
இந்த அத்தியாயத்தில் சனத்குமாரர், உபமன்யு முனிவரின் சாந்தமான மனநிலை மற்றும் நிலைத்த தன்மையை வியப்புடன் கூறி, சிவபக்தியின் பலனளிக்கும் மகிமையை விளக்குகிறார். வாசுதேவர் (கிருஷ்ணர்) அந்த பக்தரைப் புகழ்கிறார்; ஏனெனில் தேவாதிதேவன் சிவன், முயற்சியுடன் சாதிக்கும் பக்தருக்கு சான்னித்யத்தை அருள்கிறான். உபமன்யு, சிவகிருபையால் விரைவில் மகாதேவ தரிசனம் கிடைக்கும் என்றும், குறிப்பிட்ட காலவரையிலே—இங்கே பதினாறு மாதங்களில்—வரங்களும் பெறப்படும் என்றும் வாசுதேவருக்கு உறுதி அளிக்கிறார். ‘நமः சிவாய’ என்ற மந்திரராஜ ஜபம் சர்வகாமப்ரதம், பக்தி-முக்தி இரண்டையும் தருவது என முக்கிய உபதேசம். சிவகதையில் லயித்தால் காலம் கணநேரமாய் கடந்து, இறுதியில் தரிசனம், வரம், வல்லமைமிக்க புத்ரலாபம் ஆகிய பலன்கள் சுட்டப்படுகின்றன।
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य सोब्रवीत्तं महामुनिम् । विस्मयं परमं गत्वोपमन्युं शांतमानसम्
சனத்குமாரர் கூறினார்—அந்த வார்த்தைகளை கேட்டவுடன் அவர் பேராச்சரியத்தில் ஆழ்ந்து, அமைதியான மனமுடைய மகாமுனி உபமன்யுவிடம் பேசினார்।
Verse 2
वासुदेव उवाच । धन्यस्त्वमसि विप्रेन्द्र कस्त्वां स्तोतुमलं कृती । यस्य देवादिदेवस्ते सान्निध्यं कुरुते श्रमे
வாசுதேவர் கூறினார்—ஓ பிராமணச் சிறந்தவரே, நீர் பாக்கியவான். உம்மைத் துதிக்கத் தகுதியான கृतார்த்தன் யார்? ஏனெனில் உமக்காக தேவர்களின் தேவன் தாமே உழைப்பினிடையிலும் சான்னித்யம் அருள்கிறான்।
Verse 3
दर्शनं मुनिशार्दूल दद्यात्स भगवाञ्छिवः । अपि तावन्ममाप्येवं प्रसादं वा करोत्वसौ
ஓ முனிசார்தூலா, அந்த பகவான் சிவன் எனக்கு தரிசனம் அருள்வானாக; குறைந்தது என்மேலும் இவ்வாறான அருளைப் புரிவானாக।
Verse 4
उपमन्युरुवाच । अचिरेणैव कालेन महादेवं न संशयः । तस्यैव कृपया त्वं वै द्रक्ष्यसे पुरुषोत्तम
உபமன்யு கூறினார்—மிகக் குறுகிய காலத்திலேயே நீ மகாதேவரைத் தரிசிப்பாய்; இதில் ஐயமில்லை. ஓ புருஷோத்தமா, அவருடைய அருளாலேயே நீ நிச்சயமாக அவரைக் காண்பாய்.
Verse 5
षोडशे मासि सुवरान् प्राप्स्यसि त्वं महेश्वरात् । सपत्नीकात्कथं नो दास्यते देवो वरान्हरे
பதினாறாம் மாதத்தில் நீ மகேஸ்வரனிடமிருந்து சிறந்த வரங்களைப் பெறுவாய். ஓ ஹரியே, துணைவியுடன் பக்தியுடையவனுக்கு இறைவன் வரம் அளிக்காமல் இருப்பானோ?
Verse 6
पूज्योसि दैवतैस्सर्वैः श्लाघनीयस्सदा गुणैः । जाप्यं तेऽहं प्रवक्ष्यामि श्रद्दधानाय चाच्युत
நீ எல்லாத் தேவர்களாலும் பூஜிக்கத் தகுதியானவன்; உன் நற்குணங்களால் எப்போதும் போற்றத்தக்கவன். ஹே அச்யுதா, நம்பிக்கையுடன் நிலைத்திருப்பவனே, ஜபிக்க வேண்டிய மந்திரத்தை இப்போது உனக்குச் சொல்கிறேன்.
Verse 7
तेन जपप्रभावेण सत्यं द्रक्ष्यसि शंकरम् । आत्मतुल्यबलं पुत्रं लभिष्यसि महेश्वरात्
அந்த மந்திர-ஜபத்தின் பலனால் நீ உண்மையாகவே சங்கரனை தரிசிப்பாய். மேலும் மகேஸ்வரனிடமிருந்து உன் வலத்துக்கு இணையான வலமுடைய ஒரு புதல்வனைப் பெறுவாய்.
Verse 8
जपो नमश्शिवायेति मंत्रराजमिमं हरे । सर्वकामप्रदं दिव्यं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
ஹே ஹரி, ‘நமः சிவாய’ எனும் இந்த மந்திரராஜத்தை ஜபி. இது தெய்வீகம்; எல்லா நற்காமங்களையும் நிறைவேற்றி, போகமும் மோட்சமும் அளிக்கும்.
Verse 9
सनत्कुमार उवाच । एवं कथयतस्तस्य महादेवाश्रिताः कथाः । दिनान्यष्टौ प्रयातानि मुहूर्तमिव तापस
சனத்குமாரர் கூறினார்—மகாதேவனை மையமாகக் கொண்ட கதைகளை அவன் இவ்வாறு சொல்லிக் கொண்டிருக்க, அந்தத் தபஸ்விக்கு எட்டு நாட்கள் ஒரு முஹூர்த்தம் போலக் கடந்தன.
Verse 10
नवमे तु दिने प्राप्ते मुनिना स च दीक्षितः । मंत्रमध्यापितं शार्वमाथर्वशिरसं महत्
ஒன்பதாம் நாள் வந்தபோது முனிவர் அவனை முறையாக தீட்சை அளித்தார்; மேலும் சிவனை வெளிப்படுத்தும் ஷார்வ மந்திரமாகிய மகத்தான அதர்வசிரஸ் உபதேசத்தை கற்றுத்தந்தார்.
Verse 11
जटी मुण्डी च सद्योऽसौ बभूव सुसमाहितः । पादांगुष्ठोद्धृततनुस्तेपे चोर्द्ध्वभुजस्तथा
உடனே அவன் ஜடாதாரியாகவும் மொட்டைத்தலையுடனும் ஆழ்ந்த சமாதியில் நிலைத்தான். பாதத்தின் பெருவிரலில் உடலைத் தாங்கி உயர்த்தியும், கரங்களை மேலே தூக்கியும் தவம் செய்தான்.
Verse 12
संप्राप्ते षोडशे मासि संतुष्टः परमेश्वरः । पार्वत्या सहितश्शंभुर्ददौ कृष्णाय दर्शनम्
பதினாறாம் மாதம் வந்தபோது பரமேஸ்வரன் மகிழ்ந்தான். பார்வதியுடன் கூடிய சம்பு, கிருஷ்ணனுக்கு தன் திவ்ய தரிசனத்தை அருளினான்.
Verse 13
पार्वत्या सहितं देवं त्रिनेत्रं चन्द्रशेखरम् । ब्रह्माद्यैस्स्तूयमानं तु पूजितं सिद्धकोटिभिः
அவர்கள் பார்வதியுடன் கூடிய தேவனை கண்டனர்—மூன்று கண்களையுடையவன், சந்திரசேகரன்—பிரம்மா முதலியோரால் போற்றப்படுபவன்; கோடிக்கணக்கான சித்தர்களால் பூஜிக்கப்படுபவன்.
Verse 14
दिव्यमाल्याम्बरधरं भक्तिनम्रैस्सुरासुरैः । प्रणतं च विशेषेण नानाभूषणभूषितम्
அவர் தெய்வீக மாலைகளும் விண்ணுலக ஆடைகளும் அணிந்திருந்தார்; பக்தியால் பணிந்த தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் அவருக்கு வணங்கினர். சிறப்பாக அவர் பலவகை ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு பூஜிக்கப்பட்டார்.
Verse 15
सर्वाश्चर्यमयं कांतं महेशमजमव्ययम् । नानागणान्वितं तुष्टं पुत्राभ्यां संयुतं प्रभुम्
அவள் எல்லா அதிசயங்களின் வடிவான, அழகிய, பிறவியற்றும் அழிவற்றும் ஆன மகேசனை கண்டாள்—பலவகை கணங்களால் சூழப்பட்டு, அமைதியுடன் மகிழ்ந்து, தன் இரு புதல்வர்களுடன் கூடிய அந்தப் பரமாதிபதியை.
Verse 16
श्रीकृष्णः प्रांजलिर्दृष्ट्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनः । ईदृशं शंकरं प्रीतः प्रणनाम महोत्सवः
இத்தகைய அதிசயமான சங்கரனை கண்டதும் ஸ்ரீகிருஷ்ணன் கைகூப்பி நின்றான்; வியப்பால் அவன் கண்கள் விரிந்தன. பேரானந்தம் நிறைந்து வணங்கினான்; உள்ளத்தில் மகோৎসவம் நிகழ்ந்ததுபோல் இருந்தது.
Verse 17
नानाविधैः स्तुतिपदैर्वाङ्मयेनार्चयत्तदा । सहस्रनाम्ना देवेशं तुष्टाव नतकंधरः
அப்போது அவர் பலவகை ஸ்துதி பாடல்களால், புனித வாக்கினால் ஆராதித்து, தேவேசனாகிய சிவனைத் தலை வணங்கி, ஸஹஸ்ரநாமத்தால் போற்றினார்।
Verse 18
ततो देवास्सगंधर्वा विद्याधरमहोरगाः । मुमुचुः पुष्पवृष्टिं च साधुवादान्मनोनुगान्
அப்போது தேவர்கள்—கந்தர்வர், வித்யாதரர், மகோரகர் உடன்—மலர்மழை பொழிந்து, மகிழ்ச்சியுடன் மனமார ‘சாது! சாது!’ என்று புகழொலி எழுப்பினர்।
Verse 19
पार्वत्याश्च मुखं दृष्ट्वा भगवान्भक्तवत्सलः । उवाच केशवं तुष्टो रुद्रश्चाथ बिडौजसा
பார்வதியின் முகத்தை நோக்கி, பக்தவத்ஸலனான பகவான் மகிழ்ந்தார்; அப்போது பேரொளி கொண்ட ருத்ரன் கேசவனிடம் உரைத்தான்।
Verse 20
श्रीमहादेव उवाच । कृष्णं जानामि भक्तं त्वां मयि नित्यं दृढव्रतम् । वृणीष्व त्वं वरान्मत्तः पुण्यांस्त्रैलोक्यदुर्लभान्
ஸ்ரீமஹாதேவன் கூறினார்—ஓ கிருஷ்ணா, நீ என் பக்தன்; என்னிடத்தில் எப்போதும் உறுதியான விரதம் கொண்டவன் என்று நான் அறிவேன். ஆகவே என்னிடமிருந்து புண்ணிய வரங்களைத் தேர்ந்தெடு; அவை மும்முலகிலும் அரிதானவை.
Verse 21
सनत्कुमार उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कृष्णः प्रांजलिरादरात् । प्राह सर्वेश्वरं शम्भुं सुप्रणम्य पुनः पुनः
சனத்குமாரர் கூறினார்—அந்த வார்த்தைகளை கேட்ட கிருஷ்ணன் பக்தியுடன் கைகளை கூப்பி, சர்வேஸ்வரன் சம்புவை மீண்டும் மீண்டும் வணங்கி உரைத்தான்।
Verse 22
कृष्ण उवाच । देवदेव महादेव याचेऽहं ह्युत्तमान्वरान् । त्वत्तोऽष्टप्रमितान्नाथ त्वयोद्दिष्टान्महेश्वर
கிருஷ்ணன் கூறினான்— தேவர்களின் தேவனே, மகாதேவனே! நான் உம்மிடம் மிகச் சிறந்த வரங்களை வேண்டுகிறேன். நாதனே, நீரே முன் கூறிய எட்டு வரங்களையே, மகேஸ்வரனே, எனக்கு அருள்வாயாக.
Verse 23
तव धर्म्मे मतिर्नित्यं यशश्चाप्रचलं महत् । त्वत्सामीप्यं स्थिरा भक्तिस्त्वयि नित्यं ममास्त्विति
என் மனம் எப்போதும் உமது தர்மத்தில் நிலைபெறுக; என் பெரும் புகழ் அசையாததாக இருக்குக. உமது சான்னித்யத்தில் நான் நிலையாக இருப்பேனாக; உம்மேல் என் உறுதியான பக்தி என்றும் நிலைத்திருக்குக.
Verse 24
पुत्राणि च दशाद्यानां पुत्राणां मम संतु वै । वध्याश्च रिपवस्सर्वे संग्रामे बलदर्पिताः
ஓ பிரபுவே, எனக்கு பத்து மற்றும் அதற்கும் மேற்பட்ட புதல்வர்கள் உண்டாகுக. வலத்தின் அகந்தையால் வீங்கிய என் பகைவர்கள் அனைவரும் போரில் வீழ்த்தப்படுக.
Verse 25
अपमानो भवेन्नैव क्वचिन्मे शत्रुतः प्रभो । योगिनामपि सर्वेषां भवेयमतिवल्लभः
ஓ பிரபுவே, பகைவரால் எங்கும் எனக்கு அவமാനം நேராதிருக்கட்டும். மாறாக, எல்லா யோகிகளுக்கும் நான் மிகுந்த பிரியனாக இருக்கட்டும்.
Verse 26
इत्यष्टौ सुवरान्देहि देवदेव नमोऽस्तु ते । सर्वेश्वरस्त्वमेवासि मत्प्रभुश्च विशेषतः
இவ்வாறு, தேவர்களின் தேவனே, எனக்கு இந்த எட்டு சிறந்த வரங்களை அருள்வாயாக; உமக்கு நமஸ்காரம். நீரே சர்வேஸ்வரன்; குறிப்பாக நீரே என் ஆண்டவன்.
Verse 27
सनत्कुमार उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तमाह भगवान्भवः । सर्वं भविष्यतीत्येवं पुनस्स प्राह शूलधृक्
சனத்குமாரர் கூறினார்—அவன் சொற்களை கேட்ட பின் பகவான் பவ (சிவன்) அவனை நோக்கி உரைத்தார். சூலதாரி மீண்டும் கூறினார்—“இவ்வாறே அனைத்தும் நிகழும்; எல்லாம் நிச்சயமாக ஆகும்.”
Verse 28
साम्बो नाम महावीर्यः पुत्रस्ते भविता बली । घोरसंवर्तकादित्यश्शप्तो मुनिभिरेव च
‘சாம்ப’ எனும் மகாவீரியன், மிகுந்த வலிமையுடைய மகன் உனக்குப் பிறப்பான். மேலும் முனிவர்களின் சாபத்தால் அவன் கொடிய ‘சம்வர்த்தக’ சூரியனைப் போல அழிவுத் தீவிரத் தாபத்துடன் விளங்குவான்.
Verse 29
मानुषो भवितासीति स ते पुत्रो भवि ष्यति । यद्यच्च प्रार्थितं किंचित्तत्सर्वं च लभस्व वै
அவன் மனிதனாகப் பிறப்பான்; அவனே உன் மகனாவான். நீ வேண்டியதெல்லாம்—சிறிதாயினும்—அனைத்தையும் நீ நிச்சயமாகப் பெறுவாயாக.
Verse 30
सनत्कुमार उवाच । एवं लब्ध्वा वरान्सर्वाञ्छ्रीकृष्णः परमेश्वरात् । नानाविधाभिर्बह्वीभिस्स्तुतिभिस्समतोषयत्
சனத்குமாரர் கூறினார்—இவ்வாறு பரமேஸ்வரனிடமிருந்து எல்லா வரங்களையும் பெற்ற ஸ்ரீகிருஷ்ணன் பலவகையான மிகுந்த ஸ்துதிகளால் அவரைத் திருப்திப்படுத்தினான்.
Verse 31
तमाहाथ शिवा तुष्टा पार्वती भक्तवत्सला । वासुदेवं महात्मानं शंभुभक्तं तपस्विनम्
அப்போது பக்தவத்ஸலையான சிவா—மகிழ்ந்த பார்வதி—சம்புவின் பக்தனும் தவசியாகிய மகாத்மா வாசுதேவனிடம் கூறினாள்.
Verse 32
पार्वत्युवाच । वासुदेव महाबुद्धे कृष्ण तुष्टास्मि तेऽनघ । गृहाण मत्तश्च वरान्मनोज्ञान्भुवि दुर्लभान्
பார்வதி கூறினாள்— ஓ வாசுதேவா, ஓ மகாபுத்தி கிருஷ்ணா, ஓ பாவமற்றவனே! நான் உன்னால் மகிழ்ந்தேன். என்னிடமிருந்து மனம் கவரும், உலகில் அரிதான வரங்களை ஏற்றுக்கொள்.
Verse 33
सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्याः पार्वत्यास्स यदूद्वहः । उवाच सुप्रसन्नात्मा भक्तियुक्तेन चेतसा
சனத்குமாரர் கூறினார்—பார்வதியின் அந்த வார்த்தைகளை இவ்வாறு கேட்ட யது குலச் சிறந்தவன், உள்ளம் மிக அமைதியடைந்து, பக்தியுடன் இணைந்த மனத்தால் பதிலளித்தான்.
Verse 34
श्रीकृष्ण उवाच । देवि त्वं परितुष्टासि चेद्ददासि वरान्हि मे । तपसाऽनेन सत्येन ब्राह्मणान्प्रति मास्मभूत्
ஸ்ரீகிருஷ்ணன் கூறினார்—தேவி, நீ மகிழ்ந்து எனக்கு வரங்களை அளிப்பாயானால், இந்தத் தவமும் இந்தச் சத்தியமும் காரணமாக பிராமணர்களைப் பற்றி எனக்குள் எப்போதும் அவமதிப்போ பகையோ எழாதிருக்கட்டும்.
Verse 35
द्वेषः कदाचिद्भद्रं पूजयेयं द्विजान्सदा । तुष्टौ च मातापितरौ भवेतां मम सर्वदा
நான் எந்நேரமும் வெறுப்பை மனத்தில் கொள்ளாதிருப்பேனாக. நற்குணமுடைய இருபிறப்பாளர்களை எப்போதும் வழிபடுவேனாக. என் தாய் தந்தை எந்நாளும் என்மேல் மகிழ்ந்திருப்பாராக.
Verse 36
सर्वभूतेष्वानुकूल्यं भजेयं यत्र तत्रगः । कुले प्रभृति रुचिता ममास्तु तव दर्शनात्
நான் எங்கு சென்றாலும் எல்லா உயிர்களிடமும் நட்புணர்வை வளர்ப்பேனாக. இன்று முதல், உமது தரிசன அருளால், என் குலமும் வம்சமும் எனக்கு இனிமையாய் மகிழ்வளிக்கட்டும்.
Verse 37
तर्पयेयं सुरेन्द्रादीन्देवान् यज्ञशतेन तु । यतीनामतिथीनां च सहस्राण्यथ सर्वदा
நான் இந்திரன் முதலிய தேவர்களை நூறு யாகங்களால் திருப்திப்படுத்துவேனாக; மேலும் ஆயிரக்கணக்கான யதிகளையும் விருந்தினர்களையும் எப்போதும் நிறைவுபடுத்துவேனாக.
Verse 38
भोजयेयं सदा गेहे श्रद्धापूतं तु भोजनम् । बांधवैस्सह प्रीतिस्तु नित्यमस्तु सुनिर्वृतिः
என் இல்லத்தில் நான் எப்போதும் நம்பிக்கையால் புனிதமான உணவை அளிக்கக் கூடியவனாக இருப்பேனாக; உறவினர்களுடன் என்றும் அன்பு நிலைக்க, நீடித்த திருப்தியும் ஆழ்ந்த அமைதியும் உண்டாகுக।
Verse 39
देवि भार्य्यासहस्राणां भवेयं प्राणवल्लभः । अक्षीणा काम्यता तासु प्रसादात्तव शांकरि
தேவி, ஆயிரம் மனைவிகளின் உயிர்க்கினியவனாக நான் ஆகுக; சாங்கரி, உன் அருளால் அவர்களிடத்தில் எனது காமவேட்கை ஒருபோதும் குறையாததாக இருக்குக।
Verse 40
आसां च पितरो लोके भवेयुः सत्यावादिनः । इत्याद्याः सुवरास्संतु प्रसादात्तव पार्वति
இவர்களின் பிதர்கள் (முன்னோர்) இவ்வுலகில் உண்மை பேசுவோராக இருக்கட்டும்; மேலும் அவர்கள் முதலியோர் அனைவரும் இனிய குரலும் உயர்ந்த சொல்வன்மையும் பெற்றவர்களாக ஆகுக—பார்வதி, உன் அருளால்।
Verse 41
सनत्कुमार उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवी तं चाह विस्मिता । एवमस्त्विति भद्रं ते शाश्वती सर्वकामदा
சனத்குமாரர் கூறினார்: அவன் சொற்களை கேட்ட தேவி வியந்து அவனிடம் சொன்னாள்—“அப்படியே ஆகட்டும். உனக்கு மங்களம் உண்டாக; இது என்றும் நிலைத்து, எல்லா விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுவதாக இருக்கட்டும்.”
Verse 42
तस्मिंस्तांश्च वरान्दत्त्वा पार्वतीपरमेश्वरौ । तत्रैवांतश्च दधतुः कृत्वा कृष्णस्य सत्कृपाम्
அங்கேயே அவனுக்கு அந்த வரங்களை அளித்து, பார்வதியும் பரமேஸ்வரரும் உள்ளத்தில் ஒருமுகமாய் அதே இடத்தில் தங்கினர்—இவ்வாறு கிருஷ்ணனுக்கு தமது உண்மையான அருள்கருணையை வெளிப்படுத்தினர்।
Verse 43
कृष्णः कृतार्थमात्मानममन्यत मुनीश्वरः । उपमन्योर्मुनराशु प्रापाश्रममनुत्तमम्
இவ்வாறு முனிவருள் தலைவனான கிருஷ்ணன் தன்னை நிறைவேற்றம் பெற்றவன் என எண்ணினான். உடனே அவன் முனி உபமன்யுவின் ஒப்பற்ற ஆசிரமத்தை அடைந்தான்.
Verse 44
प्रणम्य शिरसा तत्र तं मुनिं केशिहा ततः । तया वृत्तं च तस्मै तत्समाचष्टोपमन्यवे
பின்னர் கேசிஹா அங்கே அந்த முனிவருக்கு தலைவணங்கி வணங்கினான். அவளால் நிகழ்ந்த அனைத்தையும் உபமன்யுவுக்கு முழுமையாக எடுத்துரைத்தான்.
Verse 45
स च तं प्राह कोऽन्यस्स्याच्छर्वाद्देवाज्जनार्द्दन । महादानपतिर्लोके क्रोधे वाऽतीव दुस्सहः
அவன் அவனிடம் கூறினான்— “ஓ ஜனார்தன! தேவனான சர்வனைத் தவிர வேறு யார் இருக்க முடியும்? இவ்வுலகில் அவர் மகாதானங்களின் அதிபதி; கோபத்தில் மிகுந்த தாங்கமுடியாதவர்.”
Verse 46
ज्ञाने तपसि वा शौर्य्ये स्थैर्य्ये वा पद एव च । शृणु शंभोस्तु गोविन्द देवैश्वर्य्यं महायशाः
ஞானத்திலோ, தவத்திலோ, வீரத்திலோ, நிலைத்தன்மையிலோ, பதவியடைதலிலோ— ஓ பெரும்புகழ் கொண்ட கோவிந்தா, சம்புவின் தெய்வீக ஐஸ்வரியத்தை கேள்.
Verse 47
तच्छ्रुत्वा श्रद्धया युक्तोऽभवच्छंभोस्तु भक्तिमान् । पप्रच्छ शिवमाहात्म्यं स तं प्राह मुनीश्वरः
அதை கேட்டவுடன் அவன் நம்பிக்கையால் நிறைந்து சம்புவின் பக்தனானான். பின்னர் சிவமகிமையை கேட்டான்; அதற்கு முனிவருள் தலைவன் பதிலளித்தார்.
Verse 48
उपमन्युरुवाच । भगवाञ्शंकरः पूर्वं ब्रह्मलोके महात्मना । स्तुतो नामसहस्रेण दण्डिना ब्रह्मयोगिना
உபமன்யு கூறினார்—முன்னொரு காலத்தில் பிரம்மலோகத்தில் மகாத்மா பிரம்மயோகி தண்டி, பகவான் சங்கரரை ஆயிரம் நாமங்களால் ஸ்துதித்தார்।
Verse 49
सांख्याः पठंति तद्गीतं विस्तीर्णं च निघंटवत् । दुर्ज्ञानं मानुषाणां तु स्तोत्रं तत्सर्वकामदम्
சாங்க்யர்கள் அதை ‘கீதம்’ எனக் கூறி அகராதிபோல் விரிவாகப் பாராயணம் செய்கின்றனர்; மனிதர்க்கு அது அறிதற்கரியது, ஆயினும் அந்த ஸ்தோத்திரம் எல்லா விருப்பங்களையும் அருளும்।
Verse 50
स्मरन्नित्यं शंकरं त्वं गच्छ कृष्ण गृहं सुखी । भविष्यसि सदा तात शिवभक्तगणाग्रणीः
சங்கரரை எந்நாளும் நினைத்து, ஓ கிருஷ்ணா, அமைதியுடன் உன் இல்லத்திற்குச் செல்; அன்புக் குழந்தையே, நீ எப்போதும் சிவபக்தர்களின் முன்னணித் தலைவனாய் இருப்பாய்।
Verse 51
इत्युक्तस्तं नमस्कृत्य वासुदेवो मुनीश्वरम् । मनसा संस्मरञ्शंभुं केशवो द्वारकां ययौ
இவ்வாறு கூறப்பட்டதும் வாசுதேவன் அந்த முனீஸ்வரனை வணங்கினார்; கேசவன் மனத்தில் சம்புவை நினைத்து த்வாரகைக்குச் சென்றான்।
Verse 52
सनत्कुमार उवाच । एवं कृष्णस्समाराध्य शंकरं लोकशंकरम् । कृतार्थोऽभून्मुनिश्रेष्ठ सर्वाजेयोऽभवत्तथा
சனத்குமாரர் கூறினார்—முனிவரே, இவ்வாறு கிருஷ்ணன் உலகங்களுக்கு நன்மை செய்பவனான சங்கரரை முறையாக ஆராதித்து கृतார்த்தனானான்; மேலும் அனைவராலும் வெல்ல முடியாதவனானான்।
Verse 53
तथा दाशरथी रामश्शिवमाराध्य भक्तितः । कृतार्थोऽभून्मुनिश्रेष्ठ विजयी सर्वतोऽभवत्
முனிவரே! தசரதன் புதல்வன் ராமன் பக்தியுடன் சிவபெருமானை ஆராதித்து கृतார்த்தனாய், எல்லாத் திசைகளிலும் வெற்றியடைந்தான்।
Verse 54
तपस्तप्त्वाऽतिविपुलं पुरा रामो गिरौ मुने । शिवाद्धनुश्शरं चापं ज्ञानं वै परमुत्तमम्
முனியே! முற்காலத்தில் ராமன் மலையில் மிகப் பெரும் தவம் செய்து, சிவனிடமிருந்து வில், அம்புகள் மற்றும் பரமோத்தமமான ஒப்பற்ற ஞானத்தையும் பெற்றான்।
Verse 55
रावणं सगणं हत्वा सेतुं बद्ध्वांभसांनिधौ । सीतां प्राप्य गृहं यातो बुभुजे निखिलां महीम्
ராவணனை அவன் படையுடன் கொன்று, கடலோரத்தில் சேதுவை அமைத்து, சீதையை மீட்டுப் பெற்று இல்லம் திரும்பி, பின்னர் தர்மப்படி முழு பூமியையும் ஆட்சி செய்து அனுபவித்தான்।
Verse 56
तथा च भार्गवो रामो ह्याराध्य तपसा विभुम् । निरीक्ष्य दुःखितश्शर्वात्पितरं क्षत्रियैर्हतम्
அதேபோல் பார்கவ ராமன் (பரசுராமன்) தவத்தால் அனைத்திலும் நிறைந்த இறைவனை ஆராதித்து, சர்வன் (சிவன்) விதிப்படி க்ஷத்திரியர்களால் கொல்லப்பட்ட தந்தையைப் பார்த்து துயருற்றான்।
Verse 57
तीक्ष्णं स परशुं लेभे निर्ददाह च तेन तान् । त्रिस्सप्तकृत्वः क्षत्रांश्च प्रसन्नात्परमेश्वरात्
பரமேசுவரன் அருளால் அவன் கூர்மையான பரசுவை பெற்றான்; அந்தப் பரசுவால் அவன் க்ஷத்திரியர்களை இருபத்தொன்று முறை அழித்தான்।
Verse 58
अजेयश्चामरश्चैव सोऽद्यापि तपसांनिधिः । लिंगार्चनरतो नित्यं दृश्यते सिद्धचारणैः
அஜேயனும் அமரனும் ஆகியவன்—இன்றும் தவத்தின் நிதியாக விளங்குபவன்—என்றும் சிவலிங்க ஆராதனையில் ஈடுபட்டு, சித்தரும் சாரணரும் அவனைத் தரிசிக்கின்றனர்।
Verse 59
महेन्द्रपर्वते रामः स्थितस्तपसि तिष्ठति । कल्पांते पुनरेवासावृषिस्थानमवाप्स्यति
ராமன் மகேந்திர மலைமேல் தங்கி தவத்தில் நிலைத்திருக்கிறான். கல்பாந்தத்தில் அவன் மீண்டும் ரிஷியின் நிலையும் நிலையையும் அடைவான்।
Verse 60
असितस्यानुजः पूर्वं पीडया कृतवांस्तपः । मूलग्राहेण विश्वस्य देवलो नाम तापसः
முன்னொரு காலத்தில் அசிதனின் இளைய சகோதரன், தேவலன் என்னும் தவசி, துன்பத்தால் உந்தப்பட்டு தவம் செய்து, உலகத்தின் மூலக் காரணத்தைப் பற்றிக் கொள்ள முயன்றான்।
Verse 61
पुरन्दरेण शप्तस्तु तपस्वी यश्च सुस्थिरम् । अधर्म्यं धर्ममल मल्लिंगमारध्य कामदम्
புரந்தரன் (இந்திரன்) சபித்தபோதும் அந்தத் தவசி அசையாமல் இருந்து, விருப்பம் அருளும் சிவலிங்கத்தை ஆராதித்தான். அந்த ஆராதனையால் அதர்மம் தர்மமாகத் தூய்மையடைந்து, பாவமாசு நீங்கியது।
Verse 62
चाक्षुषस्य मनोः पुत्रो मृगोऽभूत्तु मरुस्थले । वसिष्ठशापाद्गृत्समदो दण्डकारण्य एकलः
சாக்ஷுஷ மனுவின் மகன் கிருத்ஸமாதன், வசிஷ்டரின் சாபத்தால் பாலைவனப் பகுதியில் மானாகி, தண்டகாரண்யத்தில் தனியாக வாழ்ந்தான்।
Verse 63
हृदये संस्मन्भक्त्या प्रवणेन युतं शिवम् । तस्मान्मृत्युमुखाकारो गणो मृगमुखोऽभवत्
இதயத்தில் பணிவான பக்தியுடன் சிவனை நினைத்தவுடன், மரணமுகம் போல் அச்சமூட்டிய முகமுடைய அந்த கணன் மான்முகனாக ஆனான்।
Verse 64
अजरामरतां नीतस्तीर्त्वा शापं पुनश्च सः । शंकरेण कृतः प्रीत्या नित्यं लम्बोदरानुगः
சாபத்தைத் தாண்டி அவன் முதுமையும் மரணமும் அற்ற நிலையை அடைந்தான்; பின்னர் சங்கரன் அன்புக் கருணையால் அவனை எந்நாளும் லம்போதரன் (கணேசன்) உடன் இருப்பவனாக ஆக்கினான்।
Verse 65
गार्ग्याय प्रददौ शर्वो मोक्षं च भुवि दुर्लभम् । कामचारी महाक्षेत्रं कालज्ञानं महर्द्धिमत्
சர்வன் கார்க்யருக்கு உலகில் அரிதான மோக்ஷத்தையும், விருப்பம்போல் நடமாடும் வரமும், மகாக்ஷேத்திரப் பெறுதலும், காலஞானமும், மகத்தான ஆன்மிகச் செல்வமும் அருளினான்।
Verse 66
चतुष्पादं सरस्वत्याः पारंगत्वं च शाश्वतम् । न तुल्यं च सहस्रं तु पुत्राणां प्रददौ शिवः
சிவன் அவர்களுக்கு சரஸ்வதியின் நான்கு பாதச் சித்தி—நித்திய பராங்கதம்—அருளி, மேலும் ஒப்பற்ற ஆயிரம் புதல்வர்களையும் வழங்கினான்।
Verse 67
वेदव्यासं तु योगीन्द्रं पुत्रं तुष्टः पिनाक धृक् । पराशराय च ददौ जरामृत्युविवर्जितम्
பினாகம் தாங்கிய சிவன் மகிழ்ந்து, யோகீந்திரனான தன் புதல்வன் வேதவ்யாசனை அருளினான்; மேலும் பராசரருக்கும் முதுமை-மரணம் அற்ற நிலையை வழங்கினான்।
Verse 68
मांडव्यश्शंकरणैव जीवं दत्त्वा विसर्जितः । वर्षाणां दश लक्षाणि शूलाग्रा दवरोपितः
சங்கரன் தாமே மாண்டவ்யருக்கு உயிர்தானம் அளித்து விடுதலை செய்தார்; ஆயினும் பந்தத்தின் விளைவால் அவர் பத்து இலட்சம் ஆண்டுகள் திரிசூலத்தின் முனையில் நிலைத்திருந்தார், இறுதியில் இறைவன் அருள் மேலோங்கும் வரை.
Verse 69
दरिद्रो ब्राह्मणः कश्चिन्निक्षिप्य गुरुवेश्मनि । पुत्रं तु गालवं यश्च पूर्वमासीद्गृहाश्रमी
ஒரு ஏழை பிராமணன் இருந்தான்; அவன் தன் மகனை குருவின் இல்லத்தில் ஒப்படைத்தான். அவன் முன்பு கிருஹஸ்த ஆசிரமத்தில் வாழ்ந்தவன்; அந்த மகனின் பெயர் காலவன்.
Verse 70
गुप्तो वा मुनिशालायां भिक्षुरायाति तद्गृहम् । भार्य्यामुवाच यः कश्चिदवश्यं निर्धनो यतः
அவன் முனிவாசஸ்தலத்திலிருந்து மறைவாக வந்தாலும், அல்லது பிச்சைக்காரனாக அந்த வீட்டிற்கு வந்தாலும்—யார் ஆனாலும், அவன் மனைவியிடம்: “இவன் நிச்சயமாக ஏழை; அதனால் தான் இங்கே வந்தான்” என்று சொன்னான்.
Verse 71
स तु वाच्यो भवत्या च न दृश्यंत इति प्रियः । अतिथेरागतस्यापि किं दास्यामि गृहे वसन्
அன்பே, நீயும் அவனிடம்—“அவர் காணப்படவில்லை” என்று சொல்லிவிடு. விருந்தினர் வந்தாலும், என்னிடம் எதுவும் இல்லாதபோது, வீட்டில் இருந்து நான் அவனுக்கு என்ன கொடுக்க முடியும்?
Verse 72
कदाचिदतिथिः कश्चित्क्षुत्तृषाक्षामतर्षितः । तामुवाच स भर्ता ते क्व गतश्चेति तं च सा
ஒருமுறை ஒரு விருந்தினர் பசி, தாகத்தால் சோர்ந்து வந்தார். அப்போது அவளுடைய கணவர் அவளிடம்—“நீ எங்கே சென்றாய்?” என்று கேட்டார்; அவளும் அவருக்கு பதில் கூறினாள்.
Verse 73
प्राह भर्ता मदीयस्तु सांप्रतं न च दृश्यते । स ऋषिस्तामुवाचेदं ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा
அவள் கூறினாள்: “என் கணவர் இப்போது காணப்படவில்லை.” அப்போது முனிவர் தமது தெய்வீகக் கண்ணால் உண்மையை அறிந்து அவளிடம் இவ்வாறு உரைத்தார்।
Verse 74
गृहस्थितः प्रतिच्छन्नस्तत्रैव स मृतो द्विजः । विश्वामित्रस्यनुज्ञातस्तत्पुत्रो गालवस्तथा
வீட்டிற்குள் மறைந்து இருந்த அந்த இருபிறப்பன் அங்கேயே இறந்தான். பின்னர் விஸ்வாமித்ரரின் அனுமதியுடன் அவன் மகன் காலவன் அதற்கேற்ப முன்னே சென்றான்।
Verse 75
गृहमागत्य मातुस्स श्रुत्वा शापं सुदारुणम् । आराध्य शंकरं देवं पूजां कृत्वा तु शांभवीम्
வீட்டிற்கு வந்து, தாயிடமிருந்து அந்த மிகக் கொடிய சாபத்தை கேட்டான். அப்போது அவன் தேவன் சங்கரனை ஆராதித்து, சாம்பவீ பூஜையைச் செய்து பக்தியுடன் வழிபட்டான்।
Verse 76
गृहादसौ विनिष्क्रांतस्संस्मरञ्शंकरं हृदा । अथ तं तनयं दृष्ट्वा पिता तं प्राह साञ्जलिम्
அவன் வீட்டிலிருந்து வெளியே வந்து, உள்ளத்தில் சங்கரனை நினைந்து கொண்டிருந்தான். பின்னர் தன் மகனைப் பார்த்த தந்தை கைகூப்பி அவனிடம் கூறினார்.
Verse 77
महादेवप्रसादाच्च कृतकृत्योऽस्मि कृत्यतः । धनवान्पुत्रवांश्चैव मृतोऽहं जीवितः पुनः
மகாதேவரின் அருளால் நான் செய்ய வேண்டியவற்றில் நிறைவு பெற்றேன். நான் செல்வமும் மக்களும் உடையவன்; இறந்தவனென இருந்த நான் மீண்டும் உயிர் பெற்றேன்.
Verse 78
इति वः कथितमशेषं नाहं शक्तः समासतो व्यासात् । वक्तुं शंभोश्च गुणाञ्शेषस्यापि न मुखानि स्युः
இவ்வாறு உங்களுக்குச் சொல்லத்தக்க அனைத்தையும் நான் கூறினேன்; ஆயினும் சுருக்கமாகவோ விரிவாகவோ ஶம்புவின் குணமகிமைகளை முழுமையாக உரைக்க நான் இயலேன். ஆயிரம் வாயுடைய சேஷனுக்குக் கூட அவையனைத்தையும் சொல்லப் போதிய வாய்கள் இருக்காது.
The chapter advances a grace-based Shaiva argument: Vāsudeva seeks Śiva’s favor, and Upamanyu authoritatively guarantees Śiva-darśana and boons, grounding the claim in a practical means—pañcākṣarī japa—thereby converting theology into a replicable sādhanā.
“Darśana” functions as epistemic confirmation (experiential proof) of Śiva-tattva; “prasāda” encodes the doctrine that ultimate fruition is granted rather than mechanically produced; and “Namaḥ Śivāya” as mantra-rāja symbolizes a compressed total practice—renunciation (namaḥ), devotion, and identity-orientation toward Śiva.
Śiva is emphasized in functional epithets—Mahādeva/Śaṅkara/Devādideva—highlighting supremacy, beneficence, and accessibility to devotees through mantra-japa; Gaurī/Umā is not foregrounded in the sampled verses but remains the theological frame of the Umāsaṃhitā’s Śiva-with-Śakti orientation.