Adhyaya 114

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नर्मदाश्रीपर्वतादिमाहात्म्यं नाम त्रयोदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्दशाधिकशततमो ऽध्यायः गयामाहात्म्यम् अग्निर् उवाच गयामाहात्म्यमाख्यास्ये गयातीर्थोत्तमोत्तमं गयासुरस्तपस्तेपे तत्तपस्तापिभिः सुरैः

ดังนี้ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ ๑๑๓ ชื่อ “มหาตมยะว่าด้วยนรมทา ศรีปรวตะ และสถานศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้อง” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๑๑๔ คือ “มหาตมยะของคยา” อัคนีกล่าวว่า: เราจักเล่ามหาตมยะของคยา ซึ่งเป็นตีรถะอันยอดยิ่งในบรรดาตีรถะทั้งหลาย คยาสุระได้บำเพ็ญตบะ; ด้วยความร้อนแห่งตบะนั้น เหล่าเทพยดาถูกเบียดเบียน

Verse 2

उक्तः क्षीराब्धिगो विष्णुः पालयास्मान् गयासुरात् तथेत्युक्त्वा हरिर्दैत्यं वरं ब्रूहीति चाब्रवीत्

เมื่อถูกทูลเช่นนั้น พระวิษณุผู้สถิตในเกษีรสมุทรถูกวิงวอนว่า “ขอทรงคุ้มครองพวกเราจากคยาสุระ” ครั้นตรัสว่า “เป็นเช่นนั้น” แล้ว พระหริจึงตรัสแก่ยักษ์อสูรนั้นว่า “จงกล่าวขอพรเถิด”

Verse 3

दैत्यो ऽब्रवीत्पवित्रो ऽहं भवेयं सर्वतीर्थतः तथेत्युक्त्वा गतो विष्णुर्दैत्यं दृष्ट्वा न वा हरिं

ไทตยะกล่าวว่า “ขอให้ข้าพเจ้าบริสุทธิ์ด้วยการอาศัยตีรถะทั้งปวง” วิษณุตรัสว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วเสด็จไป; ไทตยะมองหาแต่ไม่เห็นหริ (วิษณุ) เลย

Verse 4

गताः शून्या मही स्वर्गे देवा ब्रह्मादयः सुराः सिद्धिमाप्नुयुरिति झ तत्तपस्तापितैर् इति ग , घ , झ च ब्रह्मादयः पुनः इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज झ च गता ऊचुर्हरिं देवाः शून्या भूस्त्रिदिवं हरे

เมื่อแผ่นดินและสวรรค์กลายเป็นความว่างเปล่า เหล่าเทพมีพรหมาเป็นต้นจึงไปเฝ้าหริ และทูลว่า “โอ้หริ แผ่นดินและไตรทิพย์ว่างเปล่าแล้ว”

Verse 5

दैत्यस्य दर्शनादेव ब्रह्मणञ्चाब्रवीद्धरिः यागार्थं दैत्यदेहं त्वं प्रार्थय त्रिदशैः सह

ครั้นเห็นไทตยะแล้ว หริตรัสแก่พรหมาว่า “เพื่อกิจแห่งยัชญะ จงขอร่างของไทตยะพร้อมด้วยเทพทั้งสามสิบสามเถิด”

Verse 6

तच् छ्रुत्वा ससुरो ब्रह्मा गयासुरमथाब्रवीत् अतिथिः प्रार्थयामि त्वान्देहं यागाय पावनं

เมื่อได้ฟังดังนั้น พรหมาผู้เป็นดุจพ่อตาได้กล่าวแก่คยาสูรว่า “ในฐานะแขก ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่าน จงมอบกายอันบริสุทธิ์เพื่อยัชญะเถิด”

Verse 7

गयासुरस्तथेत्युक्त्वापतत्तस्य शिरस्यथ यागं चकार चलिते देहि पूर्णाहुतिं विभुः

คยาสูรกล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วล้มลงโดยเอาศีรษะรับ; ครั้นกายเคลื่อน พระผู้เป็นใหญ่ทรงประกอบยัชญะและตรัสว่า “จงถวายปูรณาหุติ”

Verse 8

पुनर्ब्रह्माब्रवीद्विष्णुं पूर्णकाले ऽसुरो ऽचलत् शिष्णुर्धर्ममथाहूय प्राह देवमयीं शिलाम्

แล้วพระพรหมตรัสกับพระวิษณุอีกครั้งว่า “เมื่อกาลครบถ้วน อสูรก็เคลื่อนออกไป ครั้นแล้วศิษณุได้อัญเชิญธรรมะมา และกล่าวถึงศิลาอันเป็นทิพย์”

Verse 9

धारयध्वं सुराः सर्वे यस्यामुपरि सन्तु ते गदाधरो मदीयाथ मूर्तिः स्थास्यति सामरैः

“เหล่าเทพทั้งปวง จงช่วยกันค้ำจุนสิ่งนี้และสถิตอยู่เบื้องบนเถิด เพราะ ณ ที่นั้น รูปของเราผู้ทรงคทาจะถูกสถาปนาพร้อมหมู่เทพ”

Verse 10

धर्मः शिलां देवमयीं तच् छ्रुत्वाधारयत् परां या धर्माद्धर्मवत्याञ्च जाता धर्मव्रता सुता

เมื่อได้ฟังดังนั้น ธรรมะได้ค้ำจุนศิลาทิพย์อันสูงสุดนั้น จากธรรมะและธรรมวตีได้กำเนิดธิดานามว่า ธรรมวรตา ผู้มั่นคงในปณิธานแห่งธรรม

Verse 11

मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रस्तामुवाह तपोन्वितां यथा हरिः श्रिया रेमे गौर्या शम्भुस् तथा तया

มรีจิ บุตรของพระพรหม ได้อภิเษกนางผู้ประกอบด้วยตบะนั้น ดังที่พระหริทรงรื่นรมย์กับพระศรี และพระศัมภูทรงรื่นรมย์กับพระคุรี ฉันใด เขาก็รื่นรมย์กับนางฉันนั้น

Verse 12

कुशपुष्पाद्यरण्याच्च आनीयातिश्रमान्वितः भुक्त्वा धर्मव्रतां प्राह पादसंवाहनं कुरु

เมื่อเขานำหญ้ากุศะ ดอกไม้ และสิ่งอื่นจากป่ามาด้วยความเหนื่อยล้า ครั้นรับประทานแล้วจึงกล่าวแก่ธรรมวรตาว่า “จงนวดสัมนวาหนะที่เท้าของเราเถิด”

Verse 13

विश्रान्तस्य मुनेः पादौ तथेत्युक्त्वा प्रियाकरोत् एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा मुनौ सुप्ते तथागतः

เขากล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วปรนนิบัติที่พระบาทของฤๅษีผู้ได้พักผ่อนอย่างน่าปีติ ครั้นนั้นเอง เมื่อฤๅษีนอนหลับ พระพรหมก็เสด็จมาถึงที่นั่น.

Verse 14

धर्मव्रताचिन्तयञ्च किं ब्रह्माणं समर्चये पादसंवाहनं कुर्वे ब्रह्मा पूज्यो गुरोर्गुरुः

เมื่อรำพึงถึงปณิธานแห่งธรรม นางกล่าวว่า “ไยเราจึงต้องบูชาพระพรหมด้วยเครื่องสักการะตามพิธี? เราจะนวดพระบาทเท่านั้น เพราะพระพรหมเป็น ‘ครูแห่งครู’ ควรแก่การเคารพบูชา”

Verse 15

आहुतिमिति ख , छ , ज च देहमयीमिति ग , छ , ज च तपश्चितामिति झ समानीय श्रमान्वित इति ज सुप्ते समागत इति घ , ङ , ज , झ च धर्मव्रतेत्यादिः, गुरोर्गुरुरित्यन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति विचिन्त्य पूजयामास ब्रह्माणं चार्हणादिभिः मरीचिस्तामपश्यत् स शशापोक्तिव्यतिक्रमात्

คำว่า ‘อาหุติ’ อ่านตามฉบับ ขะ ฉะ และ จะ; ‘เทหมยี’ ตามฉบับ คะ ฉะ และ จะ; ‘ตปัศจิตา’ ตามฉบับ ฌะ; วลี ‘รวบรวมแล้ว เหน็ดเหนื่อยด้วยความเพียร’ ตามฉบับ จะ; และ ‘มาถึงเมื่อ (เขา) หลับ’ ตามฉบับ ฆะ งะ จะ และ ฌะ. ตอนตั้งแต่ “ธรรมวรเต…” ถึง “คุโรรฺ คุรุḥ” ไม่มีในฉบับ ฉะ. ต่อมาเมื่อไตร่ตรองแล้ว เขาจึงบูชาพระพรหมด้วยอรหณะและพิธีบูชาอื่น ๆ; มรีจิเห็นนาง/เขา และสาปเพราะล่วงละเมิดถ้อยคำที่ได้กล่าวไว้.

Verse 16

शिला भविष्यसि क्रोधाद्धर्मव्रताब्रवीच्च तं पादाभ्यङ्गं परित्यज्य त्वद्गुरुः पूजितो मया

ธรรมวรตากล่าวว่า “ด้วยความโกรธ เจ้าจักกลายเป็นศิลา” แล้วนางละการนวดพระบาทและกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้บูชาคุรุของท่านแล้ว”

Verse 17

अदोषाहं यतस्त्वं हि शापं प्राप्स्यसि शङ्करात् धर्मव्रता पृथक् शापं धारयित्वाग्रिमध्यगात्

“ข้าพเจ้าไม่ผิด เพราะท่านจักได้รับคำสาปจากพระศังกร” ธรรมวรตารับคำสาปนั้นไว้ต่างหาก แล้วจึงก้าวเข้าสู่ท่ามกลาง/เบื้องหน้าแห่งไฟ.

Verse 18

तपश् चचार वर्षाणां सहस्राण्ययुतानि च ततो विष्ण्वादयो देवा वरं ब्रूहीति चाब्रुवन्

เขาบำเพ็ญตบะเป็นเวลาหลายพันและหลายหมื่นปี; แล้วเหล่าเทพมีพระวิษณุเป็นต้นกล่าวว่า “จงกล่าวขอพรที่ปรารถนาเถิด”

Verse 19

धर्मव्रताब्रवीद्देवान् शापन्निर्वर्तयन्तु मे देवा ऊचुः दत्तो मरीचिना शापो भविष्यति न चान्यथा

ธรรมวรตากล่าวแก่เหล่าเทพว่า “ขอให้คำสาปของข้าสำเร็จเถิด” เหล่าเทพตอบว่า “คำสาปที่มรีจิประทานไว้จักเป็นจริงแน่นอน มิอาจเป็นอย่างอื่น”

Verse 20

शिला पवित्रा देवाङ्घ्रिलक्षिता त्वं भविष्यसि देवव्रता देवशिला सर्वदेवादिरूपिणी

โอศิลา เจ้าจักบริสุทธิ์—มีรอยพระบาทของเหล่าเทพเป็นเครื่องหมาย; โอผู้มีวัตรทิพย์ โอศิลาทิพย์ ผู้ทรงรูปปฐมแห่งเทพทั้งปวง

Verse 21

सर्वदेवमयी पुण्या निश् चलायारसुस्य हि देवव्रतोवाच यदि तुष्टास्थ मे सर्वे मयि तिष्ठन्तु सर्वदा

นางเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ เปี่ยมบุญ และประกอบด้วยเทพทั้งปวง เป็นผู้มั่นคงไม่หวั่นไหว เดววรตากล่าวว่า “หากท่านทั้งหลายพอพระทัยในข้าแล้ว ขอจงสถิตอยู่ในข้าตลอดกาล”

Verse 22

ब्रह्मा विष्णुश् च रुद्राद्या गौरीलक्ष्मीमुखाः सुराः अग्निर् उवाच देवव्रतावचः श्रुत्वा तथेत्युक्त्वा दिवङ्गताः

อัคนีกล่าวว่า พระพรหม พระวิษณุ พระรุทระและเทพทั้งหลาย พร้อมทั้งเทวีมีพระคาวรีและพระลักษมีเป็นประธาน ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเทววรตแล้วก็กล่าวว่า “ตถาสตุ” และเสด็จกลับสู่สวรรค์

Verse 23

सा धर्मणासुरस्यास्य धृता देवमयी शिला सशिलश् चलितो दैत्यः स्थिता रुद्रादयस्ततः

ธรรมะทรงค้ำจุนศิลาอันเป็นรูปแห่งทิพย์ไว้เพื่ออสูรนั้น; ไทตยะเคลื่อนไปพร้อมศิลา ครั้นแล้วพระรุทระและเหล่าเทพอื่น ๆ ยืนประทับอยู่ ณ ที่นั้น.

Verse 24

सदेवश् चलितो दैत्यस्ततो देवैः प्रसादितः क्षीराब्धिगो हरिः प्रादात् स्वमूर्तिं श्रीगदाधरं

แล้วไทตยะพร้อมเหล่าเทพผู้ติดตามก็เคลื่อนไป; ครั้นเหล่าเทพบูชาจนทรงพอพระทัย พระหริผู้สถิตในเกษีรสมุทรได้ประทานพระรูปปรากฏของพระองค์เอง คือศรีคทาธร ผู้ทรงคทามงคล.

Verse 25

गच्छन्तु भोः स्वयं यास्यं मूर्त्या वै देवगम्यया ज पवित्रा देवानां वन्दिता त्वमिति घ सर्वतीर्थमयी इति घ , झ च तदा देवैर् इति ज गच्छेत्युक्त्वा स्वयं गच्छेदिति झ गच्छन्तूक्त्वा स्वयं यास्ये इति ख , छ च मूर्त्या देवैकगम्यया इति घ , ङ च स्थितो गदाधरो देवो व्यक्ताव्यक्तोभयात्मकः

“จงไปเถิด โอพวกท่าน!” ครั้นตรัสดังนี้ พระองค์เสด็จไปเองด้วยพระรูปที่เหล่าเทพเข้าถึงได้ พระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญว่า “ผู้ชำระให้บริสุทธิ์ เป็นที่นอบน้อมของเทพทั้งหลาย” และ “เป็นผู้ประกอบด้วยตีรถะทั้งปวง” แล้วเมื่อรับสั่งว่า ‘จงไป’ พระองค์ก็เสด็จไปเอง ณ ที่นั้นพระคทาธรประทับยืน ผู้มีสภาวะทั้งปรากฏและไม่ปรากฏ.

Verse 26

निश् चलार्थं स्वयं देवः स्थित आदिगदाधरः गदो नामासुरो दैत्यः स हतो विष्णुना पुरा

เพื่อความนิ่งมั่นคง พระผู้เป็นเจ้าทรงประทับยืนเองในฐานะ ‘อาทิคทาธร’ ผู้ทรงคทาดั้งเดิม อสูรไทตยะนามว่า ‘คทะ’ เคยถูกพระวิษณุประหารในกาลก่อน.

Verse 27

तदस्थिनिर्मिता चाद्या गदा या विश्वकर्मणा आद्यया गदया हेतिप्रमुखा राक्षसा हताः

คทาดั้งเดิมซึ่งพระวิศวกรรมันสร้างขึ้นจากกระดูกของเขา เป็นคทาแรกโดยแท้; ด้วยคทาเดิมนั้น เหติเป็นต้นและเหล่ารากษสผู้เป็นหัวหน้าถูกสังหาร.

Verse 28

गदाधरेण विधिवत् तस्मादादिगधाधरः देवमय्यां शिलायां च स्थिते चादिगदाधरे

ดังนั้นเมื่อได้อัญเชิญและประดิษฐานพระคทาธร (Gadādhara) ตามพระวินัยพิธีแล้ว พระคทาธรดั้งเดิมย่อมถือว่าประทับอยู่ ทั้งยังสถิตในศิลาศักดิ์สิทธิ์อันเปี่ยมด้วยเทวานุภาพ และตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้นเอง।

Verse 29

गयासुरे निश् चलेय ब्रह्मा पूर्णाहुतिं ददौ गयासुरो ऽब्रवीद्देवान् किमर्थं वञ्चितो ह्य् अहं

เมื่อคยาอสูร (Gaya-asura) นอนนิ่งไม่ไหวติง พระพรหมได้ถวายบูรณาหุติ (pūrṇāhuti) แล้วคยาอสูรกล่าวแก่เหล่าเทพว่า “เหตุไฉนข้าจึงถูกลวงเล่า?”

Verse 30

विष्णोर्वचनमात्रेण किन्नस्यान्निश् चलोह्यहं आक्रान्तो यद्यहं देवा दातुमर्हत मे वरं

ด้วยเพียงพระวาจาของพระวิษณุ เหตุใดข้าจึงจะไม่กลายเป็นผู้แน่นิ่งโดยสิ้นเชิง? โอเหล่าเทพ หากข้าถูกครอบงำแล้ว ก็พึงประทานพรแก่ข้าตามที่ควรเถิด।

Verse 31

देवा ऊचुः तीर्थस्य करणे यत् त्वमस्माभिर् निश् चलीकृतः विष्णोः शम्भोर्ब्रह्मणश् च क्षेत्रं तव भविष्यति

เหล่าเทพกล่าวว่า “เพื่อการสถาปนาตีรถะ (tīrtha) เราจึงทำให้เจ้าต้องแน่นิ่ง; เพราะฉะนั้นสถานที่นี้จักเป็นเกษตร (kṣetra) ของเจ้า เป็นแดนศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวเนื่องกับพระวิษณุ พระศัมภู (ศิวะ) และพระพรหมด้วย”

Verse 32

प्रसिद्धं सर्वतीर्थेभ्यः पित्रादेर्ब्रह्मलोकदं इत्युक्त्वा ते स्थिता देवा देव्यस्तीर्थादयः स्थिताः

ครั้นประกาศว่า “ที่นี่เลื่องลือยิ่งกว่าตีรถะทั้งปวง; สำหรับปิตฤ (Pitṛ) และหมู่ชนอื่น ๆ ย่อมประทานการบรรลุพรหมโลก” แล้ว เหล่าเทพก็พำนักอยู่ ณ ที่นั้น; และเหล่าเทวี พร้อมทั้งตีรถะและสภาวะศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย ก็สถิตตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้นด้วย

Verse 33

यागं कृत्वा ददौ ब्रह्मा ऋत्विग्भ्यो दक्षिणां तदा पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं पञ्चाशत् पञ्च चार्पयेत्

ครั้นประกอบยัญพิธีเสร็จแล้ว พระพรหมจึงประทานทักษิณาแก่ฤตวิชผู้ประกอบพิธี. พึงถวายเป็นทักษิณาแดนศักดิ์สิทธิ์คยาอันกว้างห้าโกรศ และทรัพย์ห้าสิบกับห้า คือห้าสิบห้า หน่วย/เหรียญ

Verse 34

ग्रामान् स्वर्णगिरीन् कृत्वा नदीर्दुग्धमधुश्रवाः सरोवराणि दध्याज्यैर् बहूनन्नादिपर्वतान्

ด้วยเจตนาบุญ/การนึกสร้างตามพิธี เขาได้ก่อให้เกิดหมู่บ้านและภูเขาทองคำ; สายน้ำที่ไหลด้วยน้ำนมและน้ำผึ้ง, สระน้ำที่เต็มด้วยนมเปรี้ยวและเนยใส, และภูเขามากมายที่เป็นอาหารและสิ่งอื่น ๆ

Verse 35

मादादिगदाधर इत्य् अन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति शिलायान्तु इति ज वाञ्छितो ह्य् अहमिति ख , छ च दातुमर्हथेति ङ तीर्थस्य कारणायेति घ , झ च ग्रामान् पुण्यगिरीनिति ङ दध्याद्यैर् बहूनन्नादिपर्वतानिति ज कामधेनुं कल्पतरुं स्वर्णरूप्यगृहाणि च न याचयन्तु विप्रेन्द्रा अल्पानुक्त्वा ददौ प्रभुः

พระผู้เป็นเจ้าเอ่ยเพียงเล็กน้อยแล้วประทานกามเธนุ ต้นกัลปตฤกษ์ และเรือนทองเรือนเงิน; พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลายก็มิได้ขอสิ่งใด

Verse 36

धर्मयागे प्रलोभात्तु प्रतिगृह्य धनादिकं स्थिता यदा गयायान्ते शप्ताते ब्रह्मणा तदा

แต่หากในยัญเพื่อธรรมะเขารับทรัพย์และสิ่งอื่นด้วยความโลภ แล้วคงอยู่ในสภาพนั้นและไปยังคยา ครั้นนั้นย่อมถูกพระพรหมสาป

Verse 37

विद्याविवर्जिता यूयं तृष्णायुक्ता भविष्यथ दुग्धादिवर्जिता नद्यः शैलाः पाषाणरूपिणः

พวกเจ้าจักปราศจากวิทยาและเต็มไปด้วยความกระหาย. สายน้ำจักไร้น้ำนมและสิ่งอื่น ๆ และภูเขาทั้งหลายจักกลายเป็นหิน

Verse 38

ब्रह्माणं ब्राह्मणश्चोचुर् नष्टं शापेन शाखिलं जीवनाय प्रसादन्नः कुरु विप्रांश् च सो ऽब्रवीत्

เหล่าพราหมณ์กราบทูลพระพรหมว่า “สิ่งทั้งปวงนี้พินาศด้วยคำสาป ขอพระกรุณาโปรดให้ฟื้นคืนชีวิตแก่พวกเรา” แล้วพระองค์ตรัสแก่พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 39

तीर्थोपजीविका यूयं सचन्द्रार्कं भविष्यथ ये युष्मान् पूजयिष्यन्ति गयायामागता नराः

พวกท่านผู้ยังชีพด้วยการรับใช้ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์จักดำรงอยู่ตราบเท่าจันทร์และอาทิตย์; และผู้ใดมาถึงคยาแล้วบูชาท่าน ผู้นั้นย่อมได้อานิสงส์อันยั่งยืนเช่นกัน

Verse 40

हव्यकव्यैर् धनैः श्रद्धैस्तेषां कुलशतं व्रजेत् नरकात् स्वर्गलोकाय स्वर्गलोकात् पराङ्गतिं

ด้วยการบูชาฮัวยะและกัวยะ การให้ทรัพย์ทาน และการกระทำด้วยศรัทธา ย่อมนำคนในสกุลนั้นถึงร้อยชั่วคนจากนรกไปสู่สวรรค์ และจากสวรรค์ไปสู่คติอันสูงสุดเหนือโลก

Verse 41

गयोपि चाकरोद्यागं बह्वन्नं बहुदक्षिणं गया पुरी तेन नाम्ना पाण्डवा ईजिरे हरिं

คยาเองก็ประกอบยัญพิธีที่มีเครื่องบูชาอาหารมากมายและทักษิณาอันอุดม; นครนั้นจึงมีนามว่า ‘คยา’ ตามชื่อของเขา ที่นั่นเหล่าปาณฑพได้บูชาพระหริ (วิษณุ)