
पञ्चाशत्तमः सर्गः (Sarga 53) — Rāma’s Lament, Vigil for Sītā, and Lakṣmaṇa’s Consolation
अयोध्याकाण्ड
В этом сарге показана первая ночь изгнания вне людских селений — как обрядовый переход и нравственное испытание дхармы. Достигнув дерева, Рāма совершает вечерние обряды сандхьи, обращённые к западу, и наставляет Лакшману нести ночную стражу, ибо безопасность и благополучное сохранение (йогакшема) Ситы зависят от их бдительности. Лёжа на земле, хотя достоин царской роскоши, Рāма размышляет об Айодхье: о страдании Дашаратхи, о честолюбии Кайкейи и о политическом будущем, где Бхарата может править единовластно. Рāма излагает урок правления: когда kāma (вожделение) подавляет artha и dharma, царь, оставивший праведность ради наслаждения, быстро падает — как видно по нынешнему разорению Дашаратхи. Его плач становится личным: тревога за Каушалью и Сумитру, предложение Лакшмане вернуться и защитить матерей, и упрёк себе за то, что он принёс Каушалье горе в миг, когда должна была исполниться радость. Завершает речь этика самообуздания: хотя Рāма говорит, что способен стрелами покорить Айодхью и всю землю, он отвергает бессмысленное проявление силы и отказывается от коронации из страха перед адхармой и заботы о мире ином. Когда Рāма умолкает со слезами, Лакшмана отвечает верностью и утешением: Айодхья без Рāмы — как ночь без луны, и ни он, ни Сита не могут жить в разлуке с ним. Затем трое устраиваются на приготовленном ложе под ньягродхой (баньяном), и Рāма принимает решимость Лакшманы разделить весь лесной срок, следуя предписанной лесной дхарме; в пустынной чаще братья остаются бесстрашны, подобно львам.
Verse 1
स तं वृक्षं समासाद्य सन्ध्यामन्वास्यपश्चिमाम्।रामो रमयतां श्रेष्ठ इति होवाच लक्ष्मणम्।।।।
Подойдя к тому дереву, Рама совершил вечернюю сандхью, обратившись к западу; затем Рама, лучший из дарующих утешение, обратился к Лакшмане.
Verse 2
अद्येयं प्रथमा रात्रिर्याता जनपदाद्बहिः।या सुमन्त्रेण रहिता तां नोत्कण्ठितुमर्हसि।।।।
Это первая ночь, которую нам предстоит провести вне обжитой страны и без Сумантры; но тебе не следует предаваться тревоге.
Verse 3
जागर्तव्यमतन्द्रिभ्यामद्यप्रभृति रात्रिषु।योगक्षेमौ हि सीताया वर्तेते लक्ष्मणावयोः।।।।
О Лакшмана, с этого дня нам следует бодрствовать по ночам без небрежения; ибо безопасность и благополучие Ситы зависят от нас обоих.
Verse 4
रात्रिं कथञ्चिदेवेमां सौमित्रे वर्तयामहे।अपावर्तामहे भूमावास्तीर्य स्वयमार्जितैः।।।।
О Саумитри (Лакшмана), как бы то ни было, нам надо пережить эту ночь; мы ляжем на землю, расстелив то, что сами собрали.
Verse 5
स तु संविश्य मेदिन्यां महार्हशयनोचितः।इमाः सौमित्रये रामो व्याजहार कथाः शुभाः।।।।
Хотя он был достоин драгоценного ложа, Рама улёгся на землю и произнёс Саумитри (Лакшмане) эти благие, благословенные слова.
Verse 6
ध्रुवमद्य महाराजो दुःखं स्वपिति लक्ष्मण।कृतकामा तु कैकेयी तुष्टा भवितुमर्हति।।।।
Несомненно, этой ночью великий царь спит в скорби, о Лакшмана; а Кайкейи, исполнив своё желание, должно быть, довольна.
Verse 7
सा हि देवी महाराजं कैकेयी राज्यकारणात्।अपि न च्यावयेत्प्राणान् दृष्ट्वा भरतमागतम्।।।।
Ибо та царица Кайкейи — ради царства — может даже не удержаться и подвергнуть жизнь великого царя опасности, увидев вернувшегося Бхарату.
Verse 8
अनाथश्च हि वृद्धश्च मया चैव विनाकृतः।किं करिष्यति कामात्मा कैकेयी वशमागतः।।।।
Ведь он стар и, разлучённый со мной, оставлен без опоры; что сможет сделать царь, ведомый желанием и попавший под власть Кайкейи?
Verse 9
इदं व्यसनमालोक्य राज्ञश्च मतिविभ्रमम्।काम एवार्थधर्माभ्यां गरीयानिति मे मतिः।।।।
Увидев это бедствие и смятение рассудка царя, я заключаю: одно лишь желание оказывается тяжелее и богатства, и дхармы.
Verse 10
को ह्यविद्वानपि पुमान् प्रमदायाः कृते त्यजेत्।छन्दानुवर्तिनं पुत्रं तातो मामिव लक्ष्मण।।।।
О Лакшмана, какой человек — даже неуч — ради женщины оставил бы послушного сына, как я, как поступил мой отец?
Verse 11
सुखी बत सभार्यश्च भरतः केकयीसुतः।मुदितान् कोसलानेको यो भोक्ष्यत्यधिराजवत्।।।।
Воистину счастлив Бхарата, сын Кайкейи, вместе с супругой: один он будет наслаждаться Косалой, когда народ ликует, словно при императоре.
Verse 12
स हि सर्वस्य राज्यस्य मुखमेकं भविष्यति।ताते च वयसाऽतीते मयि चारण्यमास्थिते।।।।
Ибо он станет единой главой всего царства: ведь, милый, мой отец уже в преклонных летах, а я избрал жизнь в лесной глуши.
Verse 13
अर्थधर्मौ परित्यज्य य काममनुवर्तते।एवमापद्यते क्षिप्रं राजा दशरथो यथा।।।।
Царь, отвергнувший артху и дхарму и последовавший желанию, скоро падает в бедствие — как это случилось с царём Дашаратхой.
Verse 14
मन्ये दशरथान्ताय मम प्रव्राजनाय च।कैकेयी सौम्य सम्प्राप्ता राज्याय भरतस्य च।।।।
О кроткий Лакшмана, думаю, Кайкейи пришла ради гибели Дашаратхи, ради моего изгнания и ради воцарения Бхараты.
Verse 15
अपीदानीं तु कैकेयी सौभाग्यमदमोहिता।कौसल्यां च सुमित्रां च सम्प्रबाधेत मत्कृते।।।।
И теперь не станет ли Кайкейи, ослеплённая опьянением своей удачи, мучить Каусалью и Сумитру из‑за меня?
Verse 16
मा स्म मत्कारणाद्देवी सुमित्रा दुःखमावसेत्।अयोध्यामित एव त्वं काल्ये प्रविश लक्ष्मण।।।।
Лакшмана, пусть царица Сумитра не скорбит из‑за меня; потому возвращайся отсюда и войди в Айодхью завтра утром.
Verse 17
अहमेको गमिष्यामि सीतया सह दण्डकान्।अनाथाया हि नाथस्त्वं कौशल्याया भविष्यसि।।।।
Я уйду один вместе с Ситой в леса Дандаки; ты же стань опорой и защитником Каусальи, что останется без покрова.
Verse 18
क्षुद्रकर्मा हि कैकेयी द्वेष्यमन्याय्यमाचरेत्।परिदद्याहि धर्मज्ञे भरते मम मातरम्।।।।
Ибо Кайкейи, склонная к низким делам, из ненависти может совершить мерзкие и неправедные поступки; потому вверь мою мать Бхарате, знающему дхарму.
Verse 19
नूनं जात्यन्तरे कस्मिन् स्त्रियः पुत्रैर्वियोजिताः।जनन्या मम सौमित्रे तस्मादेतदुपस्थितम्।।।।
О Саумитри, верно, в каком-то прежнем рождении моя мать разлучала женщин с их сыновьями; потому и постигло её ныне это бедствие.
Verse 20
मया हि चिरपुष्टेन दुखसंवर्धितेन च।विप्रयुज्यत कौशल्या फलकाले धिगस्तु माम्।।।।
Каусалья, что долго питала меня и растила среди скорбей, разлучается со мной в час, когда должен был прийти плод — позор мне!
Verse 21
मा स्म सीमन्तिनी काचिज्जनयेत्पुत्रमीदृशम्।सौमित्रे योऽहमम्बाया दद्मि शोकमनन्तकम्।।।।
О Саумитри, раз я — такой сын, что приносит матери бесконечную скорбь, пусть ни одна женщина не родит сына, подобного мне.
Verse 22
मन्ये प्रीतिविशिष्टा सा मत्तो लक्ष्मण शारिका।यस्यास्तच्छ्रूयते वाक्यं शुक पादमरेर्दश।।।।
О Лакшмана, думаю, что майна моей матери ей дороже меня; ведь от неё слышат такие слова: «Эй, попугай, укуси врага за ногу!»
Verse 23
शोचन्त्या अल्पभाग्याया न किञ्चिदुपकुर्वता।पुत्रेण किमपुत्राया मया कार्यमरिन्दम।।।।
Для моей матери, скорбящей и несчастливой, какая польза в сыне вроде меня, который ничем не может ей помочь, словно она бездетна, о покоритель врагов?
Verse 24
अल्पभाग्या हि मे माता कौशल्या रहिता मया।शेते परमदुःखार्ता पतिता शोकसागरे।।।।
Моя мать Каушалья, лишённая меня, поистине несчастна; сокрушённая величайшей скорбью, она, должно быть, лежит, словно павшая в океан горя.
Verse 25
एको ह्यहमयोध्यां च पृथिवीं चापि लक्ष्मण।तरेयमिषुभिः क्रुद्धो ननु वीर्यमकारणम्।।।।
О Лакшмана, если бы я разгневался, то один мог бы покорить Айодхью — да и всю землю — своими стрелами. Но являть доблесть без правого основания не подобает.
Verse 26
अधर्मभयभीतश्च परलोकस्य चानघ।तेन लक्ष्मण नाद्याह मात्मानमभिषेचये।।।।
О безупречный Лакшмана, страшась адхармы и помня также о мире ином, потому я и не позволил сегодня совершить моё царское помазание.
Verse 27
एतदन्यश्च करुणं विलप्य विजने वने।अश्रुपूर्णमुखो रामो निशि तूष्णीमुपाविशत्।।।।
Так стеная — и иными жалостными речами — в той безлюдной чаще, Рама, с лицом, полным слёз, молча сел в ночной тиши.
Verse 28
विलप्योपरतं रामं गतार्चिषमिवानलम्।समुद्रमिव निर्वेगमाश्वासयत लक्ष्मणः।।।।
Когда Рама перестал рыдать — словно огонь, утративший пламя, словно море, лишившееся волнения, — Лакшмана стал утешать его.
Verse 29
ध्रुवमद्य पुरी राजन्नयोध्यायुधिनां वर।निष्प्रभा त्वयि निष्क्रान्ते गतचन्द्रेव शर्वरी।।।।
О царь, лучший среди носящих оружие! Несомненно, ныне город Айодхья, с твоим уходом, лишён сияния, как ночь без луны.
Verse 30
नैतदौपयिकं राम यदिदं परितप्यते।विषादयसि सीतां च मां चैव पुरुषर्षभ।।।।
Не подобает тебе, о Рама, так терзаться. О лучший из мужей, такими стенаниями ты повергаешь в уныние Ситу — и меня также.
Verse 31
न च सीता त्वया हीना न चाहमपि राघव।मुहूर्तमपि जीवावो जलान्मत्स्याविनोद्धृतौ।।।।
О Рагхава, ни Сита без тебя — ни я также — не смогли бы прожить и мгновения, как рыбы, вынутые из воды.
Verse 32
नहि तातं न शत्रुघ्नं न सुमित्रां परन्तप।द्रष्टुमिच्छेयमद्याहं स्वर्गं चापि त्वया विना।।।।
Без тебя, о сокрушитель врагов, я сегодня не пожелал бы видеть ни отца, ни Шатругхну, ни Сумитру — даже самого неба.
Verse 33
ततस्तत्र सुखासीनौ नातिदूरे निरीक्ष्य ताम्।न्यग्रोधे सुकृतां शय्यां भेजाते धर्मवत्सलौ।।।।
Затем, сидя там в покое, оба, любящие дхарму, увидев неподалёку хорошо устроенное ложе под баньяном, легли на него.
Verse 34
स लक्ष्मणस्योत्तमपुष्कलं वचोनिशम्य चैवं वनवासमादरात्।समाः समस्ता विदधे परन्तपःप्रपद्य धर्मं सुचिराय राघवः।।।।
Рагхава, сокрушитель врагов, с любовью выслушал превосходный и пространный совет Лакшманы; и, приняв дхарму лесного жития, утвердил жизнь в лесу на полный срок лет, на долгое время.
Verse 35
ततस्तु तस्मिन् विजने वने तदामहाबलौ राघववंशवर्धनौ।न तौ भयं सम्भ्रममभ्युपेयतुर्यथैव सिंहौ गिरिसानुगोचरौ।।।।
Затем, в том безлюдном лесу, эти двое могучих, поддерживающих род Рагхавы, не поддались ни страху, ни смятению — как два льва, бродящие по горным склонам.
Rāma confronts the tension between capability and legitimacy: he asserts he could overpower Ayodhyā and even the earth with his arrows, yet refuses to act from anger or seize power, choosing dharma and concern for moral consequence over coercive victory.
The sarga teaches that kāma can eclipse artha and dharma, destabilizing kingship and judgment; therefore, righteous restraint, ritual discipline (sandhyā), and responsible protection of dependents are superior to impulsive displays of strength.
Key markers include Ayodhyā and Kosala as the political homeland, the Daṇḍaka trajectory as the exile destination, and the cultural practices of western sandhyā worship and night vigilance; the nyagrodha (banyan) and forest campsite function as symbolic thresholds from court to wilderness-dharma.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.