Adhyaya 170

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम एकोनसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच महापापानुयुक्तानां प्रायश्चित्तानि वच्मिते संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन्

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๑๖๙ ชื่อว่า “ปรายัศจิตตะ (การชดใช้บาป)” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๑๗๐ ชื่อว่า “ปรายัศจิตตะ” ปุษกรกล่าวว่า “เราจักกล่าวการชดใช้บาปสำหรับผู้ข้องเกี่ยวกับมหาบาป ผู้ใดคบหากับผู้ตกต่ำ (ปติตะ) ภายในหนึ่งปีผู้นั้นย่อมตกต่ำตามไปด้วยเพราะมลทินแห่งการคบหา”

Verse 2

याजनाद्ध्यापनाद्यौनान्न तु यानाशनासनात् यो येन पतितेनैषां संसर्गं याति मानवः

การคบหากับผู้ตกต่ำ (ปติตะ) จนเกิดโทษแห่งการสมาคม ย่อมเกิดจากการเป็นปุโรหิตประกอบยัญแก่เขา การสอนเขา หรือการมีสัมพันธ์ทางเพศกับเขา—มิใช่เพียงร่วมพาหนะ ร่วมอาหาร หรือร่วมที่นั่งเท่านั้น ผู้ใดสมาคมกับปติตะผู้ใดด้วยวิธีดังกล่าว ก็ชื่อว่าเข้าสู่ความมัวหมองแห่งการสมาคมโดยผู้นั้นเอง

Verse 3

स तस्यैव व्रतं कुर्यात्तत्संसर्गस्य शुद्धये पतितस्योदकं कार्यं सपिण्डैर् बान्धवैः सह

เพื่อชำระมลทินที่เกิดจากการสมาคมกับเขา พึงปฏิบัติพรตนั้นเองเพื่อความบริสุทธิ์ และสำหรับผู้ ‘ปติตะ’ นั้น พึงประกอบพิธีอุทกกรรม (การถวาย/ตัรปณะด้วยน้ำ) ร่วมกับญาติสปิณฑะและเครือญาติอื่น ๆ

Verse 4

निन्दिते ऽहनि सायाह्णे ज्ञात्यृत्विग् गुरुसन्निधौ दासो घटमपां पूर्णं पर्यस्येत् प्रेतवत्पदा

ในวันอัปมงคล เวลาเย็นย่ำ ต่อหน้าญาติ พราหมณ์ผู้ประกอบพิธี (ฤตวิช) และอาจารย์ ให้คนรับใช้ใช้เท้าคว่ำหม้อน้ำที่เต็มน้ำลง ตามแบบพิธีที่กำหนดไว้สำหรับกรรมเกี่ยวกับเปรต (วิญญาณผู้ล่วงลับ)

Verse 5

अहोरात्रमुपासीतन्नशौचं बान्धवैः सह निवर्तयेरंस्तस्मात्तु ज्येष्ठांशम्भाषणादिके

พึงรักษาข้อปฏิบัติ/สำรวมตนตลอดหนึ่งวันหนึ่งคืน (อะโหราตระ) แล้วภาวะอสุจิ (อเศาจะ) จะสิ้นไปพร้อมกับญาติทั้งหลาย เพราะฉะนั้น ในช่วงเวลานั้นพึงงดการสนทนากับผู้ใหญ่และการปฏิสัมพันธ์ทำนองเดียวกัน

Verse 6

ज्येष्ठांशम्प्राप्नुयाच्चास्य यवीयान् गुणतो ऽधिकः महापापोपपन्नानामिति ङ प्रायश्चित्तं वदामि त इति झ प्रेतवत् सदेति ख , ग , घ , ङ च प्रायश्चित्ते तु चरिते पूर्णं कुम्भमपां नवं

ในกรณีนี้ ผู้น้องหรือญาติที่อ่อนวัยกว่าแต่สูงกว่าในคุณธรรม (คุณะ) พึงได้รับส่วนของผู้พี่. สำหรับผู้ที่มัวหมองด้วยบาปใหญ่—ตามคัมภีร์บางสำนวน—เราจักกล่าวพิธีไถ่บาป (ปรายัศจิตตะ). บางฉบับอ่านว่า “พึงถือว่าเป็นดุจเปรต (ภาวะไม่บริสุทธิ์)”. เมื่อประกอบปรายัศจิตตะแล้ว พึงถวายหม้อน้ำใหม่ที่เต็มบริบูรณ์.

Verse 7

तेनैव सार्धं प्राश्येयुः स्नात्वा पुण्यजलाशये एवमेव विधिं कुर्युर्योषित्सु पपितास्वपि

เมื่ออาบน้ำในสระน้ำศักดิ์สิทธิ์แล้ว พวกเขาพึงรับประทานอาหารร่วมกับเขา. พิธีตามแบบเดียวกันนี้พึงกระทำแม้ในกรณีสตรี แม้จะอยู่ในฐานะตกต่ำ (ปติตา) ก็ตาม.

Verse 8

वस्त्रान्नपानन्देयन्तु वसेयुश् च गृहान्तिके तेषां द्विजानां सावित्री नानूद्येत यथाविधि

พึงให้ผ้า อาหาร และเครื่องดื่มแก่เขา และให้พำนักใกล้เรือน. สำหรับพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะเหล่านั้น การสวดชปะสาวิตรี (คายตรี) ไม่พึงทำอย่างผิดแบบ แต่พึงทำตามวิธีที่กำหนดเท่านั้น.

Verse 9

तांश्चारयित्वा त्रीन् कृछ्रान् यथाविध्युपनाययेत् विकर्मस्थाः परित्यक्तास्तेषां मप्येतदादिशेत्

เมื่อให้เขาปฏิบัติพรตไถ่บาปแบบกฤจฉระ (Kṛcchra) สามครั้งตามแบบแล้ว พึงทำอุปนยนะใหม่ (การบวช/การรับศีลด้ายศักดิ์สิทธิ์) ตามกฎ. สำหรับผู้ที่ตกอยู่ในกรรมต้องห้ามและถูกตัดออก ก็พึงกำหนดข้อบัญญัตินี้เช่นเดียวกัน.

Verse 10

जपित्वा त्रीणि सावित्र्याः सहस्त्राणि समाहितः मासङ्गोष्ठे पयः पीत्वा मुच्यते ऽसत्प्रतिग्रहात्

เมื่อมีจิตตั้งมั่น สวดชปะสาวิตรี (คายตรี) สามพันจบ และดื่มน้ำนมตลอดหนึ่งเดือนในคอกโค (โคษฐะ) ย่อมพ้นจากโทษแห่งการรับทานที่ไม่สมควร (อสัต-ประติกฺรหะ).

Verse 11

ब्रात्यानां याजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च अभिचारमहीनानान्त्रिभिः कृच्छैर् व्यपोहति

เมื่อประกอบยาชนะ (ยājana พิธีปุโรหิต) ให้แก่พวกบราตยะ และทำอันตยะกรรม (antya-karman พิธีศพ) แก่ผู้อื่นแล้ว โทษจากการกระทำอันไม่สมควรนั้นย่อมถูกขจัดด้วยการบำเพ็ญกฤจฉระ (Kṛcchra) สามประการ।

Verse 12

शरणागतं परित्यज्य वेदं विप्लाव्य च द्विजः संवत्सं यताहारस्तत्पापमपसेधति

ทวิชะผู้ละทิ้งผู้มาขอพึ่งและลบหลู่/ฝ่าฝืนพระเวท เมื่อดำรงตนหนึ่งปีด้วยยตาหาร (yatāhāra อาหารที่จำกัดและมีวินัย) ย่อมระงับบาปนั้นได้।

Verse 13

श्वशृगालखरैर् दष्टो ग्राम्यैः क्रव्याद्भिरेव च नरोष्ट्राश्वैर् वराहैश् च प्राणायामेन शुद्ध्यति

ผู้ถูกกัดโดยสุนัข สุนัขจิ้งจอก/หมาไน ลา ทั้งสัตว์เลี้ยงและสัตว์กินเนื้อ ตลอดจนถูกกัดโดยมนุษย์ อูฐ ม้า และหมูป่า ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการปฏิบัติปราณายามะ (prāṇāyāma) คือการกำกับลมหายใจ।

Verse 14

स्नातकव्रतलोपे च कर्मत्यागे ह्य् अभोजनं हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्करञ्च गरीयसः

เมื่อสฺนาตกะละเมิดวัตรของตนหรือทอดทิ้งพิธีกรรมที่พึงทำ ให้ทำอภโภชนะ (abhojana การอดอาหาร) เป็นการไถ่โทษ การเปล่งคำว่า “หุง” ต่อพราหมณ์ และคำที่ร้ายแรงกว่า “ตวังกะระ” ก็เป็นความผิดที่ต้องชดใช้เช่นกัน।

Verse 15

स्नात्वानश्नन्नहःशेषमभिवाद्य प्रसादयेत् अवगूर्य चरेक्षच्छ्रमतिकृच्छ्रन्निपातने

เมื่ออาบน้ำแล้ว ให้เว้นอาหารตลอดเวลาที่เหลือของวันนั้น จากนั้นถวายความเคารพและขอรับปราสาทะ (prasāda ความโปรดปราน) ชำระตนให้สะอาดแล้วดำเนินอย่างระมัดระวัง; หากหกล้มย่อมเกิดความเหนื่อยล้าและความลำบากอย่างยิ่ง।

Verse 16

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत विप्रस्योत्पाद्य शोणितं न युज्येतेति ख कृच्छ्रैर् विशुद्ध्यति इति ग , घ , ङ च नरोष्टविड्वराहैश्चेति ङ क्रूङ्कारमिति ख , घ , छ च ओङ्कारमिति ग , ङ च हङ्कारञ्चेति ख चाण्डालादिरविज्ञातो यस्य तिष्ठेत वेश्मनि

หากผู้ใดทำให้โลหิตของพราหมณ์ไหลออก ผู้นั้นพึงบำเพ็ญ “กฤจฉราติกฤจฉร” อันเป็นกฤจฉรพรตที่เคร่งครัดยิ่งกว่า; บางสำนวนเพิ่มว่า “มิสมควรเป็นอย่างอื่น” และบางสำนวนว่า “ย่อมบริสุทธิ์ด้วยกฤจฉรพรตทั้งหลาย” อีกทั้งมีต้นฉบับที่กล่าวถึงมลทินเกี่ยวกับมนุษย์ อูฐ สุกร และหมูป่า และกำหนดถ้อยคำชดเชยเช่น “ครูง”, “โอม”, “หัง” หากมีจัณฑาลหรือคนนอกวรรณะซึ่งไม่รู้จักมาพักอยู่ในเรือนของผู้ใด ผู้นั้นพึงกระทำพิธีชำระให้บริสุทธิ์ด้วย

Verse 17

सम्यग् ज्ञातस्तु कालेन तस्य कुर्वीत शोधनं चान्द्रायणं पराकं वा द्विजानान्तु विशोधनं

เมื่อความผิดหรือมลทินถูกกำหนดอย่างถูกต้องพร้อมทั้งกาละและเงื่อนไขที่เหมาะสมแล้ว พึงกระทำการชำระให้บริสุทธิ์ คือบำเพ็ญพรตชดเชย “จานทรายนะ” หรือ “ปรากะ” ทั้งนี้ถือเป็นวิธีชำระของผู้เป็นทวิชะ

Verse 18

प्राजापत्यन्तु शूद्राणां शेषन्तदनुसारतः गुंडङ्कुसुम्भं लवणं तथा धान्यानि यानि च

สำหรับศูทร วิธีเลี้ยงชีพกล่าวว่าเป็นแบบ “ปราชาปัตยะ” ส่วนข้ออื่นให้ปฏิบัติตามนั้น เขาอาจค้าขายหรือเกี่ยวข้องกับกุณฑะ ดอกคำฝอย เกลือ และธัญญาหารนานาชนิด

Verse 19

कृत्वा गृहे ततो द्वारि तेषान्दद्याद्धुताशनं मृणमयानान्तु भाण्डानां त्याग एव विधीयते

เมื่อประกอบพิธีภายในเรือนแล้ว ต่อมาที่ธรณีประตูพึงถวายสิ่งนั้น (ของเหลือ/ของที่ใช้แล้ว) แด่ไฟคือหุตาศนะ ส่วนภาชนะดินเผานั้น บัญญัติให้ทิ้งเสียเท่านั้น

Verse 20

द्रव्याणां परिशेषाणां द्रव्यशुद्धिर्विधीयते कूपैकपानसक्ता ये स्पर्शात्सङ्कल्पदूषिताः

สำหรับส่วนที่เหลือของสิ่งของทั้งหลาย มีบัญญัติให้ชำระตัวสิ่งนั้นโดยเฉพาะ โดยยิ่งผู้ที่ยึดติดจะดื่มน้ำจากบ่อเดียวเท่านั้น ย่อมมัวหมองเพียงเพราะการสัมผัส อันเกิดจากเจตนา (สังกัลปะ) ที่ไม่บริสุทธิ์ จึงกำหนดการชำระเป็นพิเศษ

Verse 21

शुद्ध्येयुरुपवासेन पञ्चगव्येन वाप्यथ यस्तु संस्पृश्य चण्डालमश्नीयाच्च स्वकामतः

พึงชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการอดอาหาร หรือด้วยการรับประทานปัญจคัวยะ (pañcagavya) แต่ผู้ใดสัมผัสจัณฑาลแล้วจงใจกินอาหาร ย่อมต้องอาบัติความไม่บริสุทธิ์และควรทำการไถ่โทษ (ปรายัศจิตตะ)

Verse 22

द्विजश्चान्द्रायणं कुर्यात्तप्तकृच्छ्रमथापि वा भाण्डसङ्कलसङ्कीर्णश्चाण्डालादिजुगुप्सितैः

หากทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) แปดเปื้อนเพราะสัมผัสภาชนะ โซ่ตรวน และสิ่งของที่เกี่ยวข้องกับจัณฑาลและผู้ควรถูกติเตียนอื่น ๆ พึงประกอบพรตจันทรายณะ หรือเลือกทำตัปตะ-กฤจฉระเป็นทางแทน

Verse 23

भुक्त्वापीत्वा तथा तेषां षड्रात्रेण विशुद्ध्यति अन्त्यानां भुक्तशेषन्तु भक्षयित्वा द्विजातयः

เมื่อกินหรือดื่มสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ย่อมบริสุทธิ์ได้ภายในหกราตรี แต่หากทวิชะกินเศษอาหารที่พวกอันตยะกินแล้ว (ภุกตเศษ/ของเหลือปนเปื้อน) นับเป็นโทษหนัก ต้องทำปรายัศจิตตะตามบัญญัติ

Verse 24

व्रतं चान्द्रायणं कुर्युस्त्रिरात्रं शूद्र एव तु चण्डालकूपभाण्डेषु अज्ञानात्पिवते जलं

หากศูทรเพราะความไม่รู้ ดื่มน้ำจากบ่อของจัณฑาล หรือจากภาชนะของจัณฑาล พึงถือพรตจันทรายณะ หรือถือข้อปฏิบัติสามราตรีเป็นทางเลือก

Verse 25

द्विजः शान्तपनं कुर्याच्छूद्रश्चोपवसेद्दिनं चण्डालेन तु संस्पृष्टो यस्त्वपः पिवते द्विजः

ทวิชะพึงทำการไถ่โทษแบบศานตปนะ ส่วนศูทรพึงอดอาหารหนึ่งวัน และทวิชะผู้ถูกจัณฑาลสัมผัสแล้วดื่มน้ำ ก็พึงทำปรายัศจิตตะที่กำหนดไว้ตามวิธีบัญญัติ

Verse 26

त्रिरात्रन्तेन कर्तव्यं शूद्रश्चोपवसेद्दिनं उच्छिष्टेन यदि स्पृष्टः शुना शूद्रेण वा द्विजः

หากทวิชะถูกต้องด้วยของเหลือกิน (อุจฉิษฏะ) หรือถูกสุนัข หรือศูทรสัมผัส พึงทำการไถ่บาปสามคืน; ส่วนศูทรพึงถือศีลอดหนึ่งวัน।

Verse 27

स्पर्शसङ्कल्पभूषिता इति झ संसृष्ट इति क यदेति ख , ग , घ , ङ , छ च उपोष्य रजनीमेकां पञ्चगव्येन शुद्ध्यति वैश्येन क्षत्रियेणैव स्नानं नक्तं समाचरेत्

ในกรณีที่กล่าวว่า ‘ประดับด้วยเจตนาในขณะสัมผัส’ และ ‘ปนเปื้อน/ปะปน’ รวมทั้ง ‘หากเป็นเช่นนั้น’ เป็นต้น—เมื่อถือศีลอดหนึ่งคืนแล้ว ย่อมบริสุทธิ์ด้วยการรับปัญจคัวยะ; ไวศยะและกษัตริย์พึงปฏิบัติ “นกตสนาน” คืออาบน้ำยามค่ำตามพิธี।

Verse 28

अध्वानं प्रस्थितो विप्रः कान्तारे यद्यनूदके पक्वान्नेन गृहीतेन मूत्रोच्चारङ्करोति वै

พราหมณ์ผู้เดินทาง หากอยู่ในป่ากันดารที่ไร้น้ำ พึงปัสสาวะโดยอาศัยอาหารสุกที่ตนพกมา (ตามข้อบัญญัติ)।

Verse 29

अनिधायैव तद्द्रव्यं अङ्गे कृत्वा तु संस्थितं शौचं कृत्वान्नमभ्युक्ष्य अर्कस्याग्नेयश् च दर्शयेत्

โดยไม่วางสิ่งนั้นลง ให้ประคองไว้กับกายและตั้งมั่น แล้วชำระให้บริสุทธิ์; จากนั้นพรมน้ำเหนืออาหาร และถวายแด่อรกะ (สุริยะ) และอัคนี ณ ทิศอาคเนย์ (ทิศไฟ) ตามพิธี।

Verse 30

म्लेच्छैर् गतानां चौरैर् वा कान्तारे वा प्रवासिनां भक्ष्याभक्ष्यविशुद्ध्यर्थं तेषां वक्ष्यामिनिष्कृतिं

สำหรับผู้ที่คบหากับมเลจฉะ หรืออยู่ร่วมกับโจร หรือเป็นผู้พเนจรในป่ากันดาร—เพื่อความบริสุทธิ์ในเรื่องของที่ควรกินและไม่ควรกิน เราจักกล่าวพิธีไถ่บาป (นิษฺกฤติ) ของเขาทั้งหลาย।

Verse 31

पुनः प्राप्य स्वदेशञ्च वर्णानामनुपूर्वशः कृच्छ्रस्यान्ते ब्राह्मणस्तु पुनः संस्कारमर्हति

เมื่อกลับถึงแผ่นดินของตนอีกครั้ง และได้รับการฟื้นคืนตามลำดับวรรณะโดยชอบแล้ว ครั้นสิ้นสุดการชดใช้บาปแบบกฤจฉระ (Kṛcchra) พราหมณ์ย่อมมีสิทธิ์เข้ารับสังสการ (พิธีชำระ) อีกครั้ง

Verse 32

पादोनान्ते क्षत्रियश् च अर्धान्ते वैश्य एव च पादं कृत्वा तथा शूद्रो दानं दत्वा विशुद्ध्यति

เมื่อการชดใช้บาปเหลือเพียงหนึ่งในสี่ กษัตริย์ย่อมบริสุทธิ์; เมื่อเหลือครึ่งหนึ่ง แพศย์ย่อมบริสุทธิ์; ส่วนศูทรทำเพียงหนึ่งในสี่แล้วถวายทาน ก็ย่อมบริสุทธิ์ได้

Verse 33

उदक्या तु सवर्णा या स्पृष्टा चेत् स्यादुदक्यया तस्मिन्नेवाहनि स्नाता शुद्धिमाप्नोत्यसंशयं

หากสตรีที่อยู่ในระดูซึ่งเป็นวรรณะเดียวกัน ถูกสตรีที่อยู่ในระดูอีกคนสัมผัส ครั้นอาบน้ำในวันนั้นเอง ย่อมได้ความบริสุทธิ์โดยไม่ต้องสงสัย

Verse 34

रजस्वला तु नाश्नीयात् संस्पृष्टा हीनवर्णया यावन्न शुद्धिमाप्नोति शुद्धस्नानेन शुद्ध्यति

สตรีที่มีระดูไม่พึงรับประทานอาหารในสภาพนั้น หากถูกสตรีวรรณะต่ำกว่าสัมผัส พึงงดเว้นจนกว่าจะได้ความบริสุทธิ์; ด้วยการอาบน้ำชำระอย่างถูกต้องจึงบริสุทธิ์ได้

Verse 35

मूत्रं कृत्वा व्रजन्वर्त्म स्मृतिभ्रंशाज्जलं पिवेत् अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

หากผู้หนึ่งปัสสาวะระหว่างเดินทาง แล้วด้วยความเผลอไผลจึงดื่มน้ำโดยไม่พิจารณา ครั้นอยู่ครบหนึ่งวันหนึ่งคืน (ในภาวะต้องชดใช้) ย่อมบริสุทธิ์ด้วยการรับ/ใช้ปัญจคัวยะ (pañcagavya)

Verse 36

मूत्रोच्चारं द्विजः कृत्वा अकृत्वा शौचमात्मनः मोहाद्भुक्त्वा त्रिरात्रन्तु यवान् पीत्वा विशुद्ध्यति

หากทวิชะปัสสาวะแล้ว ด้วยความหลงกินโดยไม่ชำระตน (เศาจะ) ผู้นั้นดื่มน้ำข้าวบาร์เลย์ (ยโวทกะ) ตลอดสามคืน ย่อมกลับบริสุทธิ์

Verse 37

ये प्रत्यवसिता विप्राः प्रव्रज्यादिबलात्तथा भक्ष्यभोज्यविशुद्ध्यर्थमिति झ लोभाद्भुक्त्वेति ख , ग , घ , ङ , छ च अनाशकनिवृताश् च तेषां शुद्धिः प्रचक्ष्यते

สำหรับพราหมณ์ผู้ตั้งมั่นในวัตรแน่วแน่ และผู้ถูกบีบคั้นด้วยเหตุอย่างการออกบวชเร่ร่อน (ปรวรชยา) ตลอดจนผู้กินด้วยความคิดว่า “เพื่อชำระสิ่งที่กินและดื่มให้บริสุทธิ์” หรือกินด้วยความโลภ และผู้เลิกอดอาหาร (ทำลายการถือศีลอด)—การชำระบาป (ปรายัศจิตตะ) ของเขาทั้งหลาย บัดนี้จะกล่าว

Verse 38

चारयेत्त्रीणि कृच्छ्राणि चान्द्रायणमथापि वा जातकर्मादिसंस्कारैः संस्कुर्यात्तं तथा पुनः

เขาพึงบำเพ็ญกฤจฉระสามครั้ง หรือถือวัตรจันทรายณะ; แล้วจึงประกอบสังสการตั้งแต่ชาตกรรมเป็นต้นให้แก่ผู้นั้นอีกครั้งโดยถูกต้องตามพิธี

Verse 39

उपानहममेध्यं च यस्य संस्पृशते मुखं मृत्तिकागोमयौ तत्र पञ्चगव्यञ्च शोधनं

หากรองเท้า (อุปานหะ) หรือสิ่งไม่บริสุทธิ์ใด ๆ สัมผัสปาก พึงชำระตรงนั้นด้วยดินและมูลโค และชำระด้วยปัญจคัวยะด้วย

Verse 40

वापनं विक्रयञ्चैव नीलवस्त्रादिधारणं तपनीयं हि विप्रस्य त्रिभिः कृछ्रैर् विशुद्ध्यति

การโกนศีรษะด้วยเหตุไม่สมควร การค้าขายเป็นอาชีพ และการนุ่งห่มผ้าสีน้ำเงินเป็นต้น—สิ่งเหล่านี้ไม่เหมาะแก่พราหมณ์; เขาย่อมบริสุทธิ์ด้วยการบำเพ็ญกฤจฉระสามครั้ง

Verse 41

अन्त्यजातिश्वपाकेन संस्पृष्टा स्त्री रजस्वला चतुर्थे ऽहनि शुद्धा सा त्रिरात्रं तत्र आचरेत्

สตรีผู้มีระดู หากถูกต้องโดยคนวรรณะต่ำสุด (จัณฑาล/คนนอกวรรณะ) ย่อมบริสุทธิ์ในวันที่สี่; จากนั้นพึงประพฤติวัตรที่กำหนด ณ ที่นั้นตลอดสามราตรี

Verse 42

चाण्डालश्वपचौ स्पृष्ट्वा तथा पूयञ्च सूतिकां शवं तत्स्पर्शिनं स्पृष्ट्वा सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति

เมื่อสัมผัสจัณฑาลหรือผู้ปรุงสุนัข ตลอดจนหนอง สตรีในภาวะอสุจิหลังคลอด ศพ หรือผู้ที่สัมผัสศพ—ย่อมบริสุทธิ์ได้ทันทีด้วยการอาบน้ำ

Verse 43

नारं स्पृष्ट्वास्थि सस्नेहं स्नात्वा विप्रो विशुद्ध्यति रथ्यार्कद्दमतोयेन अधीनाभेर्मृदोदकैः

พราหมณ์เมื่อสัมผัสศพมนุษย์หรือกระดูกที่ยังมีคราบมัน/เนื้อ ย่อมบริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำ—จะใช้น้ำตามทาง น้ำอุ่นด้วยแดด น้ำโคลน หรือแม้น้ำที่อยู่ต่ำกว่าสะดือก็ได้

Verse 44

वान्तो विविक्तः स्नात्वा तु घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति स्नानात् क्षुरकर्मकर्ता कृच्छ्रकृद्ग्रहणे ऽन्नभुक्

ผู้ที่อาเจียนพึงอยู่แยกต่างหาก; ครั้นอาบน้ำแล้วดื่มเนยใส (ฆฤตะ) จึงบริสุทธิ์ได้। ผู้ประกอบการโกน/ปลงผมย่อมบริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำ; และเมื่อรับตบะกฤจฉระ พึงฉันอาหารตามข้อกำหนด

Verse 45

अपाङ्क्तेयाशी गव्याशी शुना दष्टस् तथा शुचिः कृमिदष्टश्चात्मघाती कृच्छ्राज्जप्याच्च होमतः

ผู้ที่กินอาหารอันทำให้ไม่ควรนั่งในแถวพิธี ผู้ที่กินเนื้อวัว ผู้ถูกสุนัขกัด และผู้ถูกครอบงำด้วยอสุจิ; ผู้ถูกหนอน/แมลงกัด และแม้ผู้ฆ่าตนเอง—ย่อมชำระให้บริสุทธิ์ได้ด้วยตบะกฤจฉระ ด้วยชปะที่กำหนด และด้วยโหมะ (บูชาไฟ)

Verse 46

होमाद्यैश्चानुतापेन पूयन्ते पापिनो ऽखिलाः

ด้วยพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เริ่มด้วยโหมะ (บูชาไฟ) และด้วยความสำนึกผิดจากใจ ผู้มีบาปทั้งปวงย่อมบริสุทธิ์