Adhyaya 22

Verse 1

शिवशर्मोवाच । ध्रुवाख्यानमिदं रम्यं महापातकनाशनम् । महाश्चर्यकरं पुण्यं श्रुत्वा तृप्तोस्मि भो गणौ

Шивашарман сказал: «Это прекрасное сказание о Дхруве уничтожает великие грехи. Оно свято и дивно; услышав его, о собрание, я исполнен удовлетворения»

Verse 2

अगस्त्य उवाच । इत्थं यावद्द्विजो ब्रूते विमानं वायुवेगगम् । तावत्प्राप महर्लोकं स्वर्लोकात्परमाद्भुतम्

Агастья сказал: Пока брахман говорил так, та вимана, стремительная как ветер, тотчас достигла Махарлоки — мира, ещё более дивного, чем Сваргалока.

Verse 3

द्विजोऽथ लोकं संवीक्ष्य सर्वतो महसा वृतम् । तौ गणौ प्रत्युवाचेदं कोयं लोको मनोहरः

Затем брахман, увидев тот мир, со всех сторон окружённый сиянием, обратился к двум божественным спутникам: «Что это за прекрасная обитель?»

Verse 4

तावूचतुस्ततो विप्रं निशामय महामते । अयं स हि महर्लोकः स्वर्लोकात्परमाद्भुतः

Тогда те двое сказали брахману: «Внемли, о мудрый: это и есть Махарлока, ещё более дивная, чем Сваргалока.»

Verse 5

कल्पायुषो वसंत्यत्र तपसा धूतकल्मषाः । विष्णुस्मरण संक्षीण समस्तक्लेशसंचयाः

Там пребывают те, чья жизнь длится калпу: их грехи смыты подвигом тапаса, и памятованием о Вишну иссякло всё скопление страданий.

Verse 6

निर्व्याजप्रणिधानेन दृष्ट्वा तेजोमयं जगत् । महायोगसमायुक्ता वसंत्यत्र सुरोत्तमाः

Здесь пребывают наилучшие среди богов, сопряжённые с великой йогой; и в безхитростном сосредоточении созерцают мир как сотканный из чистого сияния.

Verse 7

इत्थं कथां कथयतोर्भगवद्गणयोः प्रिये । क्षणार्धेन विमानं तज्जनलोकं निनायतान्

О возлюбленная, пока двое божественных спутников Господа так беседовали, вимана за полмгновения перенесла их в Джаналоку.

Verse 8

निवसंत्यमला यत्र मानसा बह्मणः सुताः । सनंदनाद्या योगींद्राः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

В той обители живут непорочные, рождённые мыслью сыновья Брахмы — Санандана и прочие, владыки йогинов, все они стойки в совершенном целомудрии.

Verse 9

अन्ये तु योगिनो ये वै ह्यस्खलद्ब्रह्मचारिणः । सर्वद्वंद्वविनिर्मुक्तास्ते वसंत्यतिनिर्मलाः

И другие йогины также пребывают там, неуклонные в обете брахмачарьи; освобождённые от всех пар противоположностей, предельно чистые.

Verse 10

जनलोकात्तपोलोकस्तेषां लोचनगोचरः । कृतस्तेन विमानेन मनोवेगेन गच्छता

Из Джаналоки Таполока предстала их взору, ибо та вимана неслась вперёд со скоростью мысли.

Verse 11

वैराजा यत्र ते देवा वसेयुर्दाहवर्जिताः । वासुदेवे मनो येषां वासुदेवार्पितक्रियाः

Там пребывают боги Вайраджа, свободные от жгучего пламени страдания, — те, чьи умы покоятся в Васудеве и чьи деяния всецело посвящены Васудеве.

Verse 12

तपसा तोष्य गोविंदमभिलाषविवर्जिताः । तपोलोकमिमं प्राप्य वसंति विजितेंद्रियाः

Те, кто, свободный от корыстных желаний, угождает Говинде подвигом тапаса и покорил чувства, — достигнув этого Таполоки, там и обитают.

Verse 13

शिलोंछ वृत्तया ये वै दंतोलूखलिकाश्च ये । अश्मकुट्टाश्च मुनयः शीर्णपर्णाशिनश्च ये

Там встречаются живущие подбиранием упавших зёрен; те, кто перетирает пищу зубами, словно в ступе; мудрецы, толкущие камнями; и питающиеся иссохшими листьями.

Verse 14

ग्रीष्मे पंचाग्नितपसो वर्षासु स्थंडिलेशयाः । हेमंतशिशिरार्धे ये क्षपंति सलिले क्षपाः

Летом они совершают подвиг пяти огней; в сезон дождей лежат на голой земле; а в половину холодного времени проводят ночи, стоя в воде.

Verse 15

कुशाग्रनीरविप्रूषस्तृषिता यतयोऽपिबन् । वाताशिनोतिक्षुधिताः पादाग्रांगुष्ठ भूस्पृशः

Жаждущие подвижники не пьют даже капель воды на кончиках травы куша; хотя их терзает голод, они живут одним лишь воздухом; и стоят так, что земли касаются только кончики пальцев ног.

Verse 16

ऊर्ध्वदोषो रविदृशस्त्वेकांघ्रि स्थाणु निश्चलाः । ये वै दिवा निरुच्छ्वासा मासोच्छ्वासाश्च ये पुनः

Одни направляют свои нечистоты вверх, взирают на Солнце и стоят неподвижно, как столп, на одной ноге; другие удерживают дыхание весь день, а иные вдыхают лишь раз в месяц.

Verse 17

मासोपवासव्रतिनश्चातुर्मास्य व्रताश्च ये । ऋत्वंततोयपाना ये षण्मासोपवासकाः

Одни соблюдают пост целый месяц; другие держат обет Чатурмасьи; иные пьют воду лишь по завершении каждого времени года; а некоторые принимают пост на шесть месяцев.

Verse 18

ये च वर्षनिमेषा वै वर्षधारांबु तर्षकाः । ये च स्थाणूपमां प्राप्ता मृगकंडूति सौख्यदाः

Одни не смыкают глаз во время дождей, томясь жаждой среди ниспадающих потоков воды; другие же стали подобны неподвижным столпам, находя единственное «утешение» в почесывании, как у оленей.

Verse 19

जटाटवी कोटरांतः कृतनीडांडजाश्च ये । प्ररूढवामलूरांगाः स्नायुनद्धास्थिसंचयाः

У иных спутанные космы — словно лес с дуплами внутри, где птицы свили гнёзда и отложили яйца; их тела искривлены и иссохли, лишь остов костей, стянутых жилами.

Verse 20

लताप्रतानैः परितो वेष्टितावयवाश्च ये । सस्यानि च प्ररूढानि यदंगेषु चिरस्थिति

У иных все члены оплетены со всех сторон разросшимися лианами; и даже травы и растения проросли на их телах от долгого пребывания без движения.

Verse 21

इत्यादि सुतपः क्लिष्टवर्ष्माणो ये तपोधनाः । ब्रह्मायुषस्तपोलोके ते वसंत्यकुतोभयाः

Так и многими иными способами те подвижники — чьи тела истощены благородной аскезой и кто богат тапасом — пребывают в Таполоке, долговечные, как Брахма, и без страха со всех сторон.

Verse 22

यावदित्थं स पुण्यात्मा शृणोति गणयोर्मुखात् । तावन्नेत्रातिथीभूतः सत्यलोको महोज्ज्वलः

Пока тот праведный человек слушал слова, исходившие из уст двух Ган, ровно столько же времени Сатьялока, сияющая великим светом, являлась его очам как гость зрения.

Verse 23

त्वरावंतौ गणौ तत्र विमानादवरुह्य तौ । स्रष्टारं सर्वलोकानां तेन सार्धं प्रणेमतुः

Затем те два быстрых Ганы сошли там с небесной виманы и вместе с ним поклонились Творцу всех миров.

Verse 24

ब्रह्मोवाच । गणावसौ द्विजो धीमान्वेदवेदांगपारगः । स्मृत्युक्ताचारचंचुश्च प्रतीपः पापकर्मसु

Брахма сказал: «Этот брахман мудр, сведущ в Ведах и Ведангах; он усерден в поведении, предписанном Смрити, и непреклонно противостоит греховным деяниям».

Verse 25

अयि द्विज महाप्राज्ञ जाने त्वां शिवशर्मक । साधूकृतं त्वया वत्स सुतीर्थप्राणमोक्षणात्

«О брахман великой мудрости, Шивашарман, я знаю тебя. Дитя дорогое, ты поступил хорошо, ибо оставил жизнь у святого брода (су-тиртха)».

Verse 26

सत्वरं गत्वरं सर्वं यच्चैतद्भवतेक्षितम् । दैनंदिनप्रलयतः सृजामि च पुनः पुनः

Всё, что ты видишь, быстро проходит и гибнет. Из ежедневного растворения Я вновь и вновь творю это.

Verse 27

आ वैराजं प्रतिपदमुपसंहरते हरः । का कथा मशकाभानां नृणां मरणधर्मिणाम्

Даже до уровня Виражи Хара шаг за шагом втягивает всё обратно. Что же говорить о людях — хрупких, как мошки, — чья природа есть смертность?

Verse 28

चतुर्षु भूतग्रामेषु ह्येक एव गुणो नृणाम् । तस्मिन्वै भारते वर्षे कर्मभूमौ महीयसि

Среди четырёх собраний существ лишь люди обладают этим отличительным достоинством — особенно в Бхарата-варше, великой земле, поле кармы.

Verse 29

चपलानि विनिर्जित्येंद्रियाणि मनसा सह । विहाय वैरिणं लोभं विष्वग्गुणगणस्य च

Победив беспокойные чувства вместе с умом и отбросив врага — алчность, источник бесчисленных мирских склонностей, —

Verse 30

धर्मवंशहरं काममर्थसंचयहारिणम् । जरापलितकर्तारं विनिष्कृत्य विचारतः

—и, ясным рассуждением, изгнав желание, что губит дхарму и род, похищает накопленное богатство и приносит старость и седину—,

Verse 31

जित्वा क्रोधरिपुं धैर्यात्तपसो यशसः श्रियः । शरीरस्यापि हर्तारं नेतारं तामसीं गतिम्

—Победив стойкостью врага — гнев, похитителя подвига-тапаса, славы и благополучия; самого разрушителя тела и влекущего к тамасической (мрачной) участи—

Verse 32

सदा मदं परित्यज्य प्रमादैकपदप्रदम् । प्रमादैकशरण्यं च संपदां विनिवर्तकम्

Всегда оставляй гордыню и опьянение: беспечность — единственные врата падения; она — единственное прибежище погибели и сила, что обращает достаток в утрату.

Verse 33

सर्वत्र लघुता हेतुमहंकारं विहाय च । दूषणारोपणे यत्नं कुर्वाणं सज्जनेष्वपि

Отбросив эго — причину мелочности повсюду, — не усердствуй в приписывании пороков, даже среди добродетельных.

Verse 34

हित्वा मोहं महाद्रोहरोपणं मतिघातिनम् । अत्यंतमंधीकरणमंधतामिस्रदर्शकम्

Оставь заблуждение: оно насаждает великое предательство, убивает различение, до крайности притупляет разум и заставляет видеть лишь тьму слепого неведения.

Verse 35

श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तं परिक्षुण्णं महाजनैः । धर्मसोपानमारुह्य यदिहायांति हेलया

Даже взойдя по лестнице дхармы — возвещённой в Шрути, Смрити и Пуранах и истоптанной великими, — некоторые здесь отпадают из-за одной лишь небрежности.

Verse 36

कर्मभूमिं समीहंते सर्वे स्वर्गौकसो द्विज । यत्तत्रार्जितभोक्तारः पदेषूच्चावचेष्वमी

О дважды-рождённый, все обитатели небес жаждут земли деяния; ибо там существа обретают плоды и затем вкушают их — в состояниях высших или низших.

Verse 37

नार्यावर्तसुमो देशो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं क्वापि बह्मांडमंडले

Нет страны превосходнее Арьяварты; нет города, равного Каши; и нигде в круге вселенной нет лингама, равного Вишвеше.

Verse 38

संति स्वर्गा बहुविधाः सुखेतर विवर्जिता । सुकृतैकफलाः सर्वे युक्ताः सर्वसमृद्धिभिः

Существуют многие виды небес, без примеси скорби; все они — единый плод заслуги и наделены всяким благополучием.

Verse 39

स्वर्लोकादधिकं रम्यं नहि ब्रह्मांडगोलके । सर्वे यतंते स्वर्गाय तपोदानव्रतादिभिः

Во всей сфере вселенной нет ничего более усладительного, чем Сварга; потому все стремятся к небу через аскезу, милостыню, обеты и тому подобное.

Verse 40

स्वर्लोकादपिरम्याणि पातालानीति नारदः । प्राह स्वर्गसदां मध्ये पातालेभ्यः समागतः

Нарада, поднявшись из Патал, возгласил среди небесного собрания: «Подземные миры ещё более прекрасны, чем Сварга».

Verse 41

आह्लादकारिणः शुभ्रा मणयो यत्र सुप्रभाः । नागांगाभरणप्रोताः पातालं केन तत्समम्

Там сияют белоснежные самоцветы, радующие сердце, ослепительно блистая, нанизанные в украшения на телах Нагов; что может сравниться с таким Паталой?

Verse 42

दैत्यदानवकन्याभिरितश्चेतश्च शोभिते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

В Патале, украшенной со всех сторон девами Дайтьев и Данавов, кто не ощутит радости? Даже отрешившийся от желаний испытывает там тонкое наслаждение.

Verse 43

दिवार्करश्मयस्तत्र प्रभां तन्वंति नातपम् । शशिनश्च न शीताय निशि द्योताय केवलम्

Там солнечные лучи разливают лишь сияние, а не зной; и луна не для холода, но только для света в ночи.

Verse 44

यत्र न ज्ञायते कालो गतोपि दनुजादिभिः । वनानि नद्यो रम्याणि सदंभांसि सरांसि च

Там, хотя века проходят для Данавов и прочих, время не ощущается; и есть дивные леса и реки, и озёра с неизменно обильными водами.

Verse 45

कलाः पुंस्को किलालापाः सुचैलानि शुचीनि च । भूषणान्यतिरम्याणि गंधाद्यमनुलेपनम्

Там есть искусства и чарующие беседы; тонкие одежды, чистые и сияющие; украшения необычайно прекрасные; и благовонные мази и прочие ароматные умащения.

Verse 46

वीणावेणुमृदंगादि निस्वनाः श्रुतिहारिणः । हाटकेशं महालिंगं यत्र वै सर्वकामदम्

Там звучат чарующие слух напевы вины, флейты, мриданги и иных инструментов; и там пребывает великий Линга по имени Хатакеша, воистину дарующий все желанные цели.

Verse 47

एतान्यन्यानि रम्याणि भोग्योग्यानि दानवैः । दैत्योरगैश्च भुज्यंते पातालांतरगोचरैः

Эти и многие иные услады, пригодные для наслаждения, вкушают данавы, а также дайтьи и наги, обитающие и странствующие в различных областях Паталы.

Verse 48

पातालेभ्योपि वै रम्यं द्विज वर्षमिलावृतम् । रत्नसानुं समाश्रित्य परितः परिसंस्थितम्

Ещё более прекрасна, чем Паталы, земля, именуемая Илаврита-варша, о дважды-рождённый; она покоится на склонах, подобным драгоценностям, и со всех сторон окружена.

Verse 49

सदा सुकृतिनो यत्र सर्वभोगभुजो द्विज । नवयौवनसंपन्ना नित्यं यत्र मृगीदृशः

Там, о дважды-рождённый, достойные заслуг всегда вкушают всякое наслаждение; и там женщины с глазами, как у лани, вечно наделены вновь и вновь обновляющейся юностью.

Verse 50

भोगभूमिरियं प्रोक्ता श्रेयो विनिमयार्जिता । भुज्यते त्वद्विधैर्लोकैस्तीर्थाभित्यक्त देहकैः

Это именуется «землёй наслаждения», словно обретённой в обмен на высшее духовное благо; её вкушают существа, подобные тебе, оставившие тело у священного тиртхи.

Verse 51

अक्लीबभाषिभिश्चापि पुत्रक्षेत्राद्यहीनकैः । परोपकारसंक्षीणसुखायुर्धनसंचयैः

Им наслаждаются и те, чья речь не знает малодушия, кто не лишён сыновей, земель и прочего, и те, у кого благодаря служению другим приумножились запасы счастья, долголетия и богатства.

Verse 52

संति द्वीपा ह्यनेका वै पारावारांतरस्थिताः । जंबूद्वीपसमो द्वीपो न क्वापि जगतीतले

Воистину существуют многие острова (континенты), расположенные в безбрежном пространстве между дальними берегами космического океана; но на лике мира нет острова, равного Джамбудвипе.

Verse 53

तत्रापि नववर्षाणि भारतं तत्र चोत्तमम् । कर्मभूमिरियं प्रोक्ता देवानामपिदुर्लभा

Даже там, в Джамбудвипе, есть девять областей; среди них Бхарата — наилучшая. Эта земля провозглашена карма-бхуми, полем деяния, труднодостижимым даже для богов.

Verse 54

अष्टौ किंपुरुषादीनि देवभोग्यानि तानि तु । तेषु स्वर्गात्समागत्य रमंते त्रिदिवौकसः

Остальные восемь областей — начиная с Кимпуруши — поистине являются местами наслаждения для богов; приходя туда с небес, обитатели трёх миров радуются им.

Verse 55

योजनानां सहस्राणि नवविस्तारतस्त्विदम् । भारतं प्रथमं वर्षं मेरोर्दक्षिणतः स्थितम्

Эта Бхарата-варша простирается в ширину на девять тысяч йоджан; это первая из областей, расположенная к югу от горы Меру.

Verse 56

तत्रापि हिमविंध्याद्रेरंतरं पुण्यदं परम् । गंगायमुनयोर्मध्ये ह्यंतर्वेदी भुवः पराः

И там же область между Гималаями и горами Виндхья — высочайше дарующая заслугу. А между Гангой и Ямуной лежит Антарведи — возвышенная святая страна на земле.

Verse 57

कुरुक्षेत्रं हि सर्वेषां क्षेत्राणामधिकं ततः । ततोपि नैमिषारण्यं स्वर्गसाधनमुत्तमम्

Курукшетра воистину превосходит все священные области; но и выше его — Наймишаранья, наилучшее средство к достижению небес.

Verse 58

नैमिषारण्यतोपीह सर्वस्मिन्क्षितिमंडले । सर्वेभ्योपि हि तीर्थेभ्यस्तीर्थराजो विशिष्यते

И даже выше Наймишараньи, здесь, на всем круге земли, «Царь тиртх» выделяется, превосходя все священные броды.

Verse 60

यागाः सर्वे मया पूर्वं तुलया विधृता द्विज । तच्च तीर्थवरं रम्यं कामिकं कामपूरणात

Все жертвоприношения некогда были мною взвешены на весах, о брахман; и тот прекрасный, наилучший тиртха оказался «Камика», ибо исполняет желания.

Verse 61

दृष्ट्वा प्रकृष्टयागेभ्यः पुष्टेभ्यो दक्षिणादिभिः । प्रयागमिति तन्नाम कृतं हरिहरादिभिः

Увидев, что он превосходит даже самые совершенные жертвоприношения, обогащенные дарами и дакшиной, Хари, Хара и прочие дали ему имя «Праяга».

Verse 62

नाममात्रस्मृतेर्यस्य प्रयागस्य त्रिकालतः । स्मर्तुः शरीरे नो जातु पापं वसति कुत्रचित्

Тот, кто вспоминает Праягу хотя бы одним именем — в три времени (утром, в полдень и вечером), — никогда не допускает, чтобы грех обитал где-либо в теле помнящего.

Verse 63

संति तीर्थान्यनेकानि पापत्राणकराणि च । न शक्तान्यधिकं दातुं कृतैनः परिशुद्धितः

Воистину много существует тиртх, оберегающих от греха; но они не в силах даровать очищение большее, чем полное смывание уже совершённых грехов.

Verse 64

जन्मांतरेष्वसंख्येषु यः कृतः पापसंचयः । दुष्प्रणोद्यो हि नितरां व्रतैर्दानैस्तपोजपैः

Скопление грехов, собранное в бесчисленных прежних рождениях, чрезвычайно трудно изгнать; поистине, его очень трудно удалить даже обетами, дарами, аскезой и повторением мантр.

Verse 65

स तीर्थराजगमनोद्यतस्य शुभजन्मनः । अंगेषु वेपतेऽत्यंतं द्रुमो वातहतो यथा

Когда тот человек благого рождения собирается идти к Царю тиртх, его члены сильно дрожат, словно дерево, потрясённое ветром.

Verse 66

ततः क्रांतार्धमार्गस्य प्रयाग दृढचेतसः । पुंसः शरीरान्निर्यातुमपेक्षेत पदांतरम्

Затем, о Праяга, когда тот человек твёрдого ума проходит половину пути, его грех стремится выйти из тела, ожидая лишь следующего шага.

Verse 67

भाग्यान्नेत्रातिथीभूते तीर्थराजे महात्मनः । पलायते द्रुततरं तमः सूर्योदये यथा

По благой удаче, когда Царь тиртх становится гостем для очей того великодушного, тьма бежит ещё стремительнее — как ночной мрак при восходе солнца.

Verse 68

सप्तधातुमयी भूततनौ पापानि यानि वै । केशेषु तानि तिष्ठंति वपनाद्यांति तान्यपि

Какие бы грехи ни были в воплощённом существе, сложенном из семи телесных составляющих, они оседают в волосах; и при бритье уходят даже они.

Verse 69

स्वर्गदोमोक्षदश्चैव सर्वकामफलप्रदः । प्रयागस्तन्महत्क्षेत्रं तीर्थराज इति स्मृतः

Даруя небеса и также освобождение, подавая плоды всех праведных желаний, Праяга — то великое священное поле — помнится как Царь тиртх.

Verse 70

पुण्यराशिं च विपुलं पुण्यान्भोगान्यथेप्सितान् । स्वर्गं प्राप्नोति तत्पुण्यान्निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

От той заслуги обретают обильную сокровищницу добродетели и желанные праведные наслаждения и достигают небес; но лишённый желаний той же заслугой может достичь освобождения.

Verse 71

स्नायाद्योभिलषन्मोक्षं कामानन्यान्विहाय च । सोपि मोक्षमवाप्नोति कामदात्तीर्थराजतः

Кто омоется здесь, желая освобождения и оставив прочие желания, тот также обретает освобождение от Царя тиртх — дарователя благ.

Verse 72

तीर्थराजं परित्यज्य योऽन्यस्मात्काममिच्छति । भारताख्ये महावर्षे स कामं नाप्नुयात्स्फुटम्

Оставив Царя тиртх, если кто-то ищет исполнение желания в ином месте, то в великой земле, именуемой Бхарата, он не достигнет этого желания ясно и несомненно.

Verse 73

सत्यलोके प्रयागे च नांतरं वेद्म्यहं द्विज । तत्र ये शुभकर्माणस्ते मल्लोकनिवासिनः

О брахман, я не вижу различия между Сатьялокой и Праягой. Те, кто совершает там благие деяния, становятся обитателями моего собственного божественного мира.

Verse 74

तीर्थाभिलाषिभिर्मर्त्यैस्सेव्यं तीर्थांतरं नहि । अन्यत्र भूमिवलये तीर्थराजात्प्रया गतः

Для смертных, жаждущих паломничества, не следует искать иной священной переправы на всем круге земли, кроме Праяги — царя тиртх.

Verse 75

यथांतरं द्विजश्रेष्ठ भूपेत्वितरसेवके । दृष्टांतमात्रं कथितं प्रयागेतर तीर्थयोः

О лучший из брахманов, как велика разница между царём и тем, кто служит другому, так — лишь в качестве примера — говорится о различии между Праягой и прочими тиртхами.

Verse 76

यथाकथंचित्तीर्थेऽस्मिन्प्राणत्यागं करोति यः । तस्यात्मघातदोषो न प्राप्नुयादीप्सितान्यपि

Кто бы ни оставил жизнь в этой тиртхе каким бы то ни было образом, тот не навлечёт на себя вины самоубийства; напротив, он достигает даже желанных целей.

Verse 77

यस्य भाग्यवतश्चात्र तिष्ठंत्यस्थीन्यपि द्विज । न तस्य दुःखलेशोपि क्वापि जन्मनि जायते

О брахман, даже если здесь останутся лишь кости счастливого человека, ни малейшая тень страдания не возникнет для него ни в одном рождении.

Verse 78

ब्रह्महत्यादि पापानां प्रायश्चित्तं चिकीर्षुणा । प्रयागं विधिवत्सेव्यं द्विजवाक्यान्न संशयः

Тот, кто желает совершить искупление грехов, таких как брахмахатья, должен по установленному обряду прибегнуть к Праяге; таково несомненное наставление ученых брахманов.

Verse 79

किं बहूक्तेन विप्रेंद्र महोदयमभीप्सुना । सेव्यं सितासितं तीर्थं प्रकृष्टं जगतीतले

Что тут много говорить, о владыка брахманов? Кто жаждет великого благоденствия, пусть прибегнет к превосходному Ситасита-тиртхе, высочайшему на земле.

Verse 80

प्रयागतोपि तीर्थेशात्सर्वेषु भुवनेष्वपि । अनायासेन वै मुक्तिः काश्यां देहावसानतः

Даже превыше Праяги, владыки тиртх, и во всех мирах, освобождение обретается без усилия, когда жизнь завершается в Каши.

Verse 81

प्रयागादपि वै रम्यमविमुक्तं न संशयः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्स्वयं समधितिष्ठति

Еще более прекрасна, чем Праяга, Авимуктa — в этом нет сомнения, ибо там сам Вишвешвара пребывает воочию.

Verse 82

अविमुक्तान्महाक्षेत्राद्विश्वेश समधिष्ठितात् । न च किंचित्क्वचिद्रम्यमिह ब्रह्मांडगोलके

За пределами Авимуктa — великого священного поля, над которым владычествует Вишвеша, — во всей сфере мироздания нет места более превосходного.

Verse 83

अविमुक्तमिदं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडमध्यगम् । ब्रह्मांडमध्ये न भवेत्पंचक्रोशप्रमाणतः

Это священное поле Авимуктa находится даже в самом центре брахмāнды. Внутри брахмāнды нет ничего, равного ему по мере: пять кроша в протяжённости.

Verse 84

यथायथा हि वर्धेत जलमेकार्णवस्य च । तथातथोन्नयेदीशस्तत्क्षेत्रं प्रलयादपि

Как воды единого космического океана поднимаются всё выше и выше, так и Господь возносит то священное место — даже во время пралайи.

Verse 85

क्षेत्रमेतत्त्रिशूलाग्रे शूलिनस्तिष्ठति द्विज । अंतरिक्षेन भूमिष्ठं नेक्षंते मूढबुद्धयः

О брахман, эта священная область пребывает на острие Трезубца Трезубценосца Шивы. Хотя она утверждена на земле, люди с омрачённым разумом не видят её, ибо она также по природе своей принадлежит срединному пространству.

Verse 86

सदा कृतयुगं चात्र महापर्वसदाऽत्र वै । न ग्रहाऽस्तोदयकृतो दोषो विश्वेश्वराश्रमे

Здесь всегда длится Крита-юга; здесь воистину всегда совершается великое священное торжество. В обители Вишвешвары не возникает никакого изъяна из-за захода или восхода планет.

Verse 87

सदा सौम्यायनं तत्र सदा तत्र महोदयः । सदैव मंगलं तत्र यत्र विश्वेश्वरस्थितिः

Там всегда пребывает благой путь (саумьяяна); там неизменно — великое возвышение и процветание. Там вечно благословение — где обитает Вишвешвара.

Verse 88

यथाभूमितले विप्र पुर्यः संति सहस्रशः । तथा काशी न मंतव्या क्वापि लोकोत्तरात्वियम्

О брахман, хотя на земле существуют тысячи городов, Каши не следует считать одним из них; ибо этот град воистину превыше миров (локоттара).

Verse 89

मया सृष्टानि विप्रेंद्र भुवनानि चतुर्दश । अस्याः पुर्या विनिर्माता स्वयं विश्वेश्वरः प्रभुः

О лучший из брахманов, мною сотворены четырнадцать миров; но создатель этого града — сам Господь Вишвешвара.

Verse 90

पुरा यमस्तपस्तप्त्वा बहुकालं सुदुष्करम् । त्रैलोक्याधिकृतिं प्राप्तस्त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम्

В древние времена Яма совершал суровые аскезы (тапас) долгое, крайне трудное время. Достигнув власти над тремя мирами, он удалился, оставив город Варанаси.

Verse 91

चराचरस्य सर्वस्य यानि कर्माणि तानि वै । गोचरे चित्रगुप्तस्य काशीवासिकृतादृते

Все деяния всего сущего — движущегося и неподвижного — входят в ведение записи Читрагупты, кроме деяний того, кто пребывает в Каши.

Verse 92

प्रवेशो यमदूतानां न कदाचिद्द्विजोत्तम । मध्ये काशीपुरी क्वापि रक्षिणस्तत्र तद्गणाः

О лучший из брахманов, посланцы Ямы никогда, ни в какое время, не входят в самую середину города Каши; там сонмы (ганы) Шивы стоят стражами.

Verse 93

स्वयं नियंता विश्वेशस्तत्र काश्यां तनुत्यजाम् । तत्रापि कृतपापानां नियंता कालभैरवः

В Каши сам Вишвеша (Господь Шива) — высший устроитель для тех, кто там оставляет тело. Но даже там для совершивших грехи строгим блюстителем является Калабхайрава.

Verse 94

तत्र पापं न कर्तव्यं दारुणा रुद्रयातना । अहो रुद्रपिशाचत्वं नरकेभ्योपि दुःसहम्

Потому в том месте не следует совершать греха: кара Рудры ужасна. Воистину, стать «рудра-пишачей» нестерпимее даже адов.

Verse 95

पापमेव हि कर्तव्यं मतिरस्ति यदीदृशी । सुखेनान्यत्र कर्तव्यं मही ह्यस्ति महीयसी

Если ум и впрямь склонён к греху, пусть этот грех будет совершён где-нибудь в другом месте без труда, ибо земля поистине обширна. (Но не в Каши.)

Verse 96

अपि कामातुरो जंतुरेकां रक्षति मातरम् । अपि पापकृता काशी रक्ष्या मोक्षार्थिनैकिका

Даже существо, терзаемое желанием, бережёт свою единственную мать. Так же и Каши — даже при совершении грехов — должна быть хранима одним лишь ищущим мокшу.

Verse 97

परापवादशीलेन परदाराभिलाषिणा । तेन काशी न संसेव्या क्व काशी निरयः क्व सः

Тот, кто привык поносить других и вожделеет к чужой жене, не должен жить в Каши и прибегать к ней. Что общего у Каши с адом — и что общего у такого человека с Каши?

Verse 98

अभिलष्यंति ये नित्यं धनं चात्र प्रतिग्रहैः । परस्वं कपटैर्वापि काशी सेव्या न तैर्नरैः

Те, кто здесь постоянно жаждет богатства, принимая дары, или кто хитростью посягает на чужое имущество, — таким людям не следует посещать Каши.

Verse 99

परपीडाकरं कर्म काश्यां नित्यं विवर्जयेत् । तदेव चेत्किमत्र स्यात्काशीवासो दुरात्मनाम्

В Каши следует всегда избегать дел, причиняющих вред другим. Если же здесь совершается именно такое зло, какую пользу принесёт пребывание в Каши людям с порочной душой?

Verse 100

त्यक्त्वा वैश्वेश्वरीं भक्तिं येऽन्यदेवपरायणाः । सर्वथा तैर्न वस्तव्या राजधानी पिनाकिनः

Те, кто оставляет преданность Вайшвешваре и обращается к иным божествам, ни при каких обстоятельствах не должны жить в столице Пинакина (Шивы).

Verse 110

न योगेन विना ज्ञानं योगस्तत्त्वार्थशीलनम् । गुरूपदिष्टमार्गेण सदाभ्यासवशेन च

Нет истинного знания без йоги. Йога — это дисциплинированное созерцание смысла реальности, совершаемое по пути, указанному гуру, и укрепляемое постоянной практикой.

Verse 114

उक्तेति विररामाजः शृण्वतोर्गणयोस्तयोः । सोपि प्रमुदितश्चाभूच्छिवशर्मा महामनाः

Сказав: «Да будет так», почтенный умолк, пока двое слуг внимали. И Шивашарма, великодушный, также исполнился радости.