Adhyaya 20
AshramasDharmaLife Stages57 Shlokas

Adhyaya 20: Ritadhvaja’s Companionship with the Naga Princes and the Origin of the Horse Kuvalaya

ऋतध्वज-नागकुमारमैत्री तथा कुभलयाश्वरत्नोपाख्यान (Ṛtadhvaja–Nāgakumāra-maitrī tathā Kuvalayāśvaratna-upākhyāna)

Duties of Life Stages

अस्मिन्नध्याये ऋतध्वजः नागलोकं गत्वा नागकुमारैः सह सख्यं कृत्वा धर्मार्थयुक्तं सौहार्दं वर्धयति। तेषां संवादेन सहायतासंकल्पश्च दृढीभवति। ततः कुभलयाख्यस्य दिव्याश्वरत्नस्य उत्पत्तिकथा, तस्य गुणाः, प्राप्तिविधिः च कथ्यते; यथा स अश्वः संकटेषु रक्षणं, विजयम्, यशः च ददाति।

Divine Beings

Purandara (Indra)Aśarīriṇī vāk (disembodied celestial voice)

Celestial Realms

NāgalokaPātāla (Rasātala)Ambaratala (the sky/upper expanse)

Key Content Points

Royal and ethical portrait: Śatrujit’s son Ṛtadhvaja is characterized through a catalogue of princely virtues (learning, eloquence, modesty, friendship, and discipline) and his cultivated life among peers.Nāga–human friendship motif: Two nāga princes, disguised in Brahmin form, befriend Ṛtadhvaja; their affection becomes a narrative device to discuss attachment, separation, and the moral duty of gratitude (upakāra).Etiquette of benefaction: The nāga father’s praise frames Ṛtadhvaja as a ‘worthy recipient’ whose virtues are celebrated even in absence, contrasting śāstra-knowledge with śīla (conduct).Mythic transition to aetiology: Gālava reports an asura disturbing his meditation; a celestial voice explains the extraordinary horse’s abilities and its destined name, Kuvalaya, linking cosmic intervention to royal dharma.Narrative setup for action: Ṛtadhvaja is ceremonially mounted on the horse and sent with Gālava, establishing the next movement—confronting the demon and protecting ascetic practice.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 20Ritadhvaja story Markandeya PuranaKuvalaya horse Markandeya PuranaNaga princes Aśvatara sonsGālava asura disturbance episodePuranic kingship ethics upakaragratitude and reciprocity in Puranas

Shlokas in Adhyaya 20

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे दत्तात्रेयीये ऊनविंशोऽध्यायः । विंशोऽध्यायः । जड उवाच प्राग्बभूव महावीर्यः शत्रुजिन्नाम पार्थिवः । तुतोष यस्य यज्ञेषु सोमावाप्त्या पुरन्दरः ॥

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे दत्तात्रेयप्रकरणे एकोनविंशोऽध्यायः समाप्तः। अथ विंशोऽध्याय आरभ्यते। जड उवाच—पूर्वं शत्रुजित् नाम महाबलो राजा आसीत्; तस्य सोमलाभेन यज्ञेषु पुरन्दरः प्रीतिमान् अभवत्।

Verse 2

तस्यात्मजो महावीर्यो बभूवारिविदारणः । बुद्धिविक्रमलावण्यैर्गुरुशक्राश्विभिः समः ॥

तस्य पुत्रोऽपि महाबलः शत्रुनाशनः; बुद्ध्या विक्रमेण सौन्दर्येण च बृहस्पतेरिन्द्रस्याश्विनोश्च समोऽभवत्।

Verse 3

स समानवयो-बुद्धि-सत्त्व-विक्रम-चेष्टितैः । नृपपुत्रो नृपसुतैर्नित्यमास्ते समावृतः ॥

स राजपुत्रः समवयस्कैः राजपुत्रैः सदा परिवृतः, ये बुद्ध्या शौर्येण पराक्रमेण सदाचारैश्च तेन समाः, तेषां सन्निधौ नित्यं तिष्ठति स्म।

Verse 4

कदाचिच्छास्त्रसम्भार-विवेककृतनिश्चयः । कदाचित् काव्यसंलाप-गीत-नाटकसम्भवैः ॥

कदाचित् शास्त्रसङ्ग्रहाणां विवेकयुक्तेन अध्ययननेन दृढनिश्चयान् अकरोत्; कदाचित् काव्ये, सुभाषितसंवादे, गीते नाट्ये च प्रवृत्तोऽभवत्।

Verse 5

तथैवाक्षविनोदैश्च शस्त्रास्त्रविनयेषु च । योग्यानि युद्धनागाश्व-स्यान्दनाभ्यासतत्परः ॥

तथैव अक्षक्रीडाभिः क्रीडति स्म; आयुधास्त्रविद्यायां च शिक्षां कृत्वा, यत् सम्यक्, तत् प्रयत्नतः अभ्यासयत्—गजाश्व-रथविधिषु।

Verse 6

रेमे नरेन्द्रपुत्रोऽसौ नरेन्द्रतनयैः सह । यथैव हि दिवा तद्वद्रात्रावपि मुदा युतः ॥

एवं स राज्ञः सुतः राजसुतैः सह क्रीडति स्म; यथा दिवा तथा रात्रौऽपि स हर्षेण संयुक्तोऽभवत्।

Verse 7

तेषां तु क्रीडतां तत्र द्विज-भूप-विशां सुताः । समानवयसः प्रीत्या रन्तुमायान्त्यनेकशः ॥

तत्र क्रीडत्सु तेषु समवयस्काः ब्राह्मण-राज-वैश्यपुत्राः स्नेहेन बहवो जनाः क्रीडायै समागमन्।

Verse 8

कस्यचित्त्वथ कालस्य नागलोकान्महीतलम् । कुमारावागतौ नागौ पुत्रावश्वतरस्य तु ॥

अथ कालेनातिगते नागलोकात् भूतले द्वौ नागयुवानौ समायातौ—अश्वतरस्य तौ द्वौ पुत्रौ एव।

Verse 9

ब्रह्मरूपप्रतिच्छन्नौ तरुणौ प्रियदर्शनौ । तौ तैर्नृपसुतैः सार्धं तथैवान्यैर्द्विजन्मभिः ॥

तौ द्वौ सुरूपौ युवानौ ब्राह्मणवेषगुप्तौ तैः राजकुमारैः सह तथा अन्यैश्च द्विजयुवभिः सहैकत्र न्यवसताम्।

Verse 10

विनोदैर्विविधैस्तत्र तस्थतुः प्रीतिसंयुतौ । सर्वे च ते नृपसुतास्ते च ब्रह्मविशां सुताः ॥

तत्र स्नेहसमायुक्तौ नानाविहारमध्ये तौ स्थितौ; सर्वे च ते राजकुमाराः तथा ब्राह्मणवैश्यपुत्राश्च तस्मिन् सख्यसमूहे समवर्तन्त।

Verse 11

नागराजात्मजौ तौ च स्नानसंवाहनादिकम् । वस्त्रगन्धानुसयुक्तां चक्रुर्भागभुजिक्रियाम् ॥

नागराजपुत्रौ तौ स्नानाभ्यङ्गादिकं व्यवस्थाप्य वस्त्रगन्धान्वितं परिचर्यां चकारतुः।

Verse 12

अहन्यह्यनुप्राप्ते तौ च नागकुमारकौ । आजग्मतुर्मुदा युक्तौ प्रीत्या सूनोर्महीपतेः ॥

प्रतिदिनं यथाकालं तौ नागयुवानौ हर्षस्नेहपरिपूर्णौ राजपुत्रं प्रति समागच्छताम्।

Verse 13

स च ताभ्यां नृपसुतः परं निर्वाणमाप्तवान् । विनोदैर्विविधैर्हास्य-सम्लापादिभिरेव च ॥

ताभ्यां स राजपुत्रः परमान्तःशान्तिं प्राप; हास्यक्रीडालापादिभिर्विविधविनोदोपायैः, मुक्तिसदृशीमिव।

Verse 14

विना ताभ्यां न बुभुजे न सस्त्रौ न पपौ मधु । न रराम न जग्राह शास्त्राण्यात्मगुणर्धये ॥

तयोर्विना न भुङ्क्ते, न वासो धारयति न शस्त्रं बध्नाति, न मद्यं पिबति; न रमते, न च स्वगुणवृद्धये शास्त्राण्यध्यैति।

Verse 15

रसातले च तौ रात्रिं विना तेन महात्मना । निश्वासपरमौ नीत्वा जग्मतुस्तं दिने दिने ॥

रसायां तं महात्मानं विना ते रात्रिं निन्युः; निःश्वासमात्रेणैव तां व्यतीत्य, ततः प्रतिदिनं तमेव जग्मतुः।

Verse 16

मर्त्यलोके परा प्रीतिर्भवतोः केन पुत्रकौ । सहेति पप्रच्छ पिता तावुभौ नागदारकौ ॥

‘मर्त्यलोके केन युवां, मम पुत्रौ, एवमद्भुतस्नेहं प्राप्तौ?’ इति पिता तौ युवानौ नागौ पप्रच्छ।

Verse 17

दृष्टयोरत्र पाताले बहूनि दिवसानि मे । दिवा रजन्यामेवोभौ पश्यामि प्रियदर्शनौ ॥

‘बहूनि दिनानि पातालेऽत्र युवां दिवा च रात्रौ च पश्यामि; दर्शनीयौ युवां, मनोहरौ’ इति।

Verse 18

जड उवाच इति पित्रा स्वयं पृष्टौ प्रणिपत्य कृताञ्जली । प्रत्यூचतुर्महाभागावुरगाधिपतेः सुतौ ॥

जड उवाच—एवं पितरि स्वयमेव तान् पृष्टवति, नागाधिपतेः तौ महाभागौ सुतौ कृताञ्जली प्रणम्य प्रत्यवदताम्।

Verse 19

पुत्रावूचतुः पुत्रः शत्रुजितस्तात नाम्ना ख्यात ऋतध्वजः । रूपवानार्जवोपेतः शूरो मानी प्रियंवदः ॥

पुत्रावूचतुः—पितः, शत्रुजितः सुतो यः ऋतध्वज इति नाम्ना विख्यातः—सुरूपः, ऋजुत्वसमन्वितः, शूरः, महोत्साहः, मधुरभाषी च स एव।

Verse 20

अनापृष्टकथो वाग्मी विद्वान् मैत्रो गुणाकरः । मान्यमानयिता धीमान् ह्रीमान् विनयभूषणः ॥

अनाहूतः न वदति; वाग्मी, विद्वान्, सुहृद्, गुणनिधिः; पूज्यपूजकः, बुद्धिमान्, विनीतः, सदाचारभूषितश्च।

Verse 21

तस्योपचारसम्प्रीति-सम्भोगापहृतं मनः । नागलोके भुवर्लोके न रतिं विन्दते पितः ॥

तस्य (राज्ञः) सत्कारस्नेहसहवासैः अपहृतं मनो न नागलोके न च भूमण्डले लोके किञ्चिदपि रमते।

Verse 22

तद्वियोगेन नस्तात ! न पातालञ्च शीतलम् । परितापाय तत्सङ्गादाह्लादाय रविर्दिवा ॥

तस्माद्वियोगेन पितः, पातालमपि नः न शीतलं भवति। दिवा सूर्यः नः दहति; तस्य तु सङ्गमः हर्षं जनयति।

Verse 23

पितोवाच पुत्रः पुण्यवतो धन्यः स यस्यैवं भविद्विधैः । परोक्षस्यापि गुणिभैः क्रियते गुणकीर्तनम् ॥

पिता उवाच—धन्यो हि स धर्मात्मा यस्य पुत्रोऽयमादृशः, यं विना अपि सत्पुरुषा गुणान् अस्य प्रशंसन्ति।

Verse 24

सन्ति शास्त्रविदोऽशीलाḥ सन्ति मूर्खाः सुशीलिनः । शास्त्रशीले समं मन्ये पुत्रौ धन्यतरन्तु तम् ॥

केचित् शास्त्रविदोऽपि सदाचारवर्जिताः; केचिद् अशिक्षिता अपि सुशीलाः। विद्यां च शीलं च समं मन्ये; युवां तु उभाभ्याम् युक्त्वा तं पुरुषं अधिकं धन्यं कुरुतम्।

Verse 25

तस्य मित्रगुणान् मित्राण्यमित्राश्च पराक्रमम् । कथयन्ति सदा सत्सु पुत्रवांस्तेन वै पिता ॥

मित्राणि तस्य मैत्रीगुणान् वदन्ति, शत्रवोऽपि पराक्रमं वदन्ति; सदा सत्सु प्रकीर्तितः, तेन पिता तादृशेन पुत्रेण नूनं धन्यः।

Verse 26

तस्योपकारिणः कच्चिद् भवद्भ्यामभिवाञ्छितम् । किञ्चिन्निष्पादितं वत्सौ परितोषाय चेतसः ॥

किं युवां प्रियपुत्रौ तस्योपकारिणः किञ्चिद् इष्टं कृतवन्तौ, यत् तस्य हृदयं तुष्टिं नयेत्?

Verse 27

स धन्यो जीवितं तस्य तस्य जन्म सुजन्मनः । यस्यार्थिनो न विमुखा मित्रार्थो न च दुर्बलः ॥

धन्यं तस्य जीवनं धन्या च तस्य सज्जनस्य जातिः; यस्मात् शरणार्थिनो न निराशा निवर्तन्ते, यश्च मित्रार्थे न दुर्बलः।

Verse 28

मद्गृहे यद् सुवर्णादि रत्नं वाहनमासनम् । यच्चान्यत् प्रीतये तस्य तद्देयमविशङ्कया ॥

मम गृहे यत्किञ्चिदस्ति—सुवर्णादिकं रत्नानि रथवाहनानि आसनानि च अन्यच्च—तत्सर्वं तस्य तुष्ट्यर्थं निःशङ्कं दातव्यम्।

Verse 29

धिक् तस्य जीवितं पुंसो मित्राणामुपकारिणाम् । प्रतीरूपमकुर्वन् यो जीवामीत्यवगच्छति ॥

यः पुरुषः सुहृद्भिः सहायितोऽपि यथोचितं प्रत्युपकारं न करोति, तथापि ‘सुखेन जीवामि’ इति मन्यते—तस्य जीवनं धिक्।

Verse 30

उपकारं सुहृद्वर्गे योऽपकारञ्च शत्रुषु । नृमेघो वर्षति प्राज्ञास्तस्येच्छन्ति सदोन्नतिम् ॥

यः सुहृदां मण्डले हितं करोति, शत्रुषु च प्रत्यपकारं कर्तुं शक्नोति, स ‘मानुषमेघ’ इव लाभवृष्टिं वर्षति; तस्योन्नतिं समृद्धिं च पण्डिताः सदैव कामयन्ते।

Verse 31

पुत्रावूचतुः किं तस्य कृतकृत्यस्य कर्तुं शक्येत केनचित् । यस्य सर्वार्थिनो गेहे सर्वकामैः सदाऽर्च्चिताः ॥

तौ पुत्रौ ऊचतुः—यस्य कृत्यं कृतमेव, सर्वार्थसिद्धस्य, यस्य गृहम् सर्वयाचकैः सर्वकामोपेतैः सततं पूज्यते, तस्य किमन्यः कर्तुं शक्नोति?

Verse 32

यानि रत्नानि तद्गेहे पाताले तानि नः कुतः । वाहनासनयानानि भूषणान्यम्बराणि च ॥

तस्य गृहे ये रत्ननिचयाः, ते पातालेष्विव; तादृशानि कथं लभेमहि? तथा वाहनानि आसनानि यानानि भूषणानि वस्त्राणि च सन्ति।

Verse 33

विज्ञानं तत्र यच्चास्ति तदन्यत्र न विद्यते । प्राज्ञानामप्यसौ तात सर्वसन्देहहृत्तमः ॥

तत्र या विवेकबुद्धिः सा अन्यत्र नोपलभ्यते। प्राज्ञैरपि प्रिय बाल, तत् सर्वसन्देहनाशनं परम्॥

Verse 34

एकं तस्यास्ति कर्तव्यमसाध्यं तच्च नौ मतम् । हिरण्यगर्भ-गोविन्द-शर्वादीन् ईश्वरादृते ॥

तस्य कर्तव्यं हि एकं वस्तु असाध्यं—इति नः मतिः—हिरण्यगर्भ-गोविन्द-शर्वादिभिरिव प्रभुभिः विना॥

Verse 35

पितोवाच पथापि श्रोतुमिच्छामि तस्य यत् कार्यमुत्तमम् । असाध्यमथवा साध्यं किं वासाध्यं विपश्चिताम् ॥

पिता उवाच—मार्गेऽपि श्रोतुमिच्छामि तस्य परमं प्रयत्नम्। असाध्यं वा स साध्यं वा, किं च प्राज्ञैः साध्यते ध्रुवम्॥

Verse 36

देवत्वममरेशत्वं तत्पूज्यत्वञ्च मानवाः । प्रयान्ति वाञ्छितं वान्यद् दृढं ये व्यवसाहिनः ॥

दृढसंकल्पा मनुष्याः देवत्वमपि प्राप्नुवन्ति, अमराधिपत्यं, पूज्यभावं च; अथवा यदन्यदिष्टं तत् सर्वं लभन्ते॥

Verse 37

नाविज्ञातं न चागम्यं नाप्राप्यं दिवि चेह वा । उद्यतानां मनुष्याणां यतचित्तेन्द्रियात्मनाम् ॥

यतमानानां मनुष्याणां यतचित्तेन्द्रियात्मनाम्। न किञ्चिदज्ञेयमस्ति, न दुरापं न च दुर्लभम्—स्वर्गे वा इह वा भुवि॥

Verse 38

योजनानां सहस्राणि व्रजन् याति पितीलिकः । अगच्छन् वैनतेयोऽपि पादमेकं न गच्छति ॥

चलन्ती पिपीलिका सहस्रयोजनानि गच्छति; अचलन् तु वैनतेयोऽपि (गरुडः) पदमात्रमपि न गच्छति।

Verse 39

क्व भूतलं क्व च ध्रौव्यं स्थानं यत् प्राप्तवान् ध्रुवः । उत्तानपादनृपतेः पुत्रः सन् भूमिगोचरः ॥

कियान् विरोधो भूमेर्ध्रुवपदस्य च यत् ध्रुवेण प्राप्तम्—स राजोत्तानपादपुत्रोऽपि भूमौ चर एव आसीत्।

Verse 40

तत् कथ्यतां महाभाग कार्यवान् येन पुत्रकौ । स भूपालसुतः साधुर्येनानृण्यं भवेत वाम् ॥

भद्रे, तद् ब्रूहि येन तौ पुत्रौ स्वकर्मणि सिद्धिं यास्यतः; तथा तं धर्मात्मानं कुमारं ब्रूहि येन युवयोः ऋणमोक्षः स्यात्।

Verse 41

पुत्रावूचतुः तेनाख्यातमिदं तात पूर्ववृत्तं महात्मना । कौमारके यथा तस्य वृतं सद्वृत्तशालिनः ॥

पुत्रावूचतुः—तात प्रिय, एष पूर्ववृत्तान्तः तेन महात्मना कथितः; कथं बाल्ये तस्य सदाचारस्य पुरुषस्य आचारो दृष्टः, किम् व्रतं तपश्च कृतम् इति।

Verse 42

तन्तु शत्रुजितं तात पूर्वं कश्चिदिद्वजोत्मः । गालवोऽभ्यागमद्धीमान् गृहीत्वा तुरगोत्तमम् ॥

अधुना तात प्रिय, पूर्वं शत्रुजित् नाम कश्चिद् द्विजश्रेष्ठो ब्राह्मण आसीत्। तं प्रति मेधावी गालवः श्रेष्ठाश्वं गृहीत्वा समाययौ।

Verse 43

प्रत्युवाच च राजानं समुपेत्याश्रमं मम । कोऽपि दैत्याधमो राजन् विध्वंसयति पापकृत् ॥

स ममाश्रमं समुपेत्य राजानं प्रत्युवाच— “राजन्, दैत्येषु कश्चिदधमः पापिष्ठोऽयं दुष्टः अस्मदाश्रमं विनाशयति।”

Verse 44

तत्तद्रूपं समास्थाय सिंहैभ-वनचारिणाम् । अन्येषाञ्चाल्पकायानामहर्निशमकारणात् ॥

सिंहगजादिवनचराणां रूपाणि तथा लघुशरीरिणामपि धृत्वा, स निरकारणं दिवानिशं तान् पीडयति।

Verse 45

समाधिध्यानयुक्तस्य मौनव्रतरतस्य च । तथा करोति विघ्राणि यथा चलति मे मनः ॥

समाधिध्यानपरायणे मौनव्रतसमन्विते जनस्य, स एवमवरोधान् करोति यथा मे मनः चञ्चलं विचलति।

Verse 46

दग्धं कोपाग्निना सद्यः समर्थस्त्वं वयं न तु । दुःखार्जितस्य तपसो व्ययमिच्छामि पार्थिव ॥

त्वं तं क्रोधाग्निना सद्य एव दग्धुं समर्थः; वयं न। राजन्, दुःखार्जितं तपो मे व्यर्थं नश्यतु इति न इच्छामि।

Verse 47

एकदा तु मया राजन्नतिनिर्विण्णचेतसा । तत्क्लेशितेन निश्वासो निरीक्ष्यासुरमुज्जहितः ॥

कदाचित् तु राजन्, यदा मे मनोऽतिश्रान्तम् आसीत्, तदा तेन मां पीडयता असुरेण त्यक्तं श्वासचिह्नमिव किञ्चिद् अहं ददर्श।

Verse 48

ततोऽम्बरतलात् सद्यः पतितोऽयं तुरङ्गमः । वाक् चाशरीरिणी प्राह नरनाथ शृणुष्व ताम् ॥

ततः सद्य एव स अश्वः खस्य पृष्ठात् पतितः। अथाशरीरा वाणी प्रोवाच— “हे नराधिप, शृणु तत्।”

Verse 49

अश्रान्तः सकलं भूमेर्वलयं तुरगोत्तमः । समर्थः क्रान्तुमर्केण तवायं प्रतिपादितः ॥

अयम् उत्तमोऽश्वोऽनायासः कृत्स्नं भूमण्डलं परिभ्रमितुं समर्थः; अर्केण तेऽयं प्रदत्तः।

Verse 50

पातालाम्बरतॊयेषु न चास्य विहता गतिः । समस्तदिक्षु व्रजतो न भङ्गः पर्वतेष्वपि ॥

पाताले खगगते चाप्सु चास्य गतिर् न निरुध्यते; सर्वतो गच्छतः शैलैरपि नास्ति विघ्नः।

Verse 51

यतो भूवलयं सर्वमश्रान्तोऽयं चरिष्यति । अतः कुवलयो नाम्ना ख्यातिं लोके प्रयास्यति ॥

यतोऽयं कृत्स्नं भूमण्डलं निरायासः परिभ्रमिष्यति, तस्माल्लोके ‘कुवलय’ इति नाम्ना प्रसिद्धो भविष्यति।

Verse 52

क्लिश्यत्यहर्निशं पापो यश्च त्वां दानवाधमः । तमप्येनं समारुह्य द्विजश्रेष्ठ हनिष्यति ॥

योऽसौ पापिष्ठो दानवानामधमो रात्रिन्दिवं त्वां पीडयति; तमप्येनमारुह्य, हे द्विजश्रेष्ठ, त्वं हनिष्यसि।

Verse 53

शत्रुजिन्नाम भूपालस्तस्य पुत्र ऋतध्वजः । प्राप्यैतदश्वरत्नञ्च ख्यातिमेतेन यास्यति ॥

अस्ति राजा शत्रुजित् नाम, तस्य पुत्रोऽस्ति ऋतध्वजः। एतं रत्नमयं अश्वं प्राप्य तेन कीर्तिं प्राप्स्यति॥

Verse 54

सोऽहं त्वां समनुप्राप्तस्तपसो विघ्रकारिणम् । तं निवारय भूपाल भागभाङ्नृपतिर्यतः ॥

तस्मादहं तपोविघ्नकरं प्रति त्वां समागतः। निगृह्णीहि तं नृप; परभागहरो राजा दोषवान् भवति॥

Verse 55

तदेतदश्वरत्नं ते मया भूप निवेदितम् । पुत्रमाज्ञापय तथा यथा धर्मो न लुप्यते ॥

एवं मया नृपाय तुभ्यं रत्नमयोऽश्वोऽयं समर्पितः। तथा पुत्रं शिक्षय यथा धर्मो न व्यतिक्रम्यते॥

Verse 56

स तस्य वचनाद्राजा तं वै पुत्रमृतध्वजम् । तमश्वरत्नमारोप्य कृतकौतुकमङ्गलम् ॥

तस्य वाक्ये नृपो हृष्टः शुभकर्माणि कारयन्। मङ्गलोत्सवसंयुक्तं रत्नमयेऽश्वे ऋतध्वजं न्यवेशयत्॥

Verse 57

अप्रेषयत धर्मात्मा गालवेन समं तदा । स्वमाश्रमपदं सोऽपि तमादाय ययौ मुनिः ॥

ततः स धर्मराजो नृपः गालवेन सह तं प्रेषयामास। ऋषिश्च तं समादाय स्वाश्रमं जगाम॥

Frequently Asked Questions

The chapter foregrounds nīti (ethical reasoning) around friendship, gratitude, and reciprocity: benefactors should be honored, virtue should be praised even in absence, and śāstra-learning is presented as incomplete without śīla (good conduct).

This Adhyāya is not structured as a Manvantara transition; instead it functions as a dynastic-ethical episode (vaṃśa/nṛpopākhyāna) that links royal dharma to cosmic order by showing a king and prince mobilized to protect ascetic practice from demonic disruption.

It does not belong to the Devī Māhātmya section (Adhyāyas 81–93). Its distinctive contribution is the vaṃśa-centered framing of exemplary kingship (Śatrujit–Ṛtadhvaja) and the aetiology of the horse Kuvalaya, which becomes an instrument of dharmic intervention.