Adhyaya 58

Verse 1

अर्जुन उवाच । गुप्तक्षेत्रमिदं कस्मात्कस्माद्गुप्तं च नारद । यस्य प्रभावः सुमहान्नैव कस्यापि संस्तुतः

Арджуна сказал: О Нарада, почему это место зовётся «сокрытой священной областью» и почему оно остаётся скрытым, хотя его сила столь велика, а никто не прославляет её?

Verse 2

नारद उवाच । पुरातनामत्र कथां गुप्तक्षेत्रस्य कारणे । शृणु पांडव शापेन गुप्तमासीदिदं यथा

Нарада сказал: Здесь есть древнее сказание о причине этой сокрытой священной области. Слушай, о Пандава, как из‑за проклятия она стала скрытой.

Verse 3

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्सर्वतीर्थाधिदैवताः । प्रणामाय ब्रह्मसदो ब्रह्माणं सहिता ययुः

Некогда, в один случай, божества‑покровители всех тиртх, собравшись вместе, отправились к Брахме, восседающему в божественном собрании, чтобы с почтением поклониться ему.

Verse 4

पुष्करस्य प्रभासस्य निमिषस्यार्बुदस्य च । कुरुक्षेत्रस्य क्षेत्रस्य धर्मारण्यस्य देवताः

Пришли и божества-покровители Пушкары, Прабхасы, Нимиши и Арбуды, а также Курукшетры и Дхармаараньи.

Verse 5

वस्त्रापथस्य श्वेतस्य फल्गुतीर्थं स्य चापि याः । केदारस्य तथान्येषां क्षेत्राणां कोटिशोऽपि याः

Так же пришли божества-покровители Вастрапатхи, Шветы и Пхалгу-тиртхи; также Кедары и даже бесчисленных иных священных областей.

Verse 6

सिंधुसागरयोगस्य महीसागरकस्य च । गंगासागरयोगस्य अधिपाः सूकरस्य च

Присутствовали владыки святых мест: слияния Синдху с океаном, Махисагараки, места встречи Ганги с морем (Гангасагара), а также тиртхи Сукара.

Verse 7

गंगारेवामुखीनां तु नदीनामधिदेवताः । शोणह्रदपुरोगाणां ह्रदानां चाधिदेवताः

Пришли божества-покровители рек во главе с Гангой и Ревой, а также божества-покровители озёр во главе с Шона-храдой.

Verse 8

ते सर्वे संघशो भूत्वा श्रैष्ठ्य ज्ञानाय चात्मनः । समुपाजग्मुरमला महतीं ब्रह्मणः सभाम्

Все они, собравшись в единое собрание, чистые и незапятнанные, приблизились к великому собранию Брахмы, ища для себя истинного превосходства и правильного знания.

Verse 9

तत्र तीर्थानि सर्वाणि समायातानि वीक्ष्य सः । उत्तस्थौ सहितः सर्वैः सभासद्भिः पितामहः

Там, увидев, что все тиртхи собрались воедино, Питамаха (Брахма) поднялся вместе со всеми членами своего собрания.

Verse 10

प्रणम्य सर्वतीर्थेभ्यः प्रबद्धकरसंपुटः । तीर्थानि भगवानाह विस्मयोत्फुल्ललोचनः

Поклонившись всем тиртхам со сложенными в почтении ладонями, Благословенный Владыка (Брахма) обратился к тиртхам, и глаза его расширились от изумления.

Verse 11

अद्य नः सद्म सकलं युष्माभिरतिपावितम् । वयं च पाविता भूयो युष्माकं दर्शनादपि

Сегодня вся наша обитель была вами чрезвычайно очищена; и мы сами очищаемся ещё более — даже одним лишь созерцанием вас.

Verse 12

तीर्थानां दर्शनं श्रेयः स्पर्शनं स्नानमेव च । कीर्तनं स्मरणं चापि न स्यात्पुण्यं विना परम्

Что до тиртх, то благословенны: видеть их, касаться их и совершать омовение; и даже воспевать их и помнить о них — ничто из этого не бывает без высшей заслуги (пунья).

Verse 13

महापापान्विता रौद्रास्त्वपि ये स्युः सुनिष्ठुराः । तेऽपि तीर्थैः प्रपूयंते किं पुनर्धर्मसंस्थिताः

Даже те, кто отягощён великими грехами — свирепые и крайне жестокие, — очищаются священными тиртхами. Тем более очищаются те, кто утверждён в дхарме!

Verse 14

एवमुक्त्वा पुलस्त्यं स पुत्रमभ्यादिदेश ह । शीघ्रमर्घं तीर्थहेतोः समानय यथार्चये

Так обратившись к Пуластье, он затем повелел своему сыну: «Скорее принеси аргьхью (почтительное подношение воды) ради тиртх, дабы я мог должным образом совершить им поклонение».

Verse 15

पुलस्त्य उवाच । असंख्यानीह तीर्थानि दृश्यंते पद्मसंभव । यथा दिशसि मां तात अर्घमेकमुपानये

Пуластья сказал: «О Рождённый из лотоса (Брахма), здесь видны бесчисленные тиртхи. Как ты велишь, дорогой отец, я принесу одну аргьхью (для подношения)».

Verse 16

धर्मप्रवचने श्लोको यत एष प्रगीयते

Ибо в наставлениях о дхарме именно этот шлока издавна произносится как авторитетное изречение.

Verse 17

भवेयुर्यद्यसंख्याता अर्घयोग्याः समर्चने । ततस्तेषां वरिष्ठाय दातव्योऽर्घः किलैकतः

Если при совершении почитания имеется бесчисленное множество достойных аргьхьи, то, воистину, следует поднести одну аргьхью — наилучшему из них.

Verse 18

ब्रह्मोवाच । साभिप्रायं साधु वत्स त्वया प्रोक्तमिदं वचः । एवं कुरुष्वैकमर्घमानय त्वं सुशीघ्रतः

Брахма сказал: «Хорошо сказано, дитя моё; твои слова исполнены смысла и доброго намерения. Так и поступи: принеси одну аргьхью и принеси её весьма скоро».

Verse 19

नारद उवाच । ततः पुलस्त्यो वेगेन समानिन्येऽर्घमुत्तमम् । तं च ब्रह्मा करे गृह्य तीर्थान्याहेति भारतीम्

Нарада сказал: Затем Пуластья стремительно принёс превосходный арґхья — подношение воды. Брахма, взяв его в руку, священной речью обратился к тиртхам.

Verse 20

सर्वैर्भवद्भिः संहत्य मुख्यस्त्वेकः प्रकीर्त्यताम् । तस्मै चार्घं प्रयच्छामि नैवं मामनयः स्पृशेत्

«Вы все, собравшись вместе, назовите одного — наипервейшего среди вас. Ему я поднесу эту арґхью, дабы никакая неуместность не коснулась меня в этом деянии»

Verse 21

तीर्थान्यूचुः । न वयं श्रेष्ठतां विद्मः कथंचन परस्परम् । अस्माद्धेतोश्च संप्राप्ता ज्ञात्वा देहि त्वमेव तत्

Тиртхи сказали: «Мы никак не знаем, кто из нас превосходит другого. Потому мы и пришли сюда: ты сам определи это и затем даруй ту арґхью».

Verse 22

ब्रह्मोवाच । नाहं वेद्मि श्रेष्ठतां वः कथंचन नमोऽस्तु वः । सर्वे चापारमाहात्म्यं स्वयं मे वक्तुमर्हथ

Брахма сказал: «Я никак не знаю, кто из вас превосходней; поклон вам всем. Каждый из вас обладает безмерным величием; потому сами поведайте мне о своём беспредельном махатмье».

Verse 23

यत्र गंगा गया काशी पुष्करं नैमिषं तथा । कुरुक्षेत्रं तथा रेवा महीसागरसंगमः

«Где пребывают Ганга, Гая, Каши, Пушкар и Наймиша; где пребывают Курукшетра и Рева — там же есть и слияние Махи, Земли, с Океаном.»

Verse 24

प्रभासाद्यानि शतशो यत्र नस्तत्र का मतिः

Когда там присутствуют сотни тиртх, начиная с Прабхасы, какое сомнение или возражение может ещё оставаться?

Verse 25

नारद उवाच । एवमुक्ते पद्मभुवा कोपि नोवाच किंचन । चिरेणेदं ततः प्राह महीसागरसंगमः

Нарада сказал: «Когда Падмабху (Брахма) произнёс это, никто не сказал ни слова. Лишь спустя долгое время Махисагара-сангама произнёс такие слова».

Verse 26

ममैनमर्घं त्वं यच्छ चतुरानन शीघ्रतः । यतः कोटिकलायां वा मम कोऽपि न पूर्यते

«О Четырёхликий, скорее даруй мне этот архья (argha), почётное подношение; ибо даже за срок в десять миллионов калā не находится никого, равного мне».

Verse 27

यतश्चेन्द्रद्युम्नराज्ञा ताप्यमाना वसुंधरा । सर्वतीर्थद्रवीभूता महीनामाभवन्नदी

«Ибо когда Земля была опалена царём Индрадьюмной, она растаяла в сущность всех тиртх и стала рекой по имени Махи».

Verse 28

सा च सर्वाणि तीर्थानि संयुक्तानि मया सह । सर्वतीर्थमयस्तस्मादस्मि ख्यातो जगत्त्रये

«И она, Махи, несёт в себе все тиртхи, соединённые вместе со мной. Потому я прославлен в трёх мирах как “состоящий из всех тиртх”.»

Verse 29

गुहेन च महालिंगं कुमारेश्वरमीश्वरम् । संस्थाप्य तीर्थमुख्यत्वं मम दत्तं महात्मना

И Гуха (Сканда) установил великий Линга — Господа Кумарешвару, Ишвару. Установив его, тот великодушный даровал мне статус первейшего среди тиртх.

Verse 30

नारदेनापि मत्तीरे स्थानं संस्थाप्य शोभनम् । सर्वेभ्यः पुण्यक्षेत्रेभ्यो दत्तं श्रैष्ठ्यं पुरा मम

И Нарада также устроил на моём берегу прекрасное священное место. В древности мне была дарована первенствующая честь над всеми полями заслуги (пунья-кшетра).

Verse 31

एवं त्रिभिर्हेतुवरैर्ममेवार्घः प्रदीयताम् । गुणैकदेशेऽपि समं मम तीर्थं न वै परम्

Итак, по этим трём превосходным причинам пусть арґхья будет поднесена лишь мне одному. Даже в малой доле достоинств нет иной тиртхи, равной моей, тем более — превосходящей.

Verse 32

इत्युक्ते वचने पार्थ तीर्थराजेन भारत । सर्वे नोचुः किंचनापि किं ब्रह्मा वक्ष्यतीति यत्

Когда Царь тиртх произнёс эти слова, о Партха — о Бхарата, никто не сказал ничего, размышляя: «Что же скажет Брахма?»

Verse 33

ततो ब्रह्मसुतो ज्येष्ठः श्वेतमाल्यानुलेपनः । दक्षिणं बाहुमुद्धत्य धर्मो वचनमब्रवीत्

Затем Дхарма — старший сын Брахмы, украшенный белыми гирляндами и благовониями, — поднял правую руку и произнёс такие слова.

Verse 34

अहो कष्टमिदं कूक्तं तीर्थराजेन मोहतः । सन्तोऽपि न गुणा वाच्याः स्वयं सद्भिः स्वका यतः

Увы — сколь тяжко это изречение, сказанное в омрачении «царём тиртх»! Ибо даже обладая истинными добродетелями, благие не возвещают о своих качествах, ведь они принадлежат им самим.

Verse 35

स्वीयान्गुणान्स्वयं यो हि सम्पत्सु प्रक्षिपन्परान् । ब्रवीति राजसस्त्वेष ह्यहंकारो जुगुप्सितः

Кто в пору благополучия унижает других и говорит о собственных добродетелях, тот исполнен раджасического эго — гнусной гордыни.

Verse 36

तस्मादस्मादहंकारात्सत्स्वप्येषु गुणेषु च । अप्रख्यातं ध्वस्तरूपमिदं तीर्थं भविष्यति

Потому из-за этого самого эго — пусть даже добродетели и есть — эта тиртха станет безвестной, а прежний её облик и слава будут разрушены.

Verse 37

स्तंभतीर्थमिति ख्यातं स्तम्भो गर्वः कृतो यतः । स्तंभस्य हि फलं सद्यो ब्रह्मापि प्राप किं परः

Её назовут «Стамбха-тиртха», ибо там гордыня (garva) была воздвигнута как «столп» (stambha). Плод гордости приходит тотчас: если даже Брахма испытал это, что уж говорить о прочих?

Verse 38

इत्युक्ते धर्मदेवेन हाहेति रव उत्थितः । ततः शीघ्रं समायातो योगीशोऽहं च पांडव

Когда Дхарма-дева сказал так, поднялся крик: «Увы! Увы!». Затем быстро явился Владыка йогинов — и я тоже, о Пандава.

Verse 39

गुहस्ततो वचः प्राह धर्मदेवसमागमे । अयुक्तमेतच्छापोऽयं दत्तो यद्धर्म धार्ष्ट्यतः

Тогда Гуха, в присутствии Дхарма-девы, сказал: «О Дхарма, это проклятие неуместно, ибо дано оно по опрометчивой дерзости»।

Verse 40

ब्रवीतु कोऽपि सर्वेषां तीर्थानां तेषु वर्तताम् । यद्यैश्वर्यं नार्हतेसौ महीसागरसंगमः

«Пусть кто угодно говорит обо всех тиртхах, что существуют; если это место слияния земли (или реки) и океана не достойно высшей славы, то что же тогда достойно?»

Verse 41

तिष्ठत्वात्मगुणो यच्च तीर्थराजेन वर्णितः । तत्र को विगुणो नाम मिथ्यावादी यतो गुणः

«Да пребудет неизменной та внутренняя добродетель, что была воспета “царём тиртх”. Кто там может быть назван “лишённым заслуг”? Ибо тогда сама добродетель стала бы лжецом.»

Verse 42

अहो न युक्तं पालानां यदि तेऽप्यविमृश्य च । एवमर्थान्करिष्यंति कं यांति शरणं प्रजाः

«Увы, не подобает защитникам (правителям), если даже они действуют без раздумья в таких делах. Если они решают так, к кому же народ пойдёт за прибежищем?»

Verse 43

एवमुक्ते गुहेनाथ धर्मो वचनमब्रवीत् । सत्यमेतद्यदर्होऽयं महीसागरसंगमः

Когда Господь Гуха сказал так, Дхарма ответил: «Истинно так: это место слияния земли (или реки) и океана воистину достойно высшей святости.»

Verse 44

मुख्यत्वं सर्वतीर्थानामर्घं चापि पितामहात् । किंतु नात्मगुणा वाच्याः सतामेतत्सदा व्रतम् । परोक्षेपि स्वप्रशंसा ब्रह्माणमपि चालयेत्

Хотя это место первенствует среди всех тиртх и удостоилось почестей даже от Питамахи (Брахмы), всё же не следует провозглашать собственные достоинства — таков вечный обет праведных. Даже косвенная самохвала способна поколебать и самого Брахму.

Verse 45

स्वप्रशंसां प्रकुर्वाणः पराक्षेपसमन्विताम् । किं दिवः पृथिवीं पूर्वं ययातिर्न पपात ह । यानि पूर्वं प्रमाणानि कृतानीशेन धीमता

Тот, кто предаётся самовосхвалению, смешанному с унижением других, разве не падёт с небес на землю, как некогда пал царь Яяти? Потому установления, прежде положенные мудрым Господом, следует считать авторитетными мерилами.

Verse 46

तानि सम्पालनीयानि तानि कोऽति क्रमेद्बुधः । तव पित्रा समादिश्य यदर्थं स्थापिता वयम्

Эти установления надлежит тщательно хранить — какой мудрец осмелится их преступить? Ради этого самого мы и поставлены здесь по повелению твоего отца.

Verse 47

पालयामास एतच्च त्वं पालयितुमर्हसि । ईश्वराः स्वप्रमाणेन भवंतो यदि कुर्वते

И прежний также оберегал это; и тебе надлежит хранить. Если возвышенные владыки действуют по собственной власти и мерилу, тем самым поддерживается порядок.

Verse 48

तदस्माभिरिदं युक्तं शासनं दिश्यतां परम् । एवमुक्त्वा स्वीयमुद्रां मोक्तुकामं वृषं तदा

Посему пусть нами будет издано это наилучшее и высшее повеление. Сказав так, тогда (Дхарма) пожелал снять свою собственную печать/знак и обратился к быку (вришабхе), готовясь отпустить его.

Verse 49

अहं प्रस्तावमन्वीक्ष्य वाक्यमेतदुदैरयम् । नमो धर्माय महते विश्वधात्रे महात्मने

Рассмотрев обстоятельства, я произнёс эти слова: «Поклон могучей Дхарме — великой душе, хранителю вселенной».

Verse 50

ब्रह्मविष्णुशिवैर्नित्यं पूजितायाघनाशिने । यदि मुद्रां भवान्धर्म परित्यक्ष्यति कर्हिचित्

О Дхарма, уничтожитель греха, вечно почитаемый Брахмой, Вишну и Шивой, — если ты когда-либо оставишь свою мудру, знак власти…

Verse 51

तदस्माकं कुतो भावो मा विश्वं नाशय प्रभो । योगीश्वरं गुहं चापि संमानयितुमर्हसि

Тогда какая надежда останется нам? О Владыка, не губи мир. Тебе надлежит почтить и Гуху — Господа йогинов.

Verse 52

शिववन्माननीयो हि यतः साक्षाच्छिवात्मजः । त्वां च देवो गुहः स्वामी संमानयितुमर्हति

Воистину, его следует чтить как Шиву, ибо он — прямой сын Шивы. И Гуха, божественный Владыка, также достоин почтить тебя в ответ.

Verse 53

युवयोरैक्यभावेन सुखं जीवेदिदं जगत् । त्वया प्रदत्तः शापोऽयं मा प्रत्याख्यातिलक्षणः

Пусть благодаря вашему согласию и единству весь этот мир живёт в благополучии. И пусть это проклятие, тобою изречённое, не станет признаком отречения или отрицания.

Verse 54

अनुग्रहश्च क्रियतां तीर्थराजस्य मानद

О дарующий честь, яви милость Царю Тиртх — высочайшему из священных бродов.

Verse 56

एवमुच्चरमाणं मां प्रशस्याहापि पद्मभूः । साध्वेतन्नारदेनोक्तं धर्मैतद्वचनं कुरु । सम्मानय गुहं चापि गुहः स्वामी यतो हि नः । एवमुक्ते ब्रह्मणा च धर्मो वचनमब्रवीत्

Когда я говорил так, Падмабху (Брахма) похвалил меня и сказал: «Превосходно — Нарада сказал верно. О Дхарма, исполни эти слова. И почитай также Гуху, ибо Гуха воистину наш Владыка». Сказав это, Брахма умолк, и Дхарма ответил такими словами.

Verse 57

नमो गुहाय सिद्धाय किंकरायस्य ते वयम् । मदीयां स्कन्द विज्ञप्तिं नाथैनामवधारय

Поклон Гухе, Совершенному, Сиддхе. Мы — слуги твоего Владыки. О Господь Сканда, внемли этой моей просьбе.

Verse 58

स्तंभादेतन्महातीर्थमप्रसिद्धं भविष्यति । स्तंभतीर्थमिति ख्यातं सुप्रसिद्धं भविष्यति

От этого Столпа (стамбхи) это великое тиртха уже не останется неизвестным. Прославленное как «Стамбхатиртха», оно станет чрезвычайно знаменитым.

Verse 59

स्तम्भतीर्थमिति ख्यातं सर्वतीर्थफलप्रदम् । यश्चात्र स्नानदानानि प्रकरिष्यति मानवः

Известное как «Стамбхатиртха», оно дарует плоды всех тиртх. И всякий человек, кто совершит здесь омовение и подаяния—

Verse 60

यथोक्तं च फलं तस्य स्फुटं सर्वं भविष्यति । शनिवारे ह्यमावास्या भवेत्तस्याः फलं च यत्

Плод, о котором было сказано для него, без сомнения, явится во всей ясности. И какова бы ни была заслуга, когда день Амавасьи (новолуние) приходится на субботу,—

Verse 61

महीसागरयात्रायां भवेत्तच्चावधारय । प्रभासदशयात्राभिः सप्तभिः पुष्करस्य च

Знай это твердо: та же самая заслуга возникает от паломничества к Махисагаре; и (она равна заслуге) десяти паломничеств в Прабхасу и также семи — в Пушкару,—

Verse 62

अष्टाभिश्च प्रयागस्य तत्फलं प्रभविष्यति । पंचभिः कुरुक्षेत्रस्य नकुलीशस्य च त्रिभिः

Та же самая плодотворная заслуга возникнет, как если бы были совершены восемь паломничеств в Праягу; пять — в Курукшетру; и три — к Накулише,—

Verse 63

अर्बुदस्य च यत्षड्भिस्तत्फलं च भविष्यति । वस्त्रापथस्य तिसृभिर्गंगायाः पंचभिश्च यत्

И та же заслуга возникнет, как если бы были совершены шесть паломничеств к Арбуде; три — к Вастрапатхе; и как если бы было получено пятикратное достоинство священной Ганги,—

Verse 64

कूपोदर्याश्चतुर्भिश्च तत्फलं प्रभविष्यति । काश्याः षड्भिस्तथा यत्स्याद्गोदावर्याश्च पंचभिः

Здесь же возникнет та же духовная плодоносная заслуга: как если бы совершили четыре посещения Куподари, шесть — Каши и пять — к реке Годавари.

Verse 65

तत्फलं स्तंभतीर्थे वै शनिदर्शे भविष्यति । एवं दत्ते वरे स्कंदस्तदा प्रीतमनाभवत्

Тот самый плод воистину будет обретён в Стамбхатиртхе, в месте Шанидарша. Когда так был дарован этот дар, Сканда возрадовался в сердце.

Verse 66

ब्रह्मापि स्तंभतीर्थाय ददावर्घं समाहितः । ददौ च सर्वतीर्थानां श्रेष्ठत्वममितद्युतिः

Брахма также, сосредоточив ум, поднёс аргьхью Стамбхатиртхе; и тот, чьё сияние неизмеримо, даровал ей первенство среди всех тиртх.

Verse 67

तीर्थानि च गुहं नाथं सम्मान्य विससर्ज सः । एवमेतत्पुरा वृत्तं गुप्तक्षेत्रस्य कारणम्

Почтив должным образом тиртхи и Господа Гуху, Владыку (Натху), он затем отпустил их. Так это произошло в древности — вот причина, по которой место зовётся Гуптакшетра, «Сокрытое Священное Поле».

Verse 68

भूयश्चापि प्रसिद्ध्यर्थं प्रेषिताप्सरसोऽत्र मे । विमोक्षिता ग्राहरूपात्त्वया ताश्च कुरूद्वह

И ещё: ради большей славы этого места мои апсары были посланы сюда; и ты, о лучший из куру, освободил их от облика крокодилов.

Verse 69

यतो धर्मस्य सर्वस्य नानारूपैः प्रवर्ततः । परित्राणाय भवतः कृष्णस्य च भवो भवे

Ибо от тебя, в многообразных обликах, исходит весь Дхарма. И ради защиты тебя — и также Кришны — да будет Шива твоим помощником, рождение за рождением.

Verse 70

तदिदं वर्णितं तुभ्यं सर्वतीर्थफलं महत् । श्रुत्वैतदादितः पूर्वं पुमान्पापैः प्रमुच्यते

Так тебе поведан великий «плод всех тиртх». Тот, кто слушает это с самого начала, освобождается от грехов.

Verse 71

सूत उवाच । श्रुत्वेति विजयो धीमान्प्रशशंस सुविस्मितः । विसृष्टो नारदाद्यैश्च द्वारकां प्रति जग्मिवान्

Сута сказал: Услышав это, мудрый Виджая (Арджуна), весьма изумлённый, восхвалил повествование. Затем, отпущенный Нарадой и другими, он отправился к Двараке.