Adhyaya 117

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गयामाहात्म्ये गयायात्रा नाम षोडशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तदशाधिकशततमो ऽध्यायः श्राद्धकल्पः अग्निर् उवाच कात्यायनी मुनीनाह यथा श्राद्धं तथा वदे गयादौ श्राद्धं कुर्वीत सङ्क्रान्त्यादौ विशेषतः

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ ตอนคยา-มหาตมยะ บทที่ ๑๑๖ ชื่อว่า “การจาริกไปคยา” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๑๑๗ ชื่อว่า “ศราทธกัลปะ: วิธีประกอบศราทธะ” อัคนีกล่าวว่า—กาตยายนีได้กล่าวแก่เหล่ามุนีว่า ‘เราจักอธิบายศราทธะตามที่พึงกระทำ; ควรกระทำศราทธะ ณ คยาและปุณยสถานเช่นนั้น โดยเฉพาะในกาลสังกรานติและโอกาสทำนองเดียวกัน’

Verse 2

काले वापरपक्षे च चतुर्थ्या ऊर्ध्वमेव व सम्याद्य च पदर्क्षे च पूर्वेद्युश् च निमन्त्रयेत्

ในกาลอันสมควร—ไม่ว่าในปักษ์สว่าง หรือ ตั้งแต่ตถีที่สี่ขึ้นไป—เมื่อจัดเตรียมพิธีและเครื่องบูชาโดยถูกต้องแล้ว และเมื่อฤกษ์นักษัตรเป็นมงคล พึงเชิญนิมนต์ตั้งแต่วันก่อน

Verse 3

यतीन् गृहस्थसाधून् वा स्नातकाञ्छ्रोत्रियान् द्विजान् अनवद्यान् कर्मनिष्ठान् शिष्टानाचारसंयुतान्

พึงนอบน้อมบูชาฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะหรือคฤหัสถ์ผู้มีศีล ตลอดจนผู้เป็นสนาตกะ ศฺโรตริยะ และทวิชผู้ปราศจากมลทิน—ผู้มั่นคงในกรณียกิจ เป็นผู้สุภาพ และประกอบด้วยอาจาระอันถูกต้อง

Verse 4

सम्पाद्य परमर्क्षे चेति छ आचारसंस्कृतानिति ग , ज च वर्जयेच्छित्रिकुष्ठ्यादीन्न गृह्णीयान्निमन्त्रितान् स्नाताञ्छुचींस् तथा दान्तान् प्राङ्मुखान् देवकर्मणि

เมื่อจัดพิธีโดยถูกต้องแล้ว ในการประกอบเทวกรรมพึงเว้นผู้ป่วยโรคผิวหนัง เช่น จิตรคุษฐะ เป็นต้น ไม่พึงรับผู้ที่มิได้เชิญนิมนต์; พึงรับแต่ผู้ที่อาบน้ำแล้ว สะอาด สำรวม และนั่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเพื่อประกอบพิธี

Verse 5

उपवेशयेत्त्रीन् पित्र्यादीनेकैकमुभयत्र वा एवं मातामहादेश् च शाकैर् अपि च कारयेत्

พึงจัดให้นั่งผู้แทนสามท่านเริ่มจากบรรพชนฝ่ายบิดา จะให้นั่งทีละคนหรือจัดเป็นสองแถวก็ได้. ในทำนองเดียวกันพึงจัดสำหรับตาฝ่ายมารดาและท่านอื่น ๆ ด้วย และพิธีนี้อาจกระทำได้แม้ด้วยสำรับผัก.

Verse 6

तदह्नि ब्रह्मचारी स्यादकोपो ऽत्वरितो मृदुः सत्यो ऽप्रमत्तो ऽनध्वन्यो अस्वाध्यायश् च वाग्यतः

ในวันนั้นพึงถือพรหมจรรย์—ปราศจากโทสะ ไม่เร่งร้อน อ่อนโยน พูดสัตย์ มีสติระวัง ไม่ออกเดินทาง งดสวาธยายะพระเวท และสำรวมวาจา.

Verse 7

सर्वांश् च पङ्क्तिमूर्धन्यान् पृच्छेत् प्रश्ने तथासने दर्भानास्तीर्य द्विगुणान् पित्रे देवादिकञ्चरेत्

พึงไต่ถามผู้เป็นหัวแถวในแถวรับประทานทั้งปวงถึงคำถามตามพิธีและการจัดที่นั่ง. เมื่อปูหญ้าดัรภะเป็นสองเท่าสำหรับปิตฤแล้ว จึงประกอบพิธีโดยเริ่มจากเหล่าเทวะ.

Verse 8

विश्वान्देवानावाहयिष्ये पृच्छेदावाहयेति च विश्वेदेवास आवाह्य विकीर्याथ यवान् जपेत्

กล่าวว่า “เราจักอาวาหนะวิศเวเทวะ” แล้วให้ถาม และ (อีกฝ่าย) กล่าวว่า “จงอาวาหนะเถิด”. ครั้นอาวาหนะวิศเวเทวะแล้ว พึงโปรยเครื่องบูชา และต่อจากนั้นจึงสวดภาวนายวมนตร์พร้อมเมล็ดข้าวบาร์เลย์.

Verse 9

विश्वे देवाः शृणुतेमं पितॄनावाहयिष्ये च पृच्छेदावाहयेत्युक्ते उशन्तस्त्वा समाह्वयेत्

“โอ้เหล่าวิศเวเทวะ จงฟังถ้อยนี้: เราจักอาวาหนะปิตฤทั้งหลาย.” และเมื่อมีผู้ถามว่า “ควรอาวาหนะหรือไม่?” ครั้นแล้วท่านทั้งหลายผู้มีไมตรีจิตย่อมรับรองและให้การอาวาหนะนั้นสำเร็จผล.

Verse 10

तिलान् विकीर्याथ जपेदायान्त्वित्यादि पित्रके सपित्रित्रे निषिञ्चेद्वा शन्नो देवीरभि तृचा

ครั้นโปรยเมล็ดงาแล้ว พึงสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “อายานตุ…” ในพิธีบูชาปิตฤ (บรรพชน) พึงรินน้ำทัรปณะพร้อมคำเชิญปิตฤ (สปิตฤเตร) โดยใช้คาถาสามบทที่ขึ้นต้นว่า “ศํ โน เทวีห์…”.

Verse 11

यवो ऽसीति यवान् दत्वा पित्रे सर्वत्र वै तिलान् तिलो ऽसि सोमदेवत्यो गोसवो देवनिर्मितः प्रत्नमद्भिः पृक्तः स्वधया पितॄन् लोकान् प्रीणाहि नः स्वधा इति श्रीश् च तेति ददेत्पुष्पं पात्रे हैमे ऽथ राजते

เมื่อสวดว่า “ยโวऽสิ” พึงถวายข้าวบาร์เลย์แก่บิดา; และในพิธีทุกส่วนพึงถวายเมล็ดงาพร้อมกล่าวว่า “ติโลऽสิ เป็นของศักดิ์สิทธิ์แด่เทพโสมะ เป็นแก่นแห่งโค อันเทพเจ้าสร้างไว้; แต่โบราณผสมน้ำแล้ว—ด้วยสวธา จงยังปิตฤและโลกทั้งหลายให้ยินดีแก่เรา สวธา” แล้วสวด “ศรีศฺ จ เต…” ถวายดอกไม้และวางไว้ในภาชนะทองหรือเงิน.

Verse 12

औदुम्वरे वा खड्गे वा पर्णपात्रे प्रदक्षिणम् देवानामपसव्यं तु पितॄणां सव्यमाचरेत्

พึงเวียนประทักษิณารอบต้นอุทุมพร (มะเดื่อ) หรือรอบดาบ หรือรอบภาชนะทำด้วยใบไม้ สำหรับเทพให้ทำแบบอปสวฺยะ (สายยัชโญปวีตอยู่ด้านขวา; เวียนจากขวาไปซ้าย) แต่สำหรับปิตฤให้ทำแบบสวฺยะ (เวียนจากซ้ายไปขวา).

Verse 13

अत्वरितो ऽत्यृजुरिति ङ सत्ये प्रपन्नो ऽनध्वन्यो ह्य् अस्वाध्यायश्चेति ख , घ च एकैकस्य एकैकेन सपवित्रकरेषु च या दिव्या आपः पयसा सम्बभूवुर्या अन्तरिक्षा उतपार्थिवीर्याः हिरण्यवर्णा यज्ञियास्ता न आपः शिवाः संश्योनाः सुहवा भवन्तु विश्वे देवा एष वो ऽर्घः स्वाहा च पितरेष ते

“ไม่เร่งร้อน ไม่ตรงแข็งเกินไป”—เป็นข้อกำหนด; และ “ผู้พึ่งพาสัจจะย่อมไม่หลงทาง; การละเลยสวาธยายะเป็นโทษ” ดังที่คัมภีร์กล่าวไว้ และด้วยมือที่สวมปวิตระ พึงทำเครื่องบูชาแต่ละอย่างด้วยมนต์ของตนเอง ขอให้น้ำศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น—ที่บังเกิดพร้อมน้ำนม ที่อยู่ในอากาศกลาง และที่มีพลังแห่งแผ่นดิน—มีสีดุจทองและควรแก่ยัชญะ—จงเป็นมงคล เป็นที่เกื้อกูล และเป็นที่อัญเชิญได้โดยง่ายแก่เรา โอ้เหล่าวิศเวเทวะ นี่คืออรฺฆยะของท่าน—สวาหา; และสำหรับปิตฤ—สวาหา.

Verse 14

अवधैवं पितामहदेः संस्रवात् प्रथमे चरेत् पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः

ในทำนองเดียวกัน ในการรินครั้งแรก (สํสรฺวะ) พึงเริ่มจากปิตามหะ (ปู่) กล่าวว่า “ปิตฤภฺยะห์ สถานมสิ” แล้ววางภาชนะโดยคว่ำลง (ปากภาชนะหันสู่พื้นดิน).

Verse 15

अत्र गन्धपुष्पधूपदीपाच्छादनदानकं घृताक्तमन्नमुद्धृत्य पृच्छत्यग्नौ करिष्ये च

ณ ที่นี้ เมื่อจัดเตรียมเครื่องหอม ดอกไม้ ธูป ประทีป ผ้าคลุม/อาภรณ์ และทาน พร้อมทั้งอาหารที่ชโลมด้วยเนยใสแล้ว พึงตั้งเจตนาถามว่า “จักบูชาสิ่งนี้ลงในไฟหรือไม่?” แล้วจึงประกอบพิธีในอัคนี (ไฟบูชา)

Verse 16

कुरुष्वेत्यभ्यनुज्ञातो जुहुयात्साग्निको ऽनले अनग्निकः पितृहस्ते सपवित्रे तु मन्त्रतः

เมื่อได้รับอนุญาตด้วยถ้อยคำว่า “จงทำเถิด” ผู้รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์พึงหยอดอาหุติลงในเปลวไฟ; ส่วนผู้มิได้รักษาไฟ พึงสวมปวิตระทำด้วยหญ้ากุศะ แล้วอุทิศบูชาในฝ่ามือที่ยื่นเพื่อปิตฤ พร้อมสวดมนต์ให้ถูกต้อง

Verse 17

अग्नये कव्यवाहनाय स्वाहेति प्रथमाहुतिः सोमाय पितृमते ऽथ यमायाङ्गिरसे परे

อาหุติแรกกล่าวว่า “สวาหา แด่อัคนี ผู้ขนส่งเครื่องบูชา (กัวยวาหนะ)” จากนั้นบูชาแด่โสมผู้เกี่ยวเนื่องกับปิตฤ แล้วจึงบูชาแด่ยมะ และแด่วงศ์อังคิรส

Verse 18

हुतशेषं चान्नपात्रे दत्वा पात्रं समालभेत् पृथिवी ते पात्रन्द्यौः पिधानं ब्राह्मणस्य मुखे अमृते अमृतं जुहोमि स्वाहेति जप्त्वेदं विष्णुरित्यन्ने द्विजाङ्गुष्ठन्निवेशयेत्

เมื่อใส่ส่วนที่เหลือจากอาหุติลงในภาชนะอาหารแล้ว พึงแตะภาชนะเพื่อทำให้ศักดิ์สิทธิ์ พร้อมกล่าวว่า “แผ่นดินเป็นภาชนะของท่าน; ฟ้าเป็นเครื่องปิดคลุมของท่าน” แล้วสวดว่า “ในอมฤต ข้าพเจ้าบูชาอมฤต—สวาหา” จากนั้นกล่าวว่า “นี่คือวิษณุ” และวางนิ้วหัวแม่มือของทวิชะ (พราหมณ์) ลงในอาหาร

Verse 19

अपहतेति च तिलान् विकीर्यान्नं प्रदाययेत् जुषध्वमिति चोक्त्वाथ गायत्र्यादि ततो जपेत्

เมื่อสวดคำว่า “อปหตะ” แล้ว พึงโปรยงาและถวายอาหารสุก; ครั้นกล่าวว่า “ชุษธวัม” (“จงรับ/จงเสวย”) แล้ว จึงสวดคายตรีและมนต์อื่น ๆ ตามที่กำหนด

Verse 20

एकैकस्येत्यादिः, प्रथमे चरेदित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति अनग्निको जले चैवेति ङ स्वधेति क देवताभ्यः पितृभ्यश् च महायोगिभ्य एव च नमः स्वधायै स्वाहयै नित्यमेव नमो नमः

“เริ่มด้วย ‘แก่แต่ละคน…’”: บทอ่านที่ลงท้ายว่า “พึงปฏิบัติเป็นอันดับแรก…” ไม่ปรากฏในฉบับใบลานชฌะ (อ่านต่าง: “ไร้ไฟ แม้อยู่ในน้ำ…” ในฉบับงะ; “สฺวธา” ในฉบับกะ) ขอนอบน้อมแด่เหล่าเทวะ แด่บรรพชน และแด่มหาคโยคีทั้งหลาย นอบน้อม—นอบน้อมเป็นนิตย์แด่ สฺวธา และ สฺวาหา

Verse 21

तृप्तान् ज्ञात्वान्नं विकिरेदपो दद्यात् सकृत् सकृत् गायत्रीं पूर्ववज्जप्त्वा मधु मध्विति वै जपेत्

เมื่อทราบว่าท่านทั้งหลายอิ่มพอแล้ว พึงโปรยส่วนหนึ่งของอาหาร และถวาย/ให้ น้ำครั้งหนึ่งแล้วอีกครั้งหนึ่ง ครั้นสวดคายตรีดังเดิมแล้ว พึงภาวนาว่า “มธุ มธุ”

Verse 22

तृप्ताः स्थ इति सम्पृच्छेत्तृप्ताः स्म इति वै वदेत् शेषमन्नमनुज्ञाप्य सर्वमन्नमथैकतः

พึงถามว่า “ท่านทั้งหลายอิ่มพอหรือ?” และท่านทั้งหลายพึงตอบว่า “แท้จริง เราอิ่มพอแล้ว” ครั้นขออนุญาตเกี่ยวกับอาหารที่เหลือแล้ว พึงรวบรวมอาหารที่เหลือทั้งหมดไว้รวมกัน

Verse 23

उद्धृत्योच्छिष्टपार्श्वे तु कृत्वा चैवावनेजनं दद्यात्कुशेषु त्रीन् पिण्डानाचान्तेषु परे जगुः

ครั้นยกอาหารที่เหลือขึ้นและวางไว้ข้างบริเวณของเศษเหลือ พร้อมทั้งทำการชำระล้างเพื่อความบริสุทธิ์ (อวเนชน) แล้ว พึงวางปิณฑะสามก้อนบนหญ้ากุศะ ดังที่ครูอาจารย์ผู้ทรงอำนาจกล่าวไว้ หลังจากทำอาจมนะแล้ว

Verse 24

आचान्तेषूदकं पुष्पाण्यक्षतानि प्रदापयेत् अक्षय्योदकमेवाथ आशिषः प्रार्थयेन्नरः

หลังทำอาจมนะแล้ว พึงถวาย น้ำ ดอกไม้ และอักษตะ (ข้าวสารไม่แตก) ต่อจากนั้นพึงรับไว้เพียง “อักษัยโยทกะ” แล้วอธิษฐานขอพร

Verse 25

अघोराः पितरः सन्तु गोत्रन्नो वर्धतां सदा दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च

ขอให้ปิตฤ (บรรพชน) ของเราสงบ ไม่ดุร้าย; ขอให้โคตร/สายสกุลของเรารุ่งเรืองเสมอ. ขอให้ผู้เกื้อกูลผู้ให้ทานของเราเพิ่มพูน; และขอให้พระเวทกับวงศ์วานของเรางอกงามแท้จริง

Verse 26

श्रद्धा च नो माव्यगमद्बहुदेयं च नो ऽस्त्विति अन्नञ्च नो बहु भवेदतिथींश् च लभेमहि

ขอให้ศรัทธา (ศรัทธา/ความเลื่อมใส) อย่าได้จากเราไป; ขอให้เรามีสิ่งมากพอสำหรับการให้ทาน. ขอให้อาหารอุดมสมบูรณ์; และขอให้เราได้ต้อนรับแขกผู้ควรค่า

Verse 27

याचितारश् च नः सन्तु मा च याचिस्म कञ्चन स्वधावाचनीयान् कुशानास्तीर्य सपवित्रकान्

ขอให้มีแต่ผู้มาขอที่เราเชิญเท่านั้น; และขอให้เราไม่ต้องขอสิ่งใดจากผู้ใด. เมื่อปูหญ้ากุศะพร้อมปวิตระแล้ว จึงกระทำบทสวดที่ต้องกล่าวด้วยคำว่า “สวธา”

Verse 28

स्वधां वाचयिष्ये पृच्छेदनुज्ञातश् च वाच्यतां पितृभ्यः पितामहेभ्यः प्रपितामहमुख्यके

“บัดนี้เราจะให้สวดคำว่า ‘สวธา’”; เมื่อขออนุญาตและได้รับอนุญาตแล้ว จงให้สวดโดยอุทิศแด่ปิตฤ ปิตามหะ และประปิตามหะ พร้อมทั้งผู้เป็นประธานในหมู่ท่าน

Verse 29

स्वधोच्यतामस्तु स्वधा उच्यमानस्तथैव च अपो निषिञ्चेदुत्तानं पात्रं कृत्वाथ दक्षिणां

จงกล่าวคำว่า “สวธา”; และขณะกล่าว “สวธา” ให้รินน้ำโดยหงายภาชนะขึ้น แล้วจึงถวายทักษิณา (ของกำนัล/บูชาคุณ)

Verse 30

स्वाहायै नित्यमेव भवन्त्विति इति ख , छ च प्रार्थयेत्तत इति घ , ज , झ च अघोराः पितर इत्य् आदिः, आस्तीर्य सपवित्रकानित्यन्तः पाठः ख , छ पुस्तकद्वये नास्ति यथाशक्ति प्रदद्याच्च दैवे पैत्रे ऽथ वाचयेत् विश्वे देवाः प्रीयन्ताञ्च वाजे विसर्जयेत्

เมื่อสวดมนต์ว่า “svāhāyai nityam eva bhavantu” แล้ว จึงกล่าวคำอธิษฐานที่ขึ้นต้นว่า “aghoraḥ pitaraḥ …”. ต่อจากนั้นให้ถวายทาน/เครื่องบูชาตามกำลังแก่เทพและบรรพชน แล้วสวดว่า “ขอให้วิศเวเทวะทั้งหลายพอพระทัย” และปิดพิธีด้วยมนต์วาชะ (vāja)

Verse 31

आमावाजस्येत्यनुव्रज्य कृत्वा विप्रान् प्रदक्षिणं गृहे विशेदमावास्यां मासि मासि चरेत्तथा

เมื่อสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “āmāvājasy-” ให้ตามส่งด้วยความเคารพ แล้วเวียนขวารอบพราหมณ์ จากนั้นจึงเข้าบ้านของตน ดังนี้ให้ปฏิบัติในวันอมาวาสยา (วันเดือนดับ) ทุกเดือนสืบไป

Verse 32

एकोद्दिष्टं प्रवक्ष्यामि श्राद्धं पूर्ववदाचरेत् एकं पवित्रमेकार्धं एकं पिण्डम्प्रदापयेत्

เราจักอธิบาย “เอก็อดทิษฏะ-ศราทธะ” ให้ทำศราทธะตามแบบเดิม แต่ใช้เพียงหนึ่งพวิตระจากหญ้ากุศะ หนึ่งอรฆยะ และถวายเพียงหนึ่งปิณฑะ (ก้อนข้าว)

Verse 33

नावाहनाग्नौकरणं विश्वे देवा न चात्र हि तृप्तिप्रश्ने स्वदितमिति वदेत्सुखदितं द्विजः

ในพิธีเชิญ ไม่พึงทำ “อาวาหนะ-อัคนิ” เพราะในศราทธะนี้ วิศเวเทวะมิได้ถูกปฏิบัติเช่นในเทวยัชญะ เมื่อถูกถามถึงความอิ่มเอม พราหมณ์พึงตอบว่า “svāditam” หรือ “sukhaditam”

Verse 34

उपतिष्ठतामित्यक्षय्ये विसर्गे चाभिरम्यतां अभिरताः स्म इत्य् अपरे शेषं पूर्ववदाचरेत्

เมื่อคำลงท้ายเป็นอักษัยยะ/อวฺยยะ และเมื่อเป็นคำลงท้ายด้วยวิสรรค์ ให้ใช้ถ้อยคำกำกับว่า “upatiṣṭhatām”; บางสำนักสอนให้ใช้ “abhiramyatām” หรือ “abhiratāḥ sma”. ส่วนที่เหลือให้ปฏิบัติตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้า

Verse 35

सपिण्ठीकरणं वक्ष्ये अब्दान्ते मध्यतो ऽपि वा पितॄणां त्रीणि पात्राणि एकम्प्रेतस्य पात्रकं

บัดนี้เราจักอธิบายพิธีสปิณฑีกรณะ (sapiṇḍīkaraṇa) ซึ่งพึงประกอบเมื่อสิ้นปี หรือแม้ในกึ่งปีด้วย สำหรับปิตฤมีภาชนะบูชาสามใบ และสำหรับเปรตมีภาชนะหนึ่งใบ.

Verse 36

सपवित्राणि चत्वारि तिलपुष्पयुतानि च गन्धोदकेन युक्तानि पूरयित्वाभिषिञ्चति

เมื่อเติมภาชนะสี่ใบที่มีปวิตระ (pavitra) ประกอบด้วยดอกงา และผสมน้ำหอมให้เต็มแล้ว จึงประกอบอภิเษกะ คือการประพรมชำระให้ศักดิ์สิทธิ์.

Verse 37

प्रेतपात्रं पितृपात्रे ये समना इति द्वयात् पूर्ववत् पिण्डदानादि प्रेतानां पितृता भवेत्

ด้วยมนต์คู่ “เย” และ “สมานา” ให้ถือภาชนะของเปรตเสมอด้วยภาชนะของปิตฤ และดังที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว ด้วยการถวายปิณฑทานเป็นต้น เปรตย่อมได้ฐานะเป็นปิตฤ.

Verse 38

अथाभ्युदयिकं श्राद्धं वक्ष्ये सर्वं तु पूर्ववत् जपेत् पितृमन्त्रवर्जं पूर्वाह्णे तत् प्रदक्षिणं

บัดนี้เราจักอธิบายอภฺยุดยิกศราทธะ; ทุกอย่างให้ทำดังเดิม ในเวลาเช้าก่อนเที่ยงให้สวดโดยเว้นมนต์ปิตฤ และประกอบตามแบบประทักษิณ คือเวียนขวา.

Verse 39

उपचारा ऋजुकुशास्तिलार्थैश् च यवैर् इह तृप्तिप्रश्नस्तु सम्पन्नं सुसम्पन्नं वदेद्द्विजः

ในพิธีนี้ เมื่อถวายอุปจาระคือหญ้ากุศะที่ตรง งา อันนะเป็นปิณฑะ และข้าวบาร์เลย์แล้ว พราหมณ์ผู้เป็นทวิชพึงทำ ‘คำถามความอิ่มเอม’ แล้วกล่าวว่า “สำเร็จแล้ว สำเร็จอย่างดียิ่ง”.

Verse 40

गन्धोदकेन सिक्तानि इति ज अथाभ्युदयिकमित्यादिः, यवैर् इह इत्य् अन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति दध्यक्षतवदराद्याः पिण्डा नान्दीमुखान् पितॄन् आवाहयिष्ये पृच्छेच्च प्रीयन्तामिति चाक्षये

“ประพรมด้วยน้ำหอม” — เป็นข้อความตามคัมภีร์บางสำนวน ต่อจากนั้นมีว่า “บัดนี้ว่าด้วยพิธีที่เรียกว่า อภฺยุดยิกะ (Abhyudayika)” เป็นต้น; ตอนท้ายที่ว่า “ยไวห์ อิห …” ไม่ปรากฏในฉบับลายมือชื่อ ฌ (Jha) พึงทำปิณฑะ (ก้อนข้าวบูชา) ด้วยนมเปรี้ยว อักษตะ (เมล็ดข้าวไม่กะเทาะ) ผลบะดะระ/พุทรา และสิ่งคล้ายกัน ผู้ประกอบพิธีกล่าวว่า “เราจักอัญเชิญปิตฤนานทิมุข” แล้วทูลถามว่า “ขอจงโปรดปราน” และถ้อยคำนี้พึงกล่าวในกาลถวายทานอักษยะ (อันไม่เสื่อมไม่พร่อง)

Verse 41

नान्दीमुखाश् च पितरो वाचयिष्ये ऽथ पृच्छति नान्दीमुखान् पितृगणान् प्रीयन्तामित्यथो वदेत्

ครั้นเมื่อ (ผู้ประกอบพิธี) ถามว่า “จักสวด/กล่าวนามปิตฤนานทิมุขหรือไม่?” พึงตอบว่า “ขอหมู่ปิตฤนานทิมุขจงโปรดปราน”

Verse 42

नान्दीमुखाश् च पितरस्तत्पिता प्रपितामहः मातामहः प्रमातामहो वृद्धप्रमातृकामहः

ปิตฤนานทิมุข ได้แก่ บิดา บิดาของบิดา (ปิตามหะ) ปรปิตามหะ; อีกทั้งตาของมารดา ปรมาตามหะ และผู้ใหญ่ยิ่งในสายตระกูลฝ่ายมารดา (วฤทธปรมาตฤกามหะ) — พึงระลึกถึงท่านเหล่านี้

Verse 43

स्वधाकारन्न युञ्जीत युग्मान् विप्रांश् च भोजयेत् तृप्तिं वक्ष्ये पितॄणां च ग्राम्यैर् ओषधिभिस् तथा

พึงใช้ภักษาหารที่ประกอบด้วยมนต์ “สวธา” และเลี้ยงพราหมณ์เป็นคู่ ๆ อีกทั้งเราจักกล่าวถึงความอิ่มเอิบของปิตฤทั้งหลายที่เกิดจากของกินพื้นบ้าน (ของสามัญ) และจากสมุนไพรด้วย

Verse 44

मासन्तृप्तिस् तथारण्यैः कन्दमूलफलादिभिः मत्स्यैर् मासद्वयं मार्गैस्त्रयं वै शाकुनेन च

ด้วยของป่าคือหัวเผือกหัวมัน ราก และผลไม้เป็นต้น ย่อมอิ่มเอิบได้หนึ่งเดือน; ด้วยปลาได้สองเดือน; ด้วยเนื้อสัตว์ล่าจำพวกกวางได้สามเดือน; และด้วยนกก็เช่นเดียวกัน

Verse 45

चतुरो रौरवेणाथ पञ्च षट् छागलेन तु कूर्मेण सप्त चाष्टौ च वाराहेण नवैव तु

สี่ส่วนกำหนดแก่รौरวะ; ส่วนที่ห้าและหกแก่ฉาคละ; ส่วนที่เจ็ดและแปดแก่กูรมะ; และส่วนที่เก้าจริงแท้แก่วามาหะ (วาราหะ)।

Verse 46

मेषमांसेन दश च माहिषैः पार्षतैः शिवैः संवत्सरन्तु गव्येन पयसा पायसेन वा

ใช้เนื้อแกะผู้ทำได้สิบ (วัน); ใช้เนื้อควาย เนื้อส่วนสีข้าง และเครื่องบูชามงคลก็ยังให้สำเร็จได้. แต่หากทำตลอดหนึ่งปี ให้ใช้น้ำนมโค หรือน้ำนม หรือข้าวหุงน้ำนม (ปายสะ)।

Verse 47

वार्धीनसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी खड्गमांसं कालशाकं लोहितच्छागलो मधु

ด้วยเนื้อวารฺธีนสะย่อมได้ความอิ่มเอมยาวนานสิบสองปี. อีกทั้งกำหนดไว้ด้วยว่า เนื้อแรด ผักกาลศากะ แพะแดง และน้ำผึ้งก็เป็นของที่ใช้ได้।

Verse 48

महाशल्काश् च वर्षासु मघाश्राद्धमथाक्षयं मन्त्राध्याय्यग्निहोत्री च शाखाध्यायी षडङ्गवित्

ในฤดูฝนพึงประกอบพิธีมหาศัลกา; ต่อมาทำศราทธะในนักษัตรมฆา แล้วจึงทำพิธีอักษยะ. ผู้ประกอบพิธีที่เหมาะสมคือผู้ศึกษามนต์ รักษาอัคนิโหตระ ศึกษาเวทสาขา และชำนาญเวทางคะทั้งหก।

Verse 49

तृणाचिकेतः त्रिमधुर्धर्मद्रोणस्य पाठकः त्रिषुपर्णज्येष्ठसामज्ञानी स्युः पङ्क्तिपावनाः

ผู้ประกอบพิธีตฤณาจิเกต ผู้ประกอบพิธีตรีมธุ ผู้สวดส่วนธรรมโทฺรณะ และผู้รู้ตรีษุปัรณะกับชเยษฐสามัน—บุคคลเหล่านี้กล่าวกันว่าเป็นผู้ชำระให้แถวภัตตาหาร (ปังกติ) บริสุทธิ์।

Verse 50

षतवदर्याद्या इति ग , छ च तथा वन्यैर् इति ख , ङ च वत्सरं रौरवेणाथेति घ पञ्चकं छागस्तेन तु इति ङ लोहितच्छागक इति ग , घ , ङ च मघाश्राद्धमिहाक्षयमिति झ जलद्रोणस्येति झ कम्यानां कल्पमाख्यास्ये प्रतिपत्सु धनं बहु स्त्रियः परा द्वितीयायाञ्चतुर्थ्यां धर्मकामदः

“เริ่มด้วย ‘ṣatavadarya…’”—เป็นถ้อยคำตามฉบับคัดลอกสาย Ga และ Cha; “และ ‘พร้อมด้วยของป่าหรือผลผลิตจากธรรมชาติ…’”—ตามสาย Kha และ Ṅa; “ตลอดหนึ่งปี ด้วย (นรก) Raurava…”—ตามสาย Gha; “ชุดห้า—แพะ; และด้วยสิ่งนั้น…”—ตามสาย Ṅa; “พิธีแพะแดงเรื่อ” —ตามสาย Ga, Gha และ Ṅa; “มฆา-ศราทธะในที่นี้ไม่เสื่อมสูญ”—ตามสาย Jha; และ “น้ำหนึ่งโดรณะ” —ก็อยู่ในสาย Jha. บัดนี้จักประกาศวิธีปฏิบัติของวัตรเพื่อความปรารถนา: วันปรติปทาได้ทรัพย์มาก; วันทวิตียาได้สตรีอันประเสริฐ; วันจตุรถีให้สำเร็จทั้งธรรมะและกามะอันชอบธรรม।

Verse 51

पञ्चम्यां पुत्रकामस्तु षष्ठ्याञ्च श्रैष्ठ्यभागपि कृषिभागी च सप्तम्यामष्टम्यामर्थलाभकः

ในวันปัญจมี ผู้ปรารถนาบุตรย่อมได้บุตรสมดังใจ; ในวันษัษฐีได้ส่วนแห่งความเป็นเลิศและเกียรติยศ; ในวันสัปตมีได้ความรุ่งเรืองทางกสิกรรม; และในวันอัษฏมีได้ลาภทรัพย์สิน।

Verse 52

नवम्याञ्च एकशफा दशम्याङ्गोगणो भवेत् एकदश्यां परीवारो द्वादश्यान्धनधान्यकं

วันนวมีย่อมได้สัตว์กีบเดียว (เช่น ม้า); วันทศมีย่อมได้ฝูงโค; วันเอกาทศีย่อมได้บริวารผู้ติดตาม; วันทวาทศีย่อมได้ความมั่งคั่งทั้งทรัพย์และธัญญาหาร।

Verse 53

ज्ञातिश्रेष्ठ्यं त्रयोदश्यां चतुर्दश्याञ्च शस्त्रतः मृतानां श्राद्धं सर्वाप्तममावास्यां समीरितं

เพื่อความเป็นเลิศแห่งวงศ์ญาติและเกียรติแห่งตระกูล ตามคัมภีร์ศาสตราได้กำหนดวันตรโยทศีกับจตุรทศีไว้; ส่วนเพื่อผู้ล่วงลับ ศราทธะที่กล่าวว่าให้ผลทั่วกันนั้น คือศราทธะในวันอมาวาสยา (วันเดือนดับ)۔

Verse 54

सप्त व्याधा दशारण्ये मृगाः कालञ्जरे गिरौ चक्रवाकाः शरद्वीपे हंसाः सरसि मान्से

ในป่าทศารัณยะมีพรานเจ็ดคน; บนภูเขากาลัญชระมีฝูงกวาง; ที่ศรัททวีปมีนกจักรวาก; และในทะเลสาบมานัสมีหงส์หัมสะ (หงส์ศักดิ์สิทธิ์) อยู่।

Verse 55

ते ऽपि जाताः कुरुक्षेत्रे ब्राह्मणा वेदपारगाः प्रस्थिता दूरमध्वानं यूयन्तेभ्यो ऽवसीदत

พราหมณ์เหล่านั้นด้วย—ผู้เกิดในกุรุเกษตรและชำนาญพระเวท—ออกเดินทางไกล; แต่ด้วยความเหน็ดเหนื่อยจากความเพียรนั้น จึงอ่อนแรงและหดหู่ใจ

Verse 56

श्राद्धादौ पठिते श्राद्धं पूर्णं स्याद्ब्रह्मलोकदं श्राद्धं कुर्याच्च पुत्रादिः पितुर्जीवति तत्पितुः

หากสวดบทนี้ในตอนต้นพิธีศราทธะ ศราทธะนั้นย่อมสมบูรณ์และเป็นเหตุให้บรรลุพรหมโลก อีกทั้งบุตรและผู้สืบสายควรกระทำศราทธะแด่ปู่ แม้บิดายังมีชีวิตอยู่ก็ตาม

Verse 57

तत्पितुस्तत्पितुः कुर्याज्जीवति प्रपितामहे पितुः पितामस्हस्याथ परस्य प्रपितामात्

แม้ปู่ทวด (ประปิตามหะ) ยังมีชีวิตอยู่ ก็ควรกระทำศราทธะแด่บิดาและปู่ของตน อีกทั้งแด่ปู่ทวดฝ่ายบิดา และต่อไปแด่บรรพชนลำดับถัดจากปู่ทวดนั้นด้วย

Verse 58

ह , घ च मृतानां श्राद्धं सर्वाप्तिरमावास्या समीरिता इति क दशार्णेषु इति ख , ग , ङ , छ च ते ऽभिजाता इति ख , घ च कुर्यात् सुपुत्रो ऽपि इति छ तत्पितुरित्यादिः, प्रपितामहादित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति एवं मात्रादिकस्यापि तथा मातामहादिके श्राद्धकल्पं पठेद्यस्तु स लभेत् श्राद्धकृत्फलं

ในบางสำนวนกล่าวไว้ว่า “สำหรับผู้ล่วงลับ วันอมาวาสยา (วันเดือนดับ) ได้ประกาศว่าเป็นกาลแห่งศราทธะที่บันดาลความสำเร็จทั้งปวง” ในสำนวนอื่นมีบทต่าง เช่น “ในแคว้นทศารณะ …” และ “ผู้มีชาติกำเนิดดี …” และที่อื่นมีว่า “แม้บุตรผู้ประเสริฐก็ควรกระทำ …” ตอนที่ขึ้นต้นว่า “เพื่อบิดา …” จนถึง “เพื่อปู่ทวด …” ไม่ปรากฏในต้นฉบับฌะ ทั้งนี้ในฝ่ายมารดา—มารดาและญาติฝ่ายมารดา ตลอดจนตาและบรรพชนฝ่ายนั้น—ก็ควรอ่านบทว่าด้วยพิธีศราทธะ; ผู้ใดกระทำย่อมได้ผลบุญดังผู้ประกอบศราทธะ

Verse 59

तीर्थे युगादौ मन्वादौ श्राद्धं दत्तमथाक्षयं अश्वयुच्छुक्लनवमी द्वादशी कर्तिके तथा

ศราทธะที่ถวาย ณ ตีรถะ (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์), ในกาลเริ่มต้นแห่งยุค, และในกาลเริ่มต้นแห่งมันวันตระ ย่อมเป็นอักษยะ (ไม่เสื่อมสูญ). เช่นเดียวกัน ในวันขึ้น ๙ ค่ำ เดือนอาศวยุช และวันขึ้น ๑๒ ค่ำ เดือนการ์ติกะ ก็เป็นอักษยะเช่นกัน

Verse 60

तृतीया चैव माघस्य तथा भाद्रपदस्य च फाल्गुनस्याप्यमावास्या पौषयैकादशी तथा

ควรถือปฏิบัติด้วยคือ ตฤติยาในเดือนมาฆะ และตฤติยาในเดือนภัทรปท; วันอมาวาสยาในเดือนผาลคุณ; และเอกาทศีที่สัมพันธ์กับปุษยะ (เปาษยะเอกาทศี) ด้วย

Verse 61

आषाढस्यापि दशमी माघमासस्य सप्तमी श्रावणे चाष्टमी कृष्णा तथाषाढे च पूर्णिमा

ยังสรรเสริญให้ถือปฏิบัติ คือ ทศมีในเดือนอาษาฒะ, สัปตมีในเดือนมาฆะ, อัษฏมีในเดือนศราวณะฝ่ายกฤษณะ, และวันปูรณิมาในเดือนอาษาฒะด้วย

Verse 62

कर्तिकी फाल्गुनी तद्वज् ज्यैष्ठे पञ्चदशी सिता स्वायम्भुवाद्या मनवस्तेषामाद्याः किलाक्षयाः

ควรถือปฏิบัติวันการ์ติกีและผาลคุณีด้วย และในเดือนชัยษฐะมีติติที่สิบห้าแห่งฝ่ายสุกละ (ปูรณิมา) ต่อจากนั้นได้กล่าวนับมนูเริ่มด้วยสวายัมภูวะ; ในหมู่ท่านเหล่านั้น บรรดาท่านแรก ๆ กล่าวกันว่าเป็นผู้ไม่เสื่อมสูญ

Verse 63

गया प्रयागो गङ्गा च कुरुक्षेत्रं च नर्मदा श्रीपर्वतः प्रभासश् च शालग्रामो वराणसी

คยา, ประยาค, แม่น้ำคงคา, กุรุเกษตร, นรมทา, ศรีปารวตะ, ประภาส, ศาลคราม และพาราณสี—ทั้งหมดนี้เป็นตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 64

गोदावरी तेषु श्राद्धं स्त्रीपुरुषोत्तमादिषु

ในบรรดาตีรถะเหล่านั้น แม่น้ำโคทาวรีก็ได้รับการสรรเสริญ และการประกอบศราทธะ ณ สถานที่เช่น สตรีปุรุโษตตมะ เป็นต้น กล่าวกันว่าให้ผลบุญเป็นพิเศษ