Adhyaya 120

Verse 1

झ च स्वादूदका द्वित्रिगुणेति ख , छ च स्वादूदका तु द्विगुणेति घ , ज च स्वादूदका तु द्विगुणेति ग , ङ च पञ्चाशत्कोटिविस्तृतेति छ अथ विंशत्यधिकशततमो ऽध्यायः भुवनकोषः अग्निर् उवाच विस्तारस्तु स्मृतो भूमेः सहस्राणि च सप्ततिः उच्छ्रायो दशसाहस्रं पातालञ्चैकमेककं

ตามแบบฉันทลักษณ์/คำช่วยจำ— ‘ฌ’: “สวาทูทกามีขนาดเป็นสองและสามเท่า”; ‘ฉ’: “(มี) ความแผ่กว้างถึงห้าสิบโกฏิ” บัดนี้เริ่มบทที่ 120 ชื่อ “ภูวนโกศะ (ภูมิศาสตร์จักรวาล)”. อัคนีกล่าวว่า: ความกว้างของแผ่นดินจำได้ว่าเจ็ดหมื่น (โยชน์); ความสูงหนึ่งหมื่น; และแต่ละปาตาละมีขนาดหนึ่งพัน (โยชน์).

Verse 2

अतलं वितलञ्चैव नितलञ्च गभस्तिमत् महाख्यं सुतलञ्चाग्र्यं पातालञ्चापि सप्तमं

อตละ วิตละ และนิตละ; ต่อด้วย คภัสติมัต; มหาขยะ; สุทละอันประเสริฐ; และปาตาละเป็นลำดับที่เจ็ด—ทั้งหมดนี้คือเจ็ดโลกเบื้องล่าง.

Verse 3

कृष्णपीतारुणाः शुक्लशर्कराशैलकाञ्चनाः भूमयस्तेषु रम्येषु सन्ति दैत्यादयः सुखं

ในแดนเหล่านั้นมีพื้นดินสีดำ สีเหลือง และสีแดงเรื่อ; อีกทั้งมีพื้นกรวดขาว เขตภูเขา และพื้นดินสีทอง ในถิ่นอันรื่นรมย์นั้น พวกไทตยะและหมู่อื่น ๆ พำนักอยู่อย่างเป็นสุข.

Verse 4

पातालानामधश्चास्ते शेषो विष्णुश् च तामसः गुणानन्त्यात्स चानन्ततः शिरसा धारयन्महीं

ใต้บาดาลทั้งหลายยังมีเศษะ (Śeṣa) สถิตอยู่; ในภาวะตมส (จักรวาล) ท่านก็เรียกว่า วิษณุ. เพราะคุณลักษณะไร้ที่สุดจึงได้ชื่อว่า อนันตะ และท่านทรงรองรับแผ่นดินไว้บนเศียรของตน

Verse 5

भुवो ऽधो नरका नैके न पतेत्तत्र वैष्णवः रविणा भासिता पृथ्वी यावत्तायन्नभो मतं

ใต้พื้นพิภพมีนรกภูมิมากมาย; ผู้เป็นไวษณพ (ผู้ภักดีต่อวิษณุ) ย่อมไม่ตกไปที่นั่น. มีคติว่าโลกสว่างด้วยแสงสุริยะตราบเท่าที่ท้องฟ้ายังแผ่ขยายอยู่เบื้องบน

Verse 6

भूमेर्योजनलक्षन्तु विशिष्ठरविमण्डलं रवेर् लक्षेण चन्द्रश् च लक्षान्नाक्षत्रमिन्दुतः

กล่าวกันว่าเมื่อเทียบกับโลกแล้ว จานสุริยะมีขนาดหนึ่งแสนโยชน์. เมื่อเทียบกับสุริยะแล้ว จันทร์มีหนึ่งแสน (โยชน์) และจากจันทร์ไปยังวงนักษัตร (นักษัตรมณฑล) ก็หนึ่งแสน (โยชน์) เช่นกัน

Verse 7

द्विलक्षाद्भाद्बुधश्चास्ते बुधाच्छुक्रो द्विलक्षतः द्विलक्षेण कुजः शुक्राद्भौमाद् द्विलक्षतो गुरुः

จากภา (สุริยะ) ไปสองลักษะมีพุธ (Budha) สถิต; จากพุธไปสองลักษะมีศุกร์ (Śukra). จากศุกร์ไปสองลักษะมีคุชะ/กุชะ (Kuja, อังคาร) และจากเภามะ (อังคาร) ไปสองลักษะมีคุรุ (Guru, พฤหัสบดี)

Verse 8

गुरोर्द्विलक्षतः सौरित्ल्लक्षात्सप्तर्षयः शनेः लक्षाद् ध्रुवो ह्य् ऋषिभ्यस्तु त्रैलोक्यञ्चोच्छ्रयेण च

ห่างจากคุรุ (พฤหัสบดี) สองลักษะมีเสารี (Sauri, เสาร์); ห่างจากเสาร์หนึ่งลักษะมีสัปตฤๅษี. ถัดจากฤๅษีไปหนึ่งลักษะคือธรุวะ (ดาวเหนือ) และเหนือขึ้นไปอีกโดยความสูงคือไตรโลกยะ (สามโลก)

Verse 9

ध्रुवात् कोट्या महर्लोको यत्र ते कल्पवासिनः जनो द्विकोटितस्तस्माद्यत्रासन् सनकादयः

ห่างจากธรุวะหนึ่งโกฏิ (สิบล้านโยชน์) คือมหรโลก ที่ซึ่งสรรพสัตว์ผู้ดำรงอยู่ตลอดหนึ่งกัลป์พำนักอยู่ และไกลออกไปเป็นสองเท่าคือชนโลก ที่ซึ่งสันกะและฤๅษีปฐมกาลอื่น ๆ สถิตอยู่

Verse 10

जनात्तपश्चाष्तकोट्या वैराजा यत्र देवताः षणवत्या तु कोटीनान्तपसः सत्यलोककः

ด้วยมาตราตบะแปดโกฏิ ย่อมบรรลุชนโลก ที่ซึ่งเทวะนามว่าไวราชะสถิตอยู่ และด้วยมาตราตบะเก้าสิบหกโกฏิ ย่อมบรรลุสัจจโลก

Verse 11

अपुनर्मारका यत्र ब्रह्मलोको हि स स्मृतः पादगम्यस्तु भूल्लोको भुवः सूर्यान्तरः स्मृतः

แดนที่ไม่มีการหวนกลับสู่ความตายอีก ย่อมระลึกว่าเป็นพรหมโลก ส่วนภูโลกกล่าวว่าไปถึงได้ด้วยเท้า และภุวะโลกเป็นแดนช่วงคั่นไปจนถึงดวงอาทิตย์

Verse 12

स्वर्गलोको ध्रुवान्तस्तु नियुतानि चतुर्दश एतदण्डकटाहेन वृतो ब्रह्माण्डविस्तरः

สวรรค์โลกแผ่ไปจนถึงธรุวะ มีขนาดสิบสี่นิยุต และความกว้างใหญ่แห่งพรหมาณฑะถูกล้อมไว้ด้วย ‘อัณฑะ-กะฏาหะ’ อันดุจหม้อก้นลึกทรงไข่นี้

Verse 13

वारिवह्न्यनिलाकाशैस्ततो भूतादिना वहिः वृतं दशगुणैर् अण्डं भूतादिर्महता तथा

ต่อจากนั้น อัณฑะจักรวาลถูกห่อหุ้มภายนอกด้วยน้ำ ไฟ ลม และอากาศธาตุ และถัดออกไปอีก อัณฑะถูกครอบคลุมด้วยภูตาทิ—หลักการแห่งธาตุทั้งหลาย—ด้วยขนาดทวีสิบเท่า และภูตาทิก็ถูกครอบคลุมโดยมหัตตัตตวะเช่นเดียวกัน

Verse 14

दशोत्तराणि शेषाणि एकैकस्मान्मामुने महान्तञ्च समावृत्य प्रधानं समवस्थितं

ดูก่อนมุนี หลักการที่เหลือซึ่งมีจำนวนสิบขึ้นไป ย่อมเกิดขึ้นทีละอย่างจากสิ่งก่อนหน้า และแม้ครอบคลุมมหัตแล้ว ประธาน (ปรกฤติเดิม) ก็ตั้งมั่นเป็นฐานรองรับดั้งเดิม

Verse 15

अनन्तस्य न तस्यान्तः सङ्ख्यानं नापि विद्यते हेतुभूतमशेषस्य प्रकृतिः सा परा मुने

อนันตะไม่มีที่สุด และไม่อาจนับประมาณได้; ดูก่อนมุนี ปรกฤติอันสูงสุดนั้นเป็นเหตุพื้นฐานของสรรพสิ่งทั้งปวงโดยไม่เหลือเศษ

Verse 16

असङ्ख्यातानि शाण्डानि तत्र जातानि चेदृशां दारुण्यग्निर्यथा तैलं तिले तद्वत् पुमानिति

ที่นั่นสำหรับคนเช่นนั้นมี ‘ศาณฑะ’ เกิดขึ้นนับไม่ถ้วน; และดุจไฟอันร้ายแรงรีดเอาน้ำมันจากเมล็ดงา ฉันใด ความทรมานนั้นก็รีดคั้นแก่นสารของมนุษย์ฉันนั้น—ดังที่กล่าวไว้

Verse 17

प्रधाने च स्थितो व्यापी चेतनात्मात्मवेदनः प्रधानञ्च पुमांश् चैव सर्वभूतात्मभृतया

อาตมันผู้รู้สึกซึ่งแผ่ซ่านสรรพสิ่ง แม้สถิตอยู่ในประธาน ก็สว่างด้วยความรู้ตนเอง; ในฐานะอาตมันภายในของสรรพสัตว์ ย่อมทรงไว้ทั้งประธานและปุรุษ

Verse 18

विष्णुशक्त्या महाप्राज्ञ वृतौ संश्रयधर्मिणौ तयोः सैव पृथग्भावे कारणं संश्रयस्य च

ดูก่อนผู้มีปัญญายิ่ง วิษณุและศักติของพระองค์ประหนึ่งห้อมล้อมกันและมีธรรมคือการพึ่งพา; และศักตินั้นเองเป็นเหตุให้ปรากฏเป็นต่างกัน และเป็นเหตุแห่งความสัมพันธ์แห่งการพึ่งพานั้นด้วย

Verse 19

अ वै इति ङ अयुतानि इति ज सङ्ख्यानं नैव विद्यते इति घ , झ च सङ्ख्यानं न च विद्यते इति ग पुमानपि इति घ , झ च प्रधाने ऽवस्थितं इति ख , ग , ङ च सर्वभूतानुभूतया इति ङ द्वयोरिति झ क्षोभकारणभूतश् च सर्गकाले महामुने यथा शैत्यं जले वातो विभर्ति कणिकागतं

คำว่า ‘อะ’ และ ‘ไว’ แสดงด้วยเครื่องหมาย ṅa; ‘อายุทานิ’ แสดงด้วย ja. วลีว่า ‘จำนวนไม่อาจรู้ได้เลย’ แสดงด้วย gha และ jha; ส่วน ‘จำนวนไม่เป็นที่รู้’ แสดงด้วย ga. วลี ‘แม้หลักบุรุษ’ ก็แสดงด้วย gha และ jha. วลี ‘สถิตอยู่ในประธาน (Pradhāna)’ แสดงด้วย kha, ga และ ṅa; ‘ด้วยประสบการณ์ของสรรพสัตว์’ แสดงด้วย ṅa; และ ‘ของทั้งสอง’ แสดงด้วย jha. และสิ่งนั้นเป็นเหตุแห่งความกวนไหวในกาลสร้างสรรค์ โอ้มหามุนี—ดุจลมพาความเย็นในน้ำซึ่งมีอยู่เป็นอนุภาคละเอียด.

Verse 20

जगच्छक्तिस् तथा विष्णोः प्रधानप्रतिपादिकां विष्णुशक्तिं समासाद्य देवाद्याः सम्भवन्ति हि

พลังแห่งจักรวาลก็เป็นของพระวิษณุ; พลังนั้นเองเป็นสิ่งที่ชี้และทำหน้าที่เป็นประธาน (Pradhāna). เมื่อเข้าถึงศักติของพระวิษณุนั้น เหล่าเทพและหมู่อื่น ๆ ย่อมบังเกิดปรากฏ.

Verse 21

स च विष्णुः स्वयं ब्रह्म यतः सर्वमिदं जगत् योजनानां सहस्राणि भास्करस्य रथो नव

และพระวิษณุนั้นแลคือพรหมันเอง ผู้ซึ่งจากพระองค์จักรวาลทั้งปวงบังเกิดขึ้น. รถศึกของภาสกร (พระอาทิตย์) มีขนาดเก้าพันโยชน์.

Verse 22

ईशादण्डस्तथैवास्य द्विगुणो मुनिसत्तम

ดูก่อนมุนีผู้ประเสริฐ เช่นเดียวกันนั้น อีศ-ทัณฑะ (คทา/ท่อนควบคุม) ของมันย่อมทำให้มีขนาดเป็นสองเท่า.

Verse 23

सार्धकोटिस् तथा सप्तनियुतान्यधिकानि वै अप्_१२००२२चेयोजनानान्तु तस्याक्षस्तत्र चक्रं प्रतिष्ठितं त्रिनाभिमतिपञ्चारं षण्णेमि द्व्ययनात्मकं

เพลาของมันมีขนาดหนึ่งโกฏิครึ่ง และเพิ่มอีกเจ็ดนิยุตโยชน์. บนเพลานั้นมีล้อสถิตอยู่—มีดุมสาม, ซี่ล้อห้าสิบ, ขอบล้อหก, และเป็นแบบทวิยนะ (ประกอบด้วยสองชั้น/สองแนว).

Verse 24

संवत्सरमयं कृत्स्नं कालचक्रं प्रतिष्ठितं चत्वारिंशत्सहस्राणि द्वितीयक्षो विवस्वतः

กงล้อแห่งกาลทั้งสิ้นตั้งมั่นว่าเป็นไปด้วยปีทั้งหลาย สำหรับวิวัสวัต (พระอาทิตย์) หน่วยวัดกาลระดับที่สองกำหนดไว้สี่หมื่น (หน่วย)

Verse 25

पञ्चान्यानि तु सार्धानि स्यन्दनस्य महामते अक्षप्रमाणमुभयोः प्रमाणन्तदद्युगार्धयोः

โอผู้มีปัญญายิ่ง ขนาดของสยันทะนะ (รถศึก) พึงมากกว่าอีกห้ากับครึ่ง (หน่วย) ความยาวเพลาทั้งสองข้างเป็นมาตรฐาน และมาตรฐานเดียวกันนั้นใช้กับครึ่งหนึ่งของแอกด้วย

Verse 26

ह्रस्वो ऽक्षस्तद्युगार्धञ्च ध्रुवाधारं रथस्य वै हयाश् च सप्त छन्दांसि गायत्र्यादीनि सुव्रत

เพลานั้นสั้น และครึ่งหนึ่งของแอกก็สั้นด้วย ธรุวาธาระเป็นฐานของรถโดยแท้ โอผู้มีวัตรงาม ม้าทั้งหลายคือฉันทลักษณ์เวททั้งเจ็ด เริ่มด้วยคายตรีเป็นต้น

Verse 27

उदयास्तमनं ज्ञेयं दर्शनादर्शनं रवेः यावन्मात्रप्रदेशे तु वशिष्ठो ऽवस्थितो ध्रुवः

การขึ้นและตกของพระอาทิตย์พึงเข้าใจว่าเป็นการปรากฏและการไม่ปรากฏของสุริยะ ในบริเวณที่จำกัดด้วยขอบฟ้าที่มองเห็น ดาววสิษฐะตั้งมั่นเป็นธรุวะ (ดาวเหนือ)

Verse 28

स्वयमायाति तावत्तु भूमेराभूतसम्प्लवे ऊर्धोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्र व्यवस्थितः

ตราบเท่าที่ยังไม่ถึงกาลแห่งปรลัยของแผ่นดิน สิ่งนั้น (ตำแหน่งนั้น) ย่อมมาถึงที่นั้นด้วยตนเอง ไปสู่แดนเหนืออันสูงยิ่ง เหนือเหล่าฤษี ที่ซึ่งธรุวะสถิตมั่น

Verse 29

एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरं निर्धूतदोषपङ्कानां यतीनां स्थानमुत्तमं

นี่คือวิษณุปทอันศักดิ์สิทธิ์—แดนที่สามอันรุ่งเรืองในนภา—เป็นสถานสูงสุดของฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะซึ่งสลัดโคลนแห่งโทษทั้งปวงออกสิ้นแล้ว.

Verse 30

भूमेराहूतसम्प्लवे इति घ , ज च ततो गङ्गा प्रभवति स्मरणात् पाशनाशनी दिवि रूपं हरेर्ज्ञेयं शिशुमाराकृति प्रभो

“ในคราวสมปลวะที่อัญเชิญเพื่อแผ่นดิน”—ดังที่สืบในคัมภีร์. จากนั้นพระคงคาอุบัติขึ้น; เพียงระลึกถึงก็ทำลายบ่วงแห่งพันธนาการได้. และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พึงทราบว่ารูปของหริในสวรรค์มีลักษณะเป็นศิศุมาร (รูปกลุ่มดาวคล้ายโลมา/จระเข้).

Verse 31

स्थितः पुच्छे ध्रुवस्तत्र भ्रमन् भ्रामयति ग्रहान् स रथो ऽधिष्ठिता देवैर् आदित्यैर् ऋषिभिर्वरैः

ณที่นั้น ธรุวะซึ่งสถิต ณ ปลายหางของรูป (ศิศุมาร) หมุนเวียนและทำให้ดาวเคราะห์ทั้งหลายหมุนตาม. รถวิเศษนั้นมีเหล่าเทพ—หมู่อาทิตยะและฤๅษีผู้ประเสริฐ—เป็นผู้กำกับอภิบาล.

Verse 32

गन्धर्वैर् अप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः हिमोष्णवारिवर्षाणां कारणं भगवान् रविः

ด้วยอำนาจผ่านเหล่าคันธรรพ์และอัปสรา ตลอดจนพวกครามณี นาค และรากษส พระรวิผู้เป็นภควานจึงเป็นเหตุให้เกิดความหนาว ความร้อน และการโปรยปรายแห่งน้ำฝน.

Verse 33

ऋग्वेदादिमयो विष्णुः स शुभाशुभकारणं रथस्त्रिचक्रः सोमस्य कुन्दाभास्तस्य वाजिनः

พระวิษณุทรงประกอบด้วยฤคเวทและเวททั้งหลาย; พระองค์เป็นเหตุแห่งสิ่งมงคลและอัปมงคล. รถวิเศษของโสมะมีสามล้อ และม้าของท่านขาวดุจดอกกุนทะ (มะลิขาว).

Verse 34

वामदक्षिणतो युक्ता दश तेन चरत्यसौ त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रयस्त्रिंशच्छतानि च

เมื่อประกอบด้วยจำนวนสิบ และนับจากด้านซ้ายและด้านขวา การนับนั้นดำเนินไปถึงสามหมื่นสามพันและสามร้อยสามสิบสามร้อย คือ 33,300.

Verse 35

त्रयस्त्रिंशत्तथा देवाः पिवन्ति क्षणदाकरं एकां कलाञ्च पितर एकामारश्मिसंस्थिताः

ฉันนั้น เทพทั้งสามสิบสาม ‘ดื่ม’ หนึ่งกษณะของพระอาทิตย์; ส่วนปิตฤผู้สถิตในรัศมีแห่งพระอาทิตย์ ‘ดื่ม’ หนึ่งกะลา.

Verse 36

वाय्वग्निद्रव्यसम्भूतो रथश् चन्द्रसुतस्य च अष्टाभिस्तुरगैर् युक्तो बुधस्तेन चरत्यपि

ราชรถของพระพุธ บุตรแห่งพระจันทร์ เกิดจากธาตุลมและธาตุไฟ; เทียมด้วยม้าแปดตัว พระพุธย่อมเคลื่อนไปด้วยราชรถนั้นด้วย.

Verse 37

शुक्रस्यापि रथो ऽष्टाश्वो भौमस्यापि रथस् तथा वृहस्पते रथो ऽष्टाश्वः शनेरष्टाश्वको रथः

ราชรถของพระศุกร์ก็เทียมม้าแปดตัว; ของพระภौมะ (อังคาร) ก็เช่นกัน. ราชรถของพระพฤหัสบดีเทียมม้าแปดตัว และราชรถของพระเสาร์ก็เทียมม้าแปดตัวเช่นกัน.

Verse 38

स्वर्भानोश् च रथो ऽष्टाश्वः केतोश्चाष्टाश्वको रथः यदद्य वैष्णवः कायस्ततो विप्र वसुन्धरा

ราชรถของสวรภานุ (ราหู) เทียมม้าแปดตัว และของเกตุก็เป็นราชรถเทียมม้าแปดตัวเช่นกัน. นับแต่วันที่กายนี้เป็นไปในสภาพไวษณวะแล้ว ข้าแต่พราหมณ์ วสุธรา (แผ่นดิน) จึงมั่นคง/ได้รับอานิสงส์ตามนั้น.

Verse 39

सर्वपापप्रणाशिनीति ज ऋषभो रवेरिति ग , घ , ङ , ज च सरथ इत्य् आदिः, राक्षसैर् इत्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुन्दाभास्तत्र वाजिन इति क , घ , ङ च क्षणदाचरमिति झ पद्माकरा समुद्भूता पर्वताद्यादिसंयुता ज्योतिर्भुवननद्यद्रिसमुद्रवनकं हरिः

จากปัทมากรา (สระบัว) ได้บังเกิดผืนภูมิอันศักดิ์สิทธิ์ ประกอบพร้อมด้วยภูเขาและสิ่งทั้งหลาย. พระหริ (วิษณุ) แผ่ซ่านเป็นโลกอันสว่างไสว—ทั้งแม่น้ำ ภูเขา มหาสมุทร และพงไพร—ด้วยความสถิตครอบคลุมทั้งปวงนั้น จึงเป็นผู้ทำลายบาปทั้งสิ้น.

Verse 40

यदस्ति नास्ति तद्विष्णुर्विष्णुज्ञानविजृम्भितं न विज्ञानमृते किञ्चिज् ज्ञानं विष्णुः परम्पदं

สิ่งที่มีอยู่และสิ่งที่ไม่มีอยู่—ทั้งหมดคือพระวิษณุ; โลกนี้เป็นการแผ่ขยายแห่งความรู้ในพระวิษณุ. ไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่ได้หากปราศจากปัญญาอันแท้จริง; ความรู้นั่นเองคือพระวิษณุ เป็นภาวะสูงสุด.

Verse 41

तत् कुर्याद् येन विष्णुः स्यात् सत्यं ज्ञानमनन्तकं पठेद् भुवनकोषं हि यः सो ऽवाप्तसुखात्मभाक्

พึงกระทำสิ่งที่ทำให้เข้าถึงพระวิษณุ—ผู้เป็นสัจจะ เป็นญาณ และเป็นอนันต์. ผู้ใดสาธยาย “ภูวนโกศะ” ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีจิตวิญญาณอิ่มเอิบด้วยสุขที่บรรลุแล้ว.

Verse 42

ज्योतिःशास्त्रादिविध्याश् च शुभाशुभाधिपो हरिः

แม้ในศาสตร์ทั้งหลายที่เริ่มด้วยโหราศาสตร์ (ชโยติษศาสตร) พระหริก็ทรงเป็นผู้เป็นใหญ่และผู้กำกับแห่งสิริมงคลและอสิริมงคล.