Adhyaya 28

Verse 1

उमोवाच । किंचित्प्रष्टुमना नाथ स्वसंदेहापनुत्तये । वद खेदो यदि न ते त्रिकालज्ञानकोविद

Ума сказала: О Владыка, желаю спросить кое-что, чтобы рассеять своё сомнение. Скажи мне, если это не в тягость Тебе, о знаток знания трёх времён.

Verse 2

तदा भगीरथो राजा क्व क्व भागीरथी तदा । यदा विष्णुस्तपस्तेपे चक्रपुष्करिणी तटे

Где был тогда царь Бхагиратха и где пребывала в то время Бхагиратхи (Ганга), когда Вишну совершал тапас на берегу Чакра-пушкарини?

Verse 3

शिव उवाच । संदेहोऽत्र न कर्तव्यो विशालाक्षि सदामले । श्रुतौ स्मृतौ पुराणेषु कालत्रयमुदीर्यते

Шива сказал: О широкоокая, вечно чистая, не следует здесь допускать сомнения. В Шрути, Смрити и Пуранах воистину говорится о трёхчастном времени.

Verse 4

भूतं भावि भवच्चापि संशयं मा वृथा कृथाः । इत्युक्त्वा पुनराहेशो गंगामाहात्म्यमुत्तमम्

О прошлом ли, о будущем ли, о настоящем ли — не порождай напрасного сомнения. Сказав это, Владыка вновь поведал высочайшее величие Ганги.

Verse 5

अगस्त्य उवाच । पार्वतीनंदन पुनर्द्युनद्याः परितो वद । महिमोक्तो हरौ यद्वद्देवदेवेन वै तदा

Агастья сказал: О сын Парвати, поведай вновь и подробно о небесной реке (Ганге) — как тогда её величие было возвещено Хари Богом богов.

Verse 6

स्कंद उवाच । मुनऽत्र मैत्रावरुणे यथा देवेन भाषितम् । शुणु त्रिपथगामिन्या माहात्म्यं पातकापहम्

Сканда сказал: О мудрец Майтраваруна (Агастья), выслушай здесь величие Трёхпутной (Ганги), уничтожающей грехи, — так, как это было изречено Владыкой.

Verse 7

त्रिस्रोतसं समासाद्य सकृत्पिंडान्ददाति यः । उद्धृताः पितरस्तेन भवांभोधेस्तिलोदकैः

Кто достигнет Трёхструйной (Ганги) и хотя бы однажды принесёт пинды, — тем деянием, возлияниями воды с кунжутом, он поднимает своих предков из океана мирского бытия.

Verse 8

यावंतश्च तिला मर्त्यैर्गृहीता पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः

Сколько зёрен кунжута берут смертные в обрядах для предков, столько тысяч лет пребывают Питры в небесной обители.

Verse 9

देवाः सपितरो यस्माद्गंगायां सर्वदा स्थिताः । आवाहनं विसर्गं च तेषां तत्र ततो नहि

Поскольку дэвы вместе с Питрами всегда пребывают в Ганге, там нет нужды ни призывать их, ни отпускать.

Verse 10

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । गुरु श्वशुर बंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः

Умершие в отцовском роду и также в материнском роду; и ушедшие из жизни среди гуру, тестя, родичей и иных родственников — (все включаются).

Verse 11

अजातदंता ये केचिद्ये च गर्भे प्रपीडिताः । अग्निविद्युच्चोरहता व्याघ्रदंष्ट्रिभिरेव च

Те, кто умер до появления зубов; и те, кто, страдая, погиб в утробе; убитые огнём, молнией или ворами; и растерзанные клыками тигра — (всех следует поминать).

Verse 12

उद्बंधन मृता ये च पतिता आत्मघातकाः । आत्मविक्रयिणश्चोरा ये तथाऽयाज्ययाजकाः

Те, кто умер через повешение, падшие и лишившие себя жизни; продавшие себя, воры и совершавшие запретные жертвоприношения — все они также входят сюда.

Verse 13

रसविक्रयिणो ये च ये चान्ये पापरोगिणः । अग्निदा गरदाश्चैव गोघ्नाश्चैव स्ववंशजाः

Торговцы хмельными напитками и другие, поражённые греховными недугами; поджигатели, отравители и убийцы коров — даже если они из собственного рода — также включены.

Verse 14

असिपत्रवने ये च कुंभीपाके च ये गताः । रौरवेप्यंधतामिस्रे कालसूत्रे च ये गताः

Те, кто попали в Асипатравану и Кумбхипаку, и те, кто попали в Раурава, Андхатамисру и Каласутру — даже они включены.

Verse 15

जात्यंतरसहस्रेषु भ्राम्यंते ये स्वकर्मभिः । ये तु पक्षिमृगादीनां कीटवृक्षादि वीरुधाम्

Те, кто, гонимые собственной кармой, блуждают через тысячи иных рождений; те, кто вошли в чрево птиц и зверей и стали насекомыми, деревьями и ползучими растениями — все они включены.

Verse 16

योनिं गतास्त्वसंख्याताः संख्यातानामशोभनाः । प्रापिता यमलोकं तु सुघोरैर्यमकिंकरैः

Бесчисленные существа вошли в различные лона, неблаговидные среди тех, кого можно исчислить; и они были унесены в царство Ямы его чрезвычайно грозными слугами.

Verse 17

येऽबांधवा बांधवा वा येऽन्यजन्मनि बांधवाः । येपि चाज्ञातनामानो ये चापुत्राः स्वगोत्रजाः

Будь они не родня или родня, будь то родственники из иного рождения; даже те, чьи имена неизвестны, и те из своего рода, кто умер без сыновей,—все включены.

Verse 18

विषेण च मृता वै ये ये वै शृंगिभिराहताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये च मित्रद्रुहस्तथा

Те, кто умер от яда, и те, кого пронзили рогатые звери; неблагодарные, убийцы учителя и предатели друзей—и о них здесь говорится.

Verse 19

स्त्री बालघातका ये च ये च विश्वासघातकाः । असत्यहिंसानिरता सदा पापरताश्च ये

Те, кто убивает женщин и детей, и те, кто предает доверие; преданные лжи и насилию, и всегда наслаждающиеся грехом—и они также включены.

Verse 20

अश्वविक्रयिणो ये च परद्रव्यहराश्च ये । अनाथाः कृपणा दीना मानुष्यं प्राप्तुमक्षमाः

Торговцы лошадьми, похитители чужого имущества; и те, кто стал бесприютным—жалким, нищим, падшим—не в силах вновь обрести человеческое состояние,—все включены.

Verse 21

तर्पिता जाह्नवीतोयैर्नरेण विधिना सकृत् । प्रयांति स्वर्गतिं तेपि स्वर्गिणो मुक्तिमाप्नुयुः

Если их удовлетворить хотя бы однажды—человеком, должным образом и по предписанию—совершив тарпана (tarpaṇa) водами Джахнави (Ганги), то даже они достигают пути небес; и, достигнув небес, могут в конце концов обрести освобождение (мокшу).

Verse 22

एतान्मंत्रान्समुच्चार्य यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । श्राद्धं पिंडप्रदानं च स विधिज्ञ इहोच्यते

Тот, кто, должным образом произнеся эти мантры, совершает питри-тарпану (pitṛ-tarpaṇa) — умиротворяющее подношение предкам, а также исполняет шраддху (śrāddha) и подношение пинд (piṇḍa), — здесь именуется истинно знающим обряд.

Verse 23

कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानिचित् । तानि सर्वाणि सेवंते काश्यामुत्तरवाहिनीम्

Какие бы ни были в трёх мирах тиртхи (tīrtha), дарующие исполнение желаний, все они, словно бы, приходят и служат Уттаравахини — Ганге, текущей на север, — в Каши.

Verse 24

स्वःसिंधुः सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी । काश्यां विशेषतो विष्णो यत्र चोत्तरवाहिनी

Небесная река Ганга свята повсюду и снимает даже грех убийства брахмана; но в Каши, о Вишну, она особенно священна — там, где течёт как Уттаравахини.

Verse 25

गायंति गाथामेतां वै दैवर्षिपितरोगणाः । अपि दृग्गोचरा नः स्यात्काश्यामुत्तरवाहिनी

Сонмы божественных риши и собрания предков поют этот самый гимн: «Да станет Уттаравахини в Каши зримой для наших глаз».

Verse 26

यत्रत्यामृतसंतृप्तास्तापत्रितयवर्जिताः । स्याम त्वमृतमेवाद्धा विश्वनाथप्रसादतः

Там, насыщенные тем амритой (amṛta) и свободные от тройственных страданий, да станем мы воистину бессмертными — да, поистине — по милости Вишванатхи, Владыки Каши.

Verse 27

गंगैव केवला मुक्त्यै निर्णीता परितो हरे । अविमुक्ते विशेषेण ममाधिष्ठानगौरवात्

О Хари, одна лишь Ганга признана со всех сторон прямым средством к освобождению; и в Авимукте (Каши) — особенно, по величию Моего собственного пребывания там.

Verse 28

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं गंगाभक्तिः सुगोपिता । न विंदतिं जना गंगां मुक्तिमागैर्कदायिकाम्

Зная, сколь страшен век Кали, преданность Ганге была тщательно сокрыта; люди не находят Гангу, дарующую путь к освобождению.

Verse 29

अनेकजन्मनियुतं भ्राम्यमाणस्तु योनिषु । निर्वृतिं प्राप्नुयात्कोत्र जाह्नवीभजनं विना

Скитаясь по лонам в бесчисленных рождениях, где сможет кто-либо обрести покой без благоговейного почитания Джахнави (Ганги)?

Verse 30

नराणामल्पबुद्धीनामेनो विक्षिप्तचेतसाम् । गंगेव परमं विष्णो भेषजं भवरोगिणाम्

О Вишну, для людей малого разумения, чьи умы рассеяны грехом, одна лишь Ганга — высочайшее лекарство для поражённых недугом мирского становления.

Verse 31

खंडस्फुटितसंस्कारं गंगातीरे करोति यः । मम लोके चिरं कालं तस्याक्षय सुखं हरे

О Хари, кто совершает самскары на берегу Ганги — пусть даже прерванные или неполные, — тот в моём мире долго вкушает неистощимое счастье.

Verse 32

गंतुमुद्दिश्य यो गंगां परार्थस्वार्थमेव वा । न गच्छति परं मोहात्स पतेत्पितृभिः सह

Кто, вознамерившись идти к святой Ганге — ради другого или ради себя, — но по омрачению не идет, тот падает вместе со своими предками.

Verse 33

सर्वाणि येषां गांगेयैस्तोयैः कृत्यानि देहिनाम् । भूमिस्था अपि ते मर्त्या अमर्त्या एव वै हरे

О Хари, те воплощённые, для кого все обряды совершаются водами Ганги, хотя и живут на земле как смертные, воистину подобны бессмертным.

Verse 34

चरमेपि वयोभागे स्वःसिंधुं यो निषेवते । कृत्वाप्येनांसि बहुशः सोपि यायाच्छुभां गतिम्

Даже в последнюю пору жизни тот, кто прибегает к небесной реке — Ганге — и служит ей, хотя многократно грешил, всё же достигает благого удела.

Verse 35

यावदस्थि मनुष्याणां गंगातोयेषु तिष्ठति । तावदब्दसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

Пока кость человека пребывает в водах Ганги, столько тысяч лет он почитаем в небесном мире.

Verse 36

विष्णुरुवाच । देवदेवजगन्नाथ जगतां हितकृत्प्रभो । कीकसं चेत्पतेद्दैवाद्दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः

Вишну сказал: О Бог богов, Владыка вселенной, благодетель миров, о Господин! Если по воле судьбы кость дурного и злонравного человека упадёт (туда)…

Verse 37

जले द्युनद्या निष्पापे कथं तस्य परा गतिः । अपमृत्यु विपन्नस्य तदीश विनिवेद्यताम्

Если его останки пребывают в водах небесной реки, уничтожающей грех, каков его высший удел? И о том, кто погиб смертью не ко времени, о Владыка, да будет поведано.

Verse 38

महेश्वर उवाच । अत्रार्थे कथयिष्यामि पुरावृत्तमधोक्षज । शृणुष्वैकमना विष्णो वाहीकस्य द्विजन्मनः

Маһешвара сказал: «В связи с этим, о Адхокшаджа (Вишну), я поведаю древнее предание. Слушай, собрав ум воедино, о Вишну, историю дважды-рождённого по имени Вахика».

Verse 39

पुरा कलिंगविषये द्विजो लवणविक्रयी । संध्यास्नानविहीनश्च वेदाक्षरविवर्जितः

Некогда в стране Калинга жил дважды-рождённый, промышлявший продажей соли. Он был лишён ежедневного почитания сандхьи и ритуального омовения и оставил даже произнесение ведических слогов.

Verse 40

वाहीको नामतो यज्ञसूत्रमात्रपरिग्रहः । परिग्रहश्च तस्यासीत्कौविंदी विधवा नवा

Звали его Вахика; единственным его «имуществом» была лишь священная нить. А мирской привязанностью его стала молодая вдова из ткацкой общины (Каувимди).

Verse 41

दुर्भिक्षपीडितेनाथ वृषलीपतिना विना । प्राणाधारं तदा तेन देशाद्देशांतरं ययौ

Затем, терзаемый голодом и разлучённый с мужем шудра-женщины, он отправился из страны в страну, ища лишь пропитание — опору дыхания жизни.

Verse 42

मध्येऽथ दंडकारण्यं क्षुत्क्षामः संगवर्जितः । व्याघ्रेण घातितस्तत्र नरमांसप्रियेण सः

В пути, в лесу Дандака, изнурённый голодом и лишённый спутников, он был там убит тигром, что наслаждался человеческой плотью.

Verse 43

तस्य वामपदं गृध्रो गृहीत्वोदपतत्ततः । मांसाशिनाऽन्य गृध्रेण तस्य युद्धमभूद्दिवि

Гриф схватил его левую ступню и взмыл с нею вверх. Затем в небесах разгорелась битва между тем грифом и другим, плотоядным грифом.

Verse 44

गृध्रयोरामिषं गृध्न्वोः परस्परजयैषिणोः । अवापतत्पादगुल्फं कंकचंचुपुटात्तदा

Когда два грифа, жадные до мяса и стремящиеся одолеть друг друга, сражались, тогда лодыжка и ступня выпали из клюва птицы канка.

Verse 45

तस्य वाहीक विप्रस्य व्याघ्रव्यापादितस्य ह । मध्ये गंगं दैवयोगादपतद्द्वंद्वकारिणोः

У того брахмана Вахики, убитого тигром, — по воле Провидения — ступня упала в середину Ганги, когда две птицы были заняты своей распрей.

Verse 46

यदैव हतवान्द्वीपी तं वाहीकमरण्यगम् । तस्मिन्नेव क्षणे बद्धः स पाशैः क्रूरकिंकरैः

В тот самый миг, когда тигр убил Вахику в лесу, в то же мгновение он был связан арканами жестоких слуг Ямы.

Verse 47

कशाभिर्घातितोत्यंतमाराभिः परितोदितः । वमन्रुधिरमास्येन नीतस्तैः स यमाग्रतः

Жестоко избиваемый кнутами и колотый со всех сторон стрекалами, извергая кровь изо рта, он был приведен ими пред лик Ямы.

Verse 48

आपृच्छि धर्मराजेन चित्रगुप्तोथ मापते । धर्माधर्मं विचार्यास्य कथयाशु द्विजन्मनः

Затем Дхармараджа спросил Читрагупту: «О господин, быстро изучи праведность и неправедность этого дваждырожденного и доложи об этом».

Verse 49

वैवस्वतेन पृष्टोथ चित्रगुप्तो विचित्रधीः । सर्वदा सर्वजंतूनां वेदिता सर्वकर्मणाम्

Так спрошенный Вайвасватой, Читрагупта — обладающий чудесным разумом, вечно знающий обо всех существах и всех их деяниях — приготовился говорить.

Verse 50

जगाद यमुनाबंधुं वाहीकस्य द्विजन्मनः । जन्मकर्मदिनारभ्य दुर्वृत्तस्य शुभेतरम्

Он поведал родичу Ямуны о дваждырожденном из Вахики: с самого дня обряда рождения он перечислил деяния этого дурного человека — едва ли благие, по большей части наоборот.

Verse 51

चित्रगुप्त उवाच । गर्भाधानादिकं कर्म प्राक्कृतं नास्य केनचित् । जातकर्मकृतं नास्य पित्राऽज्ञानवता हरे

Читрагупта сказал: «Для него не проводились никакие дородовые обряды, начиная с гарбхадханы. Даже обряд рождения не был совершен для него его отцом, который был невежествен — о Хари».

Verse 52

गर्भैनः शमने हेतुः समस्तायुः सुखप्रदम् । एकादशेह्नि नामास्य न कृतं विधिपूर्वकम्

(Этот обряд) служит умиротворению грехов, связанных с утробой, и дарует счастье на протяжении всей жизни; однако на одиннадцатый день наречение имени ему не было совершено по должному установлению.

Verse 53

ख्यातः स्याद्येन विधिना सर्वत्र विधिपावनम् । नाकार्षीन्निर्गमं चास्य चतुर्थे मासि मंदधीः

По предписанному порядку, которым человек утверждается и очищается правилом повсюду, его тупоумный опекун не совершил даже обряда «выхода» ребёнка в четвёртом месяце.

Verse 54

जनकः शुभतिथ्यादौ विदेशगमनापहम् । षष्ठेऽन्नप्राशनंमासि न कृतं विधिपूर्वकम्

В благой срок — (обряд), о котором говорят, что он отвращает уход в чужие земли, — его отец всё же не совершил в шестом месяце по должному порядку первого кормления (аннапрашана).

Verse 55

सर्वदा मिष्टमश्नाति कर्मणा येन भास्करे । न चूडाकरणं चास्य कृतमब्दे यथाकुलम्

(Это тот обряд), благодаря которому человек бывает благословлён всегда вкушать сладкое, о Бхаскара; однако и его пострижение (чудакарана) не было совершено в надлежащий год по обычаю рода.

Verse 56

कर्मणा येन केशाः स्युः स्निग्धाः कुसुमवर्षिणः । नाकारि कर्णवेधोस्य जनित्रा समये शुभे

(Это тот обряд), благодаря которому волосы становятся гладкими, блестящими и словно «осыпающими цветами» — то есть благими и привлекательными; однако родители не совершили ему в благой срок прокалывание ушей (карнаведха).

Verse 57

सुवर्णग्राहिणौ येन कर्णौ स्यातां च सुश्रुती । मौंजीबंधोप्यभूदस्य व्यतीतेब्देऽष्टमे हरे । ब्रह्मचर्याभिवृद्ध्यै यो ब्रह्मग्रहणहेतुकः

Этим обрядом уши становятся достойны золота (украшений), и человек делается «доброслышащим», хорошо наставленным. И для него, о Хари, по истечении восьмого года совершилось опоясание священной травой мунджой; обряд, предназначенный для возрастания брахмачарьи и служащий причиной принятия Брахмана — то есть ведического учения.

Verse 58

मौंजीमोक्षणवार्तापि कृता नास्य जनुःकृता । गार्हस्थ्यं प्राप्यते यस्मात्कर्मणोऽनंतरं वरम्

Даже одно лишь известие о том, что был совершен обряд снятия священного пояса из мунджи — хотя он и не соблюдал по-настоящему должные жизненные ступени, — всё же сразу после этого действия он получил следующую «превосходную» ступень: домохозяйство (гархастхья).

Verse 59

यथाकथंचिदूढाऽथ पत्नी त्यक्तकुलाध्वगा । वृषलीपतिना तेन परदारापहारिणा

Затем, как бы то ни было, он взял в жёны женщину, оставившую путь своего рода; и он, став мужем женщины низкого происхождения, сделался похитителем чужих жён.

Verse 60

आरभ्य पंचमाद्वर्षात्परस्वस्यापहारकः । अभूदेष दुराचारो दुरोदरपरायणः

Начиная с пятого года жизни он стал похитителем чужого имущества; этот человек сделался порочным, предавшимся азартной игре.

Verse 61

रुमायां वसताऽनेन हतागौरेकवार्षिकी । एकदा दृढदंडेन लिहंती लवणं मृता

Живя в Руме (Rumā), он убил годовалую корову. Однажды, когда она лизала соль, он ударил её крепкой палкой, и она умерла.

Verse 62

जननीं पादपातेन बहुशोऽसावताडयत् । कदाचिदपि नो वाक्यं पितुः कृतमनेन वै

Он многократно пинал и бил собственную мать; и воистину ни разу не исполнил слова своего отца.

Verse 64

धत्तूरकरवीरादि बहुधोपविषाणि च । क्रीडाकलहमात्रेण भक्षयच्चैष दुर्मतिः

Этот злонамеренный человек даже по пустяковой игре и ссоре по-детски поедал разные слабые яды — такие как дхаттура и каравира.

Verse 65

दग्धोसावग्निना सौरे श्वभिश्च कवलीकृतः । शृंगिभिः परितः प्रोतो विषाणाग्रैरसौ बहु

Его опалил свирепый огонь, псы разорвали и пожрали его, и со всех сторон его многократно пронзали рогатые звери остриём рогов.

Verse 66

दंदशूकैर्भृशं दष्टो दुष्टः शिष्टैर्विगर्हितः । काष्ठेष्टलोष्टैः पापिष्ठः कृतानिष्टः सदात्मनः

Жестоко искусанный змеями, мерзкий и порицаемый праведными, этот величайший грешник — всегда вредящий добрым — был бит палками, черепками и комьями земли.

Verse 67

आस्फालितं शिरोनेनासकृच्चापि दुरात्मना । यदर्च्यते सदा सद्भिरुत्तमांगमनेकधा

Та злая душа снова и снова разбивала себе голову — «высший член», почитаемый добрыми многими способами — раз за разом.

Verse 68

असौ हि ब्राह्मणो मंदो गायत्रीमपिवेदन । कामतो मत्स्यमांसानि जग्धान्येतेन दुर्धिया

Этот брахман был тупоумен; он не знал даже священной Гаятри. И, ведомый желанием, он — с дурным разумением — ел рыбу и мясо.

Verse 69

आत्मार्थं पायसमसौ पर्यपाक्षीदनेकधा । लाक्षालवणमांसानां सपयोदधिसर्पिषाम्

Ради своих корыстных целей он многократно готовил пайасу (сладкий рис) разными способами — с лакшей, солью и мясом, а также с молоком, простоквашей и гхи.

Verse 70

विषलोहायुधानां च दासीगोवाजिनामपि । विक्रेताऽसौ सदा मूढस्तथा वै केशचर्मणाम्

Тот ослеплённый человек, всегда неразумный, торговал ядами и железным оружием; даже промышлял рабынями, скотом и конями — равно как волосами и шкурами.

Verse 71

शूद्रान्न परिपुष्टांगः पर्वण्यहनि मैथुनी । पराङ्मुखो दैवपित्र्यकर्मण्येष दुरात्मवान्

Питая тело пищей, полученной от шудры, он предавался соитию даже в праздничные и священные дни. И отворачивался от обрядов, должных богам и предкам, — человек злой природы.

Verse 72

पक्षिणो घातितानेन मृगाश्चापि परः शतम् । अकारण द्रुमच्छेदी सदा निर्दयमानसः

По его вине были убиты птицы и звери — более сотни. И без причины он рубил деревья; сердце его всегда было лишено сострадания.

Verse 74

अदत्तदानः पिशुनः शिश्नोदरपरायणः । किं बहूक्तेन रविज साक्षात्पातक मूर्तिमान्

Он не подавал милостыни, был клеветником и предавался лишь похоти и чреву. Что тут ещё говорить, о сын Солнца? Он был самим грехом, воплощённым и зримым.

Verse 75

रौरवेप्यंधतामिस्रे कुंभीपाकेऽतिरौरवे । कालसूत्रे कृमिभुजि पूयशोणितकर्दमे

В Раурава, в Андхатамисра, в Кумбхипака, в Атираурава; в Каласутра, в Кримибходжи и в трясине гноя и крови—

Verse 76

असिपत्रवने घोरे यंत्रपीडे सुदंष्ट्रके । अधोमुखे पूतिगंधे विष्ठागर्त्तेष्वभोजने

—в ужасном Аси-патравана, в муке дробящих машин, в Суддамштрака; в Адхомукха, в зловонной области и в навозных ямах Абходжана—

Verse 77

सूचीभेद्येऽथ संदंशे लालापे क्षुरधारके । प्रत्येकं नरके त्वेष पात्यतां कल्पसंख्यया

—в Сучибхедья, затем в Самдамша, в Лалапа и в Кшурадхарака—в каждый ад поочерёдно да будет он низвергнут на число кальп.

Verse 78

धर्मराजः समाकर्ण्य चित्रगुप्तमुखादिति । निर्भर्त्स्य तं दुराचारं किंकरानादिदेश ह

Услышав это из уст Читрагупты, Дхармараджа сурово обличил того злодея и затем повелел своим слугам-исполнителям.

Verse 79

भ्रू संज्ञया हृतैर्नीतः स बद्ध्वा निरयालयम् । आक्रंदरावो यत्रोच्चैः पापिनां रोमहर्षणः

По одному лишь знаку брови его схватили и увели; связанного отвели в обитель ада, где громкий плач грешников раздаётся высоко, наводя леденящий ужас.

Verse 80

ईश्वर उवाच । यातनास्वतितीव्रासु वाहीके संस्थिते तदा । तत्कालपुण्यफलदे गाङ्गेयांभसि निर्मले

Ишвара сказал: Когда Вахика терпел мучения чрезвычайной силы, в тот самый миг явились чистые воды Ганги, мгновенно дарующие плод заслуги.

Verse 81

पतितं तद्धि गृध्रास्याद्वाहीकस्य द्विजन्मनः । हरे विमानं तत्कालमापन्नं सुरसद्मतः

Воистину, в тот миг с Вахики, дважды-рождённого, спало состояние «с лицом грифа»; и тотчас из обители богов прибыла небесная колесница Хари.

Verse 82

घंटावलंबितं दिव्यं दिव्यस्त्रीशतसंकुलम् । आरुह्य देवयानं स दिव्यवेषधरो द्विजः

Тот дважды-рождённый, облачённый теперь в божественные одежды, взошёл на небесное средство: дивное, с подвешенными колокольчиками, окружённое сотнями небесных дев.

Verse 83

वीज्यमानोऽप्सरोवृंदैर्दिव्यगंधानुलेपनः । जगाम स्वर्गभुवनं गंगास्थिपतनाद्धरे

Овеваемый сонмами апсар и умащённый божественными ароматами, он отправился в небесный мир, о Хари, благодаря погружению костей в Гангу.

Verse 84

स्कंद उवाच । वस्तुशक्तिविचारोयमद्भुतः कोपि कुंभज । द्रवरूपेण काप्येषा शक्तिः सादाशिवी परा

Сканда сказал: О Кумбхаджа, это размышление о силе, присущей самой реальности, поистине дивно. В текучем облике она и есть высшая мощь, принадлежащая Садашиве.

Verse 85

करुणामृतपूर्णेन देवदेवेन शंभुना । एषा प्रवर्तिता गंगा जगदुद्धरणाय वै

Исполненный нектаром сострадания, Шамбху — Бог богов — привёл эту Гангу в движение, воистину ради возвышения и спасения мира.

Verse 86

यथान्याः सरितो लोके वारिपूर्णाः सहस्रशः । तथैषानानुमंतव्या सद्भिस्त्रिपथगामिनी

Хотя в мире есть тысячи иных рек, полных воды, эту — Трипатхагу, идущую тремя путями, — благочестивым не следует считать просто такой же.

Verse 87

श्रुत्यक्षराणि निश्चित्य कारुण्याच्छंभुना मुने । निर्मिता तद्द्रवैरेषा गंगा गंगाधरेण वै

О мудрец, из сострадания Шамбху утвердил слоги Шрути и из самой их сущности, ставшей текучей, сотворил эту Гангу — воистину самим Гангадхарой.

Verse 88

योगोपनिषदामेतं सारमाकृष्य शंकरः । कृपया सर्वजंतूनां चकार सरितां वराम्

Шанкара, извлекши эту сущность Йогопанишад, по милости ко всем существам сотворил наилучшую из рек.

Verse 89

अकलानिधयो रात्र्यो विपुष्पाश्चैव पादपाः । यथा तथैव ते देशा यत्र नास्त्यमरापगा

Как ночи, лишённые лунных фаз, и как деревья без цветов — таковы и те земли, где не пребывает небесная река Амарапага, священная Ганга.

Verse 90

अनयाः संपदो यद्वन्मखा यद्वददक्षिणाः । तद्वद्देशा दिशः सर्वा हीना गंगांभसा हरे

О Хара, как богатство без должного употребления и жертвоприношения без дакшины (ритуального дара) бесплодны, так и все страны и стороны света ущербны, когда лишены вод Ганги.

Verse 91

व्योमांगणमनर्कं च नक्तेऽदीपं यथा गृहम । अवेदा ब्राह्मणा यद्वद्गंगाहीनास्तथा दिशः

Как небо мрачно без солнца, как дом ночью бесполезен без светильника, и как брахманы без Веды теряют истинное достоинство, так и стороны света беднеют, когда лишены Ганги.

Verse 92

चांद्रायणसहस्रं तु यः कुर्याद्देहशोधनम् । गंगामृतं पिबेद्यस्तु तयोर्गंगाबुपोऽधिकः

Тот, кто совершит тысячу обетов Чандраяны, может очистить тело; но тот, кто пьёт воду Ганги, подобную амрите, объявляется превосходящим их обоих по заслуге.

Verse 93

पादेनैकेन यस्तिष्ठेत्सहस्रं शरदां शतम् । अब्दं गंगांबुपो यस्तु तयोर्गंगांबुपोऽधिकः

Даже если кто-то простоит на одной ноге несоизмеримо долго — словно тысячу раз по сто осеней, — всё же тот, кто пьёт воду Ганги в течение года, провозглашается превосходящим их обоих по духовной заслуге.

Verse 94

अवाक्छिराः प्रलंबेद्यः शतसंवत्सरान्नरः । भीष्मसूवालुकातल्पशयस्तस्माद्वरो हरे

Даже если человек провисит вниз головой сто лет или будет спать на страшном ложе из песка, всё же выше той аскезы, о Хара, — благодать, связанная со священной Гангой.

Verse 95

पापतापाभितप्तानां भूतानामिह जाह्ववी । पापतापहरा यद्वद्गंगा नान्यत्तथा कलौ

Для существ, опалённых здесь жаром греха, Джахнави — та, что снимает мучение греха; в век Кали нет ничего подобного Ганге.

Verse 96

तार्क्ष्यवीक्षणमात्रेण फणिनौ निर्विषा यथा । निष्प्रभाणि तथेनांसि भागीरथ्यवलोकनात्

Как змеи становятся без яда от одного лишь взгляда Гаруды, так и грехи теряют силу и блеск от одного лишь созерцания Бхагиратхи.

Verse 97

गंगातटोद्भवां मृत्स्नां यो मौलौ बिभृयान्नरः । बिभर्ति सोऽर्कबिंबं वै तमोनाशाय निश्चितम्

Тот, кто возлагает на темя землю, взятую с берега Ганги, словно несёт солнечный диск — несомненно, для уничтожения тьмы (неведения и греха).

Verse 98

व्यसनैरभिभूतस्य धनहीनस्य पापिनः । गंगैव केवलं तस्य गतिरुक्ता न चान्यथा

Для того, кого одолели бедствия — бедного и обременённого грехом, — лишь Ганга провозглашена прибежищем и путём; иначе не бывает.

Verse 99

श्रुताभिलषिता दृष्टा स्पृष्टा पीताऽवगाहिता । पुंसां वंशद्वयं गंगा तारयेन्नात्र संशयः

Если о Ганге услышать, возжелать её, увидеть, коснуться, испить её воды или войти в неё для омовения, она спасает две родовые линии человека — отцовскую и материнскую; в этом нет сомнения.

Verse 100

कीर्तनाद्दर्शनात्स्पर्शाद्गंगापानावगाहनात् । दशोत्तरगुणा ज्ञेया पुण्यापुण्यर्द्धिनाशयोः

От воспевания, от созерцания, от прикосновения, а также от питья и омовения в Ганге — знай: приумножение заслуг и уничтожение грехов становится в десять раз и более благодаря этим деяниям.

Verse 110

ब्रह्मलोकस्तु लोकानां सर्वेषामुत्तमो यथा । सरितां सरसां वापि वरिष्ठा जाह्नवी तथा

Как Брахмалока — высший из всех миров, так и Джахнави (Ганга) — наипревосходнейшая среди рек и даже среди озёр.

Verse 120

ज्ञात्वाज्ञात्वा च गंगायां यः पंचत्वमवाप्नुयात् । अनात्मघाती स्वर्गी स्यान्नरकान्स न पश्यति

Зная или не зная, кто бы ни встретил смерть в Ганге — если только он не самоубийца — становится устремлённым к небесам и не узрит адских миров.

Verse 124

यावंति तस्या लोमानि मुने तत्संततेरपि । तावद्वर्षसहस्राणि स स्वर्गसुखभुग्भवेत्

О мудрец, сколько волос на её теле — и также на телах её потомков, — столько тысяч лет он будет вкушать небесное блаженство.