Sarga 49
एकोनपञ्चाशः सर्गः (Sarga 49): Rāma’s Night Journey Beyond Kosala and the Charioteer Address
अयोध्याकाण्ड
В этом сарге описывается стремительное продвижение Рамы в последнюю часть ночи: вспоминая повеление Дашаратхи, он воспринимает изгнание как сознательно хранимый обет дхармы, а не как простое изгнание из дома. На рассвете, совершив благочестивую утреннюю сандхью, он достигает и пересекает границы Косалы, слыша, как жители деревень порицают решение Дашаратхи, продиктованное страстью, и осуждают нарушение приличий Кайкейи; голоса народа становятся внешней нравственной проверкой царского дома. Далее глава переходит к пути: Рама переправляется через священную реку Ведашрути (Vedāśruti) и направляется на юг, к стороне света, связанной с Агастьей (Agastya). После долгого пути он пересекает прохладноводную Гомати (Gomati) с болотистыми берегами, где пасётся скот, а затем — Сьяндику (Syandikā), звучащую криками павлинов и песнями лебедей. Рама показывает Сите обширные земли, которые предание связывает с даром Ману Икшваку (Ikṣvāku), вплетая политическую географию в память династии. Не раз обращаясь к вознице как к «суте» (sūta), он говорит сладостным, «лебединым» голосом (haṃsamattasvara), выражает тоску по цветущим рощам Сарайю и размышляет об охоте как о забаве кшатриев и царей-мудрецов: приятной, но не главной для него, — соединяя воинскую традицию с самообладанием.
Shlokas
Verse 1
रामोऽपि रात्रिशेषेण तेनैव महदन्तरम्।जगाम पुरुषव्याघ्रः पितुराज्ञामनुस्मरन्।।।।
И Рама, тигр среди людей, прошёл великое расстояние в оставшиеся часы ночи, непрестанно памятуя повеление отца.
Verse 2
तथैव गच्छतस्तस्य व्यपायाद्रजनी शिवा।उपास्य शिवां सन्ध्यां विषयान्तं व्यगाहत।।।।
Когда он продолжал путь тем же образом, благостная ночь подошла к концу. Совершив почитание благой утренней сандхьи, он вступил в пограничные пределы страны.
Verse 3
ग्रामान् विकृष्टसीमान्तान् पुष्पितानि वनानि च।पश्यन्नतिययौ शीघ्रं शनैरिव हयोत्तमैः।।।।शृण्वन् वचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।
Он видел селения, чьи окраины были недавно вспаханы, и леса, покрытые цветами. Слушая речи людей, живущих среди деревенских поселений, он быстро ехал на превосходных конях — и всё же ему казалось, будто он движется медленно.
Verse 4
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।।।
«Позор царю Дашаратхе, подпавшему под власть желания! Увы, ныне эта безжалостная Кайкейи — грешная и привязанная к греху — разрушила все пределы приличия и решилась на жестокое дело: она изгоняет сына царя, столь праведного, великомудрого, сострадательного и владеющего чувствами, чтобы он жил в лесу.»
Verse 5
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।
«Увы, ныне эта безжалостная Кайкейи — грешная и привязанная к греху — разрушила все пределы приличия и решилась на жестокое деяние.»
Verse 6
राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।
«Это она изгоняет сына царя — такого человека: праведного, великомудрого, сострадательного и владеющего чувствами — посылая его жить в лесу.»
Verse 7
कथं नाम महाभागा सीता जनकनन्दिनी।सदा सुखेष्वभिरता दुःखान्यनुभविष्यति।।।।
«Как же Сита — столь счастливая, дочь Джанаки, всегда привыкшая к довольству, — сможет вынести тяготы?»
Verse 8
अहो दशरथो राजा निस्नेहः स्वसुतं प्रियम्।प्रजानामनघं रामं परित्यक्तुमिहेच्छति।।।।
Увы! Царь Дашаратха, лишённый любви, желает здесь оставить своего любимого сына — безгрешного Раму, дорогого всему народу.
Verse 9
एता वाचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।शृण्वन्नतिययौ वीरः कोसलान् कोसलेश्वरः।।।।
Слыша эти речи людей, живущих в деревнях и селениях, доблестный владыка Косалы перешёл за пределы Косалы.
Verse 10
ततो वेदश्रुतिं नाम शिववारिवहां नदीम्।उत्तीर्याभिमुखः प्रायादगस्त्याध्युषितां दिशम्।।।।
Затем, переправившись через реку по имени Ведашрути, несущую благие воды, он двинулся, обратившись к стороне, где пребывал Агастья.
Verse 11
गत्वा तु सुचिरं कालं ततः शीतजलां नदीम्।गोमतीं गोयुतानूपामतरत्सागरङ्गमाम्।।।।
Проехав долгий путь, он затем переправился через реку Гомати с прохладной водой, чьи болотистые поймы были богаты стадами, там, где она течёт далее к морю.
Verse 12
गोमतीं चाप्यतिक्रम्य राघवः शीघ्रगैर्हयैः।मयूरहंसाभिरुतां ततार स्यन्दिकां नदीम्।।।।
И, переправившись через Гомати, Рагхава, несомый быстрыми конями, пересёк реку Сьяндика, звучащую криками павлинов и лебедей.
Verse 13
स महीं मनुना राज्ञा दत्तामिक्ष्वाकवे पुरा।स्फीतां राष्ट्रावृतां रामो वैदेहीमन्वदर्शयत्।।।।
Рама показал Вайдэхи ту процветающую землю, окружённую царствами, которую некогда царь Ману даровал Икшваку.
Verse 14
सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः।हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः।।2.19.14।।
Лишь повторяя: «Возничий!», он снова и снова обращался к тому колесничему; и тогда заговорил славный лучший из людей, чей голос был подобен голосу опьяневшего лебедя.
Verse 14
सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः।हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः।।2.19.14।।
Лишь повторяя: «Возничий!», он снова и снова обращался к тому колесничему; и тогда заговорил славный лучший из людей, чей голос был подобен голосу опьяневшего лебедя.
Verse 15
कदाऽहं पुनरागम्य सरय्वा पुष्पिते वने।मृगयां पर्यटिष्यामि मात्रा पित्रा च सङ्गतः।।।।
Когда же я вновь вернусь и, соединившись с матерью и отцом, буду бродить по цветущему лесу у Сарайю, отправляясь на охоту?
Verse 16
नात्यर्थमभिकाङ्क्षामि मृगयां सरयूवने।रतिर्ह्येषातुला लोके राजर्षिगणसम्मता।।।।
Я не слишком жажду охоты в лесу у Сарайю; и всё же это развлечение — несравненная радость в мире, одобряемая собранием царственных риши.
Verse 17
राजर्षीणां हि लोकेऽस्मिन् रत्यर्थं मृगया वने।काले कृतां तां मनुजैर्घन्विनामभिकाङ्क्षिताम्।।।।
Ибо в этом мире царственные риши совершают охоту в лесу ради удовольствия, в надлежащее время; её желают лучники, и позднее её переняли и другие люди.
Verse 18
स तमध्वानमैक्ष्वाकस्सूतं मधुरया गिरा।तं तमर्थमभिप्रेत्य ययौ वाक्यमुदीरयन्।।।।
Так князь рода Икшваку, обращаясь к возничему сладостным голосом, продолжал путь по той дороге, произнося слова, что поднимались в его сердце.
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Rāma’s continued, purposeful advance into exile while actively remembering his father’s command; the sarga juxtaposes this self-chosen fidelity with the villagers’ condemnation of courtly moral failure (Daśaratha’s passion and Kaikeyī’s boundary-breaking conduct).
The sarga teaches that disciplined dharma can coexist with human emotion: Rāma expresses longing for Sarayū and reflects on hunting as a royal pleasure, yet he regulates desire and keeps the ethical trajectory of exile intact.
Key landmarks include the Kosala frontier, morning sandhyā worship, and the rivers Vedāśruti, Gomati (cool waters, cattle-rich marsh banks), and Syandikā (echoing with peacocks and swans), alongside the southward orientation toward Agastya’s region and dynastic land-memory tied to Manu and Ikṣvāku.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.