Adhyaya 47
Chapter 47 — शालग्रामादिपूजाकथनं (Teaching the Worship of Śālagrāma and Related Sacred Forms)
บทนี้พระอัคนีในฐานะภควานทรงแสดงศาสตร์พิธีกรรมอย่างเป็นระบบสำหรับการบูชาศาลครามและรูปของพระหริที่มีเครื่องหมายจักระ โดยจำแนกการบูชาเป็น กามยะ (มุ่งผลตามความปรารถนา), อกามยะ (ไม่มุ่งปรารถนา/เป็นหน้าที่), และอุภยาตมิกา (ผสม) พร้อมเชื่อมชั้นรูปต่าง ๆ เริ่มด้วยมีนะกับผลที่ประสงค์ กล่าวถึงลักษณะจักระที่มีพินทุอันละเอียด และชี้เป้าหมายหลุดพ้นที่สัมพันธ์กับวราหะ นรสิงห์ และวามนะ ต่อจากนั้นจึงอธิบายวิธีปฏิบัติ: เรขาคณิตมณฑล (จักราบชะภายในสี่เหลี่ยม; ต่อมามณฑลสิบหกก้านและแปดกลีบ), การประดิษฐานปรณวะในดวงใจ, ษฑังค-นยาสะบนมือและกาย, และลำดับมุทรา การบูชาทิศถูกวางเป็นวงคุ้มครอง—คุรุ คณะ ธาตฤ วิธาตฤ/กรฺตฤ/หรฺตฤ วิศวักเสนะ และเกษตรปาล—แล้วตั้งฐานเวท ชั้นจักรวาล (อาธาร-อนันตกะ ภู ปีฐ ปัทมะ) และมณฑลดวงอาทิตย์-ดวงจันทร์-ไฟ ย้ำว่าไม่บูชานำวิศวักเสนะ/จักระ/เกษตรปาลก่อน การบูชาศาลครามย่อม “ไร้ผล” แสดงความถูกต้องตามอาคมควบคู่เจตนาภายในเป็นรากฐานแห่งสิทธิและผลธรรมะ
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये शालग्रामादिमूर्तिलक्षणं नाम षट्चत्वारिंशो ऽध्यायः अथ सप्तचत्वारिंशो ऽध्यायः शालग्रामादिपूजाकथनं भगवानुवाच शालग्रामादिचक्राङ्कपूजाः सिद्ध्यै वदामि ते त्रिविधा स्याद्धरेः पूजा काम्याकाम्योभयात्मिका
ดังนี้ ในมหาปุราณะดั้งเดิม ภาคอาคเนยะ บทที่สี่สิบหกชื่อว่า “ลักษณะของศาลครามและรูปศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ” ได้สิ้นสุดลง. บัดนี้เริ่มบทที่สี่สิบเจ็ด “ว่าด้วยการบูชาศาลครามและสิ่งที่เกี่ยวเนื่อง”. พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: “เพื่อให้บรรลุสิทธิ ข้าจักกล่าวการบูชาศาลครามและรูปที่มีเครื่องหมายจักระ. การบูชาพระหริมีสามประการ คือ กามยะ อกามยะ และอุภยาตมิกา”.
Verse 2
मीनादीनान्तु पञ्चानां काम्याथो वोभयात्मिका मध्यचक्राधः सूक्ष्मविन्दुक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः काम्यार्थेवोभयात्मकेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वराहस्य नृसिंहस्य वामनस्य च मुक्तये
สำหรับห้า (รูป/มนต์) ที่เริ่มด้วยมีนะ ผลเป็นกามยะและเป็นอุภยาตมิกาด้วย. ใต้จักระกลางมีพินทุอันละเอียด—เป็นบทอ่านตามคัมภีร์ฉบับที่มีเครื่องหมาย; อีกบทอ่านว่า “เพื่อจุดหมายกามยะ เป็นอุภยาตมิกา”. (ข้อกำหนดนี้) เพื่อมุกติที่เกี่ยวเนื่องกับวราหะ นรสิงห์ และวามนะ.
Verse 3
चक्रादीनां त्रयाणान्तु शालग्रामार्चनं शृणु उत्तमा निष्फला पूजा कनिष्ठा सफलार्चना
จงฟังการอรจนะศาลครามที่เกี่ยวกับสาม (เครื่องหมายแห่งวิษณุ) ซึ่งเริ่มด้วยจักระ. การบูชา ‘สูงสุด’ ย่อมไร้ผล (หากขาดเจตนาภายในที่ถูกต้อง); ส่วนการบูชา ‘ต่ำกว่า’ ก็ยังเป็นผลได้ หากกระทำเป็นอรจนะโดยแท้.
Verse 4
मध्यमा मूर्तिपूजा स्याच्चक्राब्जे चतुरस्रके प्रणवं हृदि विन्यस्य षडङ्गङ्करदेहयोः
การบูชารูปเคารพแบบปานกลางกระทำในจักราบชะ (ดอกบัวรูปจักร) ที่ตั้งอยู่ภายในสี่เหลี่ยมจัตุรัส เมื่อวางปรณวะ (โอม) ไว้ที่ดวงใจแล้ว พึงทำษฑังคะ-นยาสะหกองค์บนมือและกาย
Verse 5
कृतमुद्रात्रयश् चक्राद् वहिः पूवे गुरुं यजेत् आप्ये गणं वायवे च धातारं नैरृते यजेत्
เมื่อทำมุทราทั้งสามแล้ว พึงบูชานอกจักระ (มณฑล) โดยบูชาคุรุทางทิศตะวันออก บูชาคณะ (คณ) ในทิศแห่งธาตุน้ำ (ตะวันตก) บูชาธาตฤในทิศวายุ (ตะวันตกเฉียงเหนือ) และบูชาธาตฤอีกครั้งในทิศไนฤต (ตะวันตกเฉียงใต้)
Verse 6
विधातारञ्च कर्तारं हर्तारं दक्षसौम्ययोः विश्वक्सेनं यजेदीशे आग्नेये क्षेत्रपालकम्
ในทิศใต้และทิศเหนือ พึงบูชาตามลำดับคือ วิธาตฤ (ผู้กำหนด), กรรตฤ (ผู้กระทำ/ผู้สร้าง) และหรรตฤ (ผู้ขจัด). ในทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) พึงบูชาวิศวักเสนะ และในทิศอัคนేయ (ตะวันออกเฉียงใต้) พึงบูชาเกษตรปาลกะ ผู้พิทักษ์สถานศักดิ์สิทธิ์
Verse 7
ऋगादिवेदान् प्रागादौ आधारानन्तकं भुवं पीठं पद्मं चार्कचन्द्रवह्न्याख्यं मण्डलत्रयं
ในเบื้องต้น เริ่มจากด้านทิศตะวันออก พึงวางฤคเวทและเวทอื่น ๆ จากนั้นสถาปนาอาธาร-อนันตกะเป็นฐานรองรับ ชั้นภู (พื้นดิน), ปีฐะ (แท่น), ปัทมะ (ดอกบัว) และมณฑลสามที่เรียกว่า อรกะ (สุริยะ), จันทร (จันทร์) และวหฺนิ (ไฟ)
Verse 8
आसनं द्वादशार्णेन तत्र स्थाप्य शिलां यजेत् अस्तेन च समस्तेन स्ववीजेन यजेत् क्रमात्
เมื่อสถาปนาอาสนะด้วยมนต์สิบสองพยางค์แล้ว พึงประดิษฐานศิลาอันศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้นและบูชา ต่อจากนั้นตามลำดับ พึงบูชาด้วยอัสตร-มนต์ ด้วยชุดมนต์ครบถ้วน และด้วยพีชมนต์ของตน
Verse 9
पूर्वादावथ वेदाद्यैर् गायत्रीभ्यां जितादिना प्रणवेनार्चयेत् पञ्चान्मुद्रास्तिस्रः प्रदर्शयेत्
เริ่มจากทิศตะวันออก แล้วบูชาด้วยบทนำแห่งพระเวท ด้วยคาถาคายตรีสองบท ด้วยมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “ชิตะ…” และด้วยปรณวะ (โอม); และพึงแสดงมุทราทั้งสาม พร้อมทั้งมุทราทั้งห้าในการบูชา
Verse 10
विश्वक्सेनस्य चक्रस्य क्षेत्रपालस्य दर्शयेत् शालग्रामस्य प्रथमा पूजार्थो निष्फलोच्यते
พึงแสดงความเคารพต่อวิศวักเสนะ สุทรรศนะจักระ และเกษตรปาละ (ผู้พิทักษ์เขตศักดิ์สิทธิ์) ก่อนเป็นอันดับแรก การบูชาศาลครามโดยปราศจากพิธีเบื้องต้นนี้ ถูกประกาศว่าไร้ผล
Verse 11
पूर्ववत् षोडशारञ्च सपद्मं मण्डलं लिखेत् शङ्खचक्रगदाखड्गैर् गुर्वाद्यं पूर्ववद्यजेत्
ดังที่กล่าวไว้ก่อน พึงเขียนมณฑลมีซี่สิบหก พร้อมดอกบัว และด้วยสัญลักษณ์สังข์ จักร คทา และดาบ พึงบูชาโดยเริ่มจากครู ตามที่กำหนดไว้ก่อนหน้านั้นโดยเคร่งครัด
Verse 12
पूर्वे सौम्ये धनुर्वाणान् वेदाद्यैर् आसनं ददेत् शिलां न्यसेद् द्वादशार्णैस्तृतीयं पूजनं शृणु
ในทิศตะวันออกอันเป็นมงคล พึงตั้งคันธนูและลูกศร แล้วถวายอาสนะด้วยมนตร์แห่งพระเวทและบทอื่น ๆ พึงประดิษฐานศิลาโดยมนตร์สิบสองพยางค์ บัดนี้จงฟังวิธีบูชาประการที่สาม
Verse 13
अष्टारमब्जं विलिखेत् गुर्वाद्यं पूर्ववद्यजयेत् चतुर्भिः पूर्ववद्यजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गन्धाद्यैर् इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टार्णेनासनं दत्वा तेनैव च शिलां न्यसेत् पूजयेद्दशधा तेन गायत्रीभ्यां जितं तथा
พึงเขียนมณฑลดอกบัวแปดกลีบ เริ่มบูชาตั้งแต่ครูตามที่กำหนดไว้ก่อน และด้วยสี่ (อุปจาร/องค์) ก็ให้ทำเช่นเดิม พร้อมด้วยเครื่องหอมเป็นต้น เมื่อถวายอาสนะด้วยมนตร์แปดพยางค์แล้ว พึงประดิษฐานศิลาด้วยมนตร์เดียวกัน จากนั้นพึงบูชาด้วยมนตร์นั้นเป็นสิบประการ และย่อมสำเร็จได้ด้วยคายตรีสองบทและมนตร์ ‘ชิตะ’ เช่นกัน
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes ritual sequencing and ritual-geometry: constructing specific maṇḍalas (cakrābja-in-square; sixteen-spoked; eight-petalled), performing praṇava-hṛdaya installation and ṣaḍaṅga-nyāsa, and completing directional worship—especially Viśvaksena, Sudarśana Cakra, and Kṣetrapāla—as mandatory preliminaries for efficacious Śālagrāma arcana.
It ties external correctness (mantra, nyāsa, mudrā, maṇḍala, and dikpūjā) to inner disposition (bhāva), warning that even ‘highest’ worship can be fruitless without proper orientation, while disciplined arcana—though ‘inferior’ in form—becomes fruitful, aligning siddhi, protection, and devotion toward dharma and mukti.