Adhyaya 365

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ब्रह्मवर्गो नाम चतुःषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः क्षत्रविट्शूद्रवर्गाः अग्निर् उवाच मूर्धाभिशिक्तो राजन्यो बाहुजः क्षत्रियो विराट् राजा तु प्रणताशेषसामन्तः स्यादधीश्वरः

ดังนี้ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๓๖๔ ชื่อ “หมวดพราหมณ์” จบลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๓๖๕ “หมวดกษัตริย์ ไวศยะ และศูทร” อัคนีกล่าวว่า “ผู้ได้รับพิธีเจิมเศียรเป็นราชันยะ; กษัตริย์ผู้เกิดจากพระกรแห่งจักรวาลคือวิราฏ; พระราชาผู้ที่บรรดาสามันตะทั้งปวงนอบน้อม คืออธีศวระ (ผู้เป็นใหญ่เหนือผู้อื่น)”。

Verse 2

चक्रवर्ती सार्वभौमो नृपो ऽन्यो मण्डलेश्वरः मन्त्री धीसचिवो ऽमात्यो महामात्राः प्रधानकाः

จักรพรรดิผู้ครอบครองทั่วหล้าเรียกว่า ‘จักรวรรติน’; ผู้เป็นเอกราชสูงสุดเรียกว่า ‘สารถวภูมะ’; และกษัตริย์อีกประเภทคือ ‘มณฑเลศวระ’ (เจ้าแคว้น). ที่ปรึกษาเรียก ‘มันตริ’; เลขานุการผู้มีปัญญาเรียก ‘ธี-สจิว’; ขุนนางผู้ปฏิบัติราชการเรียก ‘อมาตยะ’; และข้าราชการชั้นสูงสำคัญเรียก ‘มหามาตระ’ กับ ‘ประธานกะ’।

Verse 3

द्रष्टरि व्यवहाराणां प्राड्विवाकाक्षदर्शकौ भौरिकः कनकाध्यक्षो ऽथाध्यक्षाधिकृतौ समौ

เพื่อกำกับดูแลคดีความ ให้มี ‘ปราฑวิวากะ’ (เจ้าพนักงานตุลาการใหญ่) และ ‘อักษทรศกะ’ (ผู้ตรวจบัญชี). เช่นเดียวกัน ‘เภาริกะ’ (ผู้กำกับตวงวัด) และ ‘กนกาธยักษะ’ (ผู้กำกับทอง/พระคลัง) นับว่าเสมอกันในยศ; และ ‘อธยักษะ’ กับ ‘อธิกฤตะ’ ก็เสมอกันในอำนาจหน้าที่।

Verse 4

अन्तःपुरे त्वधिकृतः स्यादन्तर्वंशिको जनः सौविदल्लाः कञ्चुकिनः स्थापत्याः सौविदाश् च ते

ในเขตในของพระราชวัง (อันตะห์ปุระ) ผู้กำกับที่แต่งตั้งควรเป็น ‘อันตัรวังศิกะ’ (ข้าราชสำนักชั้นในผู้ไว้วางใจ มักเป็นขันที). ใต้บังคับบัญชามี ‘เสาวิทัลละ’ ผู้รับใช้, ‘กัญจุกิน’ (มหาดเล็ก/ยามเขตใน), ‘สถาปัตยะ’ (ผู้ควบคุมงานก่อสร้าง) และ ‘เสาวิทะ’ (เจ้าหน้าที่บริการในวัง).

Verse 5

षण्डो वर्षवरस्तुल्याः सेवकार्थ्यनुजीविनः विषयानन्तरो राजा शत्रुर्मित्रमतः परं

‘ษัณฑะ’ (ขันที) นับว่าเสมอกับสตรีผู้ประเสริฐยิ่ง; และผู้ที่ดำรงชีพด้วยการรับใช้—คนรับใช้และผู้พึ่งพาการวิงวอนขอ—ก็จัดอยู่ในจำพวกเดียวกัน. พระราชาผู้ติดกับเขตแดนของตนถือเป็นศัตรู; ส่วนพระราชาที่อยู่ถัดไปนั้นถือเป็นมิตร/พันธมิตร.

Verse 6

उदासीनः परतरः पार्ष्णिग्राहस्तु पृष्ठतः चरः स्पर्शः स्यात्प्रणिधिरुत्तरः काल आयतिः

‘ผู้วางเฉย’ อยู่ห่างออกไป; ‘ผู้ฉวยส้นเท้า’ อยู่ด้านหลัง. ‘สายสืบ’ เรียกว่า ‘สปัรศะ’ คือข่าวจากการสัมผัส/ติดต่อ; ‘ผู้แจ้งข่าว’ (ปรณิธิ) จัดไว้ทางทิศเหนือ. ‘กาล’ และ ‘อายติ’ ก็เป็นนามเชิงเทคนิคด้วย.

Verse 7

तत्कालस्तु तदात्वं स्यादुदर्कः फलमुत्तरं अदृष्टं वह्नितोयादि दृष्टं स्वपरचक्रजम्

‘ตัตกาล’ คือสิ่งที่ให้ผลทันที; ‘อุทัรกะ’ คือผลที่ตามมาภายหลัง. ‘อทฤษฏะ’ เกิดจากปัจจัยอย่างไฟ น้ำ เป็นต้น; ส่วน ‘ทฤษฏะ’ คือผลที่เกิดจากกำลังของตนหรือของศัตรู (กองทัพ).

Verse 8

भद्रकुम्भः पूर्णकुम्भो भृङ्गारः कनकालुका प्रभिन्नो गर्जितो मातो वमथुः करशीकरः

‘ภัทรกุมภะ’, ‘ปูรณกุมภะ’, ‘ภฤงคาระ’, ‘กนกาลุกา’, ‘ประภินนะ’, ‘ครชิตะ’, ‘มาตะ’, ‘วมถุ’, และ ‘กรศีกร’—ทั้งหมดเป็นชื่อเชิงเทคนิคในคัมภีร์แพทย์แผนโบราณสำหรับภาวะโรค/กลุ่มอาการเฉพาะ.

Verse 9

स्त्रियां शृणिस्त्वङ्कुशो ऽस्त्री परिस्तोमः कुथो द्वयोः कर्णीरथः प्रवहणं दोला प्रेङ्खादिका स्त्रियां

‘ศฤณิ’ เป็นคำนามเพศหญิง. ‘อังกุศะ’ ไม่เป็นเพศหญิง (เป็นเพศชาย). ‘ปริสโตมะ’ และ ‘กุถะ’ ใช้ได้สองเพศ (ชาย/กลาง). ‘กรณีรถะ’ และ ‘ประวหณะ’ หมายถึงยานพาหนะ/รถ. ‘โทลา’, ‘เปร็งคา’ เป็นต้น เป็นเพศหญิง.

Verse 10

आधोरणा हस्तिपका हस्त्यारोहा निषादिनः भटा योधाश् च योद्धारः कञ्चुको वारणो ऽस्त्रियां

‘อาธโธรณา’, ‘หัสดิปกา’, ‘หัสดยารโหหา’ และ ‘นิษาทินะห์’ เป็นคำเรียกผู้ขี่ช้าง/ควาญช้าง. ‘ภฏา’, ‘โยธาห์’, ‘โยทฺธาระห์’ หมายถึงทหาร/นักรบ. ‘กัญจุกะ’ และ ‘วารณะ’ เป็นนามของช้าง ใช้ในเพศไม่เป็นหญิง (ชาย/กลาง).

Verse 11

शीर्षण्यञ्च शिरस्त्रे ऽथ तनुत्रं वर्म दंशनं आमुक्तः प्रतिमुक्तश् च पिनद्धश्चापिनद्धवत्

คำว่า ‘ศีรษัณยะ’ และ ‘ศิรัสตระ’ ใช้เรียกเครื่องป้องกันศีรษะ; ส่วน ‘ตนุตระ’, ‘วรมัน’ และ ‘ทํศนะ’ หมายถึงเกราะป้องกันกาย. ในการสวมเกราะนั้น ‘อามุกตะ’ คือสวมแล้ว, ‘ประติมุกตะ’ คือถอดแล้ว, ‘ปินัทธะ’ คือรัดผูกแน่น, และ ‘อะปินัทธวัต’ คือดูราวกับไม่ผูกหรือสวมหลวมๆ.

Verse 12

व्यूहस्तु बलविन्यासश् चक्रञ्चानीकमस्त्रियां एकेभैकरथा त्र्यश्वाः पत्तिः पञ्चपदातिकाः

‘วยูหะ’ คือการจัดวางกำลังพลเชิงยุทธวิธี. ในศัพท์ทหาร ‘จักระ’ และ ‘อะนีกะ’ เป็นรูปแบบการจัดกระบวนทัพที่เป็นมาตรฐาน. หน่วยพื้นฐานหนึ่งประกอบด้วยช้างหนึ่งเชือก รถศึกหนึ่งคัน และม้าสามตัว; ส่วน ‘ปัตติ’ คือหมู่ทหารราบห้าคน.

Verse 13

पत्त्यङ्गैस्त्रिगुणैः सर्वैः क्रमादाख्या यथोत्तरं सेनामुखं गुल्मगणौ वाहिनी पृतना चमूः

กระบวนทัพทั้งหมดนี้เพิ่มจำนวนขึ้นตามลำดับเป็นสามเท่าในทุกองค์ประกอบ (ปัตติ-อังคะ). ชื่อเรียงตามลำดับคือ เสนามุขะ, คุลมะ, คณะ, วาหินี, ปฤตนา และ จมู.

Verse 14

अनीकिनी दशानीकिन्यो ऽक्षोहिण्यो गजादिभिः धनुः कोदण्ड+इष्वासौ कोटिरस्याटनी स्मृता

‘อะนีกินี’ สิบกองรวมกันเป็น ‘อักษৌหิณี’ อันสมบูรณ์ด้วยช้างและกำลังอื่นๆ. สำหรับกองทัพนั้น จำนวนคันธนู—รวมทั้ง ‘โกทันฑะ’ และ ‘อิษวาสะ’—กล่าวว่าเป็นหนึ่งโกฏิ; และการนับมาตรฐานนี้จดจำกันว่า ‘อาฏนี’.

Verse 15

नस्तकस्तु धनुर्मध्यं मौर्वी ज्या शिञ्जिनी गुणः पृषत्कवाणविशिखा अजिह्मगखगाशुगाः

ส่วนกลางของคันธนูเรียกว่า ‘นัสตกะ’. สายธนูเรียก ‘เมารวี’ หรือ ‘ชยา’; สายที่ก่อเสียงกังวานเรียก ‘ศิญชินี’; และสายธนูยังเรียกได้ว่า ‘คุณะ’. ลูกศรเรียก ‘ปฤษัต’, ‘กวาณ’, ‘วิศิขา’; และยังมีนามว่า ‘อะชิหมะ’, ‘คะ/ค’, ‘ขคะ’, และ ‘อาศุคะ’.

Verse 16

तूणोपासङ्गतूणीरनिषङ्गा इषुधिर्द्वयोः असिरृष्टिश् च निस्त्रिंशः करवालः कृपालःकृपाणवत्

คำว่า ‘ตูณะ’, ‘อุปาสังคะ’, ‘ตูนีระ’ และ ‘นิษังคะ’ ใช้เรียก “แล่ง/กระบอกใส่ลูกศร” และชนิดต่าง ๆ; ส่วนคำว่า ‘อิษุธิ’ ก็ใช้ได้ทั้งสองนัย คือทั้งกระบอกใส่ศรและภาชนะบรรจุลูกศร. สำหรับอาวุธมีคม: ‘อสิ’ และ ‘ฤษฏิ’ (ดาบและหอก), ‘นิสตฤงศะ’, ‘กรวาละ’, ‘กฤปาละ’ และ ‘กฤปาณะ’ ล้วนเป็นนามของอาวุธประเภทดาบ.

Verse 17

सरुः खड्गस्य सुष्टौ स्यादीली तु करपालिका द्वयोः कुठारः सुधितिः छुरिका चासिपुत्रिका

‘สรุ’ เป็นคำเรียกดาบ; ‘สุษฏิ’ ก็เป็นชื่อดาบเช่นกัน. ‘อีลี’ หมายถึง ‘กรปาลิกา’ คือภาชนะกะโหลกที่ถือด้วยมือ. ในคู่คำศัพท์นั้น—‘กุฐาระ’ คือขวาน; ‘สุธิติ’ คือมีด/กริช; และ ‘จุริกา’ นั่นเองเรียกว่า ‘อาสิปุตริกา’ (มีดเล็ก “ธิดาแห่งดาบ”).

Verse 18

प्रासस्तु कुन्तो विज्ञेयः सर्वला तोमरो ऽस्त्रियां वैतालिका बोधकरा मागधा वन्दिनस्तुतौ

‘ปราสะ’ พึงเข้าใจว่าเป็นอาวุธชื่อ ‘กุนตะ’. ‘สรวลา’ ก็เป็นอีกชื่อของ ‘โตมระ’. ในเพศหญิง ‘ไวตาลิกา’, ‘โพธกรา’ และ ‘มาคธา’ ใช้เรียกผู้สรรเสริญ/กวีสดุดี; ส่วน ‘วันทิน’ และ ‘สตุติ’ หมายถึงคำสรรเสริญ (บทสดุดี).

Verse 19

संशप्तकास्तु समयात्सङ्ग्रामादनिवर्तिनः पताका वैजयन्ती स्यात्केतनं धजमिस्त्रियां

‘สํศัปตกะ’ คือผู้ที่ตั้งสัตย์แล้วไม่หันกลับจากสนามรบ. ‘ปตากา’ (ธง) เรียกได้ว่า ‘ไวชยันตี’ ด้วย; และ ‘เกตนะ’ เรียกว่า ‘ธช’—คำเหล่านี้จัดเป็นเพศหญิงตามไวยากรณ์.

Verse 20

अहं पूर्वमहं पूर्वमित्यहंपूर्विका स्त्रियां अहमहमिका सास्याद्यो ऽहङ्कारः परस्परम्

“ข้าก่อน! ข้าก่อน!”—ความเคยชินเช่นนี้ ในกรณีเพศหญิง เรียกว่า ‘อะหังปูรวิกา’; ส่วน ‘อะหะมะหะมิกา’ คืออหังการที่ต่างฝ่ายต่างยืนยัน “ข้า-ข้า” แข่งกันต่อกัน.

Verse 21

शक्तिः पराक्रमः प्राणः शौर्यं स्थानसहोबलं मूर्छा तु कश्मलं मोहो ऽप्यवर्मद्दस्तु पीडनं

ศักติ คือสมรรถภาพแห่งกาย; ปรากรมะ คือความเพียรพยายามอันกล้าแข็ง; ปราณะ คือ ลมหายใจแห่งชีวิต; เศารยะ คือความกล้าหาญ; สถานะ คือความมั่นคง/อิริยาบถ; สะโห คือความอดทน; พละ คือกำลัง. มูรฉา คือสลบ; กัศมละ คือความหดหู่เศร้าหมอง; โมหะ คือความหลง; และ อวรมัททะ คือความทุกข์ทรมานอันเจ็บปวด (ปีฑนะ).

Verse 22

अभ्यवस्कन्दनन्त्वभ्यासादनं विजयो जयः निर्वासनं संज्ञपनं सारणं प्रतिघातनं

อภฺยวสฺกนฺทน หมายถึงการพุ่งเข้าจู่โจมฉับพลัน; อภฺยาสาทน หมายถึงการบั่นทอนด้วยแรงกดดันซ้ำๆ; วิชยะ และ ชยะ คือชื่อแห่งชัยชนะ. นิรวาสนะ คือการขับไล่ศัตรูออกไป; สํชฺญาปน คือทำให้ยอมสยบและรับรอง; สารณ คือทำให้แตกกระเจิงหนีไป; ประติฆาตน คือการโต้ตี/ต้านทาน—เป็นปฏิบัติการยุทธวิธีที่ระบุชื่อไว้.

Verse 23

स्यात्पञ्चता कालधर्मो दिष्टान्तः प्रलयो ऽत्ययः विशो भूमिस्पृषो वैश्या वृत्तिर्वर्तनजीवने

“ปัญจตา” หมายถึงความตาย คือกลับเป็นธาตุทั้งห้า. “กาลธรรม” คือกฎแห่งกาลเวลา. “ทิษฏานตะ”, “ประลยะ” และ “อัตยะยะ” เป็นคำเรียกความพินาศ/มหันตภัย. “วิศะห์” หมายถึงชนชั้นไวศยะ; เขาเป็น “ภูมิ-สปฤศะห์” คือผู้ดำรงชีพด้วยการเกี่ยวข้องกับแผ่นดิน (เกษตรกรรม). “วฤตติ” คืออาชีพเลี้ยงชีพ—การดำรงชีวิตตามหน้าที่การงาน.

Verse 24

कृष्यादिवृत्तयो ज्ञेयाः कुसीदं वृद्धिजीविका उद्धरो ऽर्थप्रयोगः स्यात्कणिशं सस्यमञ्जरी

ควรรู้จักอาชีพที่เริ่มด้วยการเกษตรและอื่นๆ. “กุสีทะ” คือการเลี้ยงชีพด้วยดอกเบี้ย (กินดอก). “อุทธาระ” คือการใช้ทรัพย์—การจ่ายเงินล่วงหน้า/การนำเงินไปใช้. “กณิศะ” คือรวงหรือช่อของพืชธัญญาหาร.

Verse 25

किंशारुः सस्यशूकं स्यात् स्तम्बो गुत्सस्तृणादिनः धाम्यं व्रीहिः स्तम्बकरिः कडङ्गरो वुपं स्मृतं

“กิงศารุ” หมายถึงรวง/หัวของพืชที่มีหนามรวง (ศูกะ). “สตัมพะ” คือกอหรือกระจุกของหญ้าและสิ่งคล้ายกัน. “ธามยะ” เป็นชื่อของข้าว (วรีหิ). คำว่า “สตัมพะกะรี” ก็ใช้เช่นกัน. และ “กะฑังคระ” ถูกจดจำว่า “วุปะ” อันเป็นคำพ้อง.

Verse 26

माषादयः शमीधान्ये शुकधान्ये यवादयः तृणधान्यानि नीवाराः शूर्पं प्रस्फोटनं स्मृतं

ถั่วดำมาษะและพืชตระกูลถั่วอื่น ๆ จัดเป็น ‘ธัญญะแห่งศมี’; ข้าวบาร์เลย์ยวะและพวกเดียวกันจัดเป็น ‘ธัญญะแห่งศุกะ’. นีวาระ (ข้าวป่่า) นับเป็น ‘ธัญญะแห่งหญ้า’; และกระด้งฝัด (ศูรปะ) ตามจารีตเรียกว่า ‘ประสโผฏนะ’.

Verse 27

स्यूतप्रसेवौ कण्डोलपिटौ कटकिनिञ्जकौ समानौ रसवत्यान्तु पाकस्थानमहानसे

‘สยูตะ’ กับ ‘ประเสวะ’ เป็นคำพ้องความหมาย; เช่นเดียวกับ ‘กัณฑोल’ กับ ‘ปิฏะ’ และ ‘กฏกิน’ กับ ‘นิญชก’ ที่มีความหมายเท่ากัน. ในบริบท ‘รสวตี’ (งานครัว) ที่ปรุงอาหารเรียกว่า ‘ปาก-สถานะ’ และครัวใหญ่เรียกว่า ‘มหานสะ’.

Verse 28

पौरोगवस्तदध्यक्षः सूपकारास्तु वल्लवाः आरालिका आन्धसिकाः सूदा औदनिका गुणाः

‘เปารโคคะ’ เป็นหัวหน้ากำกับดูแล; ทั้งพ่อครัว (สูปการะ) และคนเลี้ยงโค/คนเลี้ยงสัตว์ (วัลลวะ). ผู้ปรุงเครื่องจิ้มและเครื่องเทศ (อาราลิกะ), ผู้เตรียมน้ำแกง/ซอส (อานธสิกะ), คนงานครัว (สูทะ) และผู้หุงข้าว (เอาทนิกะ)—ทั้งหมดนี้เป็นกำลังงานตามหน้าที่ (คุณะห์) ของสถานที่นั้น.

Verse 29

क्लीवे ऽम्बरीषं भ्राष्टो ना कर्कर्यालुर्गलन्तिका आलिञ्जरः स्यान्मणिकं सुषवी कृषजीरके

ในเพศกลางใช้คำว่า ‘อัมบารีษะ’; ส่วน ‘ภราษฏะ’ ใช้เป็นเพศชาย. ‘กรฺกรฺยา’, ‘อาลุ’ และ ‘คะลันติกา’ เป็นชื่อเรียก; ‘อาลิญชระ’ ก็เป็นคำพ้อง. สำหรับยี่หร่าดำ (กฤษ-ชีรกะ) ใช้ชื่อ ‘มณิกะ’ และ ‘สุษวี’.

Verse 30

आरनालस्तु कुल्माषं वाह्लीकं हिङ्गु रामठं निशा हरिद्रा पीता स्त्री खण्डे मत्स्यण्डिफाणिते

‘อารนาละ’ เป็นอีกชื่อของกุลมาษะ (น้ำข้าวเปรี้ยว/ของปรุงจากถั่วหมัก). ‘วาหลีกะ’ คือหิงคุ (ยางชะเอมเทศ/อาซาโฟเอทิดา) ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า ‘รามฐะ’. ‘นิศา’ คือหริดรา (ขมิ้น) มีชื่อว่า ‘ปีตา’ และ ‘สตรี’ ด้วย. ‘ขันฑะ’ เป็นชื่อของ ‘มัตสยันฑี-ผาณิตะ’ (น้ำอ้อยเคี่ยว/กากน้ำตาลชนิดหนึ่ง).

Verse 31

कूर्चिका क्षिरविकृतिः स्निग्धं मसृणचिक्कणं पृथुकः स्याच्चिपिटको धाना भ्रष्टयवास्त्रियः

กูรจิกา (Kūrcikā) เป็นของปรุงที่แปรจากน้ำนม มีลักษณะมันนุ่ม เรียบลื่นและเป็นเงา ปฤถุกะ (Pṛthuka) คือธัญพืชที่ทำให้แบน เช่นเดียวกับ จิปิฏกะ (cipiṭaka), ธานา (dhānā) และเมล็ดข้าวบาร์เลย์คั่วสามครั้ง (bhraṣṭa-yava) ซึ่งเป็นชื่อเรียกต่าง ๆ

Verse 32

जेमनं लेप आहारो माहेयी सौरभी च गौः युगादीनाञ्च बोढारो युग्यप्रसाङ्ग्यशाटकाः

เจมนะ (Jemana), เลปะ (Lepa) และ อาหาระ (Āhāra) เป็นคำเรียก; อีกทั้ง มาหేయี (Māheyī) และ เสารภี (Saurabhī) เป็นนามของโค (gauḥ) ผู้ที่รับแอกและสิ่งคล้ายกันเรียกว่า โพฑาร (boḍhāra) และยังมีชื่อเรียกอื่นคือ ยุคยะ (yugya), ประสางคยะ (prasāṅgya) และ ศาฏกะ (śāṭaka)

Verse 33

चिरसूता वष्कयणी धेनुः स्यान्नवसूतिका सन्धिनी वृषभाक्रान्ता वेहद्गर्भोपघातिनी

นามของโคมีว่า—(1) จิรสูตา (cirasūtā) ผู้คลอดมานานแล้ว; (2) วัษกยณี (vaṣkayaṇī) ผู้มีความบกพร่อง/ติดขัดในการรีดนม; (3) นวสูติกา (nava-sūtikā) ผู้เพิ่งคลอด; (4) สันธินี (sandhinī) ผู้กลับเข้าสู่การปฏิสนธิ—เป็นสัดหรือเพิ่งตั้งท้อง; (5) วฤษภากรานตา (vṛṣabhākrāntā) ผู้ถูกพ่อโคขึ้นทับ; (6) เวหัท-ครรโภปฆาตินี (vehad-garbhopaghātinī) ผู้เป็นหมันหรือครรภ์ถูกทำลาย/แท้ง

Verse 34

पण्याजीवो ह्य् आपणिको न्यासश्चोपनिधिः पुमान् विपणो विक्रयः सङ्ख्या सङ्ख्येये ह्य् आदश त्रिषु

ผู้ดำรงชีพด้วยการค้าเรียกว่า อาปณิกะ (āpaṇika) คือพ่อค้า/เจ้าของร้าน นยาสะ (nyāsa) และ อุปนิธิ (upanidhi) คือคำสำหรับทรัพย์ที่ฝากไว้และทรัพย์ฝากที่ซ่อนไว้ รวมถึงผู้รับผิดชอบในเรื่องนั้น การค้าเรียกว่า วิปณะ (vipaṇa) การขายเรียกว่า วิกระยะ (vikraya) จำนวนเรียกว่า สังขยา (saṅkhyā) และในสิ่งที่นับได้ ‘สิบ’ เรียกว่า อาทศะ (ādaśa) ในสามพจน์

Verse 35

विंशत्याद्याः सदैकत्वे सर्वाः संख्येयसंख्ययोः संख्यार्थे द्विबहुत्वे स्तस्तासु चानवतेः स्त्रियः

เลขนับที่เริ่มด้วย ‘ยี่สิบ’ ถือเป็นเอกพจน์เสมอ แต่เมื่อใช้ในความหมายของจำนวนโดยสัมพันธ์กับสิ่งที่นับ จะใช้ได้เฉพาะในทวิพจน์และพหูพจน์ และในหมู่เลขเหล่านั้น ตั้งแต่ยี่สิบไปจนถึง ‘เก้าสิบ’ จัดเป็นเพศหญิง

Verse 36

पङ्क्तेः शतसहस्रादि क्रमाद्दशगुणोत्तरं मानन्तु लाङ्गुलिप्रस्थैर् गुञ्जाः पञ्चाद्यमाषकः

เริ่มจากหน่วยที่เรียกว่า ปังกติ (paṅkti) มาตราชั่งน้ำหนักเพิ่มขึ้นตามลำดับเป็นสิบเท่า—ต่อด้วย ศตะ สหัสระ เป็นต้น ตามลำดับ ในระบบนี้ เมล็ดกุญชา (guñjā) ๕ เมล็ด เมื่อชั่งตามมาตรฐานลางคุลิ-ปรัสถะ (lāṅguli-prastha) นับเป็นมาษกะ (māṣaka) ขั้นต้น

Verse 37

ते षोडशाक्षः कर्षो ऽस्त्री पलं कर्षचतुष्टयम् सुवर्णविस्तौ हेम्नो ऽक्षे कुरुविस्तस्तु तत्पले

อักษะ (akṣa) ๑๖ หน่วยเป็น ๑ กรรษะ (karṣa); ๔ กรรษะเป็น ๑ ปละ (pala) ในมาตราชั่งทอง (สุวรรณะ-วิสต, suvarṇa-vista) การนับทองคำอาศัยหน่วยอักษะ ส่วนมาตราคุรุ-วิสต (kuru-vista) อาศัยหน่วยปละ

Verse 38

तुला स्त्रियां पलशतं भारः स्याद्विंशतिस्तुलाः कार्षापणः कार्षिकः स्यात् कार्षिके ताम्रिके पणः

ตุลา (tulā, เป็นคำนามเพศหญิง) เท่ากับ ๑๐๐ ปละ; ภาระ (bhāra) เท่ากับ ๒๐ ตุลา เหรียญการ์ษาปณะ (kārṣāpaṇa) เรียกอีกอย่างว่า การ์ษิกะ (kārṣika) และในมาตราการ์ษิกะ เหรียญทองแดงเรียกว่า ปณะ (paṇa)

Verse 39

द्रव्यं वित्तं स्वापतेयं रिक्थमृथक्थं धनं वसु रीतिः स्त्रियामारकूटो न स्त्रियामथ ताम्रकम्

คำว่า ‘ทรัพย์/ดรัวยะ’ (dravya) มีนามเรียกได้ว่า วิตตะ, สวาปเตยะ (ทรัพย์ของตน), ริกถะ (มรดก), ปฤถักถะ (ทรัพย์แยกต่างหาก), ธนะ และ วสุ คำว่า ‘รีติ’ (rīti) เป็นเพศหญิง; ‘อารกูฏะ’ (ārakūṭa) ไม่เป็นเพศหญิง; และ ‘ตามรกะ’ (tāmraka) ก็ไม่เป็นเพศหญิงเช่นกัน

Verse 40

शुल्वमौदुम्बरं लौहे तीक्ष्णं कालांयसायसी क्षारः काचो ऽथ चपलो रसः सूतश् च पारदे

ศุลวะ (śulva: ทองแดง), โลหะเอาทุมพร (audumbara), เหล็ก (lauha), ตีกษณะ (tīkṣṇa: เหล็กกล้า), กาลายสะ (kālāyas) และ อายสี (āyasī); อีกทั้ง กษาระ (kṣāra: ด่าง), กาจะ (kāca: แก้ว); ต่อด้วย จปละ (capala: ไมกา), รสะ (rasa: ปรอท) และ สูตะ (sūta)—ทั้งหมดนี้นับว่าเกี่ยวเนื่องกับ ปารทะ (pārada: ควิกซิลเวอร์/ปรอท)

Verse 41

गरलं माहिषं शृङ्गं त्रपुसीसकपिच्चटं हिण्डीरो ऽब्धिकफः फेणो मधूच्छिष्टन्तु सिक्थकम्

พิษเรียกว่า ‘คะระละ (garala)’; เขาควายเรียกว่า ‘มาหิษะ-ศฤงคะ (māhiṣa-śṛṅga)’; ดีบุกคือ ‘ตรปุ (trapu)’; ตะกั่วคือ ‘สีสกะ (sīsaka)’; ‘ปิจจะฏะ (piccaṭa)’ เป็นวัตถุแร่/ดินชนิดหนึ่ง; ฟองทะเลคือ ‘หิณฑีระ (hiṇḍīra)’ เรียกได้ว่า ‘อับธิกะผะ (abdhikapha)’ หรือ ‘เผณะ (pheṇa)’ ด้วย; และคราบน้ำผึ้ง ‘มธุอุจฉิษฏะ (madhūcchiṣṭa)’ นั่นเองคือ ‘สิกถกะ (sikthaka)’ คือขี้ผึ้งผึ้ง.

Verse 42

रङ्गवङ्गे पिचुस्थूलो कूलटी तु मनःशिला यवक्षारश् च पाक्यः स्यात् त्वक्क्षीरा वंशलोचनाः

ดีบุกและตะกั่วควรใช้ในสภาพเป็นเม็ดหยาบคล้ายปุยสำลี (ปิจุสถูละ); ‘กูลฏี (kūlaṭī)’ และ ‘มะนะห์ศิลา (manaḥśilā)’ หรือเรียลการ์ก็ระบุไว้ด้วย. ‘ยะวะกษาระ (yava-kṣāra)’ ควรเตรียมด้วยการหุง/เผาให้สุก (การคัลซิเนชันหรือสกัด). เช่นเดียวกัน เปลือกไม้ที่มีน้ำยางขาว (tvak-kṣīrā) และ ‘วังศะโลจะนะ (vaṁśa-locana)’ หรือมานนาจากไผ่ ก็เป็นวัตถุที่ใช้ได้.

Verse 43

वृषला जधन्यजाः शूद्राश्चाण्डालान्त्याश् चशङ्कराः कारुः शिल्पी संहतैस्तैर् द्वयोः श्रेणिः सजातिभिः

พวกวฤษละ ผู้เกิดต่ำ ศูทร จัณฑาล และอันตยะ ตลอดจนกลุ่มผสมวรรณะ (ศังกร) —ในหมู่พวกนี้มี ‘การุ (kāru)’ ช่างฝีมือ และ ‘ศิลปี (śilpī)’ ช่างศิลป์รวมอยู่ด้วย. เมื่อรวมตัวกับหมู่พวกเดียวกันแล้ว ย่อมเป็น ‘ศ्रेณี (śreṇī)’ หรือสมาคมช่างอยู่สองประเภท.

Verse 44

रङ्गाजीवश्चित्रकरस्त्वष्टा तक्षा च वर्धकिः नाडिन्धमः स्वर्णकारो नापितान्तावसायिनः

ในหมู่พวกนี้มีผู้เลี้ยงชีพด้วยการย้อมสี ช่างเขียนภาพ ‘ตวษฺฏา (tvaṣṭā)’ ช่างหล่อโลหะ ‘ตักษา (takṣā)’ ช่างไม้ และ ‘วรรธกี (vardhakī)’ ช่างก่อสร้าง; อีกทั้ง ‘นาดินธมะ (nāḍindhama)’ ผู้ทำท่อ/หลอด ช่างทอง ช่างตัดผม และพวก ‘อันตาวสายน (antāvasāyin)’ ผู้ทำงานบริการ/งานเก็บรายละเอียดระดับต่ำ.

Verse 45

जावालः स्यादजाजीवो देवाजीवस्तु देवलः जायाजीवस्तु शैलूषा भृतको भृतिभुक्तथा

ผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยการเลี้ยงแพะเรียกว่า ‘ชาวาละ (jāvāla)’; ผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยการรับใช้เทพ (งานรับใช้ในเทวสถาน) เรียกว่า ‘เทวละ (devala)’. ผู้ที่ดำรงชีพด้วยรายได้ของภรรยาเรียกว่า ‘ไศลูษะ (śailūṣa)’; และผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยค่าจ้างเรียกว่า ‘ภฤตะกะ (bhṛtaka)’ คือผู้รับจ้าง.

Verse 46

विवर्णः पामरो नीचः प्राकृतश् च पृथग्जनः विहीनोपसदो जाल्मो भृत्ये दासेरचेटकाः

บุคคลเช่นนั้นเรียกว่า ผู้มีฐานะเสื่อมทราม คนหยาบ คนกำเนิดต่ำ และคนสามัญ; ขาดความประณีต ถูกขับออกเพราะคบชั่ว และเป็นคนเลว—จึงเรียกได้ว่า คนรับใช้ ทาส และคนใช้ชั้นต่ำ

Verse 47

पटुस्तु पेशलो दक्षो मृगयुर्लुब्धकः स्मृतः चाण्डालस्तु दिवाकीर्तिः पुस्तं लेप्यादिकर्मणि

คำว่า ‘ปฏุ’, ‘เปศล’ และ ‘ทักษะ’ ใช้ในความหมายว่า ชำนาญ/มีความสามารถ. นายพรานเรียกว่า ‘มฤคยุ’ และเรียกอีกอย่างว่า ‘ลุพธก’. ‘จาณฑาล’ ยังถูกเรียกว่า ‘ทิวากีรติ’. ‘ปุสตม์’ หมายถึงงานฉาบทาและงานเคลือบที่เกี่ยวข้อง

Verse 48

पञ्चालिका पुत्रिका स्याद्वर्करस्तरुणः पशुः मञ्जूषा पेटकः पेडा तुल्यसाधारणौ समौ प्रतिमा स्यात् प्रतिकृतिर्वर्गा ब्रह्मादयः स्मृताः

‘ปัญจาลิกา’ เรียกอีกอย่างว่า ‘ปุตริกา’ (ตุ๊กตา/รูปจำลอง). ‘วรกร’ หมายถึงสัตว์อ่อนวัย. หีบหรือกล่องเรียกว่า ‘มัญชูษา’, ‘เปฏก’ หรือ ‘เปฑา’. ‘ตุลยะ’ และ ‘สาธารณะ’ เป็นคำพ้องกับ ‘สม’ (เสมอ/เท่าเทียม). ‘ประติมา’ เรียกว่า ‘ประติกฤติ’ (ภาพจำลอง). และคำว่า ‘วรรคาฮ์’ เข้าใจว่าเป็นหมู่คณะ เช่น พระพรหมและเทพอื่นๆ