Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद स्कंदस्कंदित तारक । न तृप्तिमधिगच्छामि शृण्वन्वाराणसीकथाम्

Агастья сказал: О всеведущий, радость сердца, о Тарака, воспетый Сканда! Слушая священное сказание о Варанаси, я не достигаю насыщения.

Verse 2

अनुग्रहो यदि मयि योग्योस्मि श्रवणे यदि । तदा कथय मे नाथ काश्यां भैरव संकथाम्

Если ты явишь мне милость, если я достоин слушать, тогда, о Владыка, поведай мне священное сказание о Бхайраве в Каши.

Verse 3

कोसौ भैरवनामात्र काशिपुर्यां व्यवस्थितः । किं रूपमस्य किं कर्म कानि नामानि चास्य वै

Кто этот Бхайрава, пребывающий в городе Каши? Каков его облик, каково его деяние, и каковы, воистину, его имена?

Verse 4

कथमाराधितश्चैव सिद्धिदः साधकस्य वै । आराधितः कुत्र काले क्षिप्रं सिद्ध्यति भैरवः

Как умилостивить Того, кто дарует садхаке сиддхи? Когда Ему поклоняются, в каком месте и в какое время Бхайрава быстро дарует осуществление?

Verse 5

स्कंद उवाच । वाराणस्यां महाभाग यथा ते प्रेम वर्तते । तथा न कस्यचिन्मन्ये ततो वक्ष्याम्यशेषतः

Сканда сказал: О весьма благословенный, не думаю, что кто-либо любит Варанаси так, как ты. Потому я изложу тебе всё полностью, ничего не упуская.

Verse 6

प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम् । यच्छ्रुत्वा काशिवासस्य फलं निर्विघ्रमाप्नुयात्

Явление Бхайравы уничтожает великие грехи. Услышав о нём, человек обретает плод пребывания в Каши, без препятствий.

Verse 7

पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः । पायंपायमपायतस्त्रिजगतीमुन्मत्तवत्तै रसैर्नृत्यंस्तांडवडंबरेण विधिनापायान्महाभैरवः

Крепко сжимая обеими руками со всех сторон и вновь и вновь выжимая, Махабхайрава, словно бы, извлекает и «варит» всё космическое яйцо, раз за разом выводя его сущность, как густой сок спелого плода. Пьёт и пьёт эти опьяняющие нектары и пляшет—по установленному обряду—в громовом размахе Тандавы, так что три мира шатаются, как безумные.

Verse 8

कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः । चतुर्भजोपि वैकुंठश्चतुर्वक्त्रोपि विश्वकृत्

Даже Кумбхайони (Агастья) поистине не знает величия Махешвары. Даже четырёхрукий Вишну в Вайкунтхе и даже четырёхликий Брахма, творец мира, не постигают его вполне.

Verse 9

न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया । तया संमोहिताः सर्वे नावयंत्यपि तं परम्

Нет здесь чуда, о божественный мудрец: майя Бхавы трудно преодолима. Ею ослеплены все существа и не постигают Ту Высшую Реальность.

Verse 10

वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः । तदा विंदंति ब्रह्माद्याः स्वेच्छयैव न तं विदुः

Если кто поистине познаёт Атман, тот и есть Парамешвара. Лишь тогда Брахма и прочие боги «находят» эту истину; одной своей волей они Его не знают.

Verse 11

स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः । देववद्बुध्यते मूढैरतीतो यो मनोगिराम्

Тот Махешвара, сокрытый всеми покровами, не видим; он пребывает в радости собственного Атмана. Но глупцы мыслят о нём лишь как о «боге», хотя он превосходит ум и речь.

Verse 12

पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः । प्रोचुः प्रणम्य लोकेशं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

В древности, о брахман, на вершине горы Меру великие риши, поклонившись Владыке миров, спросили: «Какова единая, непреходящая Реальность?»

Verse 13

समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः । अविज्ञाय परं भावमात्मानं प्राह वर्पिणम्

И той же самой майей, равной по силе обольщения, был смущён прародитель миров (Брахма) относительно Махешвары. Не ведая высшего состояния, он говорил о себе как о воплощённом (высшем) существе.

Verse 14

जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः । अनादिमदहं ब्रह्म मामनर्च्य न मु च्यते

«Я — лоно мира; Я — Поддерживающий, Саморожденный, единый Владыка. Я — безначальный Брахман; не почитая Меня, не обретают освобождения.»

Verse 15

प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः । नान्यो मदधिकः सत्यं कश्चित्कोपि सुरोत्तमाः

«Я один привожу миры в движение, и Я один их сворачиваю. Воистину, о лучший из богов, нет никого, кто был бы выше Меня.»

Verse 16

तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः । प्रोवाच प्रहसन्वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

Когда Дхатр говорил так, Крату — творец, рожденный из доли Нараяны — рассмеялся и ответил словами; глаза его были медно‑красны от гнева.

Verse 17

अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते । अज्ञानं योगयुक्तस्य न चैतदुचितं तव

«Не познав высшую Реальность, что ты пытаешься утвердить? Неведение не подобает тому, кто соединён с йогой; и тебе это не пристало.»

Verse 18

अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः । न मामनादृत्य विधे जीवनं जगतामज

«Я воистину творец миров; жертвоприношение (яджня) — это высший Нараяна. О Устроитель, о Нерождённый: не почитая Меня, миры не могут даже жить.»

Verse 19

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः । मत्प्रेरितेन भवता सृष्टिरेषा विधीयते

Я один — высший Свет; Я один — высшая Цель. Тобою, побуждаемым Мною, совершается это творение.

Verse 20

एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ । पप्रच्छतुः प्रमाणज्ञानागमांश्चतुरोपि तौ

Так, о брахман, те двое — ослеплённые заблуждением и жаждущие одолеть друг друга — вопрошали о четырёх видах авторитета: о средствах достоверного знания, о подлинном ведении и о переданных священных преданиях.

Verse 21

विधिक्रतू ऊचतुः । वेदाः प्रमाणं सर्वत्र प्रतिष्ठां परमामिताः । यूयमेव न संदेहः किं तत्त्वं प्रतितिष्ठत

Видхи и Крату сказали: «Веды — авторитет повсюду, высшее и неизмеримое основание. Вы сами, о Шрути, и есть это — без сомнения. В какой Реальности вы в конечном счёте утверждены?»

Verse 22

श्रुतय ऊचुः । यदि मान्या वयं देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू । तदा प्रमाणं वक्ष्यामो भवत्संदेहभेदकम्

Шрути сказали: «Если вы двое чтите нас, о могучие, вершители творения и поддержания, тогда мы возгласим истинный авторитет, что рассечёт ваше сомнение.»

Verse 23

श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ श्रुतीः प्रति । युष्मदुक्तं प्रमाणं नौ किं तत्त्वं सम्यगुच्यताम्

Услышав эти слова Шрути, те двое ответили Шрути: «Поведайте нам тот авторитет, о котором вы сказали; что есть Реальность? Изреките это верно».

Verse 24

ऋगुवाच । यदंतःस्थानि भूतानि यतः सर्वं प्रवर्तते । यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स रुद्रस्त्वेक एव हि

Риг сказал: «То, внутри чего пребывают существа и откуда исходит всё,— то, что именуют высшей Реальностью, есть Рудра; воистину, Он один и есть Единый.»

Verse 25

यजुरुवाच । यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समिज्यते । येन प्रमाणं हि वयं स एकः सर्वदृक्छिवः

Яджур сказал: «Он один — Владыка, которого почитают всеми жертвоприношениями и также йогой. Он для нас — мерило истинного знания; этот единый Шива — всевидящий.»

Verse 26

सामोवाच । येनेदं भ्रश्यते विश्वं योगिभिर्यो विचिंत्यते । यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यंबकः परः

Сама сказал: «Тем, кем этот мир растворяется, кого созерцают йогины; чьим сиянием сияет вся вселенная,— Он один есть высший Трьямбака.»

Verse 27

अथर्वोवाच । यं प्रपश्यंति देवेशं भक्त्यानुग्रहिणो जनाः । तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतस्करम्

Атхарва сказал: «Те, кого благодатью одаряет преданность, созерцают Его — Владыку богов. Они утверждают, что один лишь Шанкара есть само Кайвалья, вор, похищающий скорбь.»

Verse 28

श्रुतीरितं निशम्येत्थं तावतीव विमोहितौ । स्मित्वाहतुः क्रतु विधीमोहाध्येनांकितौ मुने

Услышав так изречённые Шрути слова, оба ещё более смутились. Улыбаясь, они заговорили, о мудрец, всё ещё отмеченные заблуждением относительно ритуального порядка жертвоприношения.

Verse 29

कथं प्रमथनाथोसौ रममाणो निरंतरम् । दिगंबरः पितृवने शिवया धूलिधूसरः

«Как может Владыка Праматх непрестанно играть—облачённый в стороны света, в кремационном месте, серый от праха, вместе с Шивой?»

Verse 30

विटंकवेशो जटिलो वृषगोव्यालभूषणः । परं ब्रह्मत्वमापन्नः क्व च तत्संगवर्जितम्

«В странных украшениях, с спутанными космами, украшенный быком, коровой и змеями—как он достиг состояния Высшего Брахмана и при этом остался совершенно свободным от привязанности?»

Verse 31

तदुदीरितमाकर्ण्य प्रणवात्मा सनातनः । अमूर्तो मूर्तिमान्भूत्वा हसमान उवाच तौ

Услышав сказанное ими, Вечный, чья сущность — Пранава, хотя и бесформенный, принял образ и, улыбаясь, обратился к двоим.

Verse 32

प्रणव उवाच । न ह्येष भगवाञ्छक्त्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया । कदाचिद्रमते रुद्रो लीलारूपधरो हरः

Пранава сказал: «Этот Блаженный Господь никогда не наслаждается силой, отличной от Его собственного Я. Рудра—Хара—принимает образы лишь как божественную игру (лилу).»

Verse 33

असौ हि भगवानीशः स्वयंज्योतिः सनातनः । आनंदरूपा तस्यैषा शक्तिर्नागंतुकी शिवा

«Ибо этот Блаженный Господь — вечный Иша, самосветящийся. Его Шива — Его сила — по природе есть блаженство и не является чем-то привнесённым или вновь приобретённым.»

Verse 34

इत्येवमुक्तेपि तदा मखमूर्तेरजस्य हि । नाज्ञानमगमन्नाशं श्रीकंठस्यैव मायया

Хотя так было сказано, тогда не прекратилось неведение Нерождённого — чья сама форма была жертвоприношением, — ибо лишь майя Шрикантхи удерживала его.

Verse 35

प्रादुरासीत्ततो ज्योतिरुभयोरंतरे महत् । पूरयन्निजया भासा द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

Затем между ними явился великий Свет, и своим собственным сиянием он наполнил всё пространство между небом и землёй.

Verse 36

ज्योतिर्मंडलमध्यस्थो ददृशे पुरुषाकृतिः । प्रजज्वालाथ कोपेन ब्रह्मणः पंचमं शिरः

В середине круга того Света была увидена человекоподобная форма; и затем, в гневе, пятая голова Брахмы вспыхнула пламенем.

Verse 37

आवयोरंतरं कोसौ बिभृयात्पुरुषाकृतिम् । विधिः संभावयेद्यावत्तावत्स हि विलोकितः

«Кто мог бы принять человеческий облик в пространстве между нами?» — пока Брахма (Видхи) так размышлял, столько же времени он не отводил взгляда от того чуда.

Verse 38

स्रष्टा क्षणेन च महान्पुरुषो नीललोहितः । त्रिशूलपाणिर्भालाक्षो नागोडुपविभूषणः

И в одно мгновение явилось великое Существо — Нилалохита — с трезубцем в руке, с оком на челе, украшенное змеёй и луной.

Verse 39

हिरण्यगर्भस्तं प्राह जाने त्वां चंद्रशेखरम् । भालस्थलान्ममपुरा रुद्रः प्रादुरभूद्भवान्

Хираньягарбха (Брахма) сказал ему: «Я знаю тебя как Чандрашекхару; в древности ты явился как Рудра из области моего лба».

Verse 40

रोदनाद्रुद्रनामापि योजितोसि मया पुरा । मामेव शरणं याहि पुत्र रक्षां करोमि ते

«Из-за плача (родана) я некогда дал тебе и имя “Рудра”. Приди ко мне одному как к прибежищу, сын; я дарую тебе защиту».

Verse 41

अथेश्वरः पद्मयोनेः श्रुत्वा गर्ववतीं गिरम् । सकोपतः समुत्पाद्य पुरुषं भैरवाकृतिम्

Тогда Господь, услышав горделивую речь Рождённого из Лотоса (Брахмы), в гневе породил Существо в облике Бхайравы.

Verse 42

प्राह पंकजजन्मासौ शास्यस्ते कालभैरव । कालवद्राजसे साक्षात्कालराजस्ततो भवान्

Лотосорождённый (Брахма) сказал: «Тебе надлежит быть карателем, о Калабхайрава. Ты властвуешь, как само Время; потому ты воистину Царь Времени».

Verse 43

विश्वं भर्तुं समर्थोऽसि भरणाद्भैरवः स्मृतः । त्वत्तो भेष्यति कालोपि ततस्त्वं कालभैरवः

«Ты способен поддерживать вселенную; за поддержание (бхараṇa) тебя помнят как “Бхайраву”. Даже само Время страшится тебя; потому ты — “Калабхайрава”.»

Verse 44

आमर्दयिष्यति भवांस्तुष्टो दुष्टात्मनो यतः । आमर्दक इति ख्याति ततः सर्वत्र यास्यति

Ибо, когда ты будешь доволен, ты сокрушишь злонамеренных; потому слава твоя повсюду разойдётся под именем «Амардaка» — Сокрушитель.

Verse 45

यतः पापानि भक्तानां भक्षयिष्यति तत्क्षणात् । पापभक्षण इत्येव तव नाम भविष्यति

Ибо в то же мгновение ты пожрёшь грехи преданных; потому имя твоё воистину будет «Папабхакшана» — Пожиратель греха.

Verse 46

या मे मुक्तिपुरी काशी सर्वाभ्योपि गरीयसी । आधिपत्यं च तस्यास्ते कालराज सदैव हि

Та Каши — Мой град освобождения, превосходящий все прочие, — над ним, о Царь Времени, твоё владычество будет стоять вовеки.

Verse 47

तत्र ये पापकर्तारस्तेषां शास्ता त्वमेव हि । शुभाशुभं न तत्कर्म चित्रगुप्तो लिखिष्यति

Там, кто бы ни творил грех, ты один будешь их карателем; и в том месте Читрагупта не станет записывать те деяния как благие или неблагие.

Verse 48

एतान्वरान्प्रगृह्याऽथ तत्क्षणात्कालभैरवः । वामांगुलिनखाग्रेण चकर्त च शिरो विधेः

Приняв эти дары, Калабхайрава в то же мгновение кончиком ногтя левого пальца отсёк голову Видхатри (Брахмы).

Verse 49

यदंगमपराध्नोति कार्यं तस्यैव शासनम् । अतो येन कृता निंदा तच्छिन्नं पचमं शिरः

Какой бы орган ни совершил преступление, наказание должно быть применено именно к этой части. Поэтому, так как клевета была произнесена ею, пятая голова была отсечена.

Verse 50

यज्ञमूर्तिधरो विष्णुस्ततस्तुष्टाव शंकरम् । भीतो हिरण्यगर्भोपि जजाप शतरुद्रियम्

Тогда Вишну, принявший образ жертвоприношения, восславил Шанкару; и Хираньягарбха тоже, в страхе, прочел Шатарудрию.

Verse 51

आश्वास्य तौ महादेवः प्रीतः प्रणतवत्सलः । प्राह स्वां मूर्तिमपरां भैरवं तं कपर्दिनम्

Успокоив их обоих, Махадева — довольный и любящий тех, кто склоняется перед ним, — обратился к Бхайраве, своей другой форме, носящему спутанные волосы.

Verse 52

मान्योऽध्वरोसौ भवता तथा शतधृतिस्त्वयम् । कपालं वैधसं चापि नीललोहित धारय

Пусть это жертвоприношение будет почитаемо тобой, а также Шатадхрити. И, о Нилалохита, носи также череп Создателя.

Verse 53

ब्रह्महत्यापनोदाय व्रतं लोकाय दर्शयन् । चर त्वं सततं भिक्षां कापालव्रतमास्थितः । इत्युक्त्वांऽतर्हितो देवस्तेजोरूपस्तदा शिवः

Чтобы искупить грех убийства брахмана и явить этот обет миру, странствуй непрестанно, прося милостыню, утвердившись в обете Капала. Сказав это, Шива исчез.

Verse 54

उत्पाद्य कन्यामेकां तु ब्रह्महत्येति विश्रुताम् । रक्तांबरधरां रक्तां रक्तस्रग्गंधलेपनाम्

Он породил одну деву, прославленную именем «Брахмахатья»; в красных одеждах, сама красноватого облика, украшенная красными гирляндами, благовониями и мазями.

Verse 55

दंष्टाकरालवदनां ललज्जिह्वातिभीषणाम् । अंतरिक्षैकपादाग्रां पिबंतीं रुधिरं बहु

Он увидел её: лицо страшно из‑за выступающих клыков, ужасна из‑за беспокойно высунутого языка; стоя на кончике одной ноги в воздухе, она пила много крови.

Verse 56

कर्त्रीं कर्परहस्ताग्रां स्फुरत्पिंगोग्रतारकाम् । गर्जयंतीं महावेगां भैरवस्यापिभीषणाम्

Она держала тесак, и на самом переднем крае её руки была черепная чаша; её рыжевато‑пылающие глаза были свирепы. Ревя с огромной силой, она была страшна даже для Бхайравы.

Verse 57

यावद्वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति । तावत्त्वं भीषणे कालमनुगच्छोग्ररूपिणि

«Пока он идет путем к божественному граду Варанаси, все это время ты, о страшная, грозного облика, следуй за ним, соразмеряя свой ход с его временем.»

Verse 58

सर्वत्र ते प्रवेशोस्ति त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । नियोज्यतामिति शिवोप्यंतर्धानं गतस्ततः

«Везде тебе дозволен вход, кроме города Варанаси; да будет тебе так назначено». Сказав это, Шива затем исчез из виду.

Verse 59

तत्सान्निध्याद्भैरवोपि कालोभूत्कालकालतः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्

От одной лишь близости той даже Бхайрава стал Калой — Смертью самой Смерти. Повинуясь слову Бога богов, он принял и нес обет капалика.

Verse 60

कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्या सुदारुणा

С черепом в руке Вселенская Душа странствовала по трём мирам; и всё же ужаснейшая Брахмахатья не оставляла того бога.

Verse 61

सत्यलोकेपि वैकुंठे महेंद्रादि पुरीष्वपि । त्रिजगत्पतिरुग्रोपि व्रती त्रिजगतीश्वरः

Даже в Сатьялоке, даже в Вайкунтхе и даже в городах Махендры и прочих тот грозный Владыка — повелитель трёх миров — оставался блюстителем обета, государем трёх сфер.

Verse 62

प्रतितीर्थं भ्रमन्नापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया

Хотя он странствовал от тиртхи к тиртхе, от священного брода к священному броду, он не освобождался от Брахмахатьи.

Verse 63

अनेनैवानुमानेन महिमा त्ववगम्यताम् । ब्रह्महत्यापनोदिन्याः काश्याः कलशसंभव

По этому самому умозаключению постигни величие Каши, о Рождённый из кувшина: ибо она — устраняющая Брахмахатью.

Verse 64

संति तीर्थान्यनेकानि बहून्यायतनानि च । अधि त्रिलोकिनो काश्याः कलामर्हंति षोडशीम्

Много есть тиртх и множество святых обителей; но в сравнении с Каши, почитаемой в трёх мирах, они достигают лишь одной шестнадцатой её меры.

Verse 65

तावद्गर्जंति पापानि ब्रहत्यादिकान्यलम् । यावन्नाम न शृण्वंति काश्याः पापाचलाशनेः

Грехи — великие и тяжкие, начиная с брахма-хатьи, — рычат лишь до тех пор, пока не услышат Имя Каши, громовую молнию, сокрушающую гору греха.

Verse 66

प्रमथैः सेव्यमानोऽयं त्रिलोकीं विचरन्हरः । कापालिको ययौ देवो नारायणनिकेतनम्

Окружённый служением и почитанием праматх, Хара, странствуя по трём мирам в облике капалики, направился в божественную обитель Нараяны.

Verse 67

अथायांतं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुंडलम् । महादेवांशसंभूतं भैरवं भीषणाकृतिम्

Тогда явился Махакала — трёхокий, с серьгами-змеями; Бхайрава грозного облика, рождённый из части Махадевы.

Verse 68

पपात दंडवद्भूमौ दृष्ट्वा तं गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्यः समंततः

Увидев его, Владыка со знаменем Гаруды пал на землю, вытянувшись как посох; и вокруг так же пали боги, мудрецы и небесные девы.

Verse 69

निपेतुः प्रणिपत्यैनं प्रणतः कमलापतिः । शिरस्यंजलिमारोप्य स्तुत्वा बहुविधैः स्तवैः

Они пали ниц, простираясь перед Ним; и Камалапати (Вишну), смиренный, возложив сложенные ладони на свою главу, восхвалил Его многими видами гимнов.

Verse 70

क्षीरोदमथनो तां प्राह पद्मालयां हरिः । प्रिये पश्याऽब्जनयने धन्याऽसि सुभगेनघे

Хари, Взбалтыватель Молочного океана, сказал Падмалайе (Лакшми): «Возлюбленная, лотосоокая, смотри! Ты счастлива и безгрешна, поистине ты благословенна».

Verse 71

धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम् । अयं धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः

«И я тоже благословен, о Богиня с прекрасными бедрами, ибо мы узрели Владыку мира. Он — Поддерживающий и Устроитель, верховный Господь и повелитель миров».

Verse 72

अनादिः शरणः शांतः परः षड्विंशसंमितः । सर्वज्ञः सर्वयोगीशः सर्वभूतैकनायकः

Он безначален, Прибежище, Умиротворённый, Высший — пребывающий по ту сторону двадцати шести начал; всеведущий, Владыка всех йогинов, единый правитель всех существ.

Verse 73

सर्वभूतांतरात्माऽयं सर्वेषां सर्वदः सदा । यं विनिद्रा विनिःश्वासाः शांता ध्यानपरायणाः

Он — внутренний Атман всех существ, всегда дарующий всё всем. Его ищут умиротворённые — свободные от сонливости и беспокойного дыхания — всецело преданные созерцанию.

Verse 74

धिया पश्यंति हृदये सोयमद्य समीक्ष्यताम् । यं विदुर्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः

Того, кого они созерцают в сердце очищенным разумением,—да узрим сегодня воочию: Того, кого знают ведающие истину Вед, йогины с обузданным умом.

Verse 76

यस्याख्यां ब्रुवतां नित्यं न देहः सोपि देहधृक् । यं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि

Даже для носящего тело, тело словно не связывает, когда ежедневно произносят Его святое Имя. Увидев Его, люди на земле уже не обретают нового рождения.

Verse 77

सोयमायाति भगवांस्त्र्यंबकः शशिभूषणः । पुंडरीकदलायामे धन्येमेऽद्य विलोचने

Смотрите—Он идет: Блаженный Господь Трьямбака, украшенный луной. Воистину счастливы сегодня эти очи, широко раскрытые, как лепестки лотоса.

Verse 78

धिग्धिक्पदं तु देवानां परं दृष्ट्वाऽत्र शंकरम् । लभ्यते यन्न निर्वाणं सर्वदुःखांतकृत्तु यत्

Стыд, стыд даже высшему уделу богов,—если, увидев здесь Шанкару, не достигают той Нирваны, что прекращает всякую скорбь.

Verse 79

देवत्वादशुभं किंचिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वदेवेशं यन्मुक्तिं न लभामहे

В мире богов, по причине их божественности, нет ничего неблагого. И всё же, даже увидев Владыку всех богов, мы не обретаем освобождения — в этом наша скорбь.

Verse 80

एवमुक्त्वा हृषीकेशः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्

Сказав так, Хришикеша — с волосками на теле, вставшими дыбом от радости, — пал ниц перед Махадевой и сказал это Владыке с бычьим знаменем.

Verse 81

किमिदं देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराऽव्यय

Что это ты совершаешь, о Владыка — Бог богов, всеведущий, устроитель миров, уничтожитель всех грехов, непреходящий?

Verse 82

क्रीडेयं तव देवेश त्रिलोचन महामते । किं कारणं विरूपाक्ष चेष्टितं ते स्मरार्दन

Неужто это твоя игра, о Владыка богов, Трёхокий, великомудрый? Какова причина твоего деяния, о Вирупакша, сокрушитель Камы?

Verse 83

किमर्थं भगवत्र्छंभो भिक्षां चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ नतत्रैलोक्यराज्यद

Для чего, о благословенный Шамбху, ты странствуешь, прося подаяние, о Владыка силы? Во мне возникло сомнение, о Джаганнатха, дарующий владычество над тремя мирами.

Verse 84

एवमुक्तस्ततः शंभुर्विष्णुमेतदुदाहरत् । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगु्ल्यग्रनखेन ह

Так обращённый, Шамбху затем разъяснил это Вишну: «Воистину, голова Брахмы была отсечена ногтем на кончике моего пальца».

Verse 85

तदघप्रतिघं विष्णो चराम्येतद्व्रतं शुभम् । एवमुक्तो महेशेन पुंडरीकविलोचनः

«Посему, о Вишну, дабы противодействовать тому греху, я принимаю этот благой обет». Так обращённый Махешей, лотосоокий (Вишну) внимал.

Verse 86

स्मित्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवं व्यजिज्ञपत् । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविष्टपनायक

Улыбнувшись и слегка склонив голову, он вновь сказал: «Играй, как пожелаешь, о Владыка, ведущий и управляющий всеми существами».

Verse 87

मायया मां महादेव नच्छादयितुमर्हसि । नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनान्

«О Махадева, тебе не подобает покрывать меня майей. Из чаши лотоса в моём пупке, из века в век, восстают бесчисленные Брахмы, восседающие на лотосах».

Verse 88

कल्पे कल्पे सृजामीश त्वन्नियोगबलाद्विभो । त्यज मायामिमां देव दुस्तरामकृतात्मभिः

«В каждой кальпе, о Владыка, я творю силою твоего повеления, о Всепроникающий. Оставь эту майю, о Боже: она труднопреодолима для тех, кто не обуздал себя».

Verse 89

मदाद्यो महादेव मायया तव मोहिताः । यथावदवगच्छामि चेष्टितं ते शिवापते

«Начиная со меня, о Махадева, мы омрачены твоей майей. И всё же я поистине постигаю твой замысел и деяние, о Владыка Шивы (Шивапати)».

Verse 90

संहारकाले संप्राप्ते सदेवानखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर

Когда приходит время растворения, о Хара, ты вбираешь всё: богов вместе с мудрецами и миры, устроенные по варне и ашраме.

Verse 91

तदा क्व ते महादेव पाप ब्रह्मवधादिकम् । पारतंत्र्यं न ते शंभो स्वैरं क्रीडेत्ततो भवान्

Тогда, о Махадева, где для тебя «грех» — как убийство Брахмы и подобное? Ты не связан зависимостью, о Шамбху; потому ты играешь в совершенной свободе.

Verse 92

अतीतब्रह्मणामस्थ्नां स्रक्कंठे तव भासते । तदातदा क्वानुगता ब्रह्महत्या तवानघ

На твоей шее сияет гирлянда из костей прежних Брахм. В такие времена, о Безгрешный, куда уходит «грех брахмахатьи» — к чему он мог бы прилепиться в тебе?

Verse 93

कृत्वापि सुमहत्पापं त्वां यः स्मरति भावतः । आधारं जगतामीशं तस्य पापं विलीयते

Даже совершив величайший грех, тот, кто с сердечной преданностью вспоминает тебя, о Владыка, опора миров, — у того грех растворяется.

Verse 94

यथा तमो न तिष्ठेत संनिधावंशुमालिनः । तथा न भवभक्तस्य पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

Как тьма не может устоять в присутствии солнца, так и грех не удержится у преданного Бхаве: он спешит к своему уничтожению.

Verse 95

यश्चिंतयति पुण्यात्मा तव पादांबुजद्वयम् । ब्रह्महत्यादिकमपि पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

Чистая душа, созерцающая Твои два лотосных стопа, — даже грех убийства Брахмы и подобные ему у него идут к уничтожению и исчезают.

Verse 96

तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते

О Владыка мира, того, чья речь предана Твоему Имени, не тяготит даже грех, нагромождённый, как горная вершина.

Verse 97

रजसा तमसा विवर्धितं क्व नु पापं परितापदायकम् । क्व च ते शिव नाम मंगलं जनजीवातु जगद्रुजापहम्

Где грех, взращённый страстью и тьмой, приносящий лишь мучение, — и где Твоё благословенное Имя, о Шива, жизнь людей и устранитель недугов мира?

Verse 98

यदि जातुचिदंधकद्विषस्तवनामौष्ठपुटाद्विनिःसृतम् । शिवशंकर चंद्रशेखरेत्यसकृत्तस्य न संसृतिः पुनः

Если хотя бы раз с уст человека сорвётся Твоё Имя — о враг Андхаки, — и если он вновь и вновь произносит: «Шива, Шанкара, Чандрашекхара», то для него нет возвращения в круг перерождений.

Verse 99

परमात्मन्परंधाम स्वेच्छा विधृत विग्रह । कुतूहलं तवेशेदं क्व पराधीनतेश्वरे

О Высший Атман, о высшая Обитель, Ты, кто по собственной воле принимает образ, — что это за «любопытство» у Тебя, о Владыка? Где может быть зависимость от другого у Самодержца?

Verse 100

अद्य धन्योस्मि देवेश यं न पश्यति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूलं परमेश्वरमक्षयम्

Ныне я благословен, о Владыка богов: Того, Кого не созерцают даже йогины, я созерцаю — нетленного Верховного Господа, корень мироздания.

Verse 110

अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कंचिद्वरं वृणे

О Боже, да не будет мне разлуки с Твоей парой святых стоп. Лишь это — мой дар, о Шамбху; иного дара я не избираю.

Verse 120

ब्रह्महत्यादि पापानि यस्या नाम्नोपि कीर्तनात् । त्यजंति पापिनं काशी सा केनेहोपमीयते

Даже тяжкие грехи, как убийство брахмана, оставляют грешника лишь от воспевания её Имени — такова Каши. С чем в этом мире её сравнить?

Verse 130

महाश्मशानमासाद्य यदि देवाद्विपद्यते । पुनः श्मशानशयनं न क्वापि लभते पुमान्

Достигнув Великого места кремации, если человек уходит (умирает) по воле Бога, он уже нигде не обретает «лежания на кремационном поле» — то есть не возвращается к такой смерти вновь.

Verse 150

तीर्थे कालोदके स्नात्वा कृत्वा तर्पणमत्वरः । विलोक्य कालराजं च निरयादुद्धरेत्पितॄन्

Омовившись в тиртхе Калодака и без промедления совершив тарпану, а затем узрев Калараджу (Яму), можно вознести своих предков из ада.