Adhyaya 258

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे वाक्पारुष्यादिप्रकरणं नाम सप्तपञ्चाशदधिकद्विशतत्मो ऽध्यायः अथाष्टपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः ऋग्विधानं अग्निर् उवाच ऋग्यजुःसामाथर्वविधानं पुष्करोदितम् भुक्तिमुक्तिकरं जप्याद्धोमाद्रामाय तद्वदे

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทว่าด้วย “ความหยาบคายแห่งวาจาและเรื่องที่เกี่ยวเนื่อง” เป็นอธยายที่ 257 บัดนี้เริ่มอธยายที่ 258 ชื่อ “ฤควิธาน” อัคนีตรัสว่า “วิธีปฏิบัติแห่งฤค ยชุ สา มะ และอถรรพะ ตามที่ปุษกระสอนไว้ ย่อมให้ทั้งความเสวยสุขในโลกและความหลุดพ้น พึงปฏิบัติด้วยชปะและโหมะถวายแด่พระราม และในทำนองเดียวกันตามที่กำหนดสำหรับอย่างอื่นด้วย”

Verse 2

पुष्कर उवाच प्रतिवेदन्तु कर्माणि कार्याणि प्रवदामि ते प्रथमं ऋग्विधानं वै शृणु त्वं भुक्तिमुक्तिदम्

ปุษกรกล่าวว่า “เราจักบอกพิธีกรรมและหน้าที่ที่พึงกระทำตามแต่ละเวทแก่ท่าน ก่อนอื่นจงฟัง ‘ฤควิธาน’ เถิด เพราะแท้จริงเป็นเหตุให้ได้ทั้งความเสวยสุขและความหลุดพ้น”

Verse 3

अन्तर्जले तथा होमे जपती मनसेप्सितम् कामं करोति गायत्री प्राणायामाद्विशेषतः

เมื่อสวดชปะคาถาคายตรี ไม่ว่าจะยืนอยู่ในน้ำระหว่างการชำระกายพิธี หรือในระหว่างโหมะ ย่อมบันดาลให้สำเร็จตามความปรารถนาในใจ โดยเฉพาะเมื่อประกอบด้วยปราณายามะ

Verse 4

गायत्र्या दशसाहस्रो जपो नक्ताशनो द्विज बहुस्नातस्य तत्रैव सर्वकल्मषनाशनः

โอ ทวิชะ! เมื่อถือพรตฉันอาหารเฉพาะยามราตรี และอาบน้ำชำระพิธีซ้ำแล้วซ้ำเล่า การสวดภาวนาคาถาคายตรีครบหนึ่งหมื่นจบ ย่อมเป็นเครื่องทำลายมลทินและบาปทั้งปวงในข้อปฏิบัตินั้นเอง।

Verse 5

दशायुतानि जप्त्वाथ हविष्याशी स मुक्तिभाक् प्रणवो हि परं ब्रह्म तज्जपः सर्वपापहा

ครั้นแล้วเมื่อสวดภาวนาครบหนึ่งแสนจบ และดำรงชีพด้วยหวิษยะ (อาหารยัญ) ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีส่วนแห่งโมกษะ เพราะปรณวะ ‘โอม’ นั่นแลคือพรหมันสูงสุด และการภาวนานั้นย่อมทำลายบาปทั้งปวง।

Verse 6

ओंकारशतजप्तन्तु नाभिमात्रोदके स्थितः जलं पिवेत् स सर्वैस्तु पापैर् वै विप्रमुच्यते

เมื่อภาวนาพยางค์ ‘โอม’ ครบหนึ่งร้อยจบ แล้วลงยืนในน้ำสูงถึงสะดือ ควรดื่มน้ำ; ด้วยการกระทำนั้นย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวงโดยแท้จริง।

Verse 7

मात्रात्रयं त्रयो वेदास्त्रयो देवास्त्रयो ऽग्नयः महाव्याहृतयः सप्त लोका होमो ऽखिलाघहा

สามมาตราแห่งคายตรี สามเวท สามเทพ และสามอัคนี; เจ็ดมหาวยาหฤติและเจ็ดโลก—ดังนี้ โหมะ (การบูชาไฟ) เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง।

Verse 8

गायत्री परमा जाप्या महाव्याहृतयस् तथा अन्तर्जले तथा राम प्रोक्तश् चैवाघमर्षणः

คายตรีเป็นมนต์สำหรับภาวนาที่สูงสุด; เช่นเดียวกับมหาวยาหฤติทั้งหลาย. ควรภาวนาแม้อยู่ภายในน้ำ; และบทอฆมรรษณะ (สูกตะ) ที่พระรามทรงสอนไว้ก็เป็นไปเพื่อขจัดบาปด้วยเช่นกัน।

Verse 9

अग्निमीले पुरोहितं सूत्को ऽयं वह्निदैवतः पापैर् हि विप्रमुच्यत इति ग , घ , ञ च शिरसा धारयन् वह्निं यो जपेत्परिवत्सरम्

ผู้ใดตั้งจิตอุ้มธาตุไฟไว้เหนือศีรษะ แล้วสวดตลอดหนึ่งปีเต็มมนตร์สูตรกะว่า “อัคนิมีเฬ ปุโรหิตัม” ซึ่งมีวหฺนิเป็นเทวตาประธาน พร้อมถ้อยคำว่า “ด้วยมนตร์นี้ย่อมพ้นบาปจริง” และประกอบพยางค์ ga, gha, ña ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากมลทินแห่งบาป।

Verse 10

होमं त्रिषवणं भैक्ष्यमनग्निज्वलनञ्चरेत् अतः परमृचः सप्त वाय्वाद्या याः प्रकीर्तिताः

พึงบูชาไฟ (โหมะ) ในสามเวลาแห่งวัน อยู่ด้วยบิณฑบาต และปฏิบัติการ “จุดไฟโดยไม่มีไฟที่มองเห็น” ครั้นแล้วจึงสวดฤกทั้งเจ็ดบทที่ได้สอนไว้ ซึ่งเริ่มด้วยเทวะวายุเป็นต้น।

Verse 11

ता जपन् प्रयतो नित्यमिष्टान् कामान् समश्नुते मेधाकामो जपेन्नित्यं सदसन्यमिति त्यचम्

ผู้สวดฤกเหล่านั้นเป็นนิตย์ด้วยความสำรวม ย่อมบรรลุความปรารถนาที่ต้องการ ส่วนผู้ใฝ่เมธา (ปัญญา) พึงสวดมนตร์ตยจว่า “สทสันยม” อยู่เสมอ।

Verse 12

अन्वयो यन्निमाः प्रोक्ताः नवर्चो मृत्युनाशनाः शुनःशेफमृषिं बद्धः सन्निरुद्धो ऽथ वा जपेत्

ตามอนฺวยะ (ความเชื่อมโยงแห่งถ้อยคำ) ที่ถูกต้อง ฤกทั้งเก้าบทที่สอนไว้นี้เป็นผู้ทำลายความตาย ผู้ที่ถูกมัดหรือถูกคุมขัง พึงสวดบทเหล่านี้ โดยถือฤๅษีศุนะห์เศฟะผู้เคยถูกมัดและกักไว้เป็นแบบอย่าง।

Verse 13

मुच्यते सर्वपापेभ्यो गदी वाप्यगदो भवेत् य इच्छेच्छाश्वतं कामं मित्रं प्राज्ञं पुरन्दरं

ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และย่อมเป็นผู้ถือกระบอง (นักรบผู้ทรงฤทธิ์) หรือเป็นผู้ปราศจากโรค ผู้ใดปรารถนาความสำเร็จแห่งความใคร่ที่ยั่งยืน พึงยึดปุรันทร (อินทร์) ผู้เป็นมิตรและผู้มีปัญญาเป็นที่พึ่ง.

Verse 14

ऋग्भिः षोड्शभिः कुर्यादिन्द्रियस्येति दिने दिने हिरण्यस्तूपमित्येतज्जपन् शत्रून् प्रबाधते

พึงประกอบการสวด/พิธีทุกวันด้วยฤคเวท ๑๖ บท ตามวลี “อินทริยัสยะ”. เมื่อภาวนามนต์ที่ขึ้นต้นว่า “หิรัณยสตูปัม…” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ย่อมข่มปราบศัตรูได้.

Verse 15

क्षेमी भवति चाध्वानो ये ते पन्था जपन् नरः रौद्रीभिःषड्भिरीशानं स्तूयाद्यो वै दिने दिने

หนทางการเดินทางย่อมเป็นสิริมงคลและปลอดภัย; ผู้ใดระหว่างเดินทางสวดมนต์ “เย เต ปันถาฮ์ …” ย่อมไร้ภัย. และผู้ใดสรรเสริญอีศานะทุกวันด้วยบทเราทรี ๖ บท ย่อมได้ความมั่นคงและความผาสุก.

Verse 16

चरुं वा कल्पयेद्रौद्रं तस्य शान्तिः परा भवेत् उदित्युदन्तमादित्यमुपतिष्ठन् दिने दिने

หรือพึงจัดทำ “เราทร-จรุ” เครื่องบูชาสงบเคราะห์สำหรับความเดือดร้อนอันรุนแรง; ด้วยนั้นย่อมได้ความสงบสูงสุด. และทุกวันเมื่ออาทิตย์ขึ้น พึงบูชาอาทิตยะโดยหันหน้าไปทางทิศที่พระอาทิตย์อุบัติ.

Verse 17

क्षिपेज्जलाञ्जलीन् सप्त मनोदुःखविनाशनं द्विषन्तमित्यथार्धर्चं यद्विप्रान्तं जपन् स्मरेत्

พึงถวายอัญชลีแห่งน้ำ ๗ ครั้ง; สิ่งนี้ทำลายความทุกข์ในใจ. แล้วสวดครึ่งบทที่ขึ้นต้นว่า “ทฺวิษันตัม…” พร้อมระลึกถึงความหมายตามที่พราหมณ์ผู้รู้ได้สั่งสอน.

Verse 18

आगस्कृत् सप्तरात्रेण विद्वेषमधिगच्छति आरोग्यकामी रोगी वा प्रस्कन्नस्योत्तमं जपेत्

ผู้กระทำความผิดย่อมก่อให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์ภายในเจ็ดราตรี. ผู้ปรารถนาสุขภาพ—หรือแม้ผู้ป่วย—พึงสวดมนต์อันประเสริฐที่กำหนดไว้สำหรับผู้ถูกครอบงำด้วยโรคภัย.

Verse 19

उत्तमस्तस्य चार्धर्चो जपेद्वै विविधासने उदयत्यायुरक्ष्यय्यं तेजो मध्यन्दिने जपेत्

ในบรรดานี้ ผู้ปฏิบัติชั้นสูงพึงสวดมนต์นั้นพร้อม “ครึ่งฤค” โดยนั่งในอาสนะหลากหลาย. หากสวดในยามอาทิตย์ขึ้น ย่อมได้อายุยืนอันไม่เสื่อม; หากสวดในยามเที่ยง ย่อมได้รัศมีเดชและกำลังวังชา.

Verse 20

सन्निबद्धो ऽथेति क , ख , ज च अस्तं प्रतिगते सूर्ये द्विषन्तं प्रतिबाधते न वयश्चेति सूक्तानि जपन् शत्रून्नियच्छति

เมื่อดวงอาทิตย์ลับฟ้าแล้ว ผู้ปฏิบัติพึงเตรียมตนตามพิธีและสวดพยางค์มนตร์ “กะ ขะ ชะ”; ด้วยนั้นย่อมขัดขวางและสกัดผู้มุ่งร้าย. เมื่อสวดบทสูกตะที่ขึ้นต้นว่า “นะ วยะห์…” ย่อมควบคุมศัตรูได้.

Verse 21

एकादश सुपर्णस्य सर्वकामान्विनिर्दिशेत् आध्यात्मिकीः क इत्य् एता जपन्मोक्षमवाप्नुयात्

เพื่อความสำเร็จแห่งความปรารถนาทั้งปวง พึงกำหนดมนตร์ของสุปรรณะในแบบสิบเอ็ดประการ. เมื่อสวดพยางค์ ‘กะ’ เป็นต้น ซึ่งมีลักษณะอธยาตมิกะ (ภายในจิตวิญญาณ) ย่อมบรรลุโมกษะ.

Verse 22

आ नो भद्रा इत्य् अनेन दीर्घमायुरवाप्नुयात् त्वं सोमेति च सूक्तेन नवं पश्येन्निशाकरं

ด้วยการสวดมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “อา โน ภัทระห์…” พึงได้อายุยืนยาว. และด้วยบทสูกตะที่ขึ้นต้นว่า “ตวัง โสม…” พึงได้เห็นจันทร์ที่เพิ่งอุบัติขึ้น คือผู้ก่อราตรี.

Verse 23

उपतिष्ठेत् समित्पाणिर्वासांस्याप्नोत्यसंशयं आयुरीप्सन्निममिति कौत्स सूक्तं सदा जपेत्

พึงเข้าเฝ้าพร้อมถือฟืนพิธี (สมิต) ไว้ในมือ; ด้วยนั้นย่อมได้เครื่องนุ่งห่มโดยไม่ต้องสงสัย. ผู้ปรารถนาอายุยืนพึงสวดสูกตะแห่งเกาตสะที่ขึ้นต้นว่า “อิมัม อิติ” อยู่เสมอ.

Verse 24

आपनः शोशुचदिति स्तुत्वा मध्ये दिवाकरं यथा मुञ्चति चेषोकां तथा पापं प्रमुञ्चति

เมื่อสรรเสริญเทพด้วยถ้อยคำ “āpanaḥ śośucad…” ดังที่ดวงอาทิตย์ยามเที่ยงปล่อยรัศมีออกไป ฉันนั้นผู้ปฏิบัติก็สลัดบาปออกได้เช่นกัน।

Verse 25

जातवेदस इत्य् एतज्जपेत् स्वस्त्ययनं पथि भयैर् विमुच्यते सर्वैः स्वस्तिमानाप्नुयात् गृहान्

ระหว่างทาง หากสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “jātavedasa…” เป็นสวัสตฺยยนะ จะพ้นจากความกลัวทั้งปวง และถึงเรือนด้วยความปลอดภัยและสิริมงคล।

Verse 26

व्युष्टायाञ्च तथा रात्र्यामेतद्दुःस्वप्ननाशनं प्रमन्दिनेति सूयन्त्या जपेद्गर्भविमोचनं

ทั้งยามรุ่งอรุณและยามราตรี การภาวนานี้เป็นเครื่องทำลายฝันร้าย และในคราวคลอด หญิงควรสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “pramandine…” เพื่อการปลดปล่อยครรภ์ คือให้คลอดโดยสะดวก।

Verse 27

जपन्निन्द्रमिति स्नातो वैश्यदेवन्तु सप्तकं मुञ्चत्याज्यं तथा जुह्वत् सकलं किल्विषं नरः

เมื่อสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “indram…” แล้วอาบน้ำ จากนั้นประกอบพิธีไวศวเทวะเจ็ดประการ และถวายเนยใสลงในไฟบูชา บุรุษย่อมสลัดบาปทั้งสิ้นได้।

Verse 28

इमामिति जपन् शश्वत् कामानाप्नोत्यभीप्सितान् मानस्तोक इति द्वाभ्यां त्रिरात्रोपोषितः शुचिः

การสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “imām…” อย่างสม่ำเสมอ ย่อมบรรลุความปรารถนาที่ต้องการ และเมื่อถืออุโบสถสามคืน รักษาความบริสุทธิ์แล้ว พึงสวดสองบทที่ขึ้นต้นว่า “māna” และ “stoka” ด้วย।

Verse 29

औडुम्बरीश् च जुहुयात्समिधश्चाज्यसंस्कृताः छित्त्वा सर्वान्मृत्युपाशान् जीवेद्रोगविवर्जितः

พึงบูชาไฟด้วยฟืนอุฑุมพรี (อุฑุมพรา/มะเดื่อพวง) ชโลมด้วยเนยใส (ฆี). ด้วยการนั้นย่อมตัดบ่วงแห่งมัจจุทั้งปวง และดำรงชีวิตปราศจากโรคภัย.

Verse 30

ऊर्ध्वबाहुरनेनैव स्तुत्वा सम्भुं तथैव च मानस्तोकेति च ऋचा शिखाबन्धे कृते नरः

พึงยกแขนขึ้นแล้วสรรเสริญศัมภู (พระศิวะ) ด้วยวิธีนี้. และเมื่อผูกมวยผมยอด (ศิขาบันธะ) ให้สวดฤคที่ขึ้นต้นว่า “มา นะห์ สโตเก…”.

Verse 31

अघृष्यः सर्वभूतानां जायते संशयं विना चित्रमित्युपतिष्ठेत त्रिसन्ध्यं भास्करं तथा

เขาย่อมเป็นผู้มิอาจถูกรุกรานโดยสรรพสัตว์ทั้งปวง โดยปราศจากความสงสัย. และพึงบูชาภาสกร (พระอาทิตย์) ในสามสันธยา ด้วยบทอัญเชิญว่า “จิตรัม”.

Verse 32

समित्पाणिर्नरो नित्यमीप्सितं धनमाप्नुयात् अथ स्वप्नेति च जपन् प्रातर्मध्यन्दिने दिने

บุรุษผู้ถือฟืนพิธี (สมิต) ไว้ในมือ ย่อมได้ทรัพย์ตามปรารถนาเป็นนิตย์. และพึงทำชปะว่า “อถ สวัปเน” ทุกวัน ทั้งยามรุ่งอรุณและยามเที่ยง.

Verse 33

दुःस्वप्नञ्चार्हते कृत्स्नं भोजनञ्चाप्नुयाच्छुभम् उभे पुमानिति तथा रक्षोघ्नः परिकीर्तितः

เขาย่อมขจัดความฝันร้ายทั้งปวง และได้อาหารอันเป็นมงคล. อีกทั้งวลี “อุเภ ปุมาน” ก็ได้รับการประกาศว่าเป็นรัคโษฆนะ คือผู้ปราบรากษส (อมนุษย์อันพาล).

Verse 34

उभे वासा इति ऋचो जपन् कामानवाप्नुयात् न सागन्निति च जपन् मुच्यते चाततायिनः

การสวดฤคที่ขึ้นต้นว่า “ubhe vāsā” ย่อมบันดาลให้ได้เสวยผลและความปรารถนาตามประสงค์; และการสวดฤคที่ขึ้นต้นว่า “na sāgann” ย่อมทำให้พ้นแม้บาปแห่งการเป็น ātatāyin คือผู้รุกรานอันรุนแรง।

Verse 35

कया शुभेति च जपन् जातिश्रैष्ठमवाप्नुयात् इमन्नृसोममित्येतत् सर्वान् कामानवाप्नुयात्

การภาวนามนต์ “kayā śubheti” ย่อมให้ความเป็นเลิศและความประเสริฐแห่งชาติกำเนิด; และการภาวนามนต์ “imannṛsomam” ย่อมทำให้ความปรารถนาทั้งปวงสำเร็จสมดังมุ่งหมาย।

Verse 36

पितरित्युपतिष्ठेत नित्यमर्थमुपस्थितं अग्ने नयेति सूक्तेन घृतहोमश् च मार्गगः

พึงยืนเข้าเฝ้าด้วยความเคารพเป็นนิตย์โดยกล่าวว่า “โอ้บรรพชน (Pitaraḥ)!” พร้อมตั้งใจมั่นในพิธีกรรมเสมอ; และด้วยบทสวดที่ขึ้นต้น “Agne naya…” พึงบูชายัญด้วยเนยใส (ฆฤตโหมะ) เพื่อให้ผู้ล่วงลับเป็นผู้เดินทางไปตามหนทางอันถูกต้อง।

Verse 37

वीरान्नयमवाप्नोति सुश्लोकं यो जपेत् सदा कङ्कतो नेति सूक्तेन विषान् सर्वान् व्यपोहति

ผู้ใดสวดคาถาอันประเสริฐนี้เป็นนิตย์ ย่อมบรรลุคติ/หนทางแห่งวีรชน; และด้วยการสวดบทสวดที่ขึ้นต้นว่า “kaṅkato neti” ย่อมขจัดพิษทั้งปวงได้।

Verse 38

यो जात इति सूक्तेन सर्वान् कामानवाप्नुयात् गणानामिति सूक्तेन श्निग्धमाप्नोत्यनुत्तमं

การสวดบทสวดที่ขึ้นต้นว่า “yo jātaḥ…” ย่อมทำให้ได้บรรลุความปรารถนาทั้งปวง; และการสวดบทสวดที่ขึ้นต้นว่า “gaṇānām…” ย่อมให้ความรุ่งเรืองอันยอดยิ่ง พร้อมทั้งความโปรดปรานและพระกรุณาอันประเสริฐ।

Verse 39

यो मे राजन्नितीमान्तु दुःस्वप्नशमनीमृचं अध्वनि प्रस्थितो यस्तु पश्येच्छत्रूं समुत्थितं

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดออกเดินทางแล้วสวดฤคมนต์ของเราซึ่งระงับฝันร้าย หากผู้นั้นเห็นศัตรูลุกขึ้นมาขัดขวาง ก็พึงสวดมนต์นั้นเพื่อคุ้มครองตน

Verse 40

अप्रशस्तं प्रशस्तं वा कुविदङ्ग इमं जपेत् द्वाविंशकं जपन् सूक्तमाध्यात्मिकमनुत्तमं

ไม่ว่าจะเป็นกาลอัปมงคลหรือมงคล แม้ผู้ไม่ชำนาญเวทางคะก็ควรสวดบทนี้; เมื่อสวดสูกตะฝ่ายจิตวิญญาณอันยอดยิ่งซึ่งมี ๒๒ บท ย่อมบรรลุผลที่มุ่งหมาย

Verse 41

पर्वसु प्रयतो नित्यमिष्टान् कामान् समश्नुते कृणुष्वेति जपन् सूक्तं जुह्वदाज्यं समाहितः

ในวันปัรวะอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้มีวินัยสม่ำเสมอย่อมได้สิ่งที่ปรารถนา; ด้วยจิตตั้งมั่น พึงสวดสูกตะพร้อมบริกรรมคำว่า “กฤณุษวะ” และถวายเนยใสเป็นอาหุติ

Verse 42

भोजनञ्चाप्नुयाच्छतमिति ख , ग , घ , ज च नित्यमन्नमुपस्थितमिति क , छ च आरातीनां हरेत् प्राणान् रक्षांस्यपि विनाशयेत् उपतिष्ठेत् स्वयं वह्निं परित्यृचा दिने दिने

“ย่อมได้อาหารเพิ่มเป็นร้อยเท่า”—ดังในสำนวน ขะ คะ ฆะ และ ชะ; และ “อาหารมีอยู่พร้อมเสมอ”—ดังในสำนวน กะ และ ฉะ. ด้วยการเข้าเฝ้าเช่นนี้ทุกวัน ย่อมพรากลมหายใจของศัตรูและทำลายภูตผีร้ายได้; เพราะฉะนั้นพึงเข้าเฝ้าไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วยตนเองทุกวันโดยไม่เว้นเลย

Verse 43

तं रक्षति स्वयं वह्निर्विश्वतो विश्वतोमुखः हंसः शुचिः सदित्येतच्छुचिरीक्षेद्दिवाकरं

ผู้นั้นย่อมได้รับการคุ้มครองจากไฟเอง—ผู้แผ่ไปทั่วและมีพักตร์หันสู่ทุกทิศ. ด้วยการภาวนาว่า “หังสะบริสุทธิ์; สุริยะบริสุทธิ์เสมอ” เมื่อชำระตนให้บริสุทธิ์แล้ว พึงเพ่งมองทิวากร (ดวงอาทิตย์)

Verse 44

कृषिं प्रपद्यमानस्तु स्थालीपाकं यथाविधि जुहुयात् क्षेत्रमध्ये तु स्वनीस्वाहास्तु पञ्चभिः

เมื่อจะเริ่มการเกษตร พึงบูชาไฟด้วยเครื่องบูชา “สถาลีปากะ” ตามพระวินัยพิธี แล้ว ณ กลางทุ่งนา พึงถวายอาหุติห้าครั้ง พร้อมกล่าวว่า “สวะนี สวาหา”

Verse 45

इन्द्राय च मरुद्भ्यस्तु पर्जन्याय भगाय च यथालिङ्गन्तु विहरेल्लाङ्गलन्तु कृषीबलः

ผู้เพาะปลูกพึงถวายอาหุติแด่อินทรา แด่มารุต แด่ปรัชญะ และแด่ภคะ แล้วจึงดำเนินพิธีตามลิงคะ (เครื่องหมายกำหนด) ที่บัญญัติไว้; กำลังแห่งเกษตรแท้จริงคือคันไถ

Verse 46

युक्तो धान्याय सीतायै सुनासीरमथोत्तरं गन्धमाल्यैर् नमस्कारैर् यजेदेताश् च देवताः

เมื่อเตรียมพร้อมแล้ว พึงบูชาธานยะ (เทพแห่งธัญญาหาร) บูชาสีตา (ร่องไถ) และต่อจากนั้นบูชาสุนาสีระ ด้วยเครื่องหอม พวงมาลัย และการนมัสการ—ดังนี้จึงบูชาเทวะเหล่านี้

Verse 47

प्रवापने प्रलवने खलसीतापहारयोः अमोघङ्कर्म भवति वर्धते सर्वदा कृषिः

ในการหว่านเมล็ด ในการกำจัดวัชพืช/ชำระล้าง ในการนวดข้าวที่ลาน ในการไถพรวน และในการกำจัดศัตรูพืช กรรมย่อมให้ผลไม่ผิดพลาด; เกษตรกรรมย่อมเจริญงอกงามเสมอ

Verse 48

समुद्रादिति सूक्तेन कामानाप्नोति पावकात् विश्वानर इति द्वाभ्यां य ऋग्भ्यां वह्निमर्हति

ด้วยการสาธยายสุคตะที่ขึ้นต้นว่า “สมุทราต…” ย่อมได้สมปรารถนาจากปาวกะ (อัคนี). และด้วยฤคเวทสองบทที่ขึ้นต้นว่า “วิศวานระ…” ย่อมเป็นผู้สมควรแก่การบูชาอัคนีและประกอบยัญพิธีไฟ

Verse 49

स तरत्यापदः सर्वा यशः प्राप्नोति चाक्षयं विपुलां श्रियमाप्नोति जयं प्राप्नोत्यनुत्तमं

ผู้นั้นข้ามพ้นเคราะห์ภัยทั้งปวง ได้รับเกียรติยศอันไม่เสื่อมสลาย บรรลุความมั่งคั่งอุดม และได้ชัยชนะอันยอดเยี่ยมเหนือสิ่งใด

Verse 50

अग्ने त्वमिति च स्तुत्वा धनमाप्नोति वाञ्छितं प्रजाकामो जपेन्नित्यं वरुणदैवतत्रयं

เมื่อสรรเสริญอัคนีด้วยวาจามนต์ที่ขึ้นต้นว่า “อัคเน ตฺวํ…” ย่อมได้ทรัพย์ตามปรารถนา ผู้ปรารถนาบุตรพึงสวดเป็นนิตย์ซึ่งบทสามประการที่มีพระวรุณเป็นเทวตาประธาน

Verse 51

स्वस्त्या त्रयं जपेत् प्रातः सदा स्वस्त्ययनं महत् स्वस्ति पन्था इति प्रोच्य स्वस्तिमान् व्रजते ऽध्वनि

ยามรุ่งอรุณพึงสวด “สฺวสฺตฺยา” สามบท อันเป็นพิธีสฺวสฺตฺยายะนะอันยิ่งใหญ่เป็นนิตย์ ครั้นกล่าวว่า “สฺวสฺติ ปนฺถาḥ—ขอให้หนทางเป็นมงคล” แล้วจึงออกเดินทางด้วยความเป็นสิริมงคล

Verse 52

विजिगीषुर्वनस्पते शत्रूणां व्याधितं भवेत् स्त्रिया गर्भप्रमूढाया गर्भमोक्षणमुत्तमं

มนต์ “วิชิคีษุรฺวนสฺปเต…” สำหรับผู้ใฝ่ชัยชนะย่อมทำให้ศัตรูเจ็บป่วย และสำหรับสตรีที่มีครรภ์ติดขัดหรือทุกข์ร้อน ย่อมเป็นอุบายอันประเสริฐเพื่อการคลาย/ขับครรภ์

Verse 53

व्याधिकम्भवदिति ट अच्छावदेति सूक्तञ्च वृष्टिकामः प्रयिओजयेत् निराहारः क्लिन्नवासा न चिरेण प्रवर्षति

ผู้ปรารถนาฝนพึงประกอบการใช้มนต์ที่ขึ้นต้นว่า “วยาธิกัมภวทฺ…” และสูกตะที่ขึ้นต้นว่า “อจฺฉา วทฺ…” ตามพิธี ครั้นงดอาหารและสวมผ้าที่เปียกชื้น ไม่นานฝนย่อมตกลงมา

Verse 54

मनसः काम इत्य् एतां पशुकामो नरो जपेत् कर्दमेन इति स्नायात्प्रजाकामः शुचिव्रतः

ผู้ปรารถนาทรัพย์เป็นปศุสัตว์พึงสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “มะนะสะห์ กามะ…”. ผู้ปรารถนาบุตร ผู้ถือพรตอันบริสุทธิ์ พึงอาบน้ำพร้อมสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “กัรทะเมนะ…”.

Verse 55

अश्वपूर्वा इति स्नायाद्राज्यकामस्तु मानवः राहिते चर्मणि स्नायात् ब्राह्मणस्तु यथाविधि

ผู้ปรารถนาอำนาจอธิปไตยพึงอาบน้ำพร้อมสวดวลี “อัศวปูรวา…”. ส่วนพราหมณ์พึงอาบน้ำตามแบบแผน โดยอยู่บนหนัง ‘ราหิตะ’ คือหนังที่เตรียมและชำระให้เหมาะแก่พิธีกรรม.

Verse 56

राजा चर्मणि वैयाघ्रे छागे वैश्यस्तथैव च दशसाहस्रिको होमः प्रत्येकं परिकीर्तितः

พระราชาพึงประกอบพิธีโดยนั่งบนหนังเสือ; ส่วนไวศยะพึงนั่งบนหนังแพะเช่นเดียวกัน. สำหรับแต่ละท่านกำหนดโหมะด้วยการถวายอาหุติหนึ่งหมื่นครั้ง.

Verse 57

आगार इति सूक्तेन गोष्ठे गां लोकमातरं उपतिष्ठेद्व्रजेच्चैव यदिच्छेत्ताः सदाक्षयाः

ด้วยบทสวดที่ขึ้นต้นว่า “อาคาระ…” พึงบูชาโคผู้เป็น ‘มารดาแห่งโลก’ ในคอกโค และพึงไปยังคอกเลี้ยงสัตว์ด้วย. หากปรารถนาพรใด พรนั้นย่อมเป็นสิริมงคลไม่เสื่อมสูญและยั่งยืนเสมอ.

Verse 58

उपेतितिसृभीराज्ञो दुन्दुभिमभिमन्त्रयेत् तेजो बकञ्च प्राप्नोति शत्रुञ्चैव नियच्छति

เมื่อพระราชาจะเสด็จออก พึงทำดุนทุภี (กลองศึก) ให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยมนต์; ด้วยเหตุนี้ย่อมได้มาซึ่งเดชและกำลัง และยังสามารถยับยั้งศัตรูได้ด้วย.

Verse 59

तृणपाणिर्जपेत्सूक्तुं रक्षोघ्नं दस्युन्भिर्वृतः ये के च उमेत्यृचं जप्त्वा दीर्घमायुराप्नुयात्

ผู้ถือใบหญ้าไว้ในมือ แม้ถูกโจรผู้ร้ายล้อมอยู่ ก็ควรสวดสูกตะผู้ทำลายรากษส; และเมื่อสวดฤคเวทฤจาที่ขึ้นต้นว่า “เย เก จะ …” แล้ว ย่อมได้อายุยืนยาว.

Verse 60

जीमूतसूक्तेन तथा सेनाङ्गान्यभिमन्त्रयेत् यधा लिङ्गं ततो राजा विनिहन्ति रणे रिपून्

ทำนองเดียวกัน พึงใช้ “ชีมูตสูกตะ” สวดกำกับเพื่อทำการอภิมนตร์แก่ส่วนต่าง ๆ ของกองทัพ; และตามลิงคะ (นิมิต/เครื่องหมาย) ที่ได้จากนั้น พระราชาย่อมกำจัดศัตรูในสนามรบ.

Verse 61

आग्नेयेति त्रिभिःसूक्तैर् धनमाप्नोति चाक्षयं अमीवहेति सूक्तेन भूतानि स्थापयेन्निशि

ด้วยการสวดสามสูกตะที่ขึ้นต้นว่า “อาคเนยี…” ย่อมได้ทรัพย์อันไม่เสื่อมสูญ; และด้วยสูกตะที่ขึ้นต้นว่า “อะมีวะเห…” ย่อมสามารถทำให้ภูตทั้งหลายหยุดนิ่ง/ถูกควบคุมในเวลากลางคืนได้.

Verse 62

सबाधे विषमे दुर्गे बन्धा वा निर्गतः क्वचित् पलायन् वा गृहीतो वा सूक्तमेतत्तथा जपेत्

เมื่อประสบความทุกข์ ในพื้นที่ขรุขระหรืออันตราย ในวิกฤตอันยากยิ่ง—ไม่ว่าจะถูกมัดหรือหลุดพ้นมาได้ ไม่ว่าจะกำลังหลบหนีหรือถูกจับกุม—ในเวลานั้นพึงสวดสูกตะนี้ตามวิธี.

Verse 63

त्रिरात्रं नियतोपोष्य श्रापयेत् पायसञ्चरुं तेनाहुतिशतं पूर्णं जुहुयात् त्र्यम्बकेत्यृचा

เมื่อถืออุโบสถอย่างมีวินัยตลอดสามคืนแล้ว พึงทำการปลุกเสก “ปายสะ-จะรุ” (เครื่องบูชาน้ำนมและข้าว) ให้ถูกต้อง; จากนั้นใช้สิ่งนั้นถวายอาหุติครบหนึ่งร้อยครั้งลงในไฟ พร้อมสวดฤคเวทฤจาที่ขึ้นต้นว่า “ตฺรยมฺพกะ—” (มหามฤตยูญชัยมนตร์).

Verse 64

अवाप्तवानिति ट समुद्दिश्य महादेवं जीवेदब्दशतं सुखं तच्चक्षुरित्यृचा स्नात उपतिष्ठेद्दिवाकरं

ผู้ใดสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “avāptavān …” แล้วอุทิศบูชาพระมหาเทวะ ย่อมมีชีวิตเป็นสุขครบหนึ่งร้อยปี ครั้นอาบน้ำชำระแล้ว พึงยืนบูชาพระอาทิตย์ (ทิวากร) ด้วยฤกที่ขึ้นต้นว่า “tac cakṣur …”

Verse 65

उद्यन्तं मध्यगञ्चैव दीर्घमायुर्जिजीविषुः इन्द्रा सोमेति सूक्तन्तु कथितं शत्रुनाशनं

ผู้ปรารถนาอายุยืน พึงใช้บทสรรเสริญพระอาทิตย์ยามอุทัยและยามเที่ยงวัน และสุคตะที่ขึ้นต้นว่า “Indrā Somā …” ได้สอนไว้ว่าเป็นบททำลายศัตรู

Verse 66

यस्य लुप्तं व्रतं मोहाद्व्रात्यैर् वा संसृजेत्सह उपोष्याज्यं स जुहुयात्त्वमग्ने व्रतपा इति

หากผู้ใดทำวรตะขาดตกเพราะความหลง หรือคบหากับพวกวราตยะผู้ผิดระเบียบ ครั้นอดอาหารแล้วพึงถวายเนยใสเป็นอาหุติ พร้อมสวดว่า “tvam agne vratapā” คือ “โอ้อัคนี ผู้พิทักษ์วรตะ”

Verse 67

आदित्येत्यृक् च सम्राजं जप्त्वा वादे जयी भवेत् महीति च चतुष्केण मुच्यते महतो भयात्

เมื่อสวดเป็นชปะฤกที่ขึ้นต้นว่า “Āditya …” พร้อมมนต์ “Samrāj” ย่อมชนะในการโต้วาที และด้วยการสวด “Mahī …” สี่ครั้ง ย่อมพ้นจากความหวาดกลัวอันใหญ่หลวง

Verse 68

ऋचं महीति जप्त्वा यदि ह्य् एतत् सर्वकामानवाप्नुयात् द्वाचत्वारिंशतिं चैन्द्रं जप्त्वा नाशयते रिपून्

หากสวดฤกที่ขึ้นต้นว่า “mahī …” ย่อมได้สมปรารถนาทุกประการ และเมื่อสวดมนต์พระอินทร์จำนวนสี่สิบสองครั้ง ย่อมทำลายศัตรูได้

Verse 69

वाचं महीति जप्त्वा च प्राप्नोत्यारोग्यमेव च शन्नो भवेति द्वाभ्यान्तु भुक्त्वान्नं प्रयतः शुचिः

เมื่อสวดมนต์ “วาจํ มหี” ย่อมได้ซึ่งความไม่มีโรคภัยโดยแท้ และหลังรับประทานอาหารแล้ว ผู้มีวินัยและบริสุทธิ์พึงสวดฤคสองบทที่ขึ้นต้นว่า “ศํ โน ภว” เพื่อความสวัสดี

Verse 70

हृदयं पाणिना स्पृष्ट्वा व्याधिभिर् नाभिभूयते उत्तमेदमिति स्नातो हुत्त्वा शत्रुं प्रमापयेत्

เมื่อใช้มือแตะที่หัวใจ ย่อมไม่ถูกโรคภัยครอบงำ อาบน้ำพร้อมสวด “อุตตเมทํ” แล้วถวายเครื่องบูชาในไฟ (โหมะ) จากนั้นพึงกระทำให้ศัตรูพินาศ

Verse 71

शन्नोग्न इति सूक्तेन हुतेनान्नमवाप्नुयात् कन्या वारर्षिसूक्तेन दिग्दोषाद्विप्रमुच्यते

การถวายอาหุติพร้อมสวดสูกตะที่ขึ้นต้นว่า “ศํ โน อัคนே…” ย่อมได้ซึ่งอาหารและความยังชีพ และหญิงสาวเมื่อถวายอาหุติด้วย “วารฤๅษิ-สูกตะ” ย่อมพ้นจากโทษแห่งทิศ (ทิกโทษะ) โดยสิ้นเชิง

Verse 72

यदत्य कव्येत्युदिते जप्ते ऽवश्यं जगद्भवेत् यद्वागिति च जप्तेन वाणी भवति संस्कृता

เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น หากสวดบทที่ขึ้นต้นว่า “ยทัตยกาวฺย…” ย่อมเกิดความสามารถในการประพันธ์กวีนิพนธ์โดยแน่นอน และเมื่อสวดบทที่ขึ้นต้นว่า “ยทฺวากฺ…” วาจาย่อมได้รับการขัดเกลาให้ประณีตและงดงาม

Verse 73

वाचो विदितमिति त्वेतां जपन् वाचं समश्नुते पवित्राणां पवित्रन्तु पावमान्येत्यृचो मताः

ผู้ที่สวดมนต์ฤคที่ขึ้นต้นว่า “วาโจ วิทิตมฺ” ย่อมได้ความชำนาญและความเป็นเลิศในวาจา ส่วนฤคที่เรียกว่า “ปาวมานี” นั้นได้รับการยกย่องว่าเป็น “ผู้ชำระให้บริสุทธิ์ท่ามกลางผู้ชำระทั้งหลาย”

Verse 74

वैखानसा ऋचस्त्रिंशत्पवित्राः परमा मताः आदित्येति प्रसंम्राजमिति ग , घ , ञ संस्थितेति क , छ , च ऋचो द्विषष्टिः प्रोक्ताश् च परस्वेत्यृषिसत्तम

คาถาฤคแห่งไวขานสะจำนวนสามสิบบท อันเป็น ‘ปวิตระ’ ถือว่าสูงสุด ในบางสำนวนอ่านว่า “ādityeti” และ “prasaṃmrājam iti” (ga, gha, ña) ส่วนอีกสำนวนอ่านว่า “saṃsthiteti” (ka, cha, ca) และยังกล่าวว่า ฤคมีหกสิบสองบทด้วย โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ โดยมีบทอ่าน “parasveti”

Verse 75

सर्वकल्मषनाशाय पावनाय शिवाय च स्वादिष्टयेतिसूक्तानां सप्तषष्टिरुदाहृता

เพื่อทำลายมลทินทั้งปวง เพื่อความชำระ และเพื่อศุภมงคลแห่งศิวะ จำนวนสูคตะที่ขึ้นต้นด้วย “svādiṣṭa …” ได้ประกาศว่าเป็นหกสิบเจ็ด

Verse 76

दशोत्तराण्यृचाञ्चैताः पावमान्यः शतानि षट् एतज्जपंश् च जुह्वच्च घोरं मृत्युभयं जयेत्

คาถาปวมานะเหล่านี้มีฤคทั้งหมดหกร้อยสิบบท ด้วยการสวดภาวนาและบูชาอาหุติลงในไฟ ย่อมชนะความหวาดกลัวต่อความตายอันน่าสะพรึง

Verse 77

आपोहिष्टेति वारिस्थो जपेत्पापभयार्दने प्रदेवन्नेति नियतो जपेच्च मरुधन्वसु

เมื่อยืนอยู่ในน้ำ พึงสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “Āpohiṣṭhā …” เพื่อขจัดบาปและความหวาดกลัว และเมื่อมีวินัยสำรวม พึงสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “Pradevann …” อีกทั้งพึงสวดเช่นนั้นในถิ่นมรุดธันวะด้วย

Verse 78

प्राणान्तिके भये प्राप्ते क्षिप्रमायुस्तु विन्दति प्रावेयामित्यृचमेकां जपेच्च मनसा निशि

เมื่อเกิดความหวาดกลัวถึงขั้นคุกคามชีวิต ย่อมได้อายุคืนมาโดยเร็ว; ในเวลากลางคืนพึงภาวนาในใจด้วยฤคบทเดียวที่ขึ้นต้นว่า “prāveyām …”

Verse 79

व्युष्टायामुदिते सूर्ये द्यूते जयमवाप्नुयात् मा प्रगामेति मूढश् च पन्थानं पथि विन्दति

เมื่อรุ่งอรุณสว่างเต็มที่และดวงอาทิตย์ขึ้นแล้ว ย่อมได้ชัยชนะในการเล่นพนัน และแม้คนเขลาที่กล่าวว่า “อย่าออกเดินทาง” ก็ยังพบหนทางเมื่ออยู่บนทางนั้นเอง คือการเดินทางสำเร็จได้แม้มีถ้อยคำทัดทาน.

Verse 80

क्षीणायुरिति मन्येत यङ्कञ्चित् सुहृदं प्रियं यत्तेयमिति तु स्नातस्तस्य मूर्धानमालभेत्

หากผู้ใดคิดว่า “อายุของเรากำลังร่อยหรอ” ก็พึงอาบน้ำแล้ววางมือบนศีรษะของมิตรผู้เป็นที่รักผู้ใดก็ได้ พร้อมกล่าวว่า “สิ่งนี้เป็นของท่าน”.

Verse 81

सहस्रकृत्वः पञ्चाहं तेनायुर्विन्दते महत् इदं मेध्येति जुहुयात् घृतं प्राज्ञः सहस्रशः

เมื่อปฏิบัติเป็นเวลาห้าวัน ทำซ้ำพันครั้ง ด้วยสิ่งนั้นย่อมได้อายุยืนยาวยิ่ง ผู้รู้พึงถวายเนยใสลงในไฟพันครั้ง พร้อมสวดว่า “สิ่งนี้เป็นของชำระให้บริสุทธิ์ (เมธยะ)”.

Verse 82

पशुकामो गवां गोष्ठे अर्थकामश् चतुष्पथे वयः सुपर्ण इत्य् एतां जपन् वै विन्दते श्रियं

ผู้ปรารถนาปศุสัตว์พึงสวดในคอกโค ผู้ปรารถนาทรัพย์พึงสวดที่สี่แยก เมื่อสวดมนต์บทที่ขึ้นต้นว่า “วะยะห์ สุปัรณะ …” ย่อมได้ศรี คือความรุ่งเรืองและสิริมงคลโดยแท้.

Verse 83

हविष्यन्तीयमभ्यस्य सर्वपापैः प्रमुच्यते तस्य रोगा विनश्यन्ति कायाग्निर्वर्धते तथा

เมื่อปฏิบัติพรตหวิษยันตี ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง โรคภัยของผู้นั้นย่อมดับสูญ และไฟในกาย (กายาคนิ) คือกำลังย่อยอาหาร ก็เพิ่มพูนขึ้นด้วย.

Verse 84

या ओषधयः स्वस्त्ययनं सर्वव्याधिविनाशनं वृहस्पते अतीत्येतद्वृष्टिकामः प्रयोजयेत्

สมุนไพรเหล่านั้นเป็นหนทางแห่งสวัสดิภาพ เป็นเครื่องคุ้มครองอันเป็นมงคล และทำลายโรคทั้งปวง—โอ พฤหสปติ—เมื่อสวดถ้อยคำนี้โดยถูกต้องแล้ว ผู้ปรารถนาฝนพึงประกอบพิธี/ใช้วิธีนี้

Verse 85

सर्वत्रेति परा शान्तिर्ज्ञेया प्रतिरथस् तथा सूत सांकाश्यपन्नित्यं प्रजाकामस्य कीर्तितं

คำว่า “สรรวตรา” พึงเข้าใจว่าเป็นการสงบระงับสูงสุด; เช่นเดียวกับ “ประติรถะ” ก็เป็นที่รู้กัน. โอ สุทะ “สางกาศยปะ” ได้ประกาศว่าให้ผลเสมอแก่ผู้ปรารถนาบุตรหลาน

Verse 86

अहं रुद्रेति एतद्वाग्मी भवति मानवः न योनौ जायते विद्वान् जपन्रात्रीति रात्रिषु

ผู้ใดสวดมนต์ว่า “ข้าคือรุทระ” ย่อมเป็นผู้มีวาจาไพเราะและฉลาดกล่าว. ส่วนผู้รู้เมื่อสวดมนต์คำว่า “ราตรี” ในยามค่ำคืน ย่อมไม่กลับไปเกิดจากครรภ์อีก

Verse 87

रात्रिसूक्तं जपन्न्रात्री रात्रिं क्षेमी जयेन्नरः कल्पयन्तीति च जपन्नित्यं कृत्त्वारिनाशनं

ผู้ใดสวด “ราตรีสูคตะ” ในยามค่ำคืน คืนแล้วคืนเล่า ย่อมมีความเกษมและมีชัย. และเมื่อสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “กัลปะยันตี…” เป็นนิตย์ ย่อมบรรลุการทำลายศัตรู

Verse 88

आयुष्यञ्चैव वर्चस्यं सूक्तं दाक्षायणं महत् उत देवा इति जपेदामयघ्नं धृतव्रतः

เพื่ออายุยืนและรัศมีแห่งพลังชีวิต พึงสวด “ทักษายณะสูคตะ” อันยิ่งใหญ่. และผู้ทรงวัตรพึงสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “อุตะ เทวา…” ซึ่งเป็นมนต์กำจัดโรคภัยด้วย

Verse 89

अयमग्ने जनित्येतज्जपेदग्निभये सति अरण्यानीत्यरण्येषु जपेत्तद्भयनाशनं

เมื่อมีภัยจากไฟ พึงสวดมนต์บทที่ขึ้นต้นว่า “อายัม อัคนே ชนิตา”. ในป่า พึงสวดบทที่ขึ้นต้นว่า “อรัณยานี” เพราะเป็นบททำลายความหวาดกลัวนั้น.

Verse 90

ब्राह्म्नीमासाद्य सूक्ते द्वे ऋचं ब्राह्मीं शतावरीं पृथगद्भिर्घृतैर् वाथ मेधां लक्ष्मीञ्च विन्दति

เมื่อเข้าถึงพราหมี แล้วสวดสองสูคตะและฤจของพราหมี จากนั้นพึงรับประทานพราหมีและศตาวรีแยกกัน โดยใช้น้ำหรือเนยใส; ด้วยนั้นย่อมได้เมธาและลักษมีด้วย.

Verse 91

मास इत्य् असपत्नघ्नं संग्रामं विजिगीषतः ब्रह्मणो ऽग्निः संविदानं गर्भमृत्युनिवारणं

มนต์ที่ขึ้นต้นว่า “มาสะ …” เป็น ‘ผู้ทำลายคู่แข่ง’ ใช้โดยผู้ปรารถนาชัยในสงคราม. มนต์ “อัคนีแห่งพรหมัน” ใช้เพื่อให้เกิดสังวิทานะ (ข้อตกลง/การยุติข้อพิพาท). มนต์ ‘ป้องกันความตายในครรภ์’ ใช้เพื่อกันการตายของทารกในครรภ์.

Verse 92

अपहीति जपेत्सूक्तं शुचिर्दुस्वप्ननाशनं येनेदमिति वैजप्त्वा समाधिं विन्दते परं

เมื่อชำระกายใจให้บริสุทธิ์แล้ว พึงสวดสูคตะ ‘อปหีติ’ ซึ่งทำลายฝันร้าย. และเมื่อสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “เยเนทัม” แล้ว ย่อมบรรลุสมาธิอันสูงสุด.

Verse 93

मयो भूर्वात इत्य् एतत् गवां स्वस्त्ययनं परं शाम्बरीमिन्द्रजालं वा मायामेतेन वारयेत्

“มะโย ภูร วาตะ …” เป็นสวัสตยะยะนะอันสูงสุด (พิธีคุ้มครองมงคล) สำหรับโค. ด้วยบทนี้พึงปัดเป่าไสยศาสตร์ศามพรี อินทรชาล หรือมายาทั้งปวง.

Verse 94

महीत्रीणामवरोस्त्विति पथि स्वस्त्ययनं जपेत् अग्नये विद्विषन्नेवं जपेच्च रिपुनाशनं

ระหว่างการเดินทางพึงสวดชปะ “สวัสตยายะนะ” เพื่อความสวัสดี เริ่มด้วยวลี “มหีตรีณาม อวโรऽสฺตฺว…”. อีกทั้งเพื่อพระอัคนี พึงสวดมนตร์ปราบศัตรูอันเป็น “ริปุนาศนะ” ด้วยวิธีเดียวกัน เพื่อทำลายปวงศัตรู.

Verse 95

वास्तोष्पतेन मन्त्रेण यजेत गृहदेवताः जपस्यैष विधिः प्रोक्तो हुते ज्ञेयो विशेषतः

พึงบูชาและประกอบยัชญาแด่เทวะประจำเรือนด้วยมนตร์ “วาสโตษปติ”. วิธีนี้กล่าวไว้สำหรับการชปะ และพึงเข้าใจว่าใช้โดยเฉพาะเมื่อได้ถวายอาหุติในโหมะแล้ว.

Verse 96

होमान्ते दक्षिणा देया पापशान्तिर्हुतेन तु हुतं शाम्यति चान्नेन अन्नहेमप्रदानतः

เมื่อสิ้นสุดโหมะพึงถวายทักษิณา. บาปย่อมสงบด้วยอาหุติที่บูชาในไฟ; และผลคงค้างของพิธีย่อมระงับจนสมบูรณ์ด้วยอาหาร คือด้วยการทานอาหารและทองคำ.

Verse 97

विप्राशिषस्त्वमोघाः स्युर्बहिःस्नानन्तु सर्वतः सिद्धार्थका यवा धान्यं पयो घृतं तथा

พรที่พราหมณ์กล่าวย่อมไม่เป็นหมัน. พึงชำระกายด้วยการอาบน้ำภายนอกให้ครบถ้วน. และพึงใช้/ถวายเมล็ด “สิทธารถกะ” (มัสตาร์ดขาว), ข้าวบาร์เลย์, ธัญญาหาร, น้ำนม และเนยใสด้วย.

Verse 98

क्षीरवृक्षास्तथेध्मन्तु होमा वै सर्वकामदाः समिधः कण्ठकिन्यश् च राजिका रुधिरं विषं

พึงใช้ไม้จากต้นที่มียางน้ำนมเป็นฟืนสมิธด้วย; โหมะเช่นนี้กล่าวว่าให้ผลสมปรารถนาทุกประการ. ในบรรดาวัตถุมี สมิธ, กัณฐกินี, ราชิกา (มัสตาร์ด), เลือด และพิษด้วย.

Verse 99

अभिचारे तथा शैलं अशनं शक्तवः पयः दधि भैक्ष्यं फलं मूलमृग्विधानमुदाहृतं

ในพิธีอภิจะระ (abhichāra) ได้ประกาศระเบียบที่กำหนดไว้ดังนี้: เกลือสินเธาว์, อาหารธัญพืช, สักตุ (แป้งคั่ว), น้ำนม, นมเปรี้ยว, อาหารที่ได้จากทาน, ผลไม้, ราก/หัว และพิธีวิธีที่เกี่ยวกับเนื้อสัตว์ป่าด้วย