Adhyaya 100
Gārhasthya-dharma: Vāsudeva–Pṛthivī-saṃvāda (Householder Duties and Daily Offerings)
Upa-parva: Gṛhastha-dharma Anuśāsana (Householder Duties Discourse)
Chapter 100 opens with Yudhiṣṭhira requesting Bhīṣma to explain the totality of gārhasthya-dharma and the practical means by which a person attains ṛddhi (prosperity/flourishing) in this world. Bhīṣma introduces an earlier account: Vāsudeva, after praising the goddess Earth (Pṛthivī), asks what a householder must do to live happily and fulfill necessary obligations. Pṛthivī enumerates a structured daily program: honoring ṛṣis, pitṛs, devas, and humans through yajña, śrāddha (even with modest substances like water, milk, roots, or fruits), and hospitality. The chapter specifies vaiśvadeva and bali procedures, including directional and spatial allocations (e.g., offerings associated with Yama, Varuṇa, Soma, Śakra, Dhanvantari, Manu, Maruts, Viśvedevas, and nocturnal beings), followed by giving alms to a deserving twice-born (or offering into fire if none is available). It then orders sequence and etiquette: complete pitṛ-tarpaṇa and śrāddha, perform bali and vaiśvadeva, recite/consult brāhmaṇic instruction, and feed guests from the remainder, emphasizing the transient nature of the atithi. Proper honoring of teachers, father, friends, trusted persons, and long-staying dignitaries with madhuparka is prescribed. The unit closes with a results statement: one who performs these gṛhastha duties without envy gains worldly success and is honored in heaven; Bhīṣma affirms Vāsudeva practiced this and advises Yudhiṣṭhira to follow it for fame here and svarga thereafter.
Chapter Arc: युधिष्ठिर के गृहस्थ-धर्म और पंचयज्ञ/बलिवैश्वदेव के सूक्ष्म विधान पूछने पर भीष्म एक प्राचीन आख्यान का द्वार खोलते हैं—वासुदेव और पृथ्वीदेवी का संवाद। → कृष्ण पृथ्वीदेवी की स्तुति कर गृहस्थ के कर्तव्यों का मर्म पूछते हैं; पृथ्वीदेवी क्रमशः बताती हैं कि गृहस्थ को देव, ऋषि, पितृ और मनुष्यों के प्रति नित्य ऋण-शोधन करना है—श्राद्ध, अन्न-दान, जल-तर्पण, और सिद्धान्न से वैश्वदेव/बलि का विधिवत् आचरण। → विधान का निर्णायक क्रम उभरता है—पहले पितरों का संतर्पण, फिर बलि-विधान, तत्पश्चात् वैश्वदेव, और अंत में अतिथि/ब्राह्मण-आह्वान; साथ ही ‘यज्ञशिष्ट’ अन्न ही भोजन करने तथा राजा, ऋत्विज, स्नातक, गुरु, श्वशुर आदि का मधुपर्क से सत्कार करने की मर्यादा स्थापित होती है। → पृथ्वीदेवी गृहस्थ-धर्म के फल को स्पष्ट करती हैं—इस लोक में सुयश और परलोक में स्वर्ग; भीष्म इस उपदेश को युधिष्ठिर के प्रश्न का उत्तर मानकर समेटते हैं। → गृहस्थ-धर्म के भीतर दान और अतिथि-सत्कार के और सूक्ष्म भेद (पात्र-अपात्र, काल-देश, दान-क्रम) आगे के उपदेश के लिए संकेतित रहते हैं।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १७५६ श्लोक मिलाकर कुल १९७३ *लोक हैं) शस्जआ तल (2) आअसमनन- सप्तनवतितमो< ध्याय: गृहस्थधर्म, पञठचयज्ञ-कर्मके विषयमें पृथ्वीदेवी और भगवान् श्रीकृष्णका संवाद युधिछिर उवाच गार्हस्थ्यं धर्ममखिल प्रब्रूहि भरतर्षभ । ऋद्धिमाप्रोति कि कृत्वा मनुष्य इह पार्थिव,युधिष्ठिरने कहा--भरतश्रेष्ठ) पृथ्वीनाथ! अब आप मुझे गृहस्थ-आश्रमके सम्पूर्ण धर्मोंका उपदेश कीजिये। मनुष्य कौन-सा कर्म करके इहलोकमें समृद्धिका भागी होता है?
யுதிஷ்டிரர் கூறினார்—ஓ பரதரிஷபா! இல்லற வாழ்வின் (கார்ஹஸ்த்ய) முழு தர்மத்தையும் எனக்குச் சொல்லுங்கள். ஓ அரசே! மனிதன் இவ்வுலகில் எந்தச் செயல்களைச் செய்து செழிப்பை அடைகிறான்?
Verse 2
भीष्म उवाच अत्र ते वर्तयिष्यामि पुरावृत्तं जनाधिप । वासुदेवस्य संवाद पृथिव्याश्वैव भारत,भीष्मजीने कहा--नरेश्वर! भरतनन्दन! इस विषयमें भगवान् श्रीकृष्ण और पृथ्वीका संवादरूप एक प्राचीन वृत्तान्त बता रहा हूँ
பீஷ்மர் கூறினார்—மனிதர்களின் அரசே, பாரதா! இவ்விஷயத்தில் நான் உனக்கு ஒரு பழம்பெரும் வரலாற்றைச் சொல்கிறேன்—வாசுதேவர் (ஸ்ரீகிருஷ்ணர்) மற்றும் பூமாதேவியின் உரையாடல்.
Verse 3
संस्तुत्य पृथिवीं देवीं वासुदेव: प्रतापवान् । पप्रच्छ भरतश्रेष्ठ मां त्वं यत् पृच्छसे5द्य वै,भरतश्रेष्ठ! प्रतापी भगवान् श्रीकृष्णने पृथ्वी-देवीकी स्तुति करके उनसे यही बात पूछी थी, जो आज तुम मुझसे पूछते हो
பரதகுலச் சிறந்தவனே! வல்லமைமிகு வாசுதேவர் பூமாதேவியைப் போற்றி வணங்கி, இன்று நீ என்னிடம் கேட்கும் அதே கேள்வியையே அவளிடம் கேட்டார்.
Verse 4
वायुदेव उवाच गार्हस्थ्यं धर्ममाश्रित्य मया वा मद्दविधेन वा | किमवश्यं धरे कार्य कि वा कृत्वा कृतं भवेत्,भगवान् श्रीकृष्णने पूछा--वसुन्धरे! मुझको या मेरे-जैसे किसी दूसरे मनुष्यको गा्स्थ्य-धर्मका आश्रय लेकर किस कर्मका अनुष्ठान अवश्य करना चाहिये? क्या करनेसे गृहस्थको सफलता मिलती है?
வாயுதேவர் கூறினார்—வசுந்தரையே! இல்லற தர்மத்தை ஆதாரமாகக் கொண்டு, என்னாலோ என்னைப் போன்ற வேறொருவராலோ, எந்தக் கடமை அவசியமாகச் செய்யப்பட வேண்டும்? மேலும் எதைச் செய்தால் இல்லற வாழ்வு கൃതகൃത்யமாகிறது?
Verse 5
पृथिव्युवाच ऋषय: पितरो देवा मनुष्याश्नैव माधव । इज्याश्वैवार्चनीयाश्व॒ यथा चैव निबोध मे,पृथ्वीने कहा--माधव! गृहस्थ पुरुषको सदा ही देवताओं, पितरों, ऋषियों और अतिथियोंका पूजन एवं सत्कार करना चाहिये। यह सब कैसे करना चाहिये! सो बता रही हूँ; सुनिये
பூமி கூறினாள்—மாதவா! ரிஷிகள், பித்ருக்கள், தேவர்கள், மேலும் (விருந்தினராக வரும்) மனிதர்கள்—இவர்கள் அனைவரும் வழிபடத்தக்கவர்களும் மரியாதைக்குரியவர்களும் ஆவர். அதை எவ்வாறு செய்ய வேண்டும் என்பதை என்னிடமிருந்து கேள்.
Verse 6
सदा यज्ञेन देवाश्व सदा55तिथ्येन मानुषा: । छन््दतश्न यथा नित्यमर्हान् भुञज्जीत नित्यश:,प्रतिदिन यज्ञ-होमके द्वारा देवताओंका, अतिथि-सत्कारके द्वारा मनुष्योंका (श्राद्ध तर्पण करके पितरोंका) तथा वेदोंका नित्य स्वाध्याय करके पूजनीय ऋषि-महर्षियोंका यथाविधि पूजन और सत्कार करना चाहिये। इसके बाद नित्य भोजन करना उचित है
நாள்தோறும் யாக-ஹோமத்தால் தேவர்களை, விருந்தோம்பலால் மனிதர்களை, மேலும் சந்தஸ் (வேத மந்திரங்கள்) சுவாத்யாயத்தால் போற்றத்தக்கவர்களை முறையாக மதிக்க வேண்டும்; இவ்வறக் கடமைகள் நிறைவேறிய பின்பே தினமும் உணவு கொள்ளுதல் உரியது.
Verse 7
तेन ह्ूषिगणा: प्रीता भवन्ति मधुसूदन । नित्यमग्निं परिचरेदभुक्त्वा बलिकर्म च,पयोमूलफलैर्वापि पितृणां प्रीतिमाहरन् । मधुसूदन! स्वाध्यायसे ऋषियोंको बड़ी प्रसन्नता होती है। प्रतेदिन भोजनके पहले ही अनिनिहोत्र एवं बलिवैश्वदेव कर्म करे। इससे देवता संतुष्ट होते हैं। पितरोंकी प्रसन्नताके लिये प्रतिदिन अन्न, जल, दूध अथवा फल-मूलके द्वारा श्राद्ध करना उचित है
வாயுதேவன் கூறினான்—மதுசூதனனே! இவ்வழக்கத்தால் முனிவர் கூட்டம் மகிழ்கின்றது. தினமும் உணவு உண்ணுமுன் அக்னியைப் பராமரித்து பலி/வைஶ்வதேவ கர்மத்தைச் செய்ய வேண்டும்; இதனால் தேவர்கள் திருப்தியடைகின்றனர். மேலும் பித்ருக்களின் திருப்திக்காக தினமும் அன்னம், நீர், பால் அல்லது கனிகள்-கிழங்குகள் முதலியவற்றால் ஸ்ராத்தம் செய்யல் உரியது.
Verse 8
कुर्यात् तथैव देवा वै प्रीयन्ते मधुसूदन । कुर्यादहरह: श्राद्धमन्नाद्यंनोदकेन च
அதே முறையிலேயே செய்க; மதுசூதனனே! இவ்வாறே தேவர்கள் நிச்சயமாக மகிழ்வர். தினந்தோறும் அன்னம் முதலியவற்றாலும் நீராலும் ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்.
Verse 9
सिद्धान्नाद् वैश्वदेवं वै कुर्यादगनौ यथाविधि,सिद्ध अन्न (तैयार हुई रसोई) मेंसे अन्न लेकर उसके द्वारा विधिपूर्वक बलिवैश्वदेव कर्म करना चाहिये
சமைத்து தயார் செய்யப்பட்ட அன்னத்தில் இருந்து ஒரு பங்கை எடுத்து, விதிப்படி அக்னியில் வைஶ்வதேவ அர்ப்பணத்தைச் செய்ய வேண்டும்.
Verse 10
अग्नीषोमं वैश्वदेवं धान्वन्तर्यमनन्तरम् । प्रजानां पतये चैव पृथग्घोमो विधीयते,पहले अग्नि और सोमको, फिर विश्वेदेवोंको, तदनन्तर धन्वन्तरिको, तत्पश्चात् प्रजापतिको पृथक्-पृथक् आहुति देनेका विधान है
ஹோமத்தில் தனித்தனியாக ஆஹுதிகள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன—முதலில் அக்னி-சோமருக்கு ஒன்றாக, பின்னர் விஶ்வேதேவர்களுக்கு, அதன் பின் தன்வந்தரிக்கு, அதன்பின் பிரஜாபதிக்கு (பிராணிகளின் அதிபதிக்கு).
Verse 11
तथैव चानुपूर्व्येण बलिकर्म प्रयोजयेत् । दक्षिणायां यमायेति प्रतीच्यां वरुणाय च,इसी प्रकार क्रमश: बलिकर्मका प्रयोग करे। माधव! दक्षिण दिशामें यमको, पश्चिममें वरुणको, उत्तर दिशामें सोमको, वास्तुके मध्यभागमें प्रजापतिको, ईशानकोणमें धन्वन्तरिको और पूर्वदिशामें इन्द्रको बलि समर्पित करे
அதேபோல் வரிசைப்படி பலிகர்மத்தைச் செய்ய வேண்டும்—தெற்கு திசையில் யமனுக்காகவும், மேற்கு திசையில் வருணனுக்காகவும் பலி அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
Verse 12
सोमाय चाप्युदीच्यां वै वास्तुमध्ये प्रजापते: । धन्वन्तरे: प्रागुदीच्यां प्राच्यां शक्राय माधव,इसी प्रकार क्रमश: बलिकर्मका प्रयोग करे। माधव! दक्षिण दिशामें यमको, पश्चिममें वरुणको, उत्तर दिशामें सोमको, वास्तुके मध्यभागमें प्रजापतिको, ईशानकोणमें धन्वन्तरिको और पूर्वदिशामें इन्द्रको बलि समर्पित करे
வாயு கூறினார்—மாதவா! வடதிசையில் சோமனுக்கும், வாஸ்துவின் நடுப்பகுதியில் பிரஜாபதிக்கும், ஈசான மூலையில் தன்வந்தரிக்கும், கிழக்குத் திசையில் சக்ரன் (இந்திரன்)க்கும் முறையாக பலி செலுத்துக.
Verse 13
मनुष्येभ्य इति प्राहुर्बलिं द्वारि गृहस्य वै । मरुदभ्यो दैवतेभ्यश्व बलिमन्तर्गहे हरेत्,घरके दरवाजेपर सनकादि मनुष्योंके लिये बलि देनेका विधान है। मरुदगणों तथा देवताओंको घरके भीतर बलि समर्पित करनी चाहिये
அவர்கள் கூறுகின்றனர்—மனிதர்களுக்கான பலியை வீட்டின் வாசலில் வைக்க வேண்டும்; ஆனால் மருத்கணங்களுக்கும் பிற தேவர்களுக்கும் உரிய பலியை வீட்டினுள் செலுத்த வேண்டும்.
Verse 14
तथैव विश्वेदेवेभ्यो बलिमाकाशतो हरेत् । निशाचरेभ्यो भूतेभ्यो बलिं नक्तं तथा हरेत्,विश्वेदवोंके लिये आकाशमें बलि अर्पित करे। निशाचरों और भूतोंके लिये रातमें बलि दे
அதேபோல் விஸ்வேதேவர்களுக்காக திறந்த வானில் மேலே எறிந்து பலி செலுத்த வேண்டும்; மேலும் இரவில் உலவும் நிசாசரர்களுக்கும் பிற பூதங்களுக்கும் இரவிலே பலி அளிக்க வேண்டும்.
Verse 15
एवं कृत्वा बलिं सम्यग दद्याद् भिक्षां द्विजाय वै | अलाभे ब्राह्मणस्याग्नावग्रमुद्धृत्य निक्षिपेत्
இவ்வாறு முறையாக பலி செலுத்திய பின், த்விஜன் (பிராமணன்) ஒருவருக்கு பிச்சை அளிக்க வேண்டும். பிராமணன் கிடைக்காவிடில், முதற்பங்கினை எடுத்துத் தீயில் இட வேண்டும்.
Verse 16
इस प्रकार बलि समर्पण करके ब्राह्मणको विधिपूर्वक भिक्षा दे। यदि ब्राह्मण न मिले तो अन्नमेंसे थोड़ा-सा अग्रग्रास निकालकर उसका अग्निमें होम कर दे ।। यदा श्राद्ध पितृभ्यो5पि दातुमिच्छेत मानव: । तदा पश्चात् प्रकुर्वीत निवृत्ते श्राद्धकर्मणि
இவ்வாறு பலி செலுத்தி, விதிப்படி பிராமணனுக்கு பிச்சை அளிக்க வேண்டும். பிராமணன் கிடைக்காவிடில், அன்னத்தில் இருந்து முதற்பங்கினை எடுத்துத் தீயில் ஹோமமாகச் செலுத்த வேண்டும். மேலும் ஒருவர் பித்ருக்களுக்குச் சிராத்தம் செய்ய விரும்பினால், முதன்மைச் சிராத்தக் கிரியை நிறைவு பெற்ற பின்பே அதை பின்னர் செய்ய வேண்டும்.
Verse 17
पितृन् संतर्पयित्वा तु बलिं कुर्याद् विधानतः । वैश्वदेवं ततः कुर्यात् पश्चाद् ब्राह्यगवाचनम्
முதலில் விதிப்படி பித்ருக்களைத் தர்ப்பணத்தால் திருப்திப்படுத்தி, பின்னர் முறையாக பலி செலுத்த வேண்டும். அதன் பின் வைஶ்வதேவக் கிரியையைச் செய்து, இறுதியில் பிராமண்ய வேதவித்யையின் ஸ்வாத்யாயமும் உபதேசமும் செய்ய வேண்டும்—இதுவே இல்லற தர்மத்தின் ஒழுங்கு.
Verse 18
जिस दिन पितरोंका श्राद्ध करनेकी इच्छा हो, उस दिन पहले श्राद्धकी क्रिया पूरी करे। उसके बाद पितरोंका तर्पण करके विधिपूर्वक बलिवैश्वदेव-कर्म करे। तदनन्तर ब्राह्मणोंको सत्कारपूर्वक भोजन करावे ।। ततो>न्नेन विशेषेण भोजयेदतिथीनपि । अर्चापूर्व महाराज तत: प्रीणाति मानवान्
வாயு கூறினார்—பித்ருக்களுக்குச் சிராத்தம் செய்ய விரும்பும் நாளில் முதலில் சிராத்தக் கிரியையை நிறைவேற்ற வேண்டும். அதன் பின் பித்ருக்களுக்கு தர்ப்பணம் செய்து, விதிப்படி பலி மற்றும் வைஶ்வதேவக் கர்மத்தை நடத்த வேண்டும். பின்னர் பிராமணர்களை மரியாதையுடன் உணவளிக்க வேண்டும். அதன் பின், மன்னரே, சிறந்த அன்னத்தால் விருந்தினர்களையும்—முன்னதாகப் பூஜை செய்து—உணவளிக்க வேண்டும்; இவ்வாறு செய்தால் மக்கள் மனம் மகிழ்வர்.
Verse 19
महाराज! इसके बाद विशेष अन्तके द्वारा अतिथियोंको भी सम्मानपूर्वक भोजन करावे। ऐसा करनेसे गृहस्थ पुरुष सम्पूर्ण मनुष्योंको संतुष्ट करता है ।। गृहस्थ-धर्मके सम्बन्धमें श्रीकृष्णका पृथ्वीके साथ संवाद अनित्यं हि स्थितो यस्मात् तस्मादतिथिरुच्यते । आचार्यस्थ पितुश्चैव सख्युपराप्तस्य चातिथे:,जो नित्य अपने घरमें स्थित नहीं रहता, वह अतिथि कहलाता है। आचार्य, पिता, विश्वासपात्र मित्र और अतिथिसे सदा यह निवेदन करे कि “अमुक वस्तु मेरे घरमें मौजूद है, उसे आप स्वीकार करें।” फिर वे जैसी आज्ञा दें वैसा ही करे। ऐसा करनेसे धर्मका पालन होता है
மன்னரே! அதன் பின் சிறந்த அன்னத்தால் விருந்தினர்களையும் மரியாதையுடன் உணவளிக்க வேண்டும்; இவ்வாறு செய்தால் இல்லறத்தான் எல்லா மனிதரையும் திருப்திப்படுத்துவான். இல்லற தர்மம் குறித்து—ஸ்ரீகிருஷ்ணன் பூமியுடன் உரையாடிய இடத்தில்—எவன் எப்போதும் வீட்டில் நிலைத்திருக்காதானோ அவனே ‘அதிதி’ எனப்படுவான் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. ஆசாரியர், தந்தை, வந்த நம்பிக்கைக்குரிய நண்பன், மற்றும் விருந்தினர்—இவர்களிடம் எப்போதும்: “என் வீட்டில் இது உள்ளது; தயை செய்து ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்” என்று பணிவுடன் தெரிவிக்க வேண்டும். பின்னர் அவர்கள் சொல்வதையே செய்ய வேண்டும்; இதனால் தர்மம் நிலைபெறும்.
Verse 20
इदमस्ति गृहे महमिति नित्यं निवेदयेत् । ते यद् वदेयुस्तत् कुर्यादिति धर्मों विधीयते,जो नित्य अपने घरमें स्थित नहीं रहता, वह अतिथि कहलाता है। आचार्य, पिता, विश्वासपात्र मित्र और अतिथिसे सदा यह निवेदन करे कि “अमुक वस्तु मेरे घरमें मौजूद है, उसे आप स्वीकार करें।” फिर वे जैसी आज्ञा दें वैसा ही करे। ऐसा करनेसे धर्मका पालन होता है
மனிதன் எப்போதும் பணிவுடன்: “என் வீட்டில் இது உள்ளது” என்று தெரிவிக்க வேண்டும். அந்த மூத்தோர் அல்லது விருந்தினர் சொல்வதையே செய்ய வேண்டும்—இதுவே தர்ம விதி.
Verse 21
गृहस्थ: पुरुष: कृष्ण शिष्टाशी च सदा भवेत् | राजर्त्विजं स्नातकं च गुरु श्वशुरमेव च
வாயு கூறினார்—ஓ கிருஷ்ணா! இல்லற வாழ்வில் இருப்பவன் எப்போதும் ஒழுக்கத்துடன், கட்டுப்பாட்டுடன் உணவு கொள்ள வேண்டும்; மேலும் அரசன், அரசப் புரோகிதன், ஸ்நாதகன், குரு, மற்றும் மாமனார்—இவர்களுக்கு உரிய மரியாதை செலுத்த வேண்டும்.
Verse 22
श्वभ्यश्न श्वपचेभ्यश्व वयोभ्यश्वावपेद् भुवि । वैश्वदेवं हि नामैतत् सायंप्रातर्विधीयते
வாயு கூறினார்— நாய்களுக்கும், சுவபசர்களுக்கும் (சண்டாளர்களுக்கும்), பறவைகளுக்கும் நிலத்தில் அன்னம் வைக்க வேண்டும். இதுவே ‘வைஶ்வதேவ’ எனப்படும் காணிக்கை; இது மாலையும் காலையும் விதிப்படி செய்யப்பட வேண்டும்.
Verse 23
कुत्तों, चाण्डालों और पक्षियोंके लिये भूमिपर अन्न रख देना चाहिये। यह वैश्वदेव नामक कर्म है। इसका सायंकाल और प्रात:काल अनुष्ठान किया जाता है ।। एतांस्तु धर्मान् गार्हस्थ्यान् यः कुर्यादनसूयक: । स इहर्षिवरान् प्राप्य प्रेत्य लोके महीयते,जो मनुष्य दोषदृष्टिका परित्याग करके इन गृहस्थोचित धर्मोंका पालन करता है, उसे इस लोकमें ऋषि-महर्षियोंका वरदान प्राप्त होता है और मृत्युके पश्चात् वह पुण्यलोकोंमें सम्मानित होता है
வாயு கூறினார்— நாய்கள், சண்டாளர்கள், பறவைகள் ஆகியோருக்காக நிலத்தில் அன்னம் வைக்க வேண்டும். இதுவே ‘வைஶ்வதேவ’ எனப்படும் கர்மம்; இது மாலையும் காலையும் செய்யப்பட வேண்டும். குற்றம் காணும் மனமும் பொறாமையும் இன்றி இவ்வீட்டறத் தர்மங்களைப் பின்பற்றுபவன், இவ்வுலகிலேயே உயர்ந்த ரிஷிகளின் அருளைப் பெறுவான்; மரணத்திற்குப் பின் புண்ணியலோகங்களில் மதிக்கப்படுவான்.
Verse 24
भीष्म उवाच इति भूमेर्वच: श्रुत्वा वासुदेव: प्रतापवान् । तथा चकार सतत त्वमप्येवं सदाचर,भीष्मजी कहते हैं--युधिष्ठिर! पृथ्वी देवीके ये वचन सुनकर प्रतापी भगवान् श्रीकृष्णने उन्हींके अनुसार गृहस्थधर्मोंका विधिवत् पालन किया। तुम भी सदा इन धर्मोका अनुष्ठान करते रहो
பீஷ்மர் கூறினார்— யுதிஷ்டிரா! பூமிதேவியின் இவ்வுரைகளை கேட்ட வல்லமைமிகு வாசுதேவன் (ஸ்ரீகிருஷ்ணன்) அதன்படியே செய்து, இடையறாது முறையாக இல்லறத் தர்மங்களைப் பின்பற்றினான். நீயும் எப்போதும் இத்தர்மங்களை நிலையாகக் கடைப்பிடி.
Verse 25
एतद् गृहस्थधर्म त्वं चेष्टमानो जनाधिप । इहलोके यश: प्राप्य प्रेत्य स्वर्गमवाप्स्पसि
பீஷ்மர் கூறினார்— மனிதர்களின் அரசே! நீ இந்த இல்லறத் தர்மத்தை முயன்று கடைப்பிடித்தால், இவ்வுலகில் புகழ் பெறுவாய்; மரணத்திற்குப் பின் சொர்க்கத்தை அடைவாய்.
Verse 83
पयोमूलफलैर्वापि पितृणां प्रीतिमाहरन् । मधुसूदन! स्वाध्यायसे ऋषियोंको बड़ी प्रसन्नता होती है। प्रतेदिन भोजनके पहले ही अनिनिहोत्र एवं बलिवैश्वदेव कर्म करे। इससे देवता संतुष्ट होते हैं। पितरोंकी प्रसन्नताके लिये प्रतिदिन अन्न, जल, दूध अथवा फल-मूलके द्वारा श्राद्ध करना उचित है
வாயு கூறினார்— பால், கிழங்குகள், பழங்கள் ஆகியவற்றை அர்ப்பணித்தாலும் பித்ருக்கள் திருப்தியடைகிறார்கள். மதுசூதனனே! தினந்தோறும் சுவாத்யாயம் (வேதாதி பாராயணம்) செய்தால் ரிஷிகள் மிக மகிழ்வர். ஒவ்வொரு நாளும் உணவு உண்ணும் முன்பே அக்னிஹோத்ரமும் பலி–வைஶ்வதேவமும் செய்ய வேண்டும்; அதனால் தேவர்கள் திருப்தியடைவார்கள். மேலும் பித்ருக்களின் பிரீதிக்காக தினமும் அன்னம், நீர், பால் அல்லது பழம்-கிழங்குகள் கொண்டு சிராத்தம் செய்வது உரியது.
Verse 96
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें छत्रदान और उपानहदानकी प्रशंसानामक छानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ
இவ்வாறு ஸ்ரீமகாபாரதத்தின் அனுஷாசனப் பர்வத்தில் உள்ள தானதர்மப் பர்வத்தில் ‘குடைதானமும் பாதரட்சைத் தானமும் புகழ்தல்’ எனும் தொண்ணூற்றாறாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.
Verse 97
जनेश्वर! इस गृहस्थ-धर्मका पालन करते रहनेपर तुम इहलोकमें सुयश और परलोकमें स्वर्ग प्राप्त कर लोगे ।। इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि बलिदानविधिनाम सप्तनवतितमो<ध्याय:
பீஷ்மர் கூறினார்—மனிதர்களின் தலைவனே! இவ்வீட்டறத் தர்மத்தை இடையறாது காத்தால், இவ்வுலகில் நல்ல புகழ் பெறுவாய்; அப்புலகில் சொர்க்கத்தை அடைவாய். இதி ஸ்ரீமகாபாரத அனுஷாசனப் பர்வ தானதர்மப் பர்வத்தில் ‘பலிதான விதி’ எனும் தொண்ணூற்றேழாம் அத்தியாயம்.
Verse 216
अर्चयेन्मधुपर्केण परिसंवत्सरोषितान् | श्रीकृष्ण! गृहस्थ पुरुषको सदा यज्ञशिष्ट अन्नका ही भोजन करना चाहिये। राजा, ऋत्विज, स्नातक, गुरु और श्वशुर--ये यदि एक वर्षके बाद घर आवें तो मधुपर्कसे इनकी पूजा करनी चाहिये
வாயு கூறினார்—ஸ்ரீகிருஷ்ணா! முழு ஒரு ஆண்டு தங்கியிருந்து விலகியவர்களை மதுபார்கம் கொண்டு அர்ச்சிக்க வேண்டும். இல்லறத்தான் எப்போதும் யாகத்திற்குப் பின் மீதமுள்ள (யஜ்ஞசிஷ்ட) அன்னமே உண்ண வேண்டும்; அதுவே நியதி. ஆகவே அரசன், ரித்விஜ், ஸ்நாதகன், குரு, மாமனார்—இவர்கள் ஒரு ஆண்டுக்குப் பின் வீட்டிற்கு வந்தால், மதுபார்கத்தால் வரவேற்று வழிபட வேண்டும்.
Frequently Asked Questions
It addresses how a householder should organize daily obligations so that prosperity (ṛddhi) and social-religious duties are fulfilled—balancing ritual offerings, ancestor rites, and hospitality as an integrated ethical schedule.
Household life is presented as a disciplined service network: regularly honor devas through yajña, pitṛs through śrāddha, humans through ātithya, and broader beings through bali/vaiśvadeva—performed consistently and without envy.
Yes. The text states that one who practices these gārhasthya-dharmas attains superior prosperity in this world and, after death, is honored in heaven; Bhīṣma reiterates this as counsel to Yudhiṣṭhira.