Adhyaya 21

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये जगत्सर्गवर्णनं नाम विंशतितमो ऽध्यायः अथ एकविंशो ऽध्यायः सामान्यपूजाकथनं नारद उवाच सामान्यपूजां विष्ण्वादेर्वक्ष्ये मन्त्रांश् च सर्वदान् समस्तपरिवाराय अच्युताय नमो यजेत्

ดังนี้ ในอัคนีปุราณะ บทที่ยี่สิบชื่อว่า “พรรณนาการกำเนิดโลก” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ยี่สิบเอ็ด “คำสอนว่าด้วยการบูชาทั่วไป” นารทกล่าวว่า “เราจักอธิบายวิธีบูชาทั่วไปแด่พระวิษณุและเทพอื่น ๆ พร้อมมนตร์ที่ใช้ได้ทุกกาล พึงบูชาพร้อมกล่าวว่า ‘นอบน้อมแด่อจยุตะ พร้อมด้วยบริวารทั้งปวง’”

Verse 2

साग्नयो ह्य् अगादिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः, अग्निपाला वर्हिषदो ह्य् आज्यपाः साग्नयो ह्य् अजादिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वैसारणी सुते इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः धात्रे विधात्रे गङ्गायै यमुनायै निधी तथा द्वारश्रियं वस्तुनवं शक्तिं कूर्ममनन्तकम्

ในคัมภีร์บางฉบับมีบทอ่านว่า ‘สากฺนยะห์…’; ในฉบับที่มีเครื่องหมายพบบทอ่านต่างว่า ‘ผู้พิทักษ์ไฟ เหล่าพรหิษัท ผู้ดื่มฆี สากฺนยะห์…’ และ ‘สากฺนยะห์… อช’ เป็นต้น; และบางแห่งมีว่า ‘ไวสารณี โอ้สูตะ’ ด้วย (ในการบูชา) พึงถวายความนอบน้อม/อาหุติแด่ ธาตฤ และ วิธาตฤ แด่คงคาและยมุนา ตลอดจน “นิธิ” ทั้งสอง; แด่ทวาร-ศรี แด่วาสตุ-นวะ (เทวะผู้คุ้มครองสถานที่) แด่ศักติ แด่กูรมะ และแด่อนันตะ

Verse 3

पृथिवीं धर्मकं ज्ञानं वैराग्यैश्वर्यमेव च अधर्मादीन् कन्दनालपद्मकेशरकर्णिकाः

พึงเข้าใจว่า “แผ่นดิน” เปรียบดังราก “ธรรมะ” เปรียบดังลำต้น “ญาณ” เปรียบดั่งดอกบัว; ส่วน “ไวรากยะ” และ “ไอศวรรยะ” เปรียบดังเกสรและกระเปาะเมล็ดกลางดอก ขณะที่ “อธรรม” เป็นต้น พึงรู้ว่าเป็นฝ่ายตรงข้ามอันก่อมลทิน

Verse 4

ऋग्वेदाद्यं कृताद्यञ्च सत्वाद्यर्कादिमण्डलम् विमलोत्कर्षिणी ज्ञाना क्रिया योगा च ता यजेत्

พึงบูชามณฑลที่เริ่มด้วยฤคเวท มณฑลที่เริ่มด้วยยุคกฤตะ และมณฑลดวงอาทิตย์ที่เริ่มด้วยสัตตวะ; พร้อมกันนั้นพึงบูชาตรีภาคอันชำระและยกจิตให้สูงขึ้น คือ ญาณ (ความรู้), กริยา (การประกอบพิธี), และโยคะ

Verse 5

प्रह्वीं सत्यां तथेशानानुग्रहासनमूर्तिकाम् दुर्गां गिरङ्गणं क्षेत्रं वासुदेवादिकं यजेत्

พึงบูชาพระนางปรหฺวี พระนางสตฺยา และรูปที่เรียกว่า ‘อีศาน-อนุครหะ-อาสนะ-มูรติกา’; อีกทั้งพึงบูชาพระทุรคา บริเวณเชิงเขา/ลานภูเขา (คิรังคณะ) เขตศักดิ์สิทธิ์หรือสถานที่เทวาลัย (กฺเษตฺระ) และพระวาสุเทวะพร้อมรูปอื่น ๆ ด้วย

Verse 6

हृदयञ्च शिरः शूलं वर्मनेत्रमथास्त्रकम् शङ्खं चक्रं गदां पद्मं श्रीवत्सं कौस्तुभं यजेत्

พึงบูชาพลังอธิษฐานผู้ประจำอยู่ในดวงใจและที่ศีรษะ; แล้วบูชาตรีศูล เกราะ และเนตรทิพย์ ต่อด้วยอัสตรศักดิ์สิทธิ์; อีกทั้งสังข์ จักร คทา ปัทมะ เครื่องหมายศรีวัตสะ และแก้วเกาสตุภะด้วย

Verse 7

वनमालां श्रियं पुष्टिं गरुडं गुरुमर्चयेत् इन्द्रमग्निं यमं रक्षो जलं वायुं धनेश्वरम्

พึงบูชาวนมาลา ศรี (ลักษมี) ปุษฏิ ครุฑ และครู; อีกทั้งอินทรา อัคนี ยมะ พลังคุ้มครองฝ่ายรักษะ น้ำ ลม และท้าวกุเบร เจ้าแห่งทรัพย์ด้วย

Verse 8

ईशानन्तमजं चास्त्रं वाहनं कुमुदादिकम् विष्वक्सेनं मण्डलादौ सिद्धिः पूजादिना भवेत्

ในการจัดมณฑล พึงอัญเชิญและวางอีศาน อนันตะ อชะ อัสตรผู้เป็นอธิษฐาน วาหนะ กุมุทและหมู่อื่น ๆ รวมทั้งวิษวักเสนะ; ความสำเร็จ (สิทธิ) บังเกิดด้วยการบูชาและวัตรปฏิบัติที่เกี่ยวเนื่อง

Verse 9

शिवपूजाथ सामान्या पूर्वं नन्दिनमर्चयेत् महाकालं यजेद्गङ्गां यमुनाञ्च गणादिकम्

ในวิธีบูชาพระศิวะโดยทั่วไป พึงบูชานันทินก่อน; แล้วจึงบูชามหากาล; และบูชาแม่น้ำคงคา ยมุนา ตลอดจนหมู่คณะคณะ (คณะเทพบริวาร) และเทวาผู้ติดตามอื่น ๆ ด้วย

Verse 10

गिरं श्रियं गुरुं वास्तुं शक्यादीन् धर्मकादिकम् वामा ज्येष्ठा तथा रौद्री काली कलविकारिणी

นางได้รับการสรรเสริญว่าเป็นวาจา ศรี (ความรุ่งเรือง) เป็นครู และเป็นวาสตุ (ระเบียบภายในแห่งที่อยู่อาศัย/พื้นที่); อีกทั้งมีนามว่า ศักยา เป็นต้น และธรรมกา เป็นต้น; และนางคือวามา เชษฐา เราทรี กาลี และกัลลวิการิณี

Verse 11

बलविकरिणी चापि बलप्रमथिनी क्रमात् घ, चिह्नितपुस्तकपाठः यजेत् दुर्गां इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः गिरिं श्रियमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवं श्रियतमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः गौरीं श्रियं गुरुं चास्त्रं शक्त्यादिं धर्मकादिकमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वभूतदमनी च मदनोन्मादिनी शिवासनं

ลำดับถัดไปให้เชิญเทวีตามครรลองว่า “พลวิการิณี” และ “พลประมถินี” ด้วย. ในคัมภีร์บางสำนวนอ่านว่า “พึงบูชาทุรคา”; บางสำนวนว่า “คิริศรี” (ศรีแห่งภูผา/ความอุดม); และบางสำนวนว่า “ศิวะ ผู้เป็นมงคลยิ่ง/ผู้ประทานศรีสูงสุด”. ต่อจากนั้นเทวีมีนามว่า “คาวรี”, “ศรี”, “คุรุ”, “อัสตระ (ศาสตราศักดิ์สิทธิ์)”, “ศักติและหมวดอื่น ๆ”, “ธรรมะและหมวดอื่น ๆ”; อีกทั้ง “สรรพภูตทมณี”, “มทโนन्मาทินี” และ “ศิวาสนา” ด้วย

Verse 12

हां हुं हां शिवमूर्तये साङ्गवक्त्रं शिवं यजेत् हौं शिवाय हामित्यादि हामीशानादिवक्त्रकं

ด้วยลำดับมนต์ “หาง หุง หาง” พึงบูชาพระศิวะผู้เป็นศิวมูรติ พร้อมทั้งอวัยวะและพระพักตร์ทั้งหลาย. อีกนัยหนึ่ง ด้วย “เหาง ศิวายะ” เริ่มด้วย “หาม…” พึงบูชาพระศิวะผู้มีพระพักตร์เป็นอีศานะและพระพักตร์อื่น ๆ

Verse 13

ह्रीं गौरीं गं गणः शक्रमुखाश् चण्डीहृतादिकाः क्रमात्सूर्यार्चने मन्त्रा दण्डी पूज्यश् च पिङ्गलः

ในการบูชาพระสุริยะ ให้ใช้มนต์ตามลำดับ—เริ่มด้วย “หรีง” ต่อด้วย “คาวรีง” ต่อด้วย “คัง”; แล้วอัญเชิญคณะ (คเณศ) ต่อด้วยศักระ (อินทร์) และเทพอื่น ๆ; รวมทั้งจัณฑี และหฤต (หฤทยะ) เป็นต้น. จากนั้นพึงบูชาทัณฑีและปิงคละด้วย

Verse 14

उच्चैःश्रवाश्चारुणश् च प्रभूतं विमलं यजेत् साराध्योपरमसुखं स्कन्दाद्यं मध्यतो यजेत्

พึงบูชาอุจไฉศรวาและจารุณ ตลอดจนประภูตะและวิมละ. พึงบูชาสาราธยะและปรมสุขะ และบูชาสกันทะเป็นต้น ณ ตำแหน่งกึ่งกลางของการจัดพิธี

Verse 15

दीप्ता सूक्ष्मा जया भद्रा विभूतिर्विमला तथा अमोघा विद्युता चैव पूज्याथ सर्वतोमुखी

พระนางเป็นผู้รุ่งเรือง ผู้ละเอียด ผู้ประทานชัย ผู้เป็นมงคล; เป็นวิภูติและผู้บริสุทธิ์ปราศจากมลทิน. เป็นผู้ไม่พลาดผล ดุจสายฟ้า สักการะควรเสมอ และเป็น “สรรวโตมุขี” คือทรงปรากฏในทุกทิศทาง

Verse 16

अर्कासनं हि हं खं ख सोल्कायेति च मूर्तिकाम् ह्रां ह्रीं स सूर्याय नम आं नमो हृदाय च

สำหรับอรกาสนะ (อาสนะของพระสุริยะ) พึงใช้พยางค์มนตร์ “หํ, ขํ, ข” และวลี “โสลกายะ” เพื่อการสถาปนาพระมูรติ จากนั้นสวด “หฺราม หฺรีม ส—นมะห์แด่สุริยะ” และทำหฤทัย-นยาสะด้วย “อาม—นโม หฤทายะ”.

Verse 17

अर्काय शिरसे तद्वदग्नीशासुरवायुगान् भूर्भुवः स्वरे ज्वालिनि शिखा हुं कवचं स्मृतं

ในการทำศิโร-นยาสะ ให้กำหนดอรกะ (สุริยะ) ที่ศีรษะ; เช่นเดียวกันให้กำหนด อัคนี อีศะ อสุระ และวายุด้วย เมื่อออกเสียง “ภูรฺ” และ “ภุวะห์” พร้อมสวระ มนตร์ “ชวาลินี ศิขา หุํ” เป็นที่จดจำว่าเป็นกวจะ (เกราะคุ้มครอง) ของมนตร์.

Verse 18

भां नेत्रं वस् तथार्कास्त्रं राज्ञी शक्तिश् च निष्कुभा सोमो ऽङ्गारकोथ बुधो जीवः शुक्रः शनिः क्रमात्

“ภ้าม” กำหนดที่ดวงตา; “วสฺ” และ “อรกาสตร” (อาวุธแห่งสุริยะ); “ราชญี”, “ศักติ” (หอก) และ “นิษกุภา”—สิ่งเหล่านี้กำหนดตามลำดับแก่ โสมะ (จันทร์), อังคารกะ (อังคาร), พุธะ, ชีวะ/พฤหัสบดี, ศุกระ และศนิ (เสาร์) ตามลำดับ.

Verse 19

राहुः केतुस्तेजश् चण्डः सङ्क्षेपादथ पूजनं आसनं मूर्तये मूलं हृदाद्यं परिचारकः

ราหูและเกตุก็อัญเชิญในนาม “เตชัส” และ “จัณฑะ” ด้วย โดยสรุปพิธีบูชาคือ: ถวายอาสนะแก่มูรติของเทพ ทำมูลมนตร์และหฤทัย-อาทิ-นยาสะ แล้วอาวาหนะเทพบริวาร (ปริจารก) ให้มาประจำ.

Verse 20

विष्ण्वासनं विष्णुर्मूर्तेरों श्रीं श्रीं श्रीधरोहरिः ह्रीं सर्वमूर्तिमन्त्रोयमिति त्रैलोक्यमोहनः

วิษณวาสนะสำหรับมูรติของพระวิษณุคือ: “โอม ศฺรีม ศฺรีม—ศฺรีธร หริห์; หฺรีม” มนตร์นี้เรียกว่า “สรรวมูรติ” และเป็นที่รู้จักว่า “ไตรโลกยะโมหนะ” ผู้ทำให้สามโลกหลงใหล.

Verse 21

ह्रीं हृषीकेशः क्लीं विष्णुः स्वरैर् दीर्घैर्हृदादिकं समस्तैः पञ्चमी पूजा सङ्ग्रामादौ जयादिदा

ด้วยพีชะ “หรีṃ” อัญเชิญพระหฤษีเกศะ; ด้วยพีชะ “กลีṃ” อัญเชิญพระวิษณุ มนต์ “หฤท” (ดวงใจ) และมนต์อื่น ๆ ให้สวดพร้อมสระยาวครบถ้วน การบูชาในวันปัญจมี โดยเฉพาะยามเริ่มศึก ย่อมประทานชัยชนะและผลอื่น ๆ

Verse 22

सावाराध्योपरं दुःखमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्निसाश्रयवायुगानिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अर्काय शिरसे तद्वदग्निजायायुतञ्च तदिति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः शक्तिश् च निर्गता इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः चक्रं गदां क्रमाच्छङ्खं मुषलं खड्गशार्ङ्गकम् पाशाङ्कुशौ च श्रीवत्सं कौस्तुभं वनमालया

ในคัมภีร์บางฉบับมีบทอ่านต่างกัน เช่น “สาวาราธฺย…”, “อัคนิสาศฺรย…”, “สำหรับอรกะเป็นเศียร… เช่นเดียวกับอัคนิชายา…”, และ “และศักติได้ปรากฏออกมา…”. ส่วนบทอ่านที่ยอมรับทั่วไปกล่าวว่า เทวะทรงถือจักร คทา แล้วสังข์; อีกทั้งมุษละ ดาบ และศารฺงคะ (คันธนู); พร้อมบาศและอังกุศ; และทรงมีเครื่องหมายศรีวัตสะ แก้วเกาสฺตุภะ และพวงมาลาวนดอกไม้

Verse 23

श्रीं श्रीर्महालक्ष्मीतार्क्ष्यो गुरुरिन्द्रादयो ऽर्चनम् सरस्वत्यासनं मूर्तिरौं ह्रीं दधी सरस्वती

พีชะ “ศรีṃ” คือพระศรี (ลักษมี), มหาลักษมี, ตารฺกษฺยะ (ครุฑ), ครู/คุรุ และพระอินทร์เป็นต้น—พึงบูชาด้วยอรฺจนะ อาสนะและมูรติของพระสรัสวตีอัญเชิญด้วยพีชะ “เอาṃ” และ “หรีṃ” และ “ทธี” (นมเปรี้ยว/โยเกิร์ต) เป็นเครื่องบูชา-เครื่องหมายของพระสรัสวตี

Verse 24

हृदाद्या लक्ष्मीर्मेधा च कलातुष्टिश् च पुष्टिका गौरी प्रभामती दुर्गा गणो गुरुश् च क्षेत्रपः

หฤทาทฺยา, ลักษมี, เมธา, กลา, ตุษฺฏิ, ปุษฺฏิกา, คौรี, ประภามตี, ทุรฺคา, คณะ, คุรุ และเกษฺตรปะ—ทั้งหมดนี้เป็นพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ พึงระลึกและอัญเชิญในพิธีกรรม

Verse 25

तथा गं गणपतये च ह्रीं गौर्यै च श्रीं श्रियै ह्रीं त्वरितायै ह्रीं सौ त्रिपुरा चतुर्थ्यन्तनमोन्तकाः

ฉันนั้น พีชะ “คํ” สำหรับพระคเณศ; “หรีṃ” สำหรับพระคौรี; “ศรีṃ” สำหรับพระศรี (ลักษมี); “หรีṃ” สำหรับพระตฺวริตา; และ “หรีṃ” ร่วมกับ “เสา” สำหรับพระตรีปุรา—ทั้งหมดพึงผูกเป็นรูปกรณีจตุตถี (ดาตีฟ) และลงท้ายด้วยคำว่า “นะมะห์”

Verse 26

प्रणवाद्याश् च नामाद्यमक्षरं विन्दुसंयुतं ॐ युतं वा सर्वमन्त्रपूजनाज्जपतः स्मृताः

ให้เริ่มด้วยปรณวะ (โอม); และพยางค์แรกแห่งพระนาม เมื่อประกอบด้วยบินทุ (ṃ) หรือประกอบด้วยโอม ย่อมเป็นข้อกำหนดตามคัมภีร์สำหรับการสวดภาวนา (ชปะ) เพื่อบูชามนต์ทั้งปวง।

Verse 27

होमात्तिलघृताद्यैश् च धर्मकामार्थमोक्षदाः पूजामन्त्रान् पठेद्यस्तु भुक्तभोगो दिवं व्रजेत्

เมื่อบูชาไฟ (โหมะ) ด้วยงา เนยใส และสิ่งอื่น ๆ แล้ว พึงสวดมนต์บูชาซึ่งประทานธรรมะ กามะ อรรถะ และโมกษะ; ผู้ใดสวด ย่อมเสวยสุขอันชอบธรรมแล้วไปสู่สวรรค์।