Adhyaya 382

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यमगीता नामैकाशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आग्नेयपुराणमाहात्म्यं अग्निर् उवाच आग्नेयं ब्रह्मरूपन्ते पुराणं कथतं मया सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं विद्याद्वयमयं महत्

ดังนี้ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ 381 ชื่อ ‘ยมคีตา’ จบลง บัดนี้เริ่มบทที่ 382 ว่าด้วย ‘มหาตมะแห่งอัคนีปุราณะ’ อัคนีกล่าวว่า “เราได้อธิบายอัคนేయปุราณะแก่ท่านแล้ว อันมีสภาวะเป็นพรหมัน ยิ่งใหญ่ไพศาล ประกอบด้วยวิทยาสองประการ คือแบบมีโลกปรากฏ (สปรปัญจ) และแบบเหนือความปรากฏ (นิษปรปัญจ)”

Verse 2

ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या विद्या विष्णुर्जगज्जनिः छन्दः शिक्षा व्याकरणं निघण्टुज्योतिराख्यकाः

วิทยาเวทที่เรียกว่า ฤค ยชุ สา มะ และอถรรพะ เป็นความรู้; วิษณุเป็นผู้ก่อกำเนิดโลก อีกทั้งมีฉันท์ (ฉันทัส), ศิกษา (สัทศาสตร์การออกเสียง), ไวยากรณ์, และศาสตร์ที่เรียกว่า นิฆัณฑุ กับ โชติษะ (ดาราศาสตร์/โหราศาสตร์) ด้วย

Verse 3

निरुक्तधर्मशास्त्रादि मीमांसान्यायविस्तराः आयुर्वेदपुराणाख्या धनुर्गन्धर्वविस्तराः

ยังกล่าวถึงนิรุกตะและธรรมศาสตราเป็นต้น ตลอดจนระบบมิมางสาและนยายะอย่างพิสดาร; อายุรเวทและวิทยาที่เรียกว่าปุราณะ; และคำอธิบายโดยละเอียดแห่งธนุรเวทกับคันธรรพเวทด้วย

Verse 4

विद्या सैवार्थशास्त्राख्या देवान्तान्या हरिर्महान् इत्येषा चापरा विद्या परिविद्याक्षरं परं

วิทยาที่เรียกว่าอรรถศาสตร์ก็เป็นวิทยาแท้; และวิทยาอีกอย่างที่ไปสิ้นสุดที่หมู่เทพประกาศว่า ‘หริ (วิษณุ) คือมหันต์ ผู้สูงสุด’ ดังนี้นี่คืออปราวิทยา; แต่เมื่อรู้แจ้ง ‘อักษระ’ อันสูงสุดโดยครบถ้วน ย่อมบรรลุความรู้ขั้นสูงกว่า

Verse 5

यस्य भावो ऽखिलं विष्णुस्तस्य नो बाधते कलिः अनिष्ट्वा तु महायज्ञानकृत्वापि पितृस्वधां

ผู้ใดมีภาวะภายในทั้งสิ้นตั้งมั่นในพระวิษณุ กาลียุคย่อมไม่อาจเบียดเบียนเขาได้ แม้มิได้ประกอบมหายัญ และมิได้ถวายสวธาแด่ปิตฤทั้งหลาย เขาก็ยังพ้นจากอิทธิพลแห่งกาลี

Verse 6

कृष्णमभ्यर्चयन्भक्त्या नैनसो भाजनं भवेत् सर्वकारणमत्यन्तं विष्णुं ध्यायन्न सीदति

ผู้บูชาพระกฤษณะด้วยภักติย่อมไม่เป็นภาชนะรองรับบาป ผู้เพ่งฌานพระวิษณุผู้เป็นเหตุสูงสุดแห่งเหตุทั้งปวง ย่อมไม่ตกสู่ความเศร้าหมองหรือความพินาศ

Verse 7

अन्यतन्त्रादिदोषोत्थो विषयाकृष्टमानसः कृत्वापि पापं गोविन्दं ध्यायन्पापैः प्रमुच्यते

แม้ผู้มีจิตถูกดึงไปสู่อารมณ์แห่งประสาท และตกอยู่ในโทษที่เกิดจากลัทธิอื่นเป็นต้น—ถึงกระทำบาปแล้วก็ตาม—เมื่อเพ่งระลึกถึงโควินทะ ย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งหลาย

Verse 8

तद्ध्यानं यत्र गोविन्दः स कथा यत्र केशवः तत् कर्म यत्तदर्थीयं किमन्यैर् बहुभाषितैः

ฌานนั้นเท่านั้นที่มีโควินทะเป็นอารมณ์ เรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์นั้นเท่านั้นที่มีเกศวะเป็นสาระ กรรมนั้นเท่านั้นที่กระทำเพื่อพระองค์—จะต้องกล่าวถ้อยคำอื่นมากมายไปไย

Verse 9

न तत् पिता तु पुत्राय न शिष्याय गुरुर्द्विज परमार्थं परं ब्रूयाद्यदेतत्ते मयोदितं

โอทวิชะ! บิดาไม่ควรกล่าวแก่บุตร และครูไม่ควรกล่าวแก่ศิษย์ถึงสิ่งนี้ ความจริงสูงสุดนี้ซึ่งเรากล่าวแก่ท่านแล้ว ไม่ควรเอ่ยเผยโดยง่าย

Verse 10

संसारे भ्रमता लभ्यं पुत्रदारधनं वसु सुहृदश् च तथैवान्ये नोपदेशो द्विजेदृशः

ผู้ท่องไปในสังสารวัฏย่อมได้บุตร ภรรยา ทรัพย์สมบัติ ข้าวของ มิตรสหายและสิ่งอื่น ๆ; แต่คำสั่งสอนแท้จากฤๅษีผู้มีทัศนะดุจทวิชะ ผู้รู้ธรรม นั้นหาได้ยากยิ่ง।

Verse 11

किं पुत्रदारैर् मित्रैर् वा किं मित्रक्षेत्रवान्धवैः उपदेशः परो वन्धुरीदृशो यो विमुक्तये

บุตร ภรรยา หรือมิตรจะมีประโยชน์อันใด? มิตร ที่ดิน และญาติพี่น้องจะมีค่าอันใด? คำสั่งสอนเช่นนี้ที่นำไปสู่วิมุตติ นั่นแหละคือญาติแท้สูงสุด।

Verse 12

द्विविधो भूतमार्गीयं दैव आसुर एव च विष्णुभक्तिपरो दैवो विपरीतस् तथासुरः

สรรพสัตว์ผู้ดำเนินตามทางสังสารวัฏมีสองจำพวก คือ เทวะและอสูร ผู้ตั้งมั่นในภักติแด่พระวิษณุเป็นฝ่ายเทวะ ส่วนผู้ตรงข้ามย่อมเป็นฝ่ายอสูร।

Verse 13

एतत् पवित्रमारोग्यं धन्यं दुःस्वप्ननाशनं सुखप्रीतिकरं नॄणां मोक्षकृद्यत्तवेरितं

คำสั่งสอนนี้เป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์ บำรุงสุขภาพ เป็นมงคล ทำลายฝันร้าย และก่อให้เกิดสุขกับปีติแก่ชนทั้งหลาย; วาจาที่ท่านประกาศนี้เป็นเหตุให้บรรลุโมกษะ।

Verse 14

येषां गृहेषु लिखितमाग्नेयं हि पुराणकं पुस्तकं स्थास्यति सदा तत्र नेशुरुपद्रवाः

เรือนใดที่เก็บรักษาคัมภีร์ ‘อัคนేయปุราณะ’ ฉบับลายลักษณ์ไว้เป็นนิตย์ ณ ที่นั้นย่อมไม่บังเกิดอุปัทวะและภัยพิบัติทั้งปวง।

Verse 15

किं तीर्थैर् गोप्रदानैर् वा किं यज्ञैः किमुपोषितैः आग्नेयं ये हि शृण्वन्ति अहन्यहनि मानवाः

จะต้องไปแสวงบุญหรือถวายโคทานไปทำไม? จะต้องประกอบยัญพิธีหรือถือศีลอดไปเพื่ออะไร? ผู้ใดสดับอัคนีปุราณะทุกวันแล้ว ยังต้องมีวัตรปฏิบัติอื่นใดอีกเล่า?

Verse 16

ये ददाति तिलप्रस्थं सुवर्णस्य च माषकं शृणोति श्लोकमेकञ्च आग्नेयस्य तदाप्नुयात्

ผู้ใดถวายทานงาหนึ่งประสถะและทองคำหนึ่งมาษกะ แล้วสดับแม้เพียงหนึ่งโศลกแห่งอัคนีปุราณะ—ผู้นั้นย่อมได้บุญผลเช่นเดียวกัน.

Verse 17

अध्यायपठनञ्चास्य गोप्रदानाद् विशिष्यते अहोरात्रकृतं पापं श्रोतुमिच्छोः प्रणश्यति

การสาธยายบทนี้ประเสริฐยิ่งกว่าการถวายโคทาน; เพราะผู้ใดปรารถนาจะสดับ ย่อมทำให้บาปที่กระทำตลอดวันและคืนสิ้นไป.

Verse 18

कपिलानां शते दत्ते यद् भवेज्ज्येष्ठपुष्करे तदाग्नेयं पुराणं हि पठित्वा फलमाप्नुयात्

บุญใดเกิดจากการถวายโคกปิลา (สีทองแดง) หนึ่งร้อยตัว ณ ชเยษฐะ-ปุษกร บุญผลนั้นย่อมได้โดยแน่นอนด้วยการอ่านอัคนีปุราณะ.

Verse 19

प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च धर्मं विद्याद्वयात्मकं आग्नेयस्य पुराणस्य शास्त्रस्यास्य समं न हि

พึงรู้ว่าธรรมมีสองภาคคือ ประวฤตติ (การประกอบกิจ) และนิวฤตติ (การสละคืน). แท้จริงแล้ว ไม่มีศาสตราใดเสมอด้วยอาคเนยปุราณะนี้เลย.

Verse 20

पठन्नाग्नेयकं नित्यं शृण्वन् वापि पुराणकं भक्तो वशिष्ठ मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते

โอ วสิษฐะ ผู้มีศรัทธาผู้ใดสวดอ่านอัคนేయ (อัคนิ) ปุราณะเป็นนิตย์ หรือแม้เพียงสดับฟังปุราณะนี้ ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวงโดยสิ้นเชิง

Verse 21

नोपसर्गा न चानर्था न चौरारिभयं गृहे तस्मन् स्याद् यत्र चाग्नेयपुराणस्य हि पुस्तकं

ในเรือนที่มีคัมภีร์อัคนేయปุราณะประดิษฐานอยู่ ย่อมไม่มีอุปสรรคภัย ไม่มีเคราะห์ร้าย และไม่มีความหวาดกลัวจากโจรหรือศัตรู

Verse 22

न गर्भहारिणीभीतिर्न च बालग्रहा गृहे यत्राग्नेयं पुराणं स्यान्न पिशाचादिकं भयं

ในเรือนที่มีอัคนేయปุราณะอยู่ ย่อมไม่มีความหวาดกลัวต่อครรภ์หารถิณี ไม่มีการรบกวนจากพวกบาลครหะ และไม่มีความกลัวต่อปีศาจปิศาจะและสิ่งอื่นใด

Verse 23

शृण्वन्विप्रो वेदवित् स्यात् क्षत्रियः पृथिवीपतिः ऋद्धिं प्राप्नोति वैश्यश् च शूद्रश्चारोग्यमृच्छति

ด้วยการสดับฟังนี้ พราหมณ์ย่อมเป็นผู้รู้พระเวท กษัตริย์ย่อมเป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน ไวศยะย่อมได้ความมั่งคั่ง และศูทรย่อมบรรลุความไม่มีโรคภัย (สุขภาพดี)

Verse 24

यः पठेत्शृणुयान्नित्यं समदृग्विष्णुमानसः ब्रह्माग्नेयं पुराणं सत्तत्र नश्यन्त्युपद्रवाः

ผู้ใดมีทัศนะเสมอภาค ตั้งจิตไว้ในพระวิษณุ แล้วสวดอ่านหรือสดับฟังพรหมาอัคนేయปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นนิตย์ ณ ที่นั้นอุปัทวะและภัยพิบัติทั้งปวงย่อมดับสูญ

Verse 25

दिव्यान्तरीक्षभौमाद्या दुःस्वप्नाद्यभिचारकाः यच्चान्यद्दुरितं किञ्चित्तत्सर्वं हन्ति केशवः

เกศวะทรงทำลายอิทธิพลอันเป็นโทษทั้งปวงที่เกิดจากแดนทิพย์ อากาศระหว่าง และพื้นพิภพ รวมทั้งฝันร้ายและการทำไสยเวท ตลอดจนบาปหรือเคราะห์ร้ายอื่นใดทั้งหมดด้วย

Verse 26

पठतः शृण्वतः पुंसः पुस्तकं यजतो महत् आग्नेयं श्रीपुराणं हि हेमन्ते यः शृणोति वै

ผู้ใดสาธยายหรือสดับรับฟัง และประกอบการบูชาคัมภีร์อย่างยิ่งใหญ่—ผู้นั้นเมื่อสดับพระอัคนิเยยปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์ในฤดูเหมันตะ (ฤดูหนาว) ย่อมได้บุญกุศลอันใหญ่หลวง

Verse 27

प्रपूज्य गन्धपुष्पाध्यैर् अग्निष्टोमफलं लभेत् शिशिरे पुण्डरीकस्य वसन्ते चाश्वमेधजम्

เมื่อบูชาโดยชอบด้วยเครื่องหอมและดอกไม้อันอุดม ย่อมได้ผลบุญดุจยัญอัคนิษโฏมะ; ในฤดูศิศิระได้ผลแห่งพิธีปุณฑรีกะ และในฤดูวสันต์ได้ผลบุญอันเกิดจากอัศวเมธยัญ

Verse 28

ग्रीष्मे तु वाजपेयस्य राजसूयस्य वर्षति गोसहस्रस्य शरदि फलं तत्पठतो ह्य् ऋतौ

ในฤดูร้อนได้ผลบุญดุจวาชเปยะยัญ; ในฤดูฝนได้ผลดุจราชสูยะยัญ; ในฤดูสารทได้ผลเสมอการถวายโคหนึ่งพันตัว—ผู้สาธยายให้ถูกฤดูกาลย่อมได้ผลตามฤดูกาลนั้น

Verse 29

आग्नेयं हि पुराणं यो भक्त्याग्रे पठेते हरेः सो ऽर्चयेच्च वसिष्ठेह ज्ञानयज्ञेन केशवम्

โอ วสิษฐะ ผู้ใดด้วยศรัทธาเริ่มสาธยายอัคนิเยยปุราณะของพระหริก่อน ผู้นั้นในโลกนี้ย่อมบูชาพระเกศวะด้วยยัญแห่งญาณ (ญาณยัญ)

Verse 30

यस्याग्नेयपुराणस्य पुस्तकं तस्य वै जयः लिखितं पूजितं गेहे भुक्तिर्मुक्तिः करे ऽस्ति हि

ผู้ใดมีคัมภีร์อัคนิเยยปุราณะไว้ ครั้นย่อมได้ชัยชนะโดยแท้ เมื่อคัดลอกไว้และบูชาในเรือน ย่อมมีทั้งความสุขทางโลกและโมกษะอยู่ในกำมือจริง ๆ

Verse 31

इति कालाग्निरूपेण गीतं मे हरिणा पुरा आग्नेयं हि पुराणं वै ब्रह्मविद्याद्वयास्पदम् विद्याद्वयं वसिष्ठेदं भक्तेभ्यः कथयिष्यसि

ดังนี้ ในรูปแห่งกาลและอัคนี (กาลาคนิ) ครั้งโบราณพระหริได้ขับขานแก่ข้าพเจ้า อัคนิเยยปุราณะเป็นที่สถิตแห่งพรหมวิทยาอันมีสองประการ โอ วสิษฐะ ท่านจักอธิบายพรหมวิทยาสองประการนี้แก่เหล่าภักตะ

Verse 32

वसिष्ठ उवाच व्यासाग्नेयपुराणं ते रूपं विद्याद्वयात्मकं कथितं ब्रह्मणो विष्णोरग्निना कथितं यथा

วสิษฐะกล่าวว่า “โอ วยาสะ อัคนิเยยปุราณะที่ท่านแสดงนั้น พึงรู้ว่ามีสภาวะประกอบด้วยวิทยาสองประการ ได้กล่าวว่าเป็นคำสอนที่สืบจากพรหมาและวิษณุ ตามที่อัคนีได้สั่งสอนไว้”

Verse 33

सार्धं देवैश् च मुनिभिर्मह्यं सर्वाथदर्शकं पुराणमग्निना गौतमाग्नेयं ब्रह्मसन्मितं

พร้อมด้วยเหล่าเทวะและฤๅษีทั้งหลาย อัคนีได้ประทานแก่ข้าพเจ้า ‘โคตม-อัคนิเยยปุราณะ’ อันเป็นคัมภีร์ส่องสว่างทุกประโยชน์และทุกเนื้อหา และเป็นปุราณะที่ถือว่าสอดคล้องกับพรหมัน

Verse 34

यः पठेच्छृणुयाद्ध्यास लिखेद्वा लेखयेदपि श्रावयेत्पाठयेद्वापि पूजयेद्धारयेदपि

ผู้ใดสาธยาย หรือฟัง หรือศึกษาโดยตั้งจิตเพ่งพินิจ; หรือเขียนเองหรือให้ผู้อื่นคัดเขียน; หรือทำให้ผู้อื่นได้ฟัง หรือให้ผู้อื่นสาธยายสอน; หรือบูชา หรือแม้พกพาไว้กับกาย—

Verse 35

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्रकामो दिवं व्रजेत् लेखयित्वा पुराणं यो दद्याद्विप्रेभ्य उत्तमं

ผู้ที่พ้นจากบาปทั้งปวงและบรรลุความมุ่งหมาย ย่อมไปสู่สวรรค์—คือผู้นั้นที่ให้คัดลอก (หรือคัดลอกเอง) คัมภีร์ปุราณะ แล้วถวายต้นฉบับอันประเสริฐแก่ฤๅษีพราหมณ์ทั้งหลาย.

Verse 36

स ब्रह्मलोकमाप्नोति कुलानां शतमुद्धरेत् एकं श्लोकं पठेद्यस्तु पापपङ्काद्विमुच्यते

ผู้นั้นย่อมบรรลุพรหมโลก และยังช่วยกู้กูลวงศ์ตระกูลได้ถึงร้อยชั่วคน ส่วนผู้ใดสวดเพียงหนึ่งโศลก ก็ย่อมหลุดพ้นจากปลักตมแห่งบาป.

Verse 37

तस्माद्व्यास सदा श्राव्यं शिष्येभ्यः सर्वदर्शनं शुकाद्यैर् मुनिभिः सर्धं श्रोतुकामैः पुराणकं

ฉะนั้น โอ้วยาสะ! ปุราณะนี้ซึ่งครอบคลุมทัศนะทั้งปวง พึงสวดอ่านให้ศิษย์ทั้งหลายฟังอยู่เสมอ พร้อมด้วยเหล่ามุนีเช่นศุกะและฤๅษีอื่น ๆ ผู้ปรารถนาจะรับฟัง.

Verse 38

आग्नेयं पठितं ध्यातं शुभं स्याद् भुक्तिमुक्तिदं अग्नये तु नमस्तस्मै येन गीतं पुरानकं

อัคนิยปุราณะเมื่อสวดอ่านและเพ่งพินิจ ย่อมเป็นมงคล และประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ ขอคารวะต่อพระอัคนี ผู้ซึ่งได้ขับขานปุราณะโบราณนี้.

Verse 39

व्यास उवाच वसिष्ठेन पुरा गीतं सूतैतत्ते मयोदितं पराविद्यापराविद्यास्वरूपं परमं पदम्

วยาสะกล่าวว่า: โอ้สุตะ! สิ่งที่วสิษฐะได้ขับขานไว้ในกาลก่อน บัดนี้ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านแล้ว—คือสภาวะแห่งปราวิทยาและอปราวิทยา และปรมบท (จุดหมายสูงสุด).

Verse 40

आग्नेयं दुर्लभं रूपं प्राप्यते भाग्यसंयुतैः ध्यायन्तो ब्रह्म चाग्नेयं पुराणं हरिमागताः

รูปอัคนียะอันหาได้ยาก ย่อมบรรลุแก่ผู้มีบุญวาสนา เมื่อเพ่งภาวนาพรหมันและอัคนียปุราณะแล้ว ย่อมถึงพระหริ (พระวิษณุ)

Verse 41

विद्यार्थिनस् तथा विद्यां राज्यं राज्यार्थिनो गताः अपुत्राः पुत्रिणः सन्ति नाश्रया आश्रयं गताः

ผู้แสวงหาวิชาย่อมได้วิชา; ผู้แสวงหาราชสมบัติย่อมได้ราชอาณาจักร ผู้ไร้บุตรย่อมมีบุตร และผู้ไร้ที่พึ่งย่อมได้ที่พึ่ง

Verse 42

सौभाग्यार्थी च सौभाग्यं मोक्षं मोक्षार्थिनो गताः लिखन्तो लेखयन्तश् च निष्पापश् च श्रियं गताः

ผู้แสวงหาสิริมงคลย่อมได้สิริมงคล; ผู้แสวงหาโมกษะย่อมได้โมกษะ ผู้ที่เขียนและผู้ที่ให้เขียน ย่อมพ้นบาปและบรรลุศรีคือความรุ่งเรือง

Verse 43

शुकपैलमुखैः सूत आग्नेयन्तु पुराणकं रूपं चिन्तय यातासि भुक्तिं मुक्तिं न संशयः

โอ้สูตะ จงเพ่งพิจารณารูปแห่งอัคนียปุราณะนี้ ซึ่งถ่ายทอดจากโอษฐ์ของศุกะและไพล เธอจักได้ทั้งภุกติและมุกติ ไร้ข้อสงสัย

Verse 44

श्रावय त्वञ्च शिष्येभ्यो भक्तेभ्यश् च पुराणकम् सूत उवाच व्यास प्रसादादाग्नेयं पुराणं श्रुतमादरात्

ท่านเองก็จงให้ปุราณะนี้ถูกสาธยายแก่ศิษย์และผู้ภักดีทั้งหลาย สูตะกล่าวว่า “ด้วยพระกรุณาแห่งวยาสะ ข้าพเจ้าได้สดับอัคนีปุราณะด้วยศรัทธาและความเคารพ”

Verse 45

आग्नेयं ब्रह्मरूपं हि मुनयः शौनकादयः भवन्तो नैमिषारण्ये यजन्तो हरिमीश्वरं

ดูก่อนเหล่ามุนี—เชานกะและท่านทั้งหลาย—เมื่อประกอบยัญพิธี ณ ไนมิษารัณยะ ท่านทั้งหลายบูชาพระหริ ผู้เป็นอีศวร ผู้มีลักษณะอัคนียะและมีรูปเป็นพรหมันเอง

Verse 46

तिष्ठन्तः श्रद्धया युक्तास्तस्माद्वः समुदीरितम् अग्निना प्रोक्तमाग्नेयं पुराणं वेदसम्मितं

ฉะนั้นท่านทั้งหลายจงตั้งมั่นด้วยศรัทธา; ด้วยเหตุนี้เราจึงประกาศแก่ท่านว่า ‘อัคนียปุราณะ’ อันพระอัคนีได้กล่าวไว้ และสอดคล้องกับพระเวท

Verse 47

ब्रह्मविद्याद्वयोपेतं भुक्तिदं मुक्तिदं महत् नास्मात्परतरः सारो नास्मात्परतरः सुहृत्

คัมภีร์นี้ประกอบด้วยพรหมวิทยาสองประการ เป็นมหิ่งใหญ่—ประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ ไม่มีสาระใดสูงยิ่งกว่านี้ และไม่มีผู้เกื้อกูลใดยิ่งกว่านี้

Verse 48

नास्मात्परतरो ग्रन्थो नास्मात्परतरो गतिः नास्मात्परतरं शास्त्रं नास्मात्परतरा श्रुतिः

ไม่มีคัมภีร์ใดประเสริฐยิ่งกว่านี้; ไม่มีคติ/ที่พึ่งใดสูงยิ่งกว่านี้ ไม่มีศาสตรใดใหญ่ยิ่งกว่านี้; และไม่มีศรุติใดสูงยิ่งกว่านี้

Verse 49

नास्मात्परतरं ज्ञानं नास्मात्परतरा स्मृतिः नास्मात्परो ह्य् आगमो ऽस्ति नास्माद्विद्या परास्ति हि

ไม่มีความรู้ใดสูงยิ่งกว่านี้; ไม่มีสมฤติใดประเสริฐยิ่งกว่านี้ แท้จริงไม่มีอาคมใดเหนือกว่านี้ และไม่มีวิทยาใดใหญ่ยิ่งกว่านี้

Verse 50

नास्मात्परः स्यात्सिद्धन्तो नास्मात्परममङ्गलम् नास्मात्परो ऽस्ति वेदान्तः पुराणं परमन्त्विदं

ไม่มีหลักคำสอนใดสูงยิ่งกว่านี้ และไม่มีมงคลใดยิ่งใหญ่กว่านี้ ไม่มีเวทานตะใดเหนือกว่านี้; แท้จริงปุราณะนี้เป็นสูงสุด.

Verse 51

नास्मात्परतरं भूमौ विद्यते वस्तु दुर्लभम् आग्नेये हि पुराणे ऽस्मिन् सर्वविद्याः प्रदर्शिताः

บนแผ่นดินไม่มีสิ่งใดหายากยิ่งกว่านี้ เพราะในอัคนีปุราณะนี้ได้แสดงสรรพวิทยาทั้งปวงไว้แล้ว.

Verse 52

सर्वे मत्स्यावताराद्या गीता रामायणन्त्विह हरिवंशो भारतञ्च नव सर्गाः प्रदर्शिताः

ที่นี่ได้พรรณนานิทานทั้งปวงตั้งแต่มัตสยะอวตาร รวมทั้งคีตา รามายณะ หริวงศ์ ภารตะ และนวสรรคะทั้งเก้าไว้แล้ว.

Verse 53

आगमो वैष्णवो गीतः पूजादीक्षाप्रतिष्ठया पवित्रारोहणादीनि प्रतिमालक्षणादिकं

ได้สอนไวษณวอาคมะ—ครอบคลุมการบูชา การทีกษา และการประดิษฐาน; รวมทั้งพิธีปวิตรารโหณะและข้อปฏิบัติอื่น ๆ ตลอดจนลักษณะของปฏิมาและรายละเอียดที่เกี่ยวข้อง.

Verse 54

प्रासादलक्षणाद्यञ्च मन्त्रा वै भुक्तिमुक्तिदाः शैवागमस्तदर्थश् च शाक्तेयः सौर एव च

มนต์ที่เริ่มด้วยลักษณะของปราสาท (เทวสถาน) เป็นต้น เป็นผู้ประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ ความมุ่งหมายของมนต์นั้นได้สอนไว้ในไศวอาคมะ และเช่นเดียวกันในศากตะและเสารอาคมะ.

Verse 55

मण्डलानि च वास्तुश् च मन्ताणि विविधानि च प्रतिसर्गश्चानुगीतो ब्रह्माण्डपरिमण्डलं

ได้พรรณนามณฑล (แผนผังพิธี), วาสตุศาสตร์ (วิชาเรือนสถาปัตย์), มนตร์นานาประการ และหลักปรติสรรค์ (การสร้างใหม่) ตลอดจนขนาดและขอบเขตแห่งพรหมาณฑะ อันเป็นไข่จักรวาลด้วย

Verse 56

गीतो भुवनकोषश् च द्वीपवर्षादिनिम्नगाः गयागङ्गाप्रयागादि तीर्थमाहात्म्यमीरितं

ได้พรรณนาภูวนโกศ (ภูมิศาสตร์จักรวาล), ทวีปและแคว้น, สายน้ำต่าง ๆ และสิ่งอื่น ๆ; อีกทั้งได้กล่าวถึงมหิมาแห่งสถานที่จาริกศักดิ์สิทธิ์ เช่น คยา คงคา และประยาคด้วย

Verse 57

ज्योतिश् चक्रं ज्योतिषादि गीतो युद्धजयार्णवः मन्वन्तरादयो गीताः धर्मा वर्णादिकस्य च

ได้ขับร้อง ‘จักรแห่งโหราศาสตร์’ (ชโยติษะจักระ) และศาสตร์ที่เริ่มด้วยชโยติษะ; ได้กล่าว ‘ยุทธชยารณวะ’ ด้วย; ได้พรรณนามันวันตระและเรื่องเกี่ยวเนื่อง; รวมทั้งธรรมและข้อกำหนดว่าด้วยวรรณะและสิ่งที่เกี่ยวข้อง

Verse 58

अशौचं द्रव्यशुद्धिश् च प्रायश्चित्तं प्रदर्शितं राजधर्मा दानधर्मा व्रतानि विविधानि च

ได้แสดงเรื่องอศौจ (ความไม่บริสุทธิ์), การชำระทรัพย์สิ่งของ, และพิธีไถ่โทษ (ปรायัศจิตตะ); อีกทั้งราชธรรม ธรรมแห่งทาน และวรตะนานาประการด้วย

Verse 59

व्यवहाराः शान्तयश् च ऋग्वेदादिविधानकं सूर्यवंशः सोमवंशो धनुर्वेदश् च वैद्यकं

ยังได้กล่าวถึงกระบวนการว่าด้วยคดีความและนิติวิธี (วยวหาระ) กับพิธีศานติ; บทบัญญัติที่เริ่มด้วยฤคเวท; วงศ์สุริยะและวงศ์โสมะ; ตลอดจนธนุรเวทและไวทยกะ (เวชศาสตร์) ด้วย

Verse 60

गान्धर्ववेदो ऽर्थशास्त्रं मीमांसा न्यायविस्तरः पुराणसंख्यामाहत्म्यं छन्दो व्यकरणं स्मृतं

คัมภีร์คานธรรพเวท, อรรถศาสตร, มีมางสา, ระบบนยายะอันพิสดาร, การนับและการสรรเสริญมหาตมยะของปุราณะ, ฉันท์ และไวยากรณ์—ทั้งหมดนี้ก็ถูกจดจำว่าเป็นแขนงแห่งวิทยาเช่นกัน।

Verse 61

अलङ्कारो विघण्डुश् च शिक्षाकल्प इहोदितः स्मृतः नैमित्तिकः प्राकृतिको लय आत्यन्तिकः

ที่นี่ได้กล่าวถึง อลังการะ, วิฆัณฑุ และศิกษา-กัลปะแล้ว ส่วนลยะ (การสลาย/ปรลัย) จำแนกเป็นสามอย่าง คือ ไนมิตติกะ, ปรากฤติกะ และอาตยันติกะ।

Verse 62

वेदान्तं ब्रह्मविज्ञानं योगो ह्य् अष्टाङ्ग ईरितः स्तोत्रं पुराणमाहात्म्यं विद्या ह्य् अष्टादश स्मृताः

เวทานตะ, พรหมวิชญาณ, และโยคะแบบอัษฏางคะ; พร้อมทั้งบทสรรเสริญ (สโตตระ) และมหาตมยะของปุราณะ—ทั้งหมดนี้ถูกจดจำว่าเป็นวิทยาทั้งสิบแปดประการ।

Verse 63

ऋग्वेदाद्याः परा ह्य् अत्र पराविद्याक्षरं परं सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं ब्रह्मणो रूपमीरितं

ในที่นี้ ฤคเวทและเวทอื่น ๆ กล่าวเป็นวิทยา ‘สูง’ แต่ปราวิทยาอันสูงสุดและไม่เสื่อมสูญ (อักษระ) ประกาศว่าเป็นรูปแห่งพรหมัน ทั้งในภาวะมีปรปัญจะ (สปรปัญจะ) และพ้นปรปัญจะ (นิษปรปัญจะ) ด้วย।

Verse 64

इदं पञ्चदशसोहस्रं शतकोटिप्रविस्तरं देवलोके दैवतैश् च पुराणं पठ्यते सदा

ปุราณะนี้มีจำนวนหนึ่งหมื่นห้าพันคาถา และในเชิงอรรถาธิบายแผ่ขยายได้ถึงหนึ่งร้อยโกฏิ; ในเทวโลกเหล่าเทพเจ้าก็สวดอ่านปุราณะนี้อยู่เสมอเช่นกัน।

Verse 65

लोकानां हितकामेन संक्षिप्योद्गीतमग्निना सर्वं ब्रह्मेति जानीध्वं मुनयः शौनकादयः

เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกทั้งหลาย อัคนีได้ขับขานคำสอนนี้โดยย่อว่า “พึงรู้เถิดว่า ทุกสิ่งทั้งปวงคือพรหมัน” โอ้เหล่ามุนี เช่น เศานกะและท่านอื่นๆ

Verse 66

शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि यः पठेत्पाठयेदपि लिखेल्लेखापयेद्वापि युजयेत्कीर्तयेदपि

ผู้ใดฟังหรือทำให้ผู้อื่นได้ฟัง; ผู้ใดสาธยายหรือให้ผู้อื่นสาธยาย; ผู้ใดเขียนหรือให้ผู้อื่นเขียน; ผู้ใดนำไปปฏิบัติหรือประกาศสรรเสริญด้วยเสียงดัง—ผู้นั้นย่อมได้บุญกุศลตามที่กล่าวไว้

Verse 67

पुराणपाठकञ्चैव पूजयेत् प्रयतो नृपः गोभूहिरण्यदानाद्यैर् वस्त्रालङ्कारतर्पणैः

และพระราชาผู้สำรวมพึงบูชาผู้สาธยายปุราณะ—ด้วยทานโค ที่ดิน ทองคำ เป็นต้น และด้วยผ้า เครื่องประดับ และพิธีตัรปณะเพื่อความอิ่มเอิบทางพิธีกรรม

Verse 68

तं संपूज्य लभेच्चैव पुराणश्रवणात् फलं पुराणान्ते च वै कुर्यादवश्यं द्विजभोजनं

เมื่อบูชาท่านนั้นโดยชอบแล้ว ย่อมได้ผลเต็มจากการฟังปุราณะ; และเมื่อจบปุราณะแล้ว พึงจัดเลี้ยงภัตตาหารแก่ทวิชะ (พราหมณ์) โดยจำเป็น

Verse 69

निर्मलः प्राप्तसर्वार्थः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् शरयन्त्रं पुस्तकाय सूत्रं वै पत्रसञ्चयं

ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ ได้บรรลุประโยชน์ทั้งปวง และพร้อมด้วยวงศ์ตระกูลย่อมถึงสวรรค์ อีกทั้งสำหรับคัมภีร์พึงจัดเตรียมศรยันตระ (เครื่องผูกเข้าเล่ม) ด้าย และชุดใบลาน/แผ่นใบเป็นปึกให้พร้อม

Verse 70

पट्टिकाबन्धवस्त्रादि दद्याद् यः स्वर्गमाप्नुयात् यो दद्याद्ब्रह्मलोकी स्यात् पुस्तकं यस्य वै गृहे

ผู้ใดถวายทานผ้านุ่งห่มและสิ่งคล้ายกัน เช่นผ้าที่มีสายรัด ย่อมได้ถึงสวรรค์ ผู้ใดถวายทานคัมภีร์ ย่อมเป็นผู้อยู่อาศัยในพรหมโลก; บ้านใดมีคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สถิตอยู่ ผู้นั้นเป็นผู้มีบุญยิ่ง

Verse 71

तस्योत्पातभयं नास्ति भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् यूयं समरत चाग्नेयं पुराणं रूपमैश्वरं सूतो गतः पुजितस्तैः शौनकाद्या हरिं यायः

สำหรับผู้นั้นย่อมไม่มีความหวาดกลัวต่ออุปัทวเหตุและลางร้าย; ย่อมได้ทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ. พวกท่านจงระลึกถึงอัคนేయปุราณะ อันเป็นรูปแห่งพระอิศวรรยานุภาพของพระผู้เป็นเจ้า. แล้วสุตะได้รับการบูชาจากพวกเขาและจากไป; เศานกะและหมู่อื่น ๆ ไปสู่พระหริ (วิษณุ)