வசிஷ்டர் கூறுகிறார்—தர்மாங்கதன் தன் தாய் சந்த்யாவளியை அழைக்கிறான். சந்த்யாவளி அரசன் ருக்மாங்கதன் மற்றும் மோகினி இடையில் நடுவர் ஆகி, ஹரிவாசர/ஏகாதசி நாளில் அரசன் பாவமிக்க அல்லது தடைசெய்யப்பட்ட உணவை உண்ணக் கூடாது; அரசனின் சத்தியமும் விரதமும் காக்கப்படும்படி மோகினி வேறு வரம் கேட்க வேண்டும் என வலியுறுத்துகிறாள். பின்னர் ஸ்த்ரீதர்மம் விரிகிறது—மனைவி கணவனின் தர்மவிரதத்தை நிலைநிறுத்த வேண்டும்; கணவனை அதர்மத்திற்கு கட்டாயப்படுத்தினால் நரகப் பயனும் தாழ்ந்த பிறப்புகளும் வரும் என எச்சரிக்கை. மோகினி பாவம், விதி, மேலும் கர்ப்பதாரண நேரத்தில் மனநிலை முதன்மை பெற்று பிள்ளையின் இயல்பை வடிவமைக்கும் என விரிவாக உரைக்கிறாள். அதன் பின் உட்பொருள் கதையாக காஷ்டீலா தன் முன்பிறவிப் பாவத்தை சந்த்யாவளியிடம் ஒப்புக்கொள்கிறாள்—அகந்தை, வீழ்ந்த கணவனுக்கு உதவாமை, இல்லவாச லோபம் ஆகியவை கர்ம வீழ்ச்சியை உண்டாக்கின; பிறப்புகள் தொடரில் ராட்சச நிகழ்வில் கடத்தல், இணைமனைவி பகை, வஞ்சகம், வரவிருக்கும் வன்முறை என நெருக்கடி எழுகிறது. அத்தியாயம் நெருக்கடியில் நிற்கிறது; ஏகாதசி தர்மமும் சத்தியவிரதமும் நெறியின் மையமாகிறது.
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । तत्पितुर्वचनं श्रुत्वा पुत्रो धर्मांगदस्तदा । आहूय जननीं शीघ्रं नाम्ना संध्यावलीं शुभाम् ॥ १ ॥
வசிஷ்டர் கூறினார்—தந்தையின் சொற்களை கேட்டதும், தர்மாங்கதன் எனும் மகன் உடனே ‘சந்த்யாவளி’ என்ற தனது மங்களமான தாயை அழைத்தான்।
Verse 2
सूर्यायुत समप्रख्यां तेजसा रुचिरस्तनाम् । पालयंतीं धरां सर्वां पादविन्यासविक्रमैः ॥ २ ॥
அவள் பத்தாயிரம் சூரியர்களுக்கு ஒப்பான ஒளியுடன் பிரகாசித்து, அழகிய வடிவமுடையவளாய், தன் பாதநடைகளின் வீரத்தால் முழு பூமியையும் தாங்கி காத்தாள்।
Verse 3
पुत्रस्य वचनात्प्राप्ता तत्क्षणं नृपसन्निधौ । श्राविता मोहिनी वाक्यं पितुर्वाक्यं तथैव च ॥ ३ ॥
மகனின் சொல்லினால் அவள் உடனே அரசன் முன்னிலையில் வந்தாள். அங்கே மோகினிக்கு மகனின் உரையும், அதுபோலத் தந்தையின் உரையும் கேட்கச் செய்யப்பட்டது.
Verse 4
उभयोः संविदं कृत्वा परिसांत्वय्य मोहिनीम् । भोजनाय स्थितामेनां नृपस्य हरिवासरे ॥ ४ ॥
இரு தரப்பினருக்கும் உடன்பாடு ஏற்படுத்தி அவன் மோகினியை ஆறுதல் கூறினான். ஆயினும் அரசனின் ஹரிவாசரத்தில் (ஹரியின் புனித நாளில்) அவள் உணவுக்குத் தயாராய் நின்றாள்.
Verse 5
यथा नो च्यवते सत्याद्यथा भुंक्ते न मे पिता । तथा विधीयतामेवं कुशलं चोभयोर्भवेत् ॥ ५ ॥
நான் சத்தியத்திலிருந்து வழுவாமல் இருக்கவும், என் தந்தைக்கும் (அதர்மம் அல்லது துன்பம்) அனுபவிக்க வேண்டாமலும், அப்படியே ஏற்பாடு செய்யப்படுக; அப்போது இருவருக்கும் நலம் உண்டாகும்.
Verse 6
तत्पुत्रवचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली नृप । मोहिनीं श्लक्ष्णया वाचा प्राह ब्रह्मसुता तदा ॥ ६ ॥
அரசே, மகனின் சொற்களைக் கேட்டபின், பிரம்மாவின் மகளான தேவீ சந்த்யாவளி அப்போது மோகினியிடம் மென்மையான மொழியில் கூறினாள்.
Verse 7
माग्रहं कुरु वामोरु कथंचिदपि भूपतिः । नास्वादयति पापान्न संप्राप्ते हरिवासरे ॥ ७ ॥
அழகிய தொடையுடையவளே, பிடிவாதம் செய்யாதே; ஹரிவாசரம் (ஏகாதசி) வந்தபோது அரசன் எவ்விதத்திலும் பாவ உணவைச் சுவைக்கமாட்டான்.
Verse 8
अनुवर्तय राजान गुरुरेष सनातनः । सदा भवति या नारी भर्तुर्वचनकारिणी ॥ ८ ॥
அரசே, இதனைப் பின்பற்று—இதுவே சனாதன நல்வழி நியமம். கணவனின் சொல்லை எப்போதும் நிறைவேற்றும் பெண்ணே சாத்வி எனக் கருதப்படுகிறாள்.
Verse 9
तस्याः स्युरक्षयया लोकाः सावित्र्यास्तु यथामलाः । यद्यनेन पुरा देवि तव दत्तः करो गिरौ ॥ ९ ॥
தேவி, அவளுக்குரிய உலகங்கள் அழியாதவையாகி, சாவித்ரீயால் அடையப்படும் உலகங்களைப் போலத் தூய்மையடையும்; ஏனெனில் முன்பு மலையில் இவனே உனக்கு தன் கரத்தை அர்ப்பணித்தான்.
Verse 10
कामार्तेन विमूढेन तन्न योऽग्यं विचिंतितम् । यद्देयं तद्ददात्येष ह्यदेयं प्रार्थयस्व मा ॥ १० ॥
காமத்தால் துன்புற்று மயங்கியவன், எது உரியது என்று சிந்திக்கவில்லை. கொடுக்கத் தகுந்ததையே இவன் கொடுப்பான்; ஆகவே கொடுக்கக் கூடாததை என்னிடம் வேண்டாதே.
Verse 11
विपत्तिरपि भद्रैव सन्मार्गे संस्थितस्य तु । न भुक्तं येन सुभगे शैशवेऽपि हरेर्दिने ॥ ११ ॥
அழகியவளே, நல்வழியில் நிலைத்தவர்க்கு துன்பமும் கூட மங்களமே; ஏனெனில் அவர் சிறுவயதிலிருந்தே ஹரியின் நாளில் உணவு உண்டதில்லை—விரதம் குலையவில்லை.
Verse 12
स कथं भोक्ष्यते पुण्ये माधवस्य दिनेऽधुना । कामं वरय वामोरुवरमन्यं सुदुर्लभम् ॥ १२ ॥
இப்போது மாதவனின் இந்தப் புனித நாளில் அவர் எவ்வாறு உணவு உண்ண முடியும்? அழகிய தொடையுடையவளே, எவ்வளவு அரிதானதாக இருந்தாலும் வேறு வரத்தைத் தேர்ந்தெடு.
Verse 13
तं ददात्येव भूपालो निवृत्ता भव भोजने । मन्यसे यदि मां देवि धर्मांगदविरोहिणीम् ॥ १३ ॥
அரசன் அதை நிச்சயமாக அளிப்பான். ஆகவே, தேவியே, உணவிலிருந்து விலகுவாயாக—நீ என்னை தர்மத்தின் ஆபரணத்திற்கு விரோதமில்லாதவளென எண்ணினால்॥१३॥
Verse 14
अस्मज्जीवितसंयुक्तं राज्यं वरय सुव्रते । सप्तद्वीपसमेतं हि ससरिद्वनपर्वतम् ॥ १४ ॥
நல்ல விரதம் கொண்டவளே, எங்கள் உயிரோடு இணைந்த அரசாட்சியைத் தேர்ந்தெடு—ஏழு தீவுகளுடன், நதிகள், காடுகள், மலைகளுடன் கூடியது॥१४॥
Verse 15
कनिष्ठाया वरिष्ठाहं करिष्ये पादवंदनम् । भर्तुरर्थे विशालाक्षि प्रसीद तनुमध्यमे ॥ १५ ॥
நான் மூத்தவளாயிருந்தும் இளையவளின் பாதங்களில் வணங்குவேன். கணவரின் நலனுக்காக, பெரிய கண்களையுடையவளே, அருள்புரிவாயாக, மெலிந்த இடையுடையவளே॥१५॥
Verse 16
वाचा शपथदोषैस्तु संनिरुध्य पतिं हि या । अकार्यं कारयेत्पापा सा नारी निरये वसेत् ॥ १६ ॥
எந்தப் பாவப் பெண் சொற்களால்—சத்தியம், சாபம் ஆகியவற்றின் குற்றத்தைத் துணையாகக் கொண்டு—கணவரை கட்டுப்படுத்தி செய்யக்கூடாததைச் செய்ய வைக்கிறாளோ, அவள் நரகத்தில் வாழ்வாள்॥१६॥
Verse 17
सा च्युता नरकाद्धोरात्सप्तजन्मानि पंच च । सूकरीं योनिमाप्नोति चांडालीं च ततः परम् ॥ १७ ॥
அந்தக் கொடிய நரகத்திலிருந்து வீழ்ந்து அவள் பன்னிரண்டு பிறவிகள் அனுபவிப்பாள்; அவள் பன்றிப் பெண் கருவை அடைந்து, அதன் பின் சாண்டாளி பெண்ணாகிறாள்॥१७॥
Verse 18
एवं ज्ञात्वा मया देवि विक्रियां पापसंभवाम् । निवारितासि वामोरु सखीभावेन सुंदरि ॥ १८ ॥
தேவி! பாவத்தால் உண்டான இந்த தீங்கான விகாரத்தை அறிந்து, அழகிய வாமோரு, தோழி-பாவத்துடன் உன்னை நான் தடுத்தேன்।
Verse 19
विपक्षस्यापि सद्बुद्धिर्दातव्या धर्ममिच्छता । किं पुनः सखिसंस्थायास्तव पद्मनिभानने ॥ १९ ॥
தர்மத்தை நாடுபவன் எதிரியிடமும் நல்ல அறிவுரையை அளிக்க வேண்டும்; அப்படியிருக்க, தோழி-நிலையில் உள்ள உனக்கு, தாமரைமுகியே, எவ்வளவோ அதிகம்।
Verse 20
संध्या वलीवचः श्रुत्वा मोहिनी मोहकारिणी । उवाच कनकाभां तां भर्तुर्ज्येष्ठां प्रियां तदा ॥ २० ॥
சந்த்யாவலியின் சொற்களை கேட்டதும், மயக்கத்தை உண்டாக்கும் மோகினி, அப்போது தன் கணவரின் மூத்த பிரியையான அந்த பொன்னொளி பெண்ணிடம் கூறினாள்।
Verse 21
माननीयासि मे सुभ्रु करोमि वचनं तव । विद्वद्भिर्मुनिभिर्य्यत्तु गीयते नारदादिभिः ॥ २१ ॥
அழகிய புருவமுடையவளே! நீ எனக்கு வணக்கத்திற்குரியவள்; உன் சொல்லை நான் நிறைவேற்றுவேன்—நாரதர் முதலிய ஞானமுனிகள் பாடுகின்ற அதையே।
Verse 22
यदि तन्नाचरेद्राजा भोजनं हरिवासरे । क्रियतामपरं देवि मरणादधिकं तव ॥ २२ ॥
அரசன் ஹரிவாசர நாளில் உணவைத் தவிர்க்காவிட்டால், தேவி, வேறு வழி செய்; இது உனக்கு மரணத்தைவிடவும் மிகக் கொடியது।
Verse 23
ममापि दुःखदंह्येतद्दैवाज्जल्पाम्यहं शुभे । कस्येष्टमात्महननं कस्येष्टं विषभक्षणम् ॥ २३ ॥
இதுவும் எனக்கே துயரமாயுள்ளது; ஆயினும், ஹே சுபே, தெய்வவசத்தால் இதை நான் உரைக்கிறேன். யாருக்கு தன்னழிவு விருப்பம்? யாருக்கு விஷம் உண்ணுதல் விருப்பம்?
Verse 24
पतनं वा गिरेर्मूर्ध्रः क्रीडा वापि बिलेशयैः । व्याघ्रसिंहाभिगमनं समुद्रतरणं तथा ॥ २४ ॥
மலைச் சிகரத்திலிருந்து விழுதலோ, குகை/புழை வாழ் உயிர்களுடன் விளையாடலோ; புலி-சிங்கங்களிடம் அணுகுதலோ, கடலைக் கடத்தலோ—(தர்மப் புண்ணியத்தால் காக்கப்படுபவர்க்கு) இவை அச்சக் காரணமல்ல.
Verse 25
दरुक्तानृतवाक्यं वा परदाराभिमर्शनम् । अपथ्यभक्षणं लोके तथाभक्ष्यस्य भक्षणम् ॥ २५ ॥
கடுமையும் பொய்யுமான சொற்கள் பேசுதல், பிறன் மனைவியிடம் அணுகுதல்; உலகில் ஒவ்வாததை உண்ணுதல், தடைசெய்யப்பட்டதை உண்ணுதல்—இவை பாவச் செயல்கள்.
Verse 26
मृगाटनमथाक्षैर्वा क्रीडनं साहसं तथा । छेदनं तृणकाष्ठानां लोष्टानामवमर्द्दनम् ॥ २६ ॥
வேட்டையாட அலைதல், சூதாட்டக் காய்களால் ஆடுதல், அத்தகைய அவசரத் துணிச்சல்; புல்-மரக்கட்டை வெட்டுதல், மண் கட்டிகளை மிதித்தழித்தல்—இவை அலட்சியச் செயல்கள்; தவிர்க்கத்தக்கவை.
Verse 27
हिंसनं सूक्ष्मदेवानां जलपावकखेलनम् । दैवाविष्टो वरारोहे नरः सर्वं करोति वै ॥ २७ ॥
ஹே வராரோஹே, மனிதன் தெய்வ ஆவேசத்தால் ஆட்கொள்ளப்பட்டால், அவன் உண்மையிலே எதையும் செய்து விடுவான்—நுண்ணிய தேவர்களைத் துன்புறுத்தலும், நீர்-நெருப்புடன் விளையாடலும் கூட.
Verse 28
त्रिवर्गविच्युतं घोरं यशोदेहहरं क्षितौ । नरकार्हो नरो देवि करोत्यशुभकर्म तत् ॥ २८ ॥
தேவி, மனிதன் செய்யும் அசுபக் கர்மமே அவனை நரகத்திற்குத் தகுதியானவனாக்கும்; அது கொடியது, திரிவர்கத்திலிருந்து விலக்கி, பூமியில் புகழையும் உடல் நலனையும் அழிக்கும்।
Verse 29
साहं पापा दुराचारा वक्तुकामा सुनिर्घृणम् । यादृशेन हि भावेन योनौ शुक्रं समुत्सृजेत् ॥ २९ ॥
நான்—பாவினி, துராசாரி—அந்த மிகக் கருணையற்ற செயலைச் சொல்ல விரும்புகிறேன்: எந்த மனநிலையுடன் மனிதன் கருப்பையில் விந்தை வெளியிடுகிறான்?
Verse 30
तादृशेन हि भावेन संतानं संभवेदिति । साहं विवादभावेन राज्ञो रुक्मांगदस्य हि ॥ ३० ॥
அத்தகைய மனநிலையாலேயே சந்ததி உண்டாகிறது; ஆகவே நான் வாத மனப்பான்மையுடன் ருக்மாங்கத அரசனை அணுகினேன்/எதிர்த்தேன்।
Verse 31
जाता जलजजातेन स्त्रीरूपा वरवर्णिनी । दुष्टभावा तथा जाता कर्त्री दुष्टं नृपस्य तु ॥ ३१ ॥
தாமரையில் பிறந்தவரிடமிருந்து பிறந்து, அவள் அழகிய நிறமுடைய பெண் வடிவம் கொண்டாள்; ஆனால் தீய மனப்பான்மையுடனும் பிறந்து, அரசனில் தீமையைத் தூண்டும் காரணியாக ஆனாள்।
Verse 32
न लग्नं न ग्रहा देवि न होरा पुण्यदर्शिनी । तत्कालभावना ग्राह्या तद्भावो जायते सुतः ॥ ३२ ॥
தேவி, புண்ணியத்தை உணர்பவளே, லக்னமும் அல்ல, கிரகங்களும் அல்ல, ஹோராவும் அல்ல—எதுவும் தீர்மானிப்பதில்லை; அந்தக் கணத்தின் மனநிலையே முதன்மை, பிள்ளை அதே மனநிலையுடன் பிறக்கிறது।
Verse 33
तेन भावेन जातस्य दाक्षिण्यं नोपपद्यते । न च व्रीडा न च स्नेहो न धर्मो देवि विद्यते ॥ ३३ ॥
அந்தப் பாவத்துடன் பிறந்தவனுக்கு உரிய தாக்ஷிண்யம் (உதாரத்தன்மை) ஏற்படாது. தேவியே, அவனில் வெட்கமும் இல்லை, பாசமும் இல்லை; தர்மமும் அங்கே இல்லை.
Verse 34
जानन्नपि यथायुक्तस्तं भावमनुवर्तते ॥ ३४ ॥
உண்மையை அறிந்திருந்தாலும், உரிய முறையில் நடப்பவன் அதே மனநிலையையே தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறான்.
Verse 35
वक्ष्ये वचः प्राणहरं तवाधुना भर्तुः सलोकस्य वधूजनस्य । धर्मापहं वाच्यकरं ममापि कर्तुं न शक्यं मनसापि भीरु ॥ ३५ ॥
அஞ்சும் பெண்ணே, இப்போது உனக்கு உயிரைப் பறிக்கக் கூடிய சொற்களைச் சொல்வேன்—உன் கணவன் பற்றியும், இவ்வுலகப் பெண்கள் பற்றியும். ஆனால் தர்மத்தை அழிக்கும், சொல்லியவுடன் செயலில் இறங்கச் செய்யும் வார்த்தையை நான் மனத்தில்கூட செய்ய இயலாது.
Verse 36
करोषि वाक्यं यदि मामकं हि भवेच्च कीर्तिर्महतीह लोके । भर्तुर्यशः स्यात्त्रिदिवे गतिस्ते पुत्रे प्रशंसा मम धिग्विवादः ॥ ३६ ॥
நீ என் சொல்லைச் செய்தால், இவ்வுலகில் உனக்கு மாபெரும் கீர்த்தி உண்டாகும். உன் கணவனின் புகழ் திரிதிவம் வரை சென்று சேரும்; அங்கே உன் பாதை உயர்வடையும்; உன் மகன் பாராட்டப்படுவான்—ஆகவே என் இந்த வாதம் போதும்.
Verse 37
वसिष्ठ उवाच । मोहिनीवचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली विभो । धैर्यमालंब्य तां तन्वीं ब्रूहि ब्रूहीत्यचोदयत् ॥ ३७ ॥
வசிஷ்டர் கூறினார்—விபோ, மோகினியின் சொற்களை கேட்ட தேவியான சந்த்யாவலி தைரியத்தைத் தாங்கி, அந்த மெலிந்த பெண்ணை மீண்டும் மீண்டும் தூண்டினாள்—“சொல், சொல்!”
Verse 38
कीदृशं वदसे वाक्यं येन दुःखं भवेन्मम । भर्तुर्मे सत्यकरणे न दुःखं जायते क्वचित् । आत्मनो निधने वापि पुत्रस्य निधनेऽपि वा । भर्तुरर्थे प्रकुर्वंत्या राज्यनाशे न मे व्यथा ॥ ३८ ॥
என்ன வகை வார்த்தைகளை நீ சொல்கிறாய்? அதனால் எனக்கு துயரம் வருமா? கணவரின் சத்தியவிரதத்தை நிறைவேற்றுவதில் எனக்கு எப்போதும் துக்கம் எழாது. என் உயிர் போனாலும், மகனின் உயிர் போனாலும்—கணவரின் நலனுக்காகச் செய்கிறபோது அரசிழப்பும் எனக்கு வேதனை அல்ல.
Verse 39
यस्या दुःखी भवेद्भर्ता भार्याया वरवार्णिनी । समृद्धायाः सपापायास्तस्याः प्रोक्ता ह्यधोगतिः ॥ ३९ ॥
அழகிய நிறமுடையவளே! மனைவியின் காரணமாக கணவன் துயருறினால், அவள் செல்வமிக்கவளாக இருந்தாலும் பாவினி; அவளுக்குக் கீழ்நிலை (அதோகதி) எனச் சாஸ்திரம் கூறுகிறது.
Verse 40
सा याति नरकं पापा पूयाख्यं युगसप्ततिम् । ततश्छुछुन्दरी स्याच्च सप्त जन्मानि भारते ॥ ४० ॥
அந்தப் பாவினி ‘பூய’ எனப்படும் நரகத்தில் எழுபது யுகங்கள் தங்குவாள். அதன் பின் பாரதத்தில் ஏழு பிறவிகள் ‘சுசுந்தரி’ (எலி-வகை) ஆகப் பிறப்பாள்.
Verse 41
ततः काकी ततः श्याली गोधा गोत्वेन शुद्ध्यति । भर्तुरर्थे तु या वित्तें विद्यमानं न यच्छति ॥ ४१ ॥
பின் அவள் பெண் காகமாக, பின் நரியாகப் பிறக்கிறாள்; பல்லியாகப் பிறந்து, பின்னர் பசுவாகப் பிறப்பதனால் சுத்தி அடைகிறாள். ஆனால் செல்வம் இருந்தும் கணவரின் நலனுக்காக வழங்காத மனைவிக்கு—இத்தகைய நிலை கூறப்படுகிறது.
Verse 42
जीवितं वा वरारोहे विष्ठायां सा भवेत्क्रिमिः । क्रिमियोनिविनिर्मुक्ता काष्ठीला जायते शुभे ॥ ४२ ॥
அழகிய இடுப்புடையவளே! அவள் உயிரோடு இருந்தாலும் அல்லது இறந்த பின்பும் மலத்தில் புழுவாக ஆகிறாள். புழு-யோனியிலிருந்து விடுபட்டு, நல்வளே, ‘காஷ்டீலா’ எனப்படும் தாழ்ந்த உயிராகப் பிறக்கிறாள்.
Verse 43
मम कौमारभावे तु मत्पितुः काष्ठपाटकः । अग्निप्रज्वालनाथ हि काष्ठं पाटयते चिरम् ॥ ४३ ॥
என் சிறுவயதில் என் தந்தையின் மரம் பிளப்பவன் புனித அக்னியை எழுப்புவதற்காக விறகுகளைப் பிளந்து, நீண்ட நேரம் தொடர்ந்து பிளந்துகொண்டே இருப்பான்।
Verse 44
सखीभिः सहिता चाहं क्रीडासंसक्तमानसा । काष्ठं पाटयतस्तस्य समीपमगमं तदा ॥ ४४ ॥
தோழிகளுடன் கூடி, விளையாட்டில் மனம் ஈடுபட்டவளாய், அவன் மரம் பிளந்துகொண்டிருந்தபோது நான் அவன் அருகே சென்றேன்।
Verse 45
तत्र दृष्टा मया सुभ्रु काष्ठीला दारुनिर्गता । नवनीतनिभं देहं बिभ्राणा चांजनत्विषम् ॥ ४५ ॥
அங்கே, ஓ அழகிய புருவமுடையவளே, மரத்திலிருந்து வெளிப்பட்ட காஷ்டீலாவை நான் கண்டேன்; அவளது உடல் புதிய வெண்ணெய் போல் மென்மை, அஞ்சனம் போன்ற கருநிற ஒளியுடன் இருந்தது।
Verse 46
कनिष्ठिकांगुलिसमा स्थौल्ये ह्यंगुलिमानिका । तां दृष्ट्वा पतितां भूमौ हंतुं ध्वांक्षः समागतः ॥ ४६ ॥
சிறுவிரல் அளவிற்கு தடிப்பும் அளவும் கொண்ட அந்த அங்குலிமாணிகம் தரையில் விழுந்தது. அதை விழுந்து கிடப்பதைப் பார்த்து அதைத் தாக்கி எடுத்துச் செல்ல ஒரு காகம் வந்தது।
Verse 47
यावद्गृह्णाति वक्त्रेण काष्ठीलां क्षुधितः स तु । तावन्निवारितः सद्यो मया लोष्टेन तत्क्षणात् ॥ ४७ ॥
அந்த பசித்த காகம் காஷ்டீலாவை அலகால் பிடிக்கத் தொடங்கிய அதே கணத்தில், நான் மண் கட்டியை எறிந்து உடனே அதைத் தடுத்தேன்।
Verse 48
सा मुक्ता ताडितेनेत्थं वायसेन वरानने । सक्षता तुंडसंस्पृष्टा न च शक्ता पलायितुम् ॥ ४८ ॥
அழகிய முகத்தையுடையவளே! காகம் இவ்வாறு அடித்ததால் அவள் விடுபட்டாள்; ஆனால் அதன் அலகுத் தொடுதலால் காயமுற்று ஓட இயலவில்லை।
Verse 49
ततः सा वेपमाना तु प्राणत्यागमुपागमत् । सिक्ता किंचिज्जलैनैव ततः स्वास्थ्यमुपागता ॥ ४९ ॥
அப்போது அவள் நடுங்கிக்கொண்டே உயிர் விடும் நிலைக்கு நெருங்கினாள்; ஆனால் சிறிதளவு நீர் தெளித்தவுடன் மீண்டும் நலம் பெற்றாள்।
Verse 50
तततः सा मानुषीवाचा मामाह वरवर्णिनी । संध्यावलीति संबोध्य सखीमध्यसमास्थिताम् ॥ ५० ॥
பின்னர் அந்த அழகிய நிறமுடையவள் மனிதக் குரலில் என்னை அழைத்தாள்; தோழிகளின் நடுவில் நின்று ‘சந்த்யாவலீ’ என்று सम्बோதித்தாள்।
Verse 51
सुमंतुनाम्नो हि मुनेः सर्वज्ञस्य सुताऽभवम् । पूर्वजन्मनि पत्नी च कौंडिन्यस्य शुभानने ॥ ५१ ॥
அழகிய முகத்தையுடையவளே! நான் அனைத்தையும் அறிந்த முனிவர் சுமந்துவின் மகளாக இருந்தேன்; மேலும் முன்ஜென்மத்தில் கௌண்டின்யரின் மனைவியாகவும் இருந்தேன்।
Verse 52
न्यवसं कान्यकुब्जे तु सुसमृद्धा सुदर्पिता । जनन्या बंधुवर्गस्य पितुरिष्टतमा ह्यहम् ॥ ५२ ॥
நான் கான்யகுப்ஜத்தில் வாழ்ந்தேன்—மிகச் செல்வமிக்கவளாகவும், அகந்தையால் மயங்கியவளாகவும். தாய்வழி உறவினர்க்கு அருமையானவளாகவும், தந்தைக்கு மிகப் பிரியமானவளாகவும் இருந்தேன்।
Verse 53
पित्रा दत्ता ततश्चाहं कौंडिन्याय महात्मने । कुलीनाय सरूपाय स्त्रीसंगरहिताय च ॥ ५३ ॥
அப்போது என் தந்தை என்னை மகாத்மா கௌண்டின்யருக்கு மணமுடித்தார்—அவர் குலீனர், அழகிய வடிவினர், பிறபெண்கள் சங்கத்திலிருந்து விலகியவர்।
Verse 54
शयनीयादिकं दत्तं यौतुकं जनकेन मे । श्वशुरेणापि मे दत्तं सुवर्णस्यायुतं पुरा ॥ ५४ ॥
என் தந்தை படுக்கை முதலியவற்றைக் கொண்ட யௌதுகம் அளித்தார்; முன்பு என் மாமனாரும் எனக்கு பத்தாயிரம் பொன் நாணயங்களைத் தந்தார்।
Verse 55
पितृश्वशूरवित्ताभ्यां परिपूर्णाभवं तदा । गोमहिष्यादिसंयुक्ता धनधान्यसमन्विता ॥ ५५ ॥
அப்போது தந்தை மற்றும் மாமனாரின் செல்வத்தால் நான் முழுமையாகச் செழித்தேன்; பசு, எருமை முதலியனவும், செல்வமும் தானியமும் நிறைந்திருந்தன.
Verse 56
इष्टा श्वशुरयोश्वाहं सौशीन्येन जनस्य च । कालेन पंचतां प्राप्तः श्वशुरो वेदतत्त्ववित् ॥ ५६ ॥
நல்லொழுக்கத்தால் நான் மாமனார்-மாமியாருக்கும் மக்களுக்கும் பிரியமானவளாய் இருந்தேன்; காலப்போக்கில் வேதத் தத்துவம் அறிந்த என் மாமனார் பஞ்சபூத நிலையை அடைந்தார்.
Verse 57
तं मृतं पतिमादाय श्वश्रूरग्निं विवेश सा । ततो भर्तांजलिं दत्वा पित्रोः श्राद्धमथाकरोत् ॥ ५७ ॥
அவள் இறந்த கணவரை எடுத்துக்கொண்டு மாமியார் ஏற்படுத்திய தீயில் நுழைந்தாள்; பின்னர் கணவருக்கு அஞ்சலி அர்ப்பணித்து பித்ருக்களுக்கான ஸ்ராத்தத்தைச் செய்தாள்।
Verse 58
गते मासद्वये देवि भर्ता मे राजमंदिरम् । गतः कौतुकभावेनहृच्छयेन प्रपीडितः ॥ ५८ ॥
தேவி, இரண்டு மாதங்கள் கடந்தபின் என் கணவர் ஆர்வத்தால், உள்ளத்தின் தீவிர ஏக்கத்தால் வாட்டமுற்று அரசமாளிகைக்குச் சென்றார்।
Verse 59
तत्र वेश्याः सुरूपाढ्या यौवनेन समन्विताः । प्रविशत्यां नृपगृहे दृष्टास्तेन द्विजन्मना ॥ ५९ ॥
அங்கே அந்த இருபிறப்பாளர், அழகும் இளமையும் நிறைந்த பரத்தையர் அரசவீட்டிற்குள் நுழைவதை கண்டார்।
Verse 60
तासां मध्यात्तु द्वे गृह्यवित्तदानेन भूरिणा । स्वगृहे धारयामास क्रीडार्थं दुर्मतिः पतिः ॥ ६० ॥
அவர்களில் இருவரை மிகுந்த செல்வம் கொடுத்து வசப்படுத்தி, அந்த தீயமதி கணவர் விளையாட்டு இன்பத்திற்காக தன் வீட்டில் வைத்துக் கொண்டார்।
Verse 61
ताभ्यां वित्तमशेषं तु क्षयं नीतं निषेवणात् । वर्षत्रये गते देवि निस्वो जातः पतिर्मम ॥ ६१ ॥
அவ்விருவருடன் பழகியதால் எங்கள் செல்வம் முழுவதும் அழிந்தது. தேவி, மூன்று ஆண்டுகள் கடந்தபின் என் கணவர் வறியவரானார்।
Verse 62
ततो मां प्रार्थयामास देहि मेऽङ्गविभूषणम् । तन्मया नहि दत्तं तु भर्त्रे व्यसनिने तदा ॥ ६२ ॥
பின்னர் அவர் என்னிடம், “உன் அணிகலன்களை எனக்குக் கொடு” என்று வேண்டினார். ஆனால் அப்போது தீவழக்கில் விழுந்த கணவருக்கு நான் அவற்றை அளிக்கவில்லை।
Verse 63
सुभगे सर्वमादाय गताहं मंदिरं पितुः । ततः पितृगृहे वित्तं भृत्यादिकमशेषतः ॥ ६३ ॥
அருள்மிகு சுபகையே, நான் அனைத்தையும் எடுத்துக்கொண்டு தந்தையின் இல்லத்திற்குச் சென்றேன். பின்னர் தந்தை வீட்டிலிருந்த செல்வத்தையும், பணியாளர்கள் முதலிய அனைத்தையும், எதையும் விடாமல் முழுவதும் எடுத்துக்கொண்டேன்.
Verse 64
विक्रीय दत्तं वैश्याभ्यां तच्चापि क्षयमागतम् । क्षेत्रधान्यादिकं यच्च सभांडं सपरिच्छदम् ॥ ६४ ॥
இரு வைசியர்களுக்கு விற்று ஒப்படைத்ததும் பின்னர் சேதமடைந்து நாசமடைந்தது. நிலம், தானியம் முதலியவை எவை இருந்தனவோ, அவையும் பாத்திரங்களுடனும் எல்லா உபகரணங்களுடனும் சேர்ந்து (இவ்விதிக்கே உட்படும்).
Verse 65
स्वल्पमूल्येन विक्रीयगतो नदनदीपतिम् । नावमारुह्य मे भर्ता विवेशांतर्महोदधेः ॥ ६५ ॥
சிறிய விலைக்கு விற்கப்பட்டு என் கணவர் நதிநதிகளின் அதிபதியான கடலிடம் சென்றார். படகில் ஏறி அந்தப் பெருங்கடலின் உள்ளாழத்தில் நுழைந்தார்.
Verse 66
स गतो दूरमध्वानं पश्यमानोऽद्भुतानि च । शुभे समुद्रजातानि जीवचेष्ठांकितानि च ॥ ६६ ॥
அவர் நீண்ட தூரம் பயணித்து வியப்பூட்டும் காட்சிகளைப் பார்த்தார். கடலில் பிறந்த மங்கலப் பொருட்கள், உயிர்களின் அசைவுகளால் குறியிடப்பட்டதுபோல் தோன்றியவையும் அவர் கண்டார்.
Verse 67
प्रभंजनवशं प्राप्ता सा नौका शतयोजनम् । गता विशीर्णतां तत्र मृतास्ते नावमाश्रिताः ॥ ६७ ॥
கடுங்காற்றின் ஆட்கொள்கையில் அந்தப் படகு—நூறு யோஜனைகள் சென்றிருந்தது—அங்கேயே சிதறி உடைந்தது. படகைச் சார்ந்திருந்த அனைவரும் அங்கே உயிரிழந்தனர்.
Verse 68
मत्पतिर्दैवयोगेन दीर्घ काष्ठं समाश्रितः । वायुना नीयमानोऽसौ प्राचीनेन स्वकर्मणा ॥ ६८ ॥
தெய்வயோகத்தால் என் கணவர் நீண்ட மரத்துண்டை பற்றிக் கொண்டார். காற்றால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, தன் பூர்வகர்மத்தின் உந்துதலால் அவர் முன்னே செலுத்தப்பட்டார்.
Verse 69
आससादाचलं देवि रत्नश्रृंगविभूषितम् । बहुनिर्झरणोपेतं बहुपक्षिसमन्वितम् ॥ ६९ ॥
தேவி, அவர் ரத்தினச் சிகரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு மலைக்குச் சென்றடைந்தார்; பல அருவிகளும், எண்ணற்ற பறவைகளும் அங்கு நிறைந்திருந்தன.
Verse 70
बहुवृक्षैः समाकीर्णं नानापुष्पफलोपगैः । उल्लिखंतं हि शिखरैः खमध्यं स्वात्मनस्त्रिभिः ॥ ७० ॥
அது பல மரங்களால் அடர்ந்திருந்தது; பலவகை மலர்-கனிகளால் நிறைந்தது; மேலும் தன் மூன்று சிகரங்களால் இயல்பாகவே நடுவானத்தைச் சுரண்டுவது போலத் தோன்றியது.
Verse 71
तं दृष्ट्वा पर्वतं दिव्यं त्यक्त्वा नौकाष्ठमद्भुतम् । आरुरोह मुदायुक्तो वित्ताकांक्षी सुलोचने ॥ ७१ ॥
சுலோசனே, அந்த தெய்வீக அதிசய மலையைக் கண்டதும், அவர் அந்த வியத்தகு மரத்தோணியை விட்டுவிட்டு, மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தாலும் செல்வ ஆசையால் உந்தப்பட்டு மேலே ஏறினார்.
Verse 72
विशश्राम मुहूर्तं तु क्षुत्पिपासासमन्वितः । तत उत्थाय भक्ष्यार्थं वृक्षांस्तत्र व्यलोकयत् ॥ ७२ ॥
பசி தாகத்தால் வாடி அவர் சிறிது நேரம் ஓய்ந்தார். பின்னர் எழுந்து, உணவுக்காக அங்குள்ள மரங்களைச் சுற்றிலும் நோக்கினார்.
Verse 73
सुपक्वास्तत्र मृद्वीका दृष्ट्वा भुक्त्वा मुदान्वितः । शांतिं प्राप्तस्ततोऽपश्यत्सालमेकं सुनिर्मलम् ॥ ७३ ॥
அங்கே அவன் நன்கு பழுத்த மிருத்வீகைகளை (திராட்சை) கண்டான்; கண்டவுடன் உண்டு மகிழ்ச்சியால் நிறைந்தான். அமைதியை அடைந்த பின், மிகத் தூய்மையான ஒரே ஒரு சால மரத்தை அவன் கண்டான்.
Verse 74
घनच्छायं मेघनिभं पंचाशत्पुरुषोच्छ्रयम् । तस्याधस्तात्स सुष्वाप स्वोत्तरीयं प्रसार्य च ॥ ७४ ॥
அது அடர்ந்த நிழலுடையது, மேகத்தைப் போன்ற தோற்றமுடையது, ஐம்பது மனிதர் உயரமளவு உயர்ந்தது. அதன் கீழே அவன் தன் உத்தரீயத்தை விரித்து உறங்கினான்.
Verse 75
मोहिन्या निद्रया चैव संप्रघूर्णितलोचनः । तावत्सुप्तोऽतिखिन्नोऽसौ यावत्सूर्योऽस्ततां गतः ॥ ७५ ॥
மயக்கமூட்டும் நித்திரையின் வசத்தில் அவன் கண்கள் சுழன்றன. மிகுந்த களைப்புற்ற அவன், சூரியன் அஸ்தமிக்கும்வரை உறங்கிக் கொண்டே இருந்தான்.
Verse 76
सूर्येऽस्तं समनुप्राप्ते समायाते निशामुखे । अभ्यगाद्राक्षसो घोरो गर्जमानो यथा घनः ॥ ७६ ॥
சூரியன் அஸ்தமித்து இரவின் தொடக்கம் வந்தபோது, மேகம்போல் கர்ஜித்துக் கொண்டே ஒரு பயங்கர ராக்ஷசன் முன்னே வந்தான்.
Verse 77
अंकेनादाय तन्वंगीं सीतामिव दशाननः । शुभां काशीपतेः पुत्रीं नाम्ना रत्नावलीं शुभाम् ॥ ७७ ॥
அவன் மெலிந்த அங்கங்களுடைய அந்தக் கன்னியை மடியில் தூக்கினான்—தசானனன் சீதையைத் தூக்கியதுபோல். அவள் காசிபதியின் புனித மகள்; ரத்னாவளி எனும் நற்பேர் கொண்டவள்.
Verse 78
अधौतपादां सुश्रोणीं सौम्यदिक्छीर्षशायिनीम् । पतिकामा कुमारी सा नाविंदत्सदृशं पतिम् ॥ ७८ ॥
அந்த சுஶ்ரோணி கன்னி கால்களைத் துவைக்காமல், அசுப திசை நோக்கித் தலை வைத்து படுத்தாள்; கணவன் வேண்டினும் தக்க மணமகன் கிடைக்கவில்லை।
Verse 79
सर्वयोषिद्वरा बाला रुदती निद्रयाकुला । पिता तस्याः प्रदाने तु चिंताविष्टो ह्यहर्न्निशम् ॥ ७९ ॥
பெண்களிலெல்லாம் சிறந்த அந்தப் பெண் குழந்தை அழுது, தூக்கத்தால் கலங்கினாள்; அவளை மணமுடித்து அளிப்பதற்கான கவலையில் தந்தை நாள்-இரவு மூழ்கினான்।
Verse 80
दीपच्छायाश्रिते तन्वि शयने सा व्यवस्थिता । अटमानेन पापेन दृष्टा सा रूपशालिनी ॥ ८० ॥
ஒளிவிளக்கின் நிழல் சூழ்ந்த படுக்கையில் அந்த மெலிந்தவள் அமைதியாக இருந்தாள்; அப்போது அலைந்த அந்தப் பாவி, அழகுடைய அவளைப் பார்த்தான்।
Verse 81
दीपरत्नैः सुखचिते धारयंती च कंकणे । उभयोर्दश रत्नानि निष्के च दशपंच च ॥ ८१ ॥
ஒளிரும் ரத்தினங்கள் பதித்த இனிய வளையங்களை அவள் அணிந்திருந்தாள்; இரு வளையங்களிலும் தலா பத்து ரத்தினங்கள், நிஷ்க மாலையில் பதினைந்து ரத்தினங்கள் இருந்தன।
Verse 82
सीमंते सप्त रत्नानि केयूरेऽष्टौ च पंच च । एवं रत्नाचितां बालां शातकुम्भसमप्रभाम् ॥ ८२ ॥
அவள் தலைமுடி பிளவிலே ஏழு ரத்தினங்கள், புயக்காப்புகளில் எட்டு மற்றும் ஐந்து; இவ்வாறு ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அந்தப் பெண் தூய பொன்னென ஒளிர்ந்தாள்।
Verse 83
जहार राजभवनात्तां तदा चारुहासिनीम् । वायुमार्गं समाश्रित्य क्षणात्प्राप्तः स्वमालयम् ॥ ८३ ॥
அப்போது அவன் அரசமாளிகையிலிருந்து அந்த இனிய புன்னகையுடைய அழகிய பெண்ணை எடுத்துச் சென்றான். காற்றின் பாதையைச் சார்ந்து, கணநேரத்தில் தன் இல்லத்தை அடைந்தான்॥
Verse 84
तं पर्वतं स यत्रास्ते पतिर्मेशालमाश्रितः । तत्र तस्य गुहां दृष्ट्वा सुवर्णसदृशप्रभाम् ॥ ८४ ॥
மேஷாலத்தைச் சார்ந்து ஆண்டவர் தங்கும் அந்த மலைக்குச் சென்றான். அங்கே ஆண்டவரின் குகையைப் பார்த்தான்; அது பொன்னினைப் போன்ற ஒளியால் பிரகாசித்தது॥
Verse 85
तद्भयस्यासहा तत्र प्रविवेशास्य पश्यतः । अनेकैर्मणिविन्यासैः संयुक्तां चित्रमंदिराम् ॥ ८५ ॥
அந்த அச்சத்தைத் தாங்க இயலாமல், அவன் பார்த்துக் கொண்டிருக்கையில் அவள் அங்கே நுழைந்தாள். பல ரத்தின அலங்காரங்களால் கூடிய அதிசய மாளிகைக்குள் சென்றாள்॥
Verse 86
नानाद्रव्यसमाकीर्णां शयनासनसंयुताम् । भोजनैः पानपात्रैश्च भक्ष्यभोज्यैरनेकधा ॥ ८६ ॥
அது பலவகை பொருட்களால் நிரம்பி, படுக்கை மற்றும் இருக்கைகளால் அமைந்திருந்தது; உணவுகள், பானப் பாத்திரங்கள், பலவகை உண்ணத்தக்கவை-உணவுப்பண்டங்கள் மிகுதியாக இருந்தன॥
Verse 87
प्रविश्य तत्र शय्यायां मुमोचोत्पललोचनाम् । रुदतीमतिसंत्रस्तां पीनश्रोणिपयोधराम् ॥ ८७ ॥
அங்கே நுழைந்து அவன் தாமரை கண்களையுடைய பெண்ணை படுக்கையில் வைத்தான். அவள் அழுதுகொண்டே, மிகுந்த அச்சத்தில் நடுங்கி, நிறைந்த இடுப்பும் மார்பும் உடையவளாய் இருந்தாள்॥
Verse 88
तस्यास्तु रुदितं श्रुत्वा तस्य भार्या हि राक्षसी । आजगाम त्वरायुक्ता यत्रासौ राक्षसः स्थितः ॥ ८८ ॥
அவளின் அழுகுரலைக் கேட்டதும், அந்த ராட்சசனின் ராட்சசி மனைவி விரைந்து அவன் தங்கியிருந்த இடத்துக்கு வந்தாள்।
Verse 89
तां दृष्ट्वा चारुसर्वांगीं तप्तकांचनसप्रभाम् । पप्रच्छ निजभर्तारं क्रुद्धा निर्भर्त्सती सती ॥ ८९ ॥
அங்கமெல்லாம் அழகும், காய்ந்த பொன்னென ஒளிர்வும் உடைய அவளைக் கண்ட சதி, கோபத்துடன் கண்டித்தபடி தன் கணவனை வினவினாள்।
Verse 90
किमर्थमाहृता चेयं जीवंत्यां मयि निर्घृणं । अन्यां समीहसे भार्यां नाहं भार्यां भवामि ते ॥ ९० ॥
அயோ இரக்கமற்றவனே! நான் உயிரோடு இருக்கையில் இவளை ஏன் கொண்டு வந்தாய்? நீ மற்றொரு மனைவியை விரும்புகிறாய்; இனி நான் உன் மனைவி அல்லேன்।
Verse 91
एवं ब्रुवाणां तां भर्ता राक्षसीमसितेक्षणाम् । उवाच राक्षसो हर्षात्स्वां प्रियां चारुलोचनाम् ॥ ९१ ॥
அவள் இவ்வாறு கூறிக்கொண்டிருக்கையில், அவளுடைய கணவன் அந்த ராட்சசன் மகிழ்ச்சியுடன் கருநயனும் அழகிய கண்களும் உடைய தன் பிரியமான ராட்சசியை நோக்கி சொன்னான்।
Verse 92
त्वदर्थमाहृतं भक्ष्यं मया कोश्याः शुभानने । दैवोपपादितं द्वारि द्वितीयं मम तिष्ठति ॥ ९२ ॥
அழகிய முகத்தையுடையவளே! உனக்காக நான் களஞ்சியத்திலிருந்து இந்த உணவை கொண்டு வந்தேன்; தெய்வ ஏற்பாட்டால் கிடைத்த இரண்டாம் பங்கு என் வாசலில் நிற்கிறது।
Verse 93
शालवृक्षाश्रितः शेते विप्रश्चैको वरानने । तमानय त्वरायुक्ता येनाहं भक्ष्यमाचरे ॥ ९३ ॥
அழகிய முகத்தாளே! சால மரத்தின் நிழலில் ஒரு பிராமணன் தனியாகப் படுத்து ஓய்கிறான். நீ விரைந்து சென்று அவனை இங்கே கொண்டு வா; நான் அவனை உணவாகக் கொண்டு உண்ண வேண்டும்.
Verse 94
राक्षसस्य वचः श्रुत्वा कुमारी साब्रवीदिदम् । मिथ्या राक्षसि भर्ता ते भाषते त्वद्भयादयम् ॥ ९४ ॥
ராக்ஷசனின் சொற்களை கேட்ட கன்னி கூறினாள்— “ஓ ராக்ஷசியே! இது பொய்; உன் கணவன் உன்னைப் பயந்து இப்படிச் சொல்கிறான்.”
Verse 95
ज्ञात्वा त्वां जरयोपेतां विरूपामतिजिह्यगाम् । सुप्तां पितृगृहे रात्रौ मां समासाद्य कामतः ॥ ९५ ॥
நீ முதுமையால் சோர்ந்து, உருவம் கெட்டு, நாக்கு மிகையாக வெளியே நீண்டவளென்று அறிந்து, நீ இரவில் தந்தையின் வீட்டில் உறங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ஆசையால் அவன் என்னை அணுகினான்.
Verse 96
अनूढां रुदतीं भद्रे भार्यार्थं समुपानयत् । इतीरितमुपाकर्ण्य वचनं राजकन्यया ॥ ९६ ॥
“அம்மா, இன்னும் மணமில்லாதவளாய் அழுதுகொண்டிருக்கும் அந்தப் பெண்ணை இங்கே கொண்டு வா; அவளை மனைவியாக ஏற்க வேண்டும்”— என்று அரசகுமாரி சொன்ன வார்த்தைகளை அவன் கவனமாகக் கேட்டான்.
Verse 97
क्रोधयुक्तातिमात्रं वै बभूव क्षिपती वचः । तस्याश्च रूपमालोक्य सत्यमेवावधारयत् ॥ ९७ ॥
அவள் அளவுக்கு மீறிய கோபத்தில் கடுமையான சொற்களை எறிந்தாள். ஆனால் அவளுடைய உருவத்தைப் பார்த்தவுடன், அது உண்மையே என்று அவன் உறுதியாகக் கொண்டான்.
Verse 98
चिंतयामास चाप्येवं भार्यार्थे ह्याहृतेति च । अवश्यं मूर्घ्निं कीलं मे रोषयिष्यति राक्षसः ॥ ९८ ॥
அவன் இவ்வாறு சிந்தித்தான்— “மனைவியின் காரணத்தாலேயே இவள் கவரப்பட்டாள்; அந்த ராட்சசன் கோபத்தில் என் தலையில் ஆணியைத் தள்ளிவிடுவான்.”
Verse 99
मास्म सीमंतिनी काचिद्भेवत्सा भुवनत्रये । या सापत्न्येन दुःखेन पीड्यमाना हि जीवति ॥ ९९ ॥
மூன்று உலகங்களிலும், உயிருள்ள பிள்ளையுடைய எந்தப் பெண்ணும், இணைமனைவி (சதீன்) துயரால் வதைக்கப்பட்டு வாழ வேண்டாம்.
Verse 100
सर्वेषामेव दुःखानां महच्चेदं न संशयः । सामान्यद्रव्यभोगादि निष्ठा चैवापरा भवेत् ॥ १०० ॥
எல்லாத் துயரங்களுக்கும் இதுவே பெரிய காரணம்— ஐயமில்லை: சாதாரண பொருட்கள் முதலியவற்றை அனுபவிக்கின்ற ஆசை; அந்தப் பற்றுதலே மேலும் ஒரு கட்டுப்பாடாகிறது.
Verse 101
एवं सा बहु संचिंत्य भर्तारं वाक्यमब्रवीत् । मदीया मम भक्ष्यार्थँ त्वयानीता सुलोचना ॥ १०१ ॥
நீண்ட நேரம் சிந்தித்த பின் அவள் கணவனிடம் கூறினாள்— “இந்த அழகிய கண்களையுடையவள் எனக்கே உரியவள்; நீ அவளை என் உணவிற்காகக் கொண்டு வந்தாய்.”
Verse 102
तं विप्रमानयिष्यामि भक्ष्यार्थं तव सुव्रत । ततः स राक्षसः प्राह गच्छगच्छेति सत्वरम् ॥ १०२ ॥
“நல்ல விரதமுடையவனே! அந்தப் பிராமணனை உன் உணவிற்காக நான் கொண்டு வருவேன்.” அப்போது ராட்சசன், “போ, போ— விரைவாக!” என்றான்.
Verse 103
सृक्किणी स्रवतेऽत्यर्थं तस्य भक्षणकाम्यया । ततः सा राक्षसी घोरा श्रुत्वा पतिसमीरितम् ॥ १०३ ॥
அவனை விழுங்கவேண்டும் என்ற பேராசையால் அவளது உதடுகள் மிகுதியாகச் சொட்டத் தொடங்கின. பின்னர் அந்தக் கொடிய ராட்சசி கணவன் சொன்ன சொற்களை கேட்டவுடன் அதற்கேற்ப நடந்தாள்.
Verse 104
निर्जगाम दुरंताशा ददर्श द्विजसत्तमम् । रूपयौवनसंयुक्तं विद्यारत्नविभूषितम् ॥ १०४ ॥
அப்போது நிறைவேறாத பேராசையுடைய அவள் வெளியே சென்று, சிறந்த த்விஜனை கண்டாள்—அழகும் இளமையும் நிறைந்தவனாக, கல்வி என்னும் ரத்தினத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டவனாக.
Verse 105
तं दृष्ट्वा मायया भूत्वा सुंदरी षोडशाब्दिका । हृच्छयेन समाविष्टा तदंतिकमुपागमत् ॥ १०५ ॥
அவனை கண்டதும் அவள் மாயையால் பதினாறு வயது அழகிய கன்னியாக மாறினாள். உள்ளத்தில் காமக் கலக்கம் நிறைந்து அவன் அருகே சென்றாள்.
Verse 106
अब्रवीत्सा पृथुश्रोणी तं विप्रं प्रीतिसंयुता । कस्त्वं कस्मादिहायतः किमर्थमिह तिष्ठसि ॥ १०६ ॥
அப்போது அகன்ற இடுப்புடைய அவள் அன்புடன் அந்த விப்ரனை நோக்கி—“நீ யார்? எங்கிருந்து இங்கு வந்தாய்? எந்த நோக்கத்திற்காக இங்கு தங்கியிருக்கிறாய்?” என்று கேட்டாள்.
Verse 107
पृच्छामि पतिकामाहं राक्षसी हृच्छयातुरा । स्वभर्त्राहं परित्यक्ता त्वां पतिं कर्तुमागता ॥ १०७ ॥
நான் கணவனை நாடும் ராட்சசி; உள்ளத்தின் காமவேதனையால் துடித்து உன்னிடம் கேட்கிறேன். என் கணவன் என்னை கைவிட்டதால், உன்னை என் கணவனாக்க வந்தேன்.
Verse 108
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्या भर्ता मे भयसंयुतः । उवाच वचनं प्राज्ञो धैर्यमालंब्य तां शुभे ॥ १०८ ॥
அவள் சொற்களை கேட்ட என் கணவர் அச்சத்துடன் இருந்தாலும், தைரியத்தைத் தழுவிய ஞானி பதிலுரைத்தார்— “ஓ சுபமே!”
Verse 109
रक्षोमानुषसंयोगः कथं राक्षसि संभवेत् । मानुषास्तु स्मृता भक्ष्या राक्षसानां न संशयः ॥ १०९ ॥
ஓ ராட்சசியே! ராட்சசனுக்கும் மனிதப் பெண்ணுக்கும் சேர்க்கை எவ்வாறு நிகழும்? மனிதர்கள் ராட்சசர்களின் உணவென ஸ்மிருதிகளில் கூறப்பட்டுள்ளது; ஐயமில்லை.
Verse 110
तच्छ्रुत्वा वचनं सा तु पुनस्तं प्राह सादरम् । असंभाव्यं च जगति संभवेद्दैवयोगतः ॥ ११० ॥
அந்த வார்த்தைகளை கேட்ட அவள் மீண்டும் மரியாதையுடன் கூறினாள்— “உலகில் இயலாதது போலத் தோன்றுவதும் தெய்வவிதியின் சேர்க்கையால் நிகழலாம்.”
Verse 111
पुराणे श्रूयते ह्येतद्भविष्यं भारते स्थितम् । हिडंबा राक्षसी विप्र भीमभार्या भविष्यति ॥ १११ ॥
புராணங்களில் இது பாரதத்தில் நிகழவிருக்கும் எதிர்கால நிகழ்வெனக் கேட்கப்படுகிறது— ஓ பிராமணரே! ராட்சசி ஹிடிம்பா பீமனின் மனைவியாகுவாள்.
Verse 112
मानुषोत्पादितः पुत्रो भविष्यति घटोत्कचः । अवध्यः सर्वशस्त्राणां शक्त्या मृत्युमवाप्स्यति ॥ ११२ ॥
மனிதப் பெண்ணால் பிறந்த மகன் ‘கடோத்கசன்’ எனப் புகழ்பெறும். அவன் எல்லா ஆயுதங்களாலும் கொல்ல இயலாதவன்; ‘சக்தி’யால் மட்டுமே மரணமடைவான்.
Verse 113
तस्माद्विषादं मा विप्रकुरु त्वं दैवयोगतः । भार्या तवाहं संजाता दव हि बलवत्तरम् ॥ ११३ ॥
ஆகையால், ஓ பிராமணரே, துயரப்படாதீர்; இது தெய்வயோகத்தால் நிகழ்ந்தது. அதே விதியால் நான் உமது மனைவியாக ஆனேன்; விதியே மிக வலிமையானது.
Verse 114
मर्त्यलोकं गते शक्त्रे वैरोचनिनिरीक्षणे । तदंतरं समासाद्य भर्ता मे घोरराक्षसः ॥ ११४ ॥
சக்ரன் (இந்திரன்) வைரோசனியைப் பார்வையிட மானிடலோகத்திற்குச் சென்றபோது, அதற்குப் பின்பு விரைவில் என் கணவன்—பயங்கர ராக்ஷசன்—என்னை அணுகினான்.
Verse 115
तद्गृहाच्छक्तिमहरद्दीप्तामग्रिशिखामिव । सेयं समाश्रिता चात्र शालवृक्षे तु वासवी ॥ ११५ ॥
அவள் அந்த வீட்டிலிருந்து தீநாவைப் போல ஒளிரும் சக்தியை எடுத்துச் சென்றாள். அதே சக்தியே இங்கே, ஓ வாசவீ, சால மரத்தில் தஞ்சமடைந்துள்ளது.
Verse 116
अहत्वैकं द्विजश्रेष्ठ नगच्छति पुरंदरम् । यद्वधाय प्रक्षिपेत्तां सोऽमरोऽपि विनश्यति ॥ ११६ ॥
ஓ த்விஜச்ரேஷ்டரே, ஒன்றையும் கொல்லாமல் புரந்தரன் (இந்திரன்) அடைய முடியாது. ஆனால் அதை கொல்லும்படி தள்ளிவிடுபவன், தேவராயினும் அழிவான்.
Verse 117
साहमारुह्य शालाग्रं शक्तिमानीय भास्वराम् । त्वत्करे संप्रदास्यामि भर्तुर्निधनकाम्यया ॥ ११७ ॥
நான் தானே மண்டபத்தின் உச்சியில் ஏறி அந்த ஒளிமிக்க சக்தியை எடுத்துவந்து, என் கணவனின் மரணத்தை விரும்பி அதை உமது கையில் அளிப்பேன்.
Verse 118
यदि त्वमनया शक्त्या न हिंससि निशाचरम् । खादयिष्यति दुर्मेधास्त्वां च मां च न सशयः ॥ ११८ ॥
நீ இந்த சக்தியால் அந்த நிசாசரனை அழிக்காவிட்டால், அந்த துஷ்ட மூடன் நிச்சயமாக உன்னையும் என்னையும் இருவரையும் விழுங்கிவிடுவான்—சந்தேகமில்லை।
Verse 119
तव शत्रुर्महानेष ममापि च परंतप । येनाहृता कुमारीह भार्यार्थं मंदबुद्धिना ॥ ११९ ॥
எதிர்களை எரிப்பவனே, இவன் உனக்கும் எனக்கும் பெரிய பகைவன்; இந்த மந்தபுத்தி இங்குள்ள கன்னியை மனைவியாக்க எண்ணி கடத்திச் சென்றான்।
Verse 120
सपत्नभावो जनितो मम भर्त्रा दुरात्मना । व्यापादितेऽस्मिन्नुभयोः क्रीडनं संभविष्यति ॥ १२० ॥
என் துராத்ம கணவன் இணைமனைவி பகையை எழுப்பினான். இவன் கொல்லப்பட்டால், அவர்களிருவருக்கும் அச்சமின்றி விளையாடி இலகுவாக வாழ இயலும்।
Verse 121
यद्यन्यथा वदेर्वाक्यं त्वामहं रतिवर्द्धन । तदात्मकगृतपुण्यस्य न भवेयं हि भागिनी ॥ १२१ ॥
ரதிவர்த்தனனே, என் உண்மையான உள்ளுணர்வுக்கு மாறாக உன்னிடம் வேறு சொல்லினால், அந்தப் பக்தியுடன் செய்த நெய் அர்ப்பணத்தின் புண்ணியத்தில் நான் பங்குடையவளாக இருக்கமாட்டேன்।
Verse 122
या गतिर्ब्रह्महत्यायां कुत्सिता प्राप्यते नरैः । तां गतिं हि प्रपद्येऽहं यद्येतदनृतं भवेत् ॥ १२२ ॥
என் சொல் பொய்யாக இருந்தால், பிரம்மஹத்த்யா பாவத்தால் மனிதர் அடையும் அந்த இழிவான கதியையே நான் அடைவேனாக।
Verse 123
मद्यं हि पिबतो ब्रह्मन् ब्राह्मणस्य दुरात्मनः । या गतिर्विहिता घोरा तां गतिं प्राप्नुयाम्यहम् ॥ १२३ ॥
ஓ பிராமணரே! மதுவை அருந்தும் துராத்மையான பிராமணனுக்குக் விதிக்கப்பட்ட அச்சமூட்டும் கதியைப் போலவே, அந்தக் கதியை நான் அடைவேனாக.
Verse 124
गुरुदारप्रसक्तस्य जतोः पापनिषेविणः । या गतिस्तां द्विजश्रेष्ठ मिथ्या प्रोच्य समाप्नुयाम् ॥ १२४ ॥
ஓ இருபிறப்பில் சிறந்தவரே! குருவின் மனைவியிடம் ஆசை கொண்டு பாவத்தில் ஈடுபடுபவனுக்குரிய கதியைப் போல, நான் பொய் சொன்னிருந்தால் அதையே அடைவேனாக.
Verse 125
स्वर्णन्यासापहरणे मेदिनीहरणे च या । आत्मनो हनने या हि विहिता मुनिभिर्द्विज ॥ १२५ ॥
ஓ த்விஜரே! ஒப்படைக்கப்பட்ட பொன்னைத் திருடுதல், நிலத்தைப் பறித்தல், மேலும் தன்னையே கொல்லுதல்—இவற்றிற்காக முனிவர்கள் விதித்த பிராயச்சித்தமே இங்கும் பொருந்தும்.
Verse 126
गतिस्तामनुगच्छामि यद्येतदनृतं वदे । पंचम्यां च तथाष्टम्यां यत्पापं मांसभक्षणे ॥ १२६ ॥
நான் இதை பொய்யாகச் சொன்னிருந்தால், அந்தக் கதியே எனக்கு வருக; பஞ்சமி மற்றும் அஷ்டமி திதிகளில் மாமிசம் உண்ணும் பாவம் போல.
Verse 127
स्त्रीसंगमे तरुच्छेदे यत्पापं शशिनः क्षये । यदुच्छिष्टे घृतं भोक्तुर्मैथुनेन दिवा च यत् ॥ १२७ ॥
அநுசித நேரத்தில் ஸ்த்ரீசங்கம், மரம் வெட்டுதல், சந்திரன் குறையும் காலத்தில் செயல், பிறர் உச்சிஷ்டமான நெய் உண்ணுதல், மேலும் பகலில் மைதுனம்—இவற்றால் உண்டாகும் பாவம் (இங்கே குறிக்கப்படுகிறது).
Verse 128
वैश्वदेवमकर्तुश्च गृहिणो हि द्विजस्य यत् । भिक्षामदातुर्भिक्षुभ्यो विधवाया द्विभोजनात् ॥ १२८ ॥
இருபிறப்புடைய இல்லறத்தான் வைஶ்வதேவ யாகத்தைச் செய்யாமை, பிச்சைக்காரர்களுக்கு பிச்சை அளிக்காமை, விதவை நாள் இருமுறை உண்பது—இவை குற்றமாகக் கூறப்படுகின்றன।
Verse 129
तैलं भोक्तुश्च संक्रांतौ गोभिस्तीर्थं च गच्छतः । तथा मृदमनुद्धृत्य स्नातुः परजलाशये ॥ १२९ ॥
சங்க்ராந்தி நாளில் எண்ணெய் உண்ணுதல், பசுக்களுடன் தீர்த்தம் செல்லுதல், மேலும் பிறருடைய குளத்தில் மண்/அனுமதி பெறாமல் நீராடுதல்—இவற்றில் குற்றம் உண்டு எனக் கூறப்படுகிறது।
Verse 130
निषिद्धवृक्षजनितं दंतकाष्ठं च खादतः । गामसेवयतो बद्ध्वा पाखंडपथगामिनः ॥ १३० ॥
தடைசெய்யப்பட்ட மரத்திலிருந்து வந்த பல் தூரிகை (தந்தகாஷ்டம்) பயன்படுத்துபவன், மேலும் பசுவுடன் அதர்மச் செயல் புரிபவன்—இவர்கள் பாகண்ட வழியினர் எனக் கட்டித் தண்டிக்கத் தகுவர் என்று கூறப்படுகிறது।
Verse 131
पितृदेवार्चनं कर्तुः काष्ठग्रावस्थितस्य यत् । गोहीनां महिषीं धर्तुर्भिन्नकांस्ये च भुंजतः ॥ १३१ ॥
மரம் அல்லது கல்லின் மீது நின்று பித்ரு-தேவ வழிபாடு செய்வது, பசுக்கள் இல்லாத இடத்தில் எருமை வைத்திருப்பது, மற்றும் பிளந்த வெண்கலப் பாத்திரத்தில் உண்பது—இவை குற்றமுடையதும் பயனற்றதும் எனக் கூறப்படுகிறது।
Verse 132
अधौतभिन्नपारक्यवस्त्रसंवीतकर्मिणः । नग्रस्त्रीप्रेक्षणं कर्तुरभक्ष्यस्य च भोजिनः ॥ १३२ ॥
துவைக்காத, கிழிந்த அல்லது பிறருடைய ஆடை அணிந்து சடங்குகள் செய்வவன்; நிர்வாணப் பெண்ணை நோக்குபவன்; செய்யக்கூடாததைச் செய்பவன்; மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டதை உண்ணுபவன்—இவர்கள் அசுத்தத் தப்புகளுக்குரியோர் எனக் கூறப்படுகிறது।
Verse 133
कथायां श्रीहरेर्विघ्नं कर्तुर्यत्पातकं द्विज । तेन पापेन लिप्येऽहं यदि वच्मि तवानृतम् ॥ १३३ ॥
ஓ இருபிறப்பனே! ஸ்ரீஹரியின் புனிதக் கதையில் இடையூறு செய்பவனுக்கு எத்தகைய பாவம் உண்டோ—நான் உனக்கு பொய் சொன்னால் அதே பாவத்தால் நானும் மாசுபடுவேன்.
Verse 134
उक्तान्येतानि पापानि यान्यनुक्तान्यपि द्विज । सर्वेषां भागिनी चाहं यद्येतदनृतं वदे ॥ १३४ ॥
ஓ இருபிறப்பனே! இப்பாவங்கள் கூறப்பட்டன; கூறப்படாதவையும் உண்டு. நான் சொன்னது பொய்யெனில், அவை அனைத்திலும் நானும் பங்காளியாகவே ஆகட்டும்.
Verse 135
एवं संबोधितो देवि भर्ता मे पापया तया । तथेति निश्चयं चक्रे भवितव्येन मोहितः ॥ १३५ ॥
ஓ தேவியே! அந்தப் பாவப் பெண் இவ்வாறு உரைத்தபோது, விதியின் வலிமையால் மயங்கிய என் கணவர் ‘அப்படியே’ என்று தீர்மானித்தார்.
Verse 136
निर्द्रव्यो व्ययसनासक्तो मद्वाक्यकलुषीकृतः । उवाच राक्षसीं वाक्यं सर्वंसिद्धिप्रदायकम् ॥ १३६ ॥
செல்வமின்றி, துன்பவழக்கங்களில் பற்றுடையவனாய், என் சொற்களால் மாசடைந்து, அவன் அந்த ராட்சசியிடம் எல்லாச் சித்திகளையும் அளிக்கும் எனக் கூறப்படும் வார்த்தையைச் சொன்னான்.
Verse 137
शीघ्रमानय तां शक्तिं करोमि वचनं तव । सर्वमेतत्प्रदेयं हि त्वया मे राक्षसे हते ॥ १३७ ॥
“விரைவாக அந்த சக்தியை கொண்டு வா; உன் ஆணையை நான் நிறைவேற்றுவேன். என் அரக்கன் உன்னால் கொல்லப்பட்டதால், இவை அனைத்தையும் நீ எனக்கு அளித்தே ஆக வேண்டும்.”
Verse 138
द्रव्याशया प्रविष्टोऽहं सागरं तिमिसंकुलम् । तच्छ्रुत्वा राक्षसी शक्तिं समानीय नगस्थिताम् ॥ १३८ ॥
செல்வ ஆசையால் நான் இருளால் நிரம்பிய கடலில் புகுந்தேன். அதைக் கேட்ட அவள் மலையில் உறையும் ராட்சசி போன்ற சக்தியை அழைத்தாள்.
Verse 139
ददौ मद्भर्तृसिद्ध्यर्थं विमुंचंतीं महार्चिषम् । एतस्मिन्नेव काले तु राक्षसः काममोहितः ॥ १३९ ॥
தன் கணவனின் காரியசித்திக்காக அவள் மகாதீப்தியுடைய அந்த சக்தியை விடுவித்து அர்ப்பணித்தாள். அதே வேளையில் காமமயக்கத்தில் ஒரு ராட்சசன் வந்தான்.
Verse 140
गमनायोद्यतः कन्यां सा भीता वाक्यमब्रवीत् । कुमारीसेवने रक्षो महापापं विधीयते ॥ १४० ॥
அவன் கன்னியிடம் செல்லத் தயாரானபோது, அவள் அஞ்சி கூறினாள்—“ஓ ராட்சசா! கன்னியைக் களங்கப்படுத்துதல் மகாபாபம்.”
Verse 141
छलेनाहं हृता काश्याः सुप्ता पितृगृहात्वया । तव दोषो न चेहास्ति भवितव्यं ममेदृशम् ॥ १४१ ॥
நீ சூழ்ச்சியால் காசியில் என் தந்தையின் வீட்டிலிருந்து, நான் உறங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, என்னை எடுத்துச் சென்றாய். ஆனால் இதில் உன் குற்றமில்லை; என் விதியே இப்படியாக இருந்தது.
Verse 142
गुहामध्यगतायास्तुको मे त्राता भविष्यति । विधियोगाद्भवेद्भर्ता विधियोगाद्भवेत्प्रिया ॥ १४२ ॥
நான் குகையின் நடுவில் சிக்கியுள்ளேன்—என்னை காக்கும்வன் யார்? விதியின் ஏற்பாட்டால் கணவன் கிடைக்கிறான்; அதே விதியின் ஏற்பாட்டால் பிரியனும் கிடைக்கிறான்.
Verse 143
भवेद्विधिवशाद्विद्या गृहं सौख्यं धनं कुलम् । विधिना प्रेर्यमाणस्तु जनः सर्वत्र गच्छति ॥ १४३ ॥
விதியின் பயனாகவே கல்வி, வீடு, சுகம், செல்வம் மற்றும் குலம் கிடைக்கின்றன. விதியால் தூண்டப்பட்டே மனிதன் எங்கும் செல்கிறான்.
Verse 144
अवश्यं भविता भर्ता त्वमेव रजनीचर । विधइना विहिते मार्गे किं करिष्यति पंडितः ॥ १४४ ॥
ஓ அரக்கனே! நிச்சயமாக நீயே என் கணவனாவாய். விதியால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பாதையில், அறிஞன் தான் என்ன செய்ய முடியும்?
Verse 145
तस्मादानयत विप्रं शालवृक्षाश्रित त्विह । घृतं जलं कुशानग्निं विवाहं विधिना कुरु ॥ १४५ ॥
ஆகையால், சால் மரத்தடியில் தங்கியிருக்கும் அந்தப் பிராமணரை இங்கே அழைத்து வாருங்கள். நெய், நீர், தர்ப்பை புல் மற்றும் அக்னியைக் கொண்டு வந்து, முறைப்படி திருமணத்தைச் செய்யுங்கள்.
Verse 146
विनापि दर्भतोयाग्नीन्न्यथोक्तविधिमतरा । ब्राह्मणस्यैव वाक्येन विवाहः सफलो भवेत् ॥ १४६ ॥
தர்ப்பை, நீர் மற்றும் அக்னி இல்லாவிட்டாலும், சொல்லப்பட்ட விதிகள் இல்லாவிட்டாலும், பிராமணரின் வாக்கினாலேயே திருமணம் வெற்றியடையும்.
Verse 147
न हतो यदि विप्रस्तु भार्यया तव राक्षस । वृत्ते होमस्य कार्ये तु तं भवान् भक्षयिष्यति ॥ १४७ ॥
ஓ அரக்கனே! உன் மனைவியால் அந்தப் பிராமணன் கொல்லப்படாமல் இருந்தால், ஹோம காரியம் முடிந்த பிறகு நீ அவனை உண்ணலாம்.
Verse 148
एवमुक्ते तु वचने तया वै राजकन्यया । विश्वस्तमानसो दर्पान्निर्जगाम स राक्षसः ॥ १४८ ॥
அரசகன்னி இவ்வாறு கூறியதும், அந்த ராட்சசன் மனம் ஓரளவு அமைதியடைந்தாலும் அகந்தையால் உந்தப்பட்டு அங்கிருந்து புறப்பட்டுச் சென்றான்।
Verse 149
सत्वरं हृच्छयाविष्टस्तमानेतुं बहिः स्थितः ॥ १४९ ॥
இதய வேதனையால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவன் அவசரமாக வெளியே சென்று, அவனை உள்ளே அழைத்து வர எண்ணி அங்கே நின்றான்।
Verse 150
तस्य निर्गच्छतो देवि क्षुतमासीत्स्वयं किल । सव्यं चाप्यस्फुरन्नेत्रं स्ववस्त्रं स्खलितं तथा ॥ १५० ॥
தேவி! அவன் புறப்படும்போது தானாகவே தும்மல் வந்தது என்று கூறப்படுகிறது; இடது கண் துடித்தது, தன் ஆடையும் வழுக்கியது—இவ்வாறு அபசகுனங்கள் தோன்றின.
Verse 151
अनाहृत्य तु तत्सर्वं निर्गतोऽसौ दरीमुखात् । बिभ्राणां मानुषं रूपं स्वामपश्यन्नितंबिनीम् ॥ १५१ ॥
ஆனால் அவற்றில் எதையும் எடுத்துக்கொள்ளாமல் அவன் குகை வாயிலிலிருந்து வெளியே வந்தான்; மனித உருவம் தாங்கி, தன் மனைவி—மெலிந்த இடுப்பும் அழகிய இடுப்பெலும்பும் உடையவளை—கண்டான்।
Verse 152
घटयंतीं तु संबंधं भार्याभर्तृसमुद्भवम् । परित्यजामि त्वां पापं राक्षसं क्रूरकर्मिणम् ॥ १५२ ॥
மனைவி-கணவன் இடையே இயல்பாக எழும் புனித உறவை வலுக்கட்டாயமாக அமைக்க முயல்கிறாய்—பாவி, கொடுஞ்செயல் ராட்சசா! உன்னை நான் துறக்கிறேன்।
Verse 153
मानुषीप्रमदासक्तं मच्छरीरस्य दूषकम् । तच्छ्रुत्वा दारुणं वाक्यं भार्यया समुदीरितम् । ईर्ष्याकोपसमायुक्तस्त्वभ्यधावन्निशाचरः ॥ १५३ ॥
மனைவி கூறிய அந்தக் கடுஞ்சொல்—“நீ மனிதப் பெண்ணில் ஆசை கொண்டு என் உடலை மாசுபடுத்தினாய்”—என்று கேட்டதும், அந்த நிசாசரன் பொறாமையும் கோபமும் கொண்டு பாய்ந்து வந்தான்।
Verse 154
उत्क्षिप्य बाहू प्रविदार्य वक्त्रं संप्रस्थितो भक्षयितुं स चोभौ । कालेन वेगात्पवनो यथैव समुच्चरन्वाक्यमनर्थयुक्तम् ॥ १५४ ॥
அவன் கைகளை உயர்த்தி வாயை அகலத் திறந்து, அந்த இருவரையும் விழுங்கப் பாய்ந்தான்; காலத்தின் வேகத்தால் ஓடும் காற்றுபோல் அர்த்தமற்ற சொற்களை அலறினான்।
Verse 155
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्यानं नाम सप्तविंशोऽध्यायः ॥ २७ ॥
இவ்வாறு ஸ்ரீப்ருஹந்நாரதீய புராணத்தின் உத்தரபாகத்தில், மோகினீச் சரிதத்தில் “காஷ்டீலோபாக்யானம்” எனப்படும் இருபத்தேழாம் அத்தியாயம் நிறைவு பெற்றது।
Sandhyāvalī frames Ekādaśī as Hari’s own sacred day where eating becomes a dharma-violation that undermines vrata-kalpa, royal conduct, and satya; she therefore redirects Mohinī toward alternative boons so the king’s vow remains intact.
It operates as an upākhyāna (embedded exemplum) that concretizes karmaphala: domestic ethical failures—especially withholding support for a husband’s welfare and acting from pride/greed—are shown to generate prolonged suffering across hells and rebirths, reinforcing the chapter’s vrata-and-satya ethic.
Mohinī asserts that horoscope/planets are secondary to the bhāva (state of mind) at conception; the child is born bearing that disposition, which then shapes character traits like generosity, modesty, affection, and dharma-orientation.