Adhyaya 157

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे द्रव्यशुद्धिर्नाम षट्पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः शावाशौचादिः पुष्कर उवाच प्रेतशुद्धिं प्रवक्ष्यामि सूतिकाशुध्हिमेव च दशाहं शावमाशौचं सपिण्देषु विधीयते

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๑๕๖ ชื่อว่า “การชำระวัตถุ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่ ๑๕๗ ว่าด้วย “อสุจิจากศพและเรื่องที่เกี่ยวข้อง” ปุษกรกล่าวว่า “เราจักอธิบายพิธีชำระเกี่ยวกับเปรต และการชำระหลังคลอดด้วย ในหมู่ญาติสปิณฑะ อสุจิเนื่องด้วยความตาย (ศาว-อาศौจ) กำหนดไว้สิบวัน”

Verse 2

जनने च तथा शुद्धिर्ब्राह्मणानां भृगूत्तम द्वादशाहेन राजन्यः पक्षाद्वैश्यो ऽथ मासतः

ในกรณีการคลอดด้วย, โอผู้ประเสริฐแห่งภฤคุ, การชำระของพราหมณ์สำเร็จในสิบวัน; ของกษัตริย์/กษัตริยะในสิบสองวัน; ของไวศยะในกึ่งเดือน; และของศูทรในหนึ่งเดือน

Verse 3

शूद्रो ऽनुलोमतो दासे स्वामितुल्यन्त्वशौचकं षट्भिस्त्रिभिरथैकेन क्षत्रविट्शूद्रयोनिषु

ศูทรที่เกิดจากการสมรสแบบอนุโลม หากเป็นทาส (ทาสะ) อาศौจย่อมเท่ากับของนาย; และในการเกิดในสายกษัตริยะ ไวศยะ และศูทร อาศौจเป็นหก สาม และหนึ่งวันตามลำดับ

Verse 4

ब्राह्मणः शुद्धिमाप्नोति क्षत्रियस्तु तथैव च विट्शूद्रयोनेः शुद्धिः स्यात् क्रमात् परशुरामक

พราหมณ์ย่อมได้ความบริสุทธิ์ และกษัตริยะก็เช่นเดียวกัน ส่วนผู้เกิดจากครรภ์ไวศยะหรือศูทร ย่อมได้ความบริสุทธิ์ตามลำดับขั้นโดยบทบัญญัติ โอปรศุราม

Verse 5

षड्रात्रेण त्रिरात्रेण षड्भिः शूद्रे तथा विशः आदन्तजननात् सद्य आचूडान्नैशिकी श्रुतिः

สำหรับศูทร กำหนดชำระมลทิน (เศาจะ) หกคืน และสำหรับไวศยะ สามคืน ตั้งแต่ขณะฟันเริ่มงอก พึงเริ่มศึกษาคำสอนที่เรียกว่า ‘ไนศิกี ศรุติ’ โดยทันที และปฏิบัติต่อเนื่องจนถึงพิธีจูฑา (โกนผมครั้งแรก)

Verse 6

त्रिरात्रमाव्रतादेशाद्दशरात्रमतः परं ऊनत्रैवार्षिके शूद्रे पञ्चाहाच्छुद्धिरिष्यते

เมื่อกำหนดพิธีโดยไม่มีการรับวรตะ (อวรตาเทศะ) ความบริสุทธิ์สำเร็จในสามคืน; หากเกินนั้นแล้วเป็นสิบคืน ส่วนกรณีศูทร หากผู้ตายอายุน้อยกว่าสามปี ถือว่าชำระมลทินสำเร็จในห้าวัน

Verse 7

द्वादशाहेने शुद्धिः स्यादतीते वत्सरत्रये गतैः संवत्सरैः षड्भिः शुद्धिर्मासेन कीर्तिता

เมื่อพ้นสามปีแล้ว ความบริสุทธิ์สำเร็จในสิบสองวัน; และเมื่อพ้นหกปีแล้ว ความบริสุทธิ์กล่าวว่าได้ในหนึ่งเดือน

Verse 8

स्त्रीणामकृतचूडानां विशुद्धिर् नैशिकी स्मृता तथा च कृतचुडानां त्र्यहाच्छुद्ध्यन्ति बान्धवाः

สำหรับสตรีที่ยังมิได้ทำพิธีจูฑา ความบริสุทธิ์ตามคัมภีร์สมฤติถือว่าสำเร็จในหนึ่งคืน; ส่วนสตรีที่ทำจูฑาแล้ว ญาติทั้งหลายย่อมบริสุทธิ์ในสามวัน

Verse 9

विवाहितासु नाशौचं पितृपक्षे विधीयते पितुर्गृहे प्रसूतानां विशुद्धिर् नैशिकी स्मृता

สำหรับสตรีที่แต่งงานแล้ว มิได้กำหนดอศौจะในฝ่ายบิดา (ปิตฤปักษะ) และสำหรับผู้ที่คลอดบุตรในเรือนบิดา ตามจารีตถือว่าความบริสุทธิ์สำเร็จในหนึ่งคืน

Verse 10

सूतिका दशरात्रेण शुद्धिमाप्नोति नान्यथा विवाहिता हि चेत् कन्या म्रियते पितृवेश्मनि

สตรีหลังคลอดย่อมได้ความบริสุทธิ์ก็ต่อเมื่อครบสิบคืนเท่านั้น มิใช่อย่างอื่น และหากบุตรีที่แต่งงานแล้วถึงแก่กรรมในเรือนบิดา กฎข้อนี้ก็พึงถือปฏิบัติเช่นเดียวกัน

Verse 11

तस्यास्त्रिरात्राच्छुद्ध्यन्ति बान्धवा नात्र संशयः समानं लब्धशौचन्तु प्रथमेन समापयेत्

ญาติของนางย่อมบริสุทธิ์หลังครบสามคืน—ไม่ต้องสงสัย แต่ถ้าญาติผู้เสมอกันได้ความบริสุทธิ์แล้วก่อนหน้า พิธีกรรมพึงให้ผู้เป็นหลัก (ผู้ใกล้ชิดที่สุด) เป็นผู้ปิดพิธี

Verse 12

असमानं द्वितीयेन धर्मराजवचो यथा देशान्तरस्थः श्रुत्वा तु कुल्याणां मरणोद्भवौ

ตามพระดำรัสของพระราชาแห่งธรรมะ ไม่พึงตั้งผู้ไม่เสมอเป็นฝ่ายที่สองเพื่อคัดค้านผู้เสมอ แม้ผู้พำนักต่างแดน เมื่อได้ยินข่าวการตายและเหตุสืบเนื่องในหมู่ญาติ ก็พึงประพฤติตามธรรมะ

Verse 13

यच्छेषं दशरात्रस्य तावदेवशुचिर्भवेत् अतीते दशरात्रे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

ในช่วงสิบคืน หากเหลือเวลาเท่าใด ก็เป็นอสุจิ (ความไม่บริสุทธิ์) เท่านั้น แต่ถ้าสิบคืนล่วงแล้ว ย่อมเป็นอสุจิสามคืน

Verse 14

तथा संवत्सरे ऽतीते स्नात एव विशुद्ध्यति मातामहे तथातीते आचार्ये च तथा मृते

เช่นเดียวกัน เมื่อพ้นหนึ่งปีแล้ว ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการอาบน้ำเท่านั้น กรณีตาของฝ่ายมารดาเมื่อพ้นปีแล้วก็เป็นเช่นนี้ และเมื่ออาจารย์ถึงแก่มรณภาพก็พึงถือเช่นเดียวกัน

Verse 15

रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्रावे विशोधनं सपिण्दे ब्राह्मणे वर्णाः सर्व एवाविशेषतः

ในกรณีแท้งบุตร (garbha-srāva) ให้ถือการชำระมลทินตามจำนวนคืนเท่ากับจำนวนเดือนแห่งครรภ์. ส่วนกรณีสปิณฑะ (ญาติสายโลหิตใกล้ชิด) และกรณีพราหมณ์นั้น วรรณะทั้งปวงปฏิบัติตามกฎเดียวกันโดยไม่แบ่งแยก.

Verse 16

आचडान्नैशिकी तथेति ट दशरात्रेण शुद्ध्यन्ति द्वादशाहेन भूमिपः वैश्याः पञ्चदशाहेन शूद्रा मासेन भार्गव

มลทินจากการกินอาหารที่เรียกว่า ‘อาจาฑะ’ และจากเหตุแห่งยามราตรี (การสัมผัส/การกระทำ) ก็ให้ถือเช่นเดียวกัน. (พราหมณ์) บริสุทธิ์ในสิบคืน; กษัตริย์ (กษัตริยะ) ในสิบสองวัน; แพศย์ในสิบห้าวัน; และศูทรในหนึ่งเดือน—โอ ภารควะ.

Verse 17

उच्छिष्टसन्निधावेकं तथा पिण्डं निवेदयेत् कीर्तयेच्च तथा तस्य नमगोत्रे समाहितः

ต่อหน้าอุจฉิษฏะ (เศษอาหาร) พึงถวายปิณฑะหนึ่งก้อนด้วย และเมื่อจิตตั้งมั่นแล้ว พึงกล่าวนามและโคตร (สายตระกูล) ของบรรพชนผู้นั้นด้วยเช่นกัน.

Verse 18

भुक्तवत्सु द्विजेन्द्रेषु पूजितेषु धनेन च विसृष्टाक्षततोयेषु गोत्रनामानुकीर्तनैः

เมื่อทวิชผู้ประเสริฐ (พราหมณ์) รับประทานเสร็จแล้วและได้รับการบูชาด้วยทรัพย์ทาน และเมื่อได้ถวายอักษตะ (ข้าวสารศักดิ์สิทธิ์) กับน้ำตามพิธี—พร้อมการขานนามโคตร—แล้ว พิธีก็ดำเนินต่อไปตามแบบแผน.

Verse 19

चतुरङ्गुलविस्तारं तत्खातन्तावदन्तरं वितस्तिदीर्घं कर्तव्यं विकर्षूणां तथा त्रयं

พึงทำให้กว้างสี่อังคุละ และให้มีร่อง/หลุม (คาตะ) ตรงกลางขนาดเท่ากัน. ความยาวให้เป็นหนึ่งวิตัสติ; และสำหรับวิกรษู ก็มีข้อกำหนดเป็นสาม (มาตรา/รายละเอียด) เช่นเดียวกัน.

Verse 20

विकर्षूणां समीपे च ज्वालयेज् ज्वलनत्रयं सोमाय वह्नये राम यमाय च समासतः

แม้ใกล้บริเวณวิกัรษูณาม (เส้นพิธีที่ขีด/ลากไว้) ก็พึงจุด “ไฟสามประการ” โดยสรุปคือ เพื่อโสมะ เพื่อวหฺนิ (อัคนี) และเพื่อยมะ โอ้รามะ

Verse 21

जुहुयादाहुतीः सम्यक् सर्वत्रैव चतुस्त्रयः पिण्डनिर्वपणं कुर्यात् प्राग्वदेव पृथक् पृथक्

พึงถวายอาหุติให้ถูกต้องตามพิธี; ในทุกกรณีให้เป็นชุดละสี่ และพึงทำการวางบิณฑะ (piṇḍa) ตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้า—แยกทำทีละส่วนอย่างชัดเจน

Verse 22

अन्नेन दध्ना मधुना तथा मांसेन पूरयेत् मध्ये चेदधिमासः स्यात् कुर्यादभ्यधिकन्तु तत्

พึงทำให้ (เครื่องบูชาหรือทานที่กำหนด) ครบถ้วนด้วยข้าว/ธัญญาหาร นมเปรี้ยว น้ำผึ้ง และเนื้อ หากระหว่างช่วงพิธีมีเดือนอธิมาส (เดือนแทรก) เกิดขึ้น ก็พึงปฏิบัติ (วัตรนั้น) ด้วยปริมาณที่เพิ่มขึ้น

Verse 23

अथवा द्वादशाहेन सर्वमेतत् समापयेत् संवत्सरस्य मध्ये च यदि स्यादधिमासकः

หรืออีกทางหนึ่ง พึงทำทั้งหมดนี้ให้เสร็จภายในสิบสองวัน และแม้หากกลางปีมีเดือนอธิมาส (เดือนแทรก) เกิดขึ้น กฎนี้ก็ยังใช้เช่นเดิม

Verse 24

तदा द्वादशके श्राद्धे कार्यं तदधिकं भवेत् संवत्सरे समाप्ते तु श्राद्धं श्राद्धवदाचरेत्

ดังนั้น ในทวาทศก-ศราทธะ (ศราทธะครั้งที่สิบสอง) พึงประกอบพิธีด้วยเครื่องบูชาเพิ่มเติม และเมื่อครบหนึ่งปีแล้ว พึงประกอบศราทธะตามแบบแผนศราทธะที่บัญญัติไว้โดยถูกต้อง

Verse 25

प्रेताय तत ऊर्धवं च तस्यैव पुरुषत्रये पिण्डान् विनिर्वपेत्तद्वच्चतुरस्तु समाहितः

ต่อจากนั้น สำหรับเปรต และต่อไปสำหรับภาวะบรรพชนที่สูงกว่า พึงถวายปิณฑะโดยชอบแก่ ‘บุรุษ’ ทั้งสามนั้น (บรรพชนฝ่ายบิดาสามชั้น) และในทำนองเดียวกัน ผู้ประกอบพิธีผู้สำรวมพึงถวายปิณฑะสี่ก้อนตามแบบแผนด้วย

Verse 26

सम्पूज्य दत्वा पृथिवी समाना इति चाप्यथ धनेषु चेति क , ख , घ , ङ , छ , ज , ञ च योजयेत् प्रेतपिण्डं तु पिण्डेष्वन्येषु भार्गव

เมื่อบูชาโดยชอบและถวายแล้ว พร้อมสวดมนต์ “ปฤถิวี สมานา” และ “ธเนษุ” จากนั้น โอ้ ภารควะ พึงวางปิณฑะสำหรับเปรตไว้ท่ามกลางปิณฑะอื่น ๆ ตามการกำหนดด้วยกลุ่มอักษร (กะ ขะ ฆะ งะ ฉะ ชะ ญะ)

Verse 27

प्रेतपात्रं च पात्रेषु तथैव विनियोजयेत् पृथक् पृथक् प्रकर्तव्यं कर्मैतत् कर्मपात्रके

ในทำนองเดียวกัน พึงจัดวางภาชนะของเปรตไว้ท่ามกลางภาชนะพิธีทั้งหลาย และในชุดภาชนะพิธีนี้ พิธีกรรมต้องกระทำแยกเป็นส่วน ๆ สำหรับแต่ละภาชนะโดยเฉพาะ

Verse 28

मन्त्रवर्जमिदं कर्म शूद्रस्य तु विधीयते सपिण्डीकरणं स्त्रीणां कार्यमेवं तदा भवेत्

พิธีนี้กำหนดสำหรับศูทรโดยไม่ใช้มนต์ และสำหรับสตรี พิธีสปีณฑีกรณะ (การรวมผู้ล่วงลับเข้ากับหมู่บรรพชนสายเดียวกัน) พึงกระทำในทำนองเดียวกัน; แล้วจึงนับว่าสำเร็จโดยชอบ

Verse 29

श्राद्धं कुर्याच्च प्रत्यब्दं प्रेते कुम्भान्नमब्दकं गङ्गायाः सिकता धारा यथा वर्षति वासवे

พึงประกอบศราทธะทุกปีเพื่อผู้ล่วงลับ และทุกปีพึงถวาย “กุมภานนะ” คือทานอาหารพร้อมหม้อน้ำ/ภาชนะดินตามพิธี เปรียบดังแม่น้ำคงคาหลั่งเป็นสายแห่งทราย ฉันใด ฝนย่อมตกเพื่อวาสวะ (อินทรา) ฉันนั้น

Verse 30

शक्या गणयितुं लोके नत्वतीताः पितामहाः काले सततगे स्थैर्यं नास्ति तस्मात् क्रियां चरेत्

ในโลกนี้ แม้บรรพชนผู้ล่วงลับก็ยังนับได้; แต่กาลเวลาที่เคลื่อนไปไม่หยุดยั้งนั้นไร้ความมั่นคง ดังนั้นพึงรีบประกอบกิริยาธรรมตามที่บัญญัติไว้

Verse 31

देवत्वे यातनास्थाने प्रेतः श्राद्धं कृतं लभेत् नोपकुर्यान्नरः शोचन् प्रेतस्यात्मन एव वा

ไม่ว่าผู้ล่วงลับจะไปสู่ภาวะทิพย์หรือจะตกสู่สถานที่ทรมาน พิธีศราทธ์ที่ประกอบแล้ว ย่อมถึงแก่เปรตนั้น ดังนั้นบุคคลไม่พึงงดเว้นพิธีอันเกื้อกูล ด้วยความโศกต่อผู้ตายหรือแม้ต่อตนเอง

Verse 32

भृग्वग्निपाशकाम्भोभिर्मृतानामात्मघातिनां पतितानां च नाशौचं विद्युच्छस्त्रहताश् च ये

ผู้ที่ตายเพราะตกจากที่สูง เพราะไฟ เพราะบ่วง/รัดคอ เพราะน้ำ; ผู้ฆ่าตัวตาย; ผู้ตกต่ำถูกขับออก; และผู้ถูกฟ้าผ่าหรือถูกอาวุธฆ่า—สำหรับคนเหล่านี้ไม่มีนาศౌจะ (มลทินจากความตายในครอบครัว)

Verse 33

यतिब्रतिब्रह्मचारिनृपकारुकदीक्षिताः राजाज्ञाकारिणो ये च स्नायाद्वै प्रेतगाम्यपि

บรรพชิต ผู้ถือวัตร พรหมจารี กษัตริย์ ช่างฝีมือ ผู้รับทีกษา และผู้ปฏิบัติตามพระราชโองการ—พึงอาบน้ำ; แม้ผู้ที่จะไปประกอบพิธีเกี่ยวกับเปรตก็ควรอาบน้ำ

Verse 34

मैथुने कटधूमे च सद्यः स्नानं विधीयते द्विजं न निर्हरेत् प्रेतं शूद्रेण तु कथञ्चन

หลังการร่วมเพศ และหลังสัมผัสควันจากเชิงตะกอนเผาศพ พึงอาบน้ำโดยทันทีเป็นข้อบัญญัติ ส่วนศูทรไม่พึงยกหรือเคลื่อนย้ายเปรต (ศพ) ของทวิชะไม่ว่าในกรณีใด

Verse 35

न च शूद्रं द्विजेनापि तयोर्दोषो हि जायते अनाथविप्रप्रेतस्य वहनात् स्वरगलोकभाक्

แม้ผู้เกิดสองครั้งก็ไม่ควรหลีกเลี่ยงศูทร เพราะไม่มีโทษเกิดแก่ทั้งสองฝ่าย ผู้ใดช่วยแบกศพพราหมณ์ผู้ไร้ที่พึ่ง ย่อมเป็นผู้มีส่วนในโลกสวรรค์

Verse 36

कार्यमेव तथा भवेदिति छ , ङ , ञ च कार्यमेतत्तथा भवेदिति झ राजाज्ञाकारका इति ट न निर्दहेदिति ख तयोर्दोषो ऽभिजायते इति ङ सङ्ग्रामे जयमाप्नोति प्रेते ऽनाथे च काष्ठदः सङ्कल्प्य बान्धवं प्रेतमपसव्येन तां चितिं

“พึงกระทำให้เป็นไปดังนั้นจริง” ดังที่คัมภีร์กล่าว; “พิธีนี้ต้องทำให้เป็นไปดังนั้น” ด้วย ผู้ปฏิบัติตามพระราชโองการก็รวมอยู่ด้วย ไม่พึงเผาศพโดยไม่ชอบ มิฉะนั้นโทษย่อมเกิดแก่ทั้งสองฝ่าย ผู้ถวายฟืนสำหรับศพผู้ไร้ญาติย่อมได้ชัยในสงคราม; เมื่อกำหนดในใจให้ผู้ตายเป็นญาติแล้ว พึงเข้าไปยังเชิงตะกอนโดยสวมสายศักดิ์สิทธิ์แบบกลับ (อปสวฺยะ)

Verse 37

परिक्रम्य ततः स्नानं कुर्युः सर्वे सवाससः प्रेताय च तथा दद्युस्त्रींस्त्रींश् चैवोदकाञ्जलीन्

เมื่อเวียนประทักษิณแล้ว ทุกคนพึงอาบน้ำทั้งที่ยังสวมผ้าอยู่ และพึงถวายอัญชลีแห่งน้ำแก่ผู้ตาย ครั้งละสามกำมือ รวมเป็นสามชุด

Verse 38

द्वार्यश्मनि पदं दत्वा प्रविशेयुस् तथा गृहं अक्षतान्निक्षिपेद्वह्नौ निम्बपत्रं विदश्य च

เมื่อวางเท้าลงบนหินธรณีประตูแล้ว จึงเข้าเรือน พึงโปรยข้าวสารไม่แตก (อักษตะ) ลงในไฟ และเคี้ยวใบสะเดา

Verse 39

पृथक् शयीरन् भूमौ च क्रीतलब्धाशनो भवेत् एकः पिण्दो दशाहे तु श्मश्रुकर्मकरः शुचिः

เขาพึงนอนแยกต่างหากและนอนบนพื้นดิน และยังชีพด้วยอาหารที่ได้มาจากการซื้อเท่านั้น ตลอดสิบวันพึงรับเพียงหนึ่งปิณฑะ (ส่วนอาหารที่กำหนด) และเมื่อประกอบพิธีโกนหนวดผมแล้ว ย่อมเป็นผู้บริสุทธิ์ตามพิธีกรรม

Verse 40

सिद्धार्थकैस्तिलैर् विद्वान् मज्जेद्वासोपरं दधत् अजातदन्ते तनये शिशौ गर्भस्रुते तथा

ผู้รู้พึงอาบน้ำโดยดำลงในน้ำพร้อมเมล็ดมัสตาร์ดขาว (สิทธารถกะ) และงา แล้วจึงนุ่งห่มผ้าชั้นบน; ในกรณีบุตรที่ยังไม่ขึ้นฟัน ทารก และกรณีมีการไหลออกแห่งครรภ์ (แท้ง/เลือดออก) ก็ให้ปฏิบัติเช่นเดียวกัน।

Verse 41

कार्यो नैवाग्निसंस्कारो नैव चास्योदकक्रिया चतुर्थे च दिनेकार्यस् तथास्थ्नां चैव सञ्चयः

ไม่พึงประกอบอัคนิสังสการ (พิธีไฟ/ฌาปนกิจ) อีก และไม่พึงทำอุทกกริยา (พิธีน้ำ/การรินน้ำอุทิศ) ให้เขา; ในวันที่สี่พึงทำเพียงการเก็บรวบรวมอัฐิเท่านั้น।

Verse 42

अस्थिसञ्चयनादूर्ध्वमङ्गस्पर्शो विधीयते

หลังการเก็บอัฐิแล้ว จึงบัญญัติให้กลับมาสัมผัสกาย (อังคสปรศะ) ได้।