น้ำนมอุดมนี้ให้มาที่นี่; ขอผู้รีดนมผู้มือชำนาญจงรีดนางให้หลั่งน้ำนมออกมา. สวิตฤ (Savitṛ) ได้เร้าเร่งแรงกระตุ้นอันประเสริฐที่สุดเพื่อเรา; และคัรมา (Gharma) ที่ถูกจุดให้ลุกโชน—สิ่งนี้เองที่ท่านได้ประกาศอย่างเป็นมงคล.
Mantra 5
हि॒ङ्कृ॒ण्व॒ती व॑सु॒पत्नी॒ वसू॑नां व॒त्समि॒च्छन्ती॒ मन॑सा॒भ्यागा॑त्। दु॒हाम॒श्विभ्यां॒ पयो॑ अ॒घ्न्येयं सा व॑र्धतां मह॒ते सौभ॑गाय
นางร้องว่า “หิง (hiṅ)” เป็นนายหญิงแห่งทรัพย์ เป็นเจ้าของแห่งทรัพย์ทั้งหลาย; ด้วยใจแสวงหาลูกโคจึงมาถึงที่นี่. ขอแม่โคผู้ไม่อาจล่วงละเมิดนี้จงรีดน้ำนมเพื่ออัศวินทั้งสอง (Aśvins); ขอให้นางเจริญงอกงามไปสู่โชคดีอันยิ่งใหญ่.
Mantra 6
गौर॑मीमेद॒भि व॒त्सं मि॒षन्तं॑ मू॒र्धानं॒ हिङ्ङ॑कृणो॒न्मात॒वा उ॑ । सृक्वा॑णं घ॒र्मम॒भि वा॑वशा॒ना मिमा॑ति मा॒युं पय॑ते॒ पयो॑भिः
แม่โคส่งเสียงร้องเหนือ ลูกโคที่ดิ้นไหว; ด้วยเสียง “hīṅ” นางทำประหนึ่งก่อ “ศีรษะแห่งมารดา” ขึ้นให้เขา. นางเลียเขา โหยหาความอุ่น แล้วกะกำหนดเสียงร้อง และด้วยน้ำนมทั้งหลายให้นางเลี้ยงให้เขาดื่ม.
Mantra 7
अ॒यं स शि॑ङ्क्ते॒ येन॒ गौर॒भिवृ॑ता॒ मिमा॑ति मा॒युं ध्व॒सना॒वधि॑ श्रि॒ता। सा चि॒त्तिभि॒र्नि हि च॒कार॒ मर्त्या॑न् वि॒द्युद् भव॑न्ती॒ प्रति॑ व॒व्रिमौ॑हत
นี่แลคือสิ่งที่นางใช้พรมโปรย: แม่โคโอบล้อมไว้แล้วแจกจ่ายเสียงร้อง ตั้งมั่นอยู่ที่คอก/ราง. นางด้วยกลอุบายทั้งหลาย ได้ทำให้ปุถุชนอยู่ใต้อำนาจจริงแท้; ครั้นเป็นสายฟ้า นางก็ฟาดโต้กลับผืนที่ห่อหุ้มปิดคลุม.
Mantra 8
अ॒नच्छ॑ये तु॒रगा॑तु जी॒वमेज॑द् ध्रु॒वं मध्य॒ आ प॒स्त्याऽनाम्। जी॒वो मृ॒तस्य॑ चरति स्व॒धाभि॒रम॑र्त्यो॒ मर्त्ये॑ना॒ सयो॑निः
ในแดนที่ไม่เสื่อมสลาย พลังชีวิตผู้แล่นไวเคลื่อนไหวอย่างมั่นคง ณ ท่ามกลางเรือนเหย้าทั้งหลาย ผู้มีชีวิตดำเนินอยู่ท่ามกลางผู้ตายด้วยบัญญัติของตนเอง (svadhā)—เป็นอมตะ แต่มีครรภ์กำเนิดเดียวกับผู้เป็นมรรตัย
Mantra 9
वि॒धुं द॑द्रा॒णं स॑लि॒लस्य॑ पृ॒ष्ठे युवा॑नं॒ सन्तं॑ पलि॒तो ज॑गार । दे॒वस्य॑ पश्य॒ काव्यं॑ महि॒त्वाद्य म॒मार॒ स ह्यः समा॑न
วิธุ (Vidhú) วิ่งอยู่บนหลังแห่งสายน้ำ—ยังเป็นหนุ่มอยู่แท้ ๆ แต่ผู้ผมหงอกกลับปลุกเขาขึ้นมา จงดูศิลป์กวี (kāvya) ของเทพด้วยเดชานุภาพของท่าน: ผู้ซึ่งเมื่อวานยังเหมือนเดิม วันนี้กลับตายแล้ว
Mantra 10
य ईं॑ च॒कार॒ न सो अ॒स्य वे॑द॒ य ईं॑ द॒दर्श॒ हिरु॒गिन्नु तस्मा॑त्। स मा॒तुर्योना॒ परि॑वीतो अ॒न्तर्ब॑हुप्र॒जा निरृ॑ति॒रा वि॑वेश
ผู้ที่ทำสิ่งนั้นกลับไม่รู้สิ่งนั้น; ผู้ที่เห็นสิ่งนั้น—ดูเถิด มันกลับหลุดลื่นจากเขาไป พลังผู้มีลูกหลานมากนั้นถูกห่อหุ้มอยู่ภายในครรภ์มารดา; นิรฤติ (Nirṛti, ความพินาศ/ความไร้ระเบียบ) ได้เข้าไปสู่มันแล้ว
Mantra 11
अप॑श्यं गो॒पाम॑नि॒पद्य॑मान॒मा च॒ परा॑ च प॒थिभि॒श्चर॑न्तम्। सस॒ध्रीचीः॒ स विषू॑ची॒र्वसा॑न॒ आ व॑रीवर्ति॒ भुव॑नेष्व॒न्तः
ข้าพเจ้าได้เห็นผู้เลี้ยงฝูง ผู้ไม่เคยทรุดตก ผู้ดำเนินไปตามหนทางทั้งมุ่งมาหาและมุ่งไกลออกไป สวมไว้ซึ่งวิถีที่ตรงและวิถีที่ตัดขวาง ภายในโลกทั้งหลาย เขากลิ้งเวียนไปมาไม่รู้จบ
Mantra 12
द्यौर्नः॑ पि॒ता ज॑नि॒ता नाभि॒रत्र॒ बन्धु॑र्नो मा॒ता पृ॑थि॒वी म॒हीयम्। उ॒त्ता॒नयो॑श्च॒म्वो॒३र्योनि॑र॒न्तरत्रा॑ पि॒ता दु॑हि॒तुर्गर्भ॒माधा॑त्
ฟ้าคือบิดาของเรา ผู้ให้กำเนิด และที่นี่คือสะดือของเรา เป็นญาติของเรา; แผ่นดินผู้ยิ่งใหญ่คือมารดาของเรา. ระหว่างภาชนะสองใบที่กางออกหงายขึ้นนั้นคือครรภ์; ณ ที่นั้นบิดาได้วางตัวอ่อนของธิดาไว้.
Mantra 13
पृ॒च्छामि॑ त्वा॒ पर॒मन्तं॑ पृथि॒व्याः पृ॒च्छामि॒ वृष्णो॒ अश्व॑स्य॒ रेतः॑ । पृ॒च्छामि॒ विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य॒ नाभिं॑ पृ॒च्छामि॑ वा॒चः प॑र॒मं व्योऽम
ข้าพเจ้าถามท่านถึงที่สุดปลายของแผ่นดิน; ข้าพเจ้าถามถึงเชื้อแห่งม้าผู้มีกำลัง. ข้าพเจ้าถามถึงสะดือของโลกแห่งภาวะทั้งปวงนี้; ข้าพเจ้าถามถึงเวหาอันสูงสุดของวาจา (Vāc).
Mantra 14
इ॒यं वेदिः॒ परो॒ अन्तः॑ पृथि॒व्या अ॒यं सोमो॒ वृष्णो॒ अश्व॑स्य॒ रेतः॑ । अ॒यं य॒ज्ञो विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य॒ नाभि॑र्ब्र॒ह्मायं वा॒चः प॑र॒मं व्योऽम
แท่นบูชานี้คือที่สุดปลายของแผ่นดิน; โสมะ (Soma) นี้คือเชื้อแห่งม้าผู้มีกำลัง. ยัญญะนี้คือสะดือของโลกแห่งภาวะทั้งปวง; นี้คือพรหมัน (Brahman) คือเวหาอันสูงสุดของวาจา (Vāc).
Mantra 15
न वि जा॑नामि॒ यदि॑वे॒दमस्मि॑ नि॒ण्यः संन॑द्धो॒ मन॑सा चरामि । य॒दा माग॑न् प्रथम॒जा ऋ॒तस्यादिद् वा॒चो अ॑श्नुवे भा॒गम॒स्याः
ข้าพเจ้าไม่รู้ชัดเลยว่า ข้าพเจ้าเป็นสิ่งนี้จริงหรือไม่; ถูกซ่อนไว้ ถูกผูกมัดแน่น ข้าพเจ้าเร่ร่อนด้วยใจ (manas). ครั้นเมื่อผู้บังเกิดก่อนแห่ง ṛta (ระเบียบอันเที่ยงธรรม) มาถึงข้าพเจ้า เมื่อนั้นแท้จริงข้าพเจ้าก็ได้ส่วนหนึ่งแห่งวาจา (Vāc) นี้.
Mantra 16
अपा॒ङ् प्राङे॑ति स्व॒धया॑ गृभी॒तोऽम॑र्त्यो॒ मर्त्ये॑ना॒ सयो॑निः । ता शश्व॑न्ता विषू॒चीना॑ वि॒यन्ता॒ न्य॑१न्यं चि॒क्युर्न नि चि॑क्युर॒न्यम्
เขาเคลื่อนไปทั้งถอยหลังและไปข้างหน้า ถูกสวธา (Svadhā) ยึดไว้: อมตะถูกยึดโดยผู้มรรตัย ทั้งสองมีครรภ์เดียวกัน มีแหล่งกำเนิดร่วมกัน. คู่ทั้งสองนั้นดำรงอยู่เนิ่นนาน แต่แยกทางและจากกันไป ต่างรู้จักกันและกัน ทว่าอีกฝ่ายหนึ่งกลับไม่รู้จักอีกฝ่ายหนึ่ง.
Mantra 17
स॒प्तार्ध॑ग॒र्भा भुव॑नस्य॒ रेतो॒ विष्णो॑स्तिष्ठन्ति प्र॒दिशा॒ विध॑र्मणि । ते धी॒तिभि॒र्मन॑सा॒ ते वि॑प॒श्चितः॑ परि॒भुवः॑ परि॑ भवन्ति वि॒श्वतः॑
ทั้งเจ็ด ผู้เป็นดั่งครรภ์กึ่งก่อรูป เป็นเชื้อแห่งภพทั้งปวง; ตามบัญญัติของวิษณุ (Viṣṇu) พวกเขาตั้งมั่นอยู่ในทิศทั้งหลาย. ด้วยญาณหยั่งรู้และด้วยจิตใจ พวกเขาผู้รู้แจ้งยิ่ง กลายเป็นผู้โอบล้อม ครอบงำได้จากทุกด้าน.
Mantra 18
ऋ॒चो अ॒क्षरे॑ पर॒मे व्योऽम॒न् यस्मि॑न् दे॒वा अधि॒ विश्वे॑ निषे॒दुः । यस्तन्न वेद॒ किमृ॒चा क॑रिष्यति॒ य इत् तद् वि॒दुस्ते अ॒मी समा॑सते
บทสวดฤค (Ṛc) ดำรงอยู่ในอักษระ (Akṣara) ผู้ไม่เสื่อมสลาย ในเวหาสอันสูงสุด ที่ซึ่งเทพทั้งปวงนั่งประทับ. ผู้ใดไม่รู้ ‘สิ่งนั้น’ จะทำอะไรได้ด้วยบทสวดเล่า? แต่ผู้ที่รู้ ‘สิ่งนั้น’ อย่างแท้จริง—คนเหล่านี้เองนั่งร่วมกันด้วยความพร้อมเพรียง.
Mantra 19
ऋ॒चः प॒दं मात्र॑या क॒ल्पय॑न्तोऽर्ध॒र्चेन॑ चाक्लृपु॒र्विश्व॒मेज॑त्। त्रि॒पाद् ब्रह्म॑ पुरु॒रूपं॒ वि त॑ष्ठे॒ तेन॑ जीवन्ति प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः
คาถา Ṛc (ฤค) ทั้งหลาย จัดวาง “ก้าวแห่งถ้อยคำ” (pada) ด้วยมาตรา (mātrā) อันเป็นกฎแห่งการนับวัด; และด้วยครึ่งบทก็ได้จัดระเบียบสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวทั้งปวง. พรหมัน (Brahman) ผู้มีสามบาท แปรเป็นรูปนานา แผ่กว้างออกไป; ด้วยสิ่งนั้นเอง ทิศทั้งสี่จึงดำรงชีวิตอยู่.
Mantra 20
सू॒य॒व॒साद् भग॑वती॒ हि भू॒या अधा॑ व॒यं भग॑वन्तः स्याम । अ॒द्धि तृण॑मघ्न्ये विश्व॒दानीं॒ पिब॑ शु॒द्धमु॑द॒कमा॒चर॑न्ती
จากทุ่งหญ้าอันงาม โอผู้เป็นมงคล จงเพิ่มพูนขึ้นโดยแท้; แล้วเราทั้งหลายจักเป็นผู้มีมงคลร่วมกับท่าน. จงกินหญ้าเถิด แม่โคผู้ห้ามฆ่า ผู้ให้ทานทั่วหน้า; และเมื่อเที่ยวไป จงดื่มน้ำอันบริสุทธิ์.
Mantra 21
गौरिन्मि॑माय सलि॒लानि॒ तक्ष॒त्येक॑पदी द्वि॒पदी॒ सा चतु॑ष्पदी । अ॒ष्टाप॑दी॒ नव॑पदी बभू॒वुषी॑ स॒हस्रा॑क्षरा॒ भुव॑नस्य प॒ङ्क्तिस्तस्याः॑ समु॒द्रा अधि॒ वि क्ष॑रन्ति
ผู้สว่างไสวได้วัดกำหนดสายน้ำทั้งหลาย; นางผู้เป็นช่างผู้สร้างก็แต่งรูปมัน: หนึ่งเท้า สองเท้า นางเป็นสี่เท้า; แล้วเป็นแปดเท้า เก้าเท้า—กลายเป็นปังกติ (Paṅkti) พันพยางค์แห่งโลกนี้. มหาสมุทรทั้งหลายอาศัยอยู่เหนือเธอ แผ่กว้างแล้วไหลริน เทกระจายออกไป.
Mantra 22
कृ॒ष्णं नि॒यानं॒ हर॑यः सुप॒र्णा अ॒पो वसा॑ना॒ दिव॒मुत्प॑तन्ति । तं आव॑वृत्र॒न्त्सद॑नादृ॒तस्यादिद् घृ॒तेन॑ पृथि॒वीं व्यूऽदुः
เหล่าพลังสีเหลืองน้ำตาล ปีกงามดุจนกสุพรรณ สวมอาภรณ์เป็นสายน้ำ แล้วพุ่งขึ้นสู่สวรรค์. พวกเขาได้เอาชนะเครื่องผูกมัดอันมืดดำจากที่นั่งแห่งฤตะ (ṛta—ระเบียบศักดิ์สิทธิ์). แล้วแท้จริงด้วยฆฤตะ (ghṛta—เนยใส) พวกเขาได้เปิดแผ่นดินและชโลมเจิมให้บริสุทธิ์.
Mantra 23
अ॒पादे॑ति प्रथ॒मा प॒द्वती॑नां॒ कस्तद् वां॑ मित्रावरु॒णा चि॑केत । गर्भो॑ भा॒रं भ॑र॒त्या चि॑दस्या ऋ॒तं पिप॒र्त्यनृ॑तं नि पा॑ति
ในหมู่รูปทั้งหลายที่มีเท้า สิ่งแรกย่างออกมา—โอ้มิตรและวรุณะ ในสองท่านนั้นผู้ใดรู้แจ้งสิ่งนั้น? ตัวอ่อนในครรภ์ยังแบกภาระของนางด้วย; มันทำให้ฤตะ (ṛta) เต็มบริบูรณ์ และกดทับอนฤตะ (unṛta—ความไม่เป็นระเบียบ/ความเท็จ) ไว้เบื้องล่าง.
Mantra 24
वि॒राड् वाग् विरा॑ट् पृ॑थि॒वी वि॒राड॒न्तरि॑क्षं वि॒राट् प्र॒जाप॑तिः । वि॒राण्मृ॒त्युः सा॒ध्याना॑मधिरा॒जो ब॑भूव॒ तस्य॑ भू॒तं भव्यं॒ वशे॒ स मे॑ भू॒तं भव्यं॒ वशे॑ कृणोतु
วิราจ (Virāj) คือวาจา; วิราจคือแผ่นดิน; วิราจคืออากาศระหว่าง; วิราจคือปรชาปติ (Prajāpati). จากวิราจนั้น ความตาย (Mṛtyu) ได้บังเกิด เป็นมหาราชเหนือเหล่าสาธยะ (Sādhyas): อดีตและอนาคตอยู่ในอำนาจของเขา—ขอเขาจงทำให้อดีตและอนาคตเป็นสิ่งอยู่ในอำนาจของข้าพเจ้าเถิด.
Mantra 25
श॒क॒मयं॑ धू॒ममा॒राद॑पश्यं विषू॒वता॑ प॒र ए॒नाव॑रेण । उ॒क्षाणं॒ पृश्नि॑मपचन्त वी॒रास्तानि॒ धर्मा॑णि प्रथ॒मान्या॑सन्
ข้าพเจ้าเห็นควันจากเชื้อเพลิงมูลสัตว์มาแต่ไกล ในกาลแห่งการผันแปร มีทั้งฟากไกลและฟากใกล้. เหล่าวีรชนได้ต้มปรุงโคเพศผู้ลายด่าง—นั่นแลคือธรรม (dharma) ที่ตั้งมั่นขึ้นเป็นครั้งแรก.
Mantra 26
त्रयः॑ के॒शिन॑ ऋतु॒था वि च॑क्षते संवत्स॒रे व॑पत॒ एक॑ एषाम्। विश्व॑म॒न्यो अ॑भि॒चष्टे॒ शची॑भि॒र्ध्राजि॒रेक॑स्य ददृशे॒ न रू॒पम्
อำนาจผู้มีผมยาวมีสามองค์ ปรากฏแยกกันตามฤดูกาล; ภายในรอบปี หนึ่งในนั้นโกนผมของตน. อีกองค์หนึ่งด้วยฤทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ (ศจี) เพ่งดูสรรพสิ่ง; และความวาบวับแห่งรัศมีของอีกองค์หนึ่งนั้นเห็นได้—แต่รูปกายกลับไม่อาจเห็นได้.
Mantra 27
च॒त्वारि॒ वाक् परि॑मिता प॒दानि॒ तानि॑ विदुर्ब्राह्म॒णा ये म॑नी॒षिणः॑ । गुहा॒ त्रीणि॒ निहि॑ता॒ नेङ्ग॑यन्ति तु॒रीयं॑ वा॒चो म॑नु॒ष्याऽवदन्ति
วาจา (วาก) มีสี่ฐาน (ปทะ) อันถูกกำหนดวัดไว้; พราหมณ์ผู้มีปัญญาใคร่ครวญเท่านั้นรู้สิ่งเหล่านี้. สามฐานถูกซ่อนไว้ในถ้ำแห่งความลับ มิได้ไหวติง; ส่วนฐานที่สี่ของวาจา คือถ้อยคำที่มนุษย์เปล่งออกมา.
Mantra 28
इन्द्रं॑ मि॒त्रं वरु॑णम॒ग्निमा॑हु॒रथो॑ दि॒व्यः स सु॑प॒र्णो ग॒रुत्मा॑न्। ए॒कं सद् विप्रा॑ बहु॒धा व॑दन्त्य॒ग्निं य॒मं मा॑त॒रिश्वा॑नमाहुः
เขาถูกเรียกว่า อินทระ (Indra), มิตระ (Mitra), วรุณะ (Varuṇa), อัคนี (Agni); และเขายังเป็นครุฑผู้มีปีกงามแห่งสวรรค์ คือ ครุฑมัน (Garuṭmān). สัต (sat) คือความจริงมีเพียงหนึ่งเดียว; ฤๅษีทั้งหลายกล่าวถึงมันได้หลากหลาย และเรียกมันว่า อัคนี, ยมะ (Yama), มาตริศวาน (Mātariśvan).
Frequently Asked Questions
Gopā is the cosmic “Herdsman/Guardian” who moves on every path and circulates within all worlds. Many traditions interpret this power as Sūrya-like (sun as overseer) or as Brahman-like (the inner regulator of reality).
It is primarily protective (shāntika): it stabilizes a space, reinforces right order (ṛta/dharma), and strengthens the effectiveness of a rite by aligning it with primordial precedent described in the hymn.
Not necessarily. The hymn works as a contemplative-protective recitation; optional supports include simple water-sprinkling for boundary-setting, or (if integrating with household ritual) fire with dung-fuel and/or milk as auspicious substances.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.