Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 45
Ayodhya KandaSarga 4533 Verses

Sarga 45

अयोध्यावासिजनानुरागः — The People and Brahmins Follow Rama toward Exile

अयोध्याकाण्ड

В Сарге 45 показан отклик народа и ритуальной общины на уход Рāмы в лесное изгнание. Жители Айодхьи остаются преданными и продолжают следовать за его колесницей, даже когда царская свита и друзья пытаются силой отправить их назад. Рāма обращается к ним с отеческой лаской, направляет их верность к Бхарате и призывает повиноваться царскому повелению, утверждая, что устойчивость города — часть дхармы. Но именно из‑за непоколебимой праведности Рāмы тоска подданных по его царствованию лишь усиливается. Старые брахманы — старшие мудростью, возрастом и духовной силой — издали скорбят и даже умоляют коней повернуть обратно, говоря, что владыку с очищенной решимостью следует везти к городу, а не в лес. Тронутый состраданием, Рāма сходит с колесницы и идет пешком вместе с Ситой и Лакшманой, чтобы не оставить брахманов позади. Брахманы заявляют также, что за ним следует весь брахманский чин, неся на плечах священные огни; они дают ему тень зонтами, обретенными в жертвоприношении Ваджапея, и настаивают, что их решение неизменно: если Рāма отступит от дхармы, что останется от пути праведных? Они просят его вернуться, ссылаясь на незавершенные жертвы и на преданность всех существ — даже деревьев и птиц. Река Тамаса предстает как символическая преграда, а Сумантра заботится о конях у ее берегов, отмечая пограничную остановку между городом и лесом.

Shlokas

Verse 1

अनुरक्ता महात्मानं रामं सत्यपराक्रमम्।अनुजग्मुः प्रयान्तं तं वनवासाय मानवाः।।।।

Преданные великодушному Раме, чья истинная сила — верность истине, люди последовали за ним, когда он отправился в лес на жизнь изгнания.

Verse 2

निवर्तितेऽपि च बलात्सुहृद्वर्गे च राजनि।नैव ते संन्यवर्तन्त रामस्यानुगता रथम्।।।।

Хотя царя и круг друзей силой заставили повернуть назад, те, кто последовал за Рамой, вовсе не вернулись; они продолжали идти вслед за колесницей Рамы.

Verse 3

अयोध्यानिलयानां हि पुरुषाणां महायशाः।बभूव गुणसम्पन्नः पूर्णचन्द्र इव प्रियः।।।।

Для мужей, живших в Айодхье, славный Рама, исполненный добродетелей, был любим, как полная луна.

Verse 4

स याच्यमानः काकुत्स्थः स्वाभिः प्रकृतिभिस्तदा।कुर्वाणः पितरं सत्यं वनमेवान्वपद्यत।।।।

Хотя его собственные люди горячо умоляли его, Рама — потомок Какутстхов — всё же направился в лес, стремясь утвердить слово отца как истину.

Verse 5

अवेक्षमाणः सस्नेहं चक्षुषा प्रपिबन्निव।उवाच रामः स्नेहेन ताः प्रजाः स्वाः प्रजा इव।।।।

С любовью глядя на них, словно впивая их глазами, Рама с нежностью обратился к людям, как к собственным детям.

Verse 6

या प्रीतिर्बहुमानश्च मय्ययोध्यानिवासिनाम्।मत्प्रियार्थं विशेषेण भरते सा निवेश्यताम्।।।।

«О жители Айодхьи, любовь и почтение, что вы явили мне, — ради меня направьте их особенно к Бхарате.»

Verse 7

स हि कल्याणचारित्रः कैकेय्यानन्दवर्धनः।करिष्यति यथावद्वः प्रियाणि च हितानि च।।।।

«Ибо Бхарата благонравен, радость Каикеи; он должным образом совершит для вас и приятное, и поистине полезное.»

Verse 8

ज्ञानवृद्धो वयोबालो मृदुर्वीर्यगुणान्वितः।अनुरूपः स वो भर्ता भविष्यति भयापहः।।।।

Хотя он юн годами, мудростью он зрел — кроток, но исполнен доблести и достоинств. Он станет вам подобающим защитником, отгоняющим страх.

Verse 9

स हि राजगुणैर्युक्तो युवराजः समीक्षितः।अपि चापि मया शिष्टैः कार्यं वो भर्तृशासनम्।।।।

Ибо ювара́джа наделён царскими качествами и признан наследником престола. Потому исполняйте повеление владыки — как исполнил я и как поступают люди воспитанные и дисциплинированные.

Verse 10

न च सन्तप्येद्यथा चासौ वनवासं गते मयि।महाराजस्तथा कार्यो मम प्रियचिकीर्षया।।।।

Если ты желаешь сделать мне угодное, поступи так, чтобы великий царь не погрузился в скорбь после моего ухода в лес.

Verse 11

यथा यथा दाशरथि र्धर्म एवास्थितोऽभवत्।तथा तथा प्रकृतयो रामं पतिमकामयन्।।।।

Чем тверже сын Дашаратхи стоял лишь в дхарме, тем сильнее подданные желали Раму своим владыкой и царём.

Verse 12

बाष्पेण पिहितं दीनं रामः सौमित्रिणा सह।चकर्षेव गुणैर्बद्ध्वा जनं पुरनिवासिनम्।।।।

С Лакшманой рядом Рама увлекал за собой горожан — несчастных, с глазами, застланными слезами, — словно связал их своими добродетелями.

Verse 13

ते द्विजास्त्रिविधं वृद्धा ज्ञानेन वयसौजसा।वयः प्रकम्पशिरसो दूरादूचुरिदं वचः।।।।

Те брахманы — старцы трояко: мудростью, годами и духовной силой — стояли поодаль и произнесли эти слова, и головы их дрожали от старости.

Verse 14

वहन्तो जवना रामं भो भो जात्यास्तुरङ्गमाः।निवर्तध्वं न गन्तव्यं हिता भवत भर्तरि।।।।

О быстрые кони благородной породы, несущие Раму, — поверните назад! Не идите дальше. Будьте милостивы к своему владыке.

Verse 15

कर्णवन्ति हि भूतानि विशेषेण तुरङ्गमाः।यूयं तस्मान्निवर्तध्वं याचनां प्रतिवेदिताः।।।।

У существ есть уши, и особенно у коней слух тонок. Потому, поняв нашу мольбу, поверните назад.

Verse 16

धर्मतः स विशुद्धात्मा वीरः शुभदृढव्रतः।उपवाह्यस्तु वो भर्ता नापवाह्यः पुराद्वनम्।।।।

Он праведен по дхарме, чист сердцем, герой и тверд в благом обете. Вашего владыку следует везти обратно, а не увозить из города в лес.

Verse 17

एवमार्तप्रलापांस्तान् वृद्धान् प्रलपतो द्विजान्।अवेक्ष्य सहसा रामो रथादवततार ह।।।।

Увидев, как те престарелые брахманы столь горестно причитают, Рама тотчас сошел с колесницы.

Verse 18

पद्भ्यामेव जगामाथ ससीत स्सहलक्ष्मणः।सन्निकृष्टपदन्यासो रामो वनपरायणः।।।।

И тогда Рама — устремлённый в лес — пошёл пешком, рядом с ним были Сита и Лакшмана; он ставил шаги медленно, один близко к другому.

Verse 19

द्विजातींस्तु पदातींस्तान् रामश्चारित्रवत्सलः।न शशाक घृणाचक्षुः परिमोक्तुं रथेन सः।।।।

Но Рама — любящий праведный путь и с сострадательным взором — не смог продолжать ехать в колеснице, оставив позади тех брахманов, что шли пешком.

Verse 20

गच्छन्तमेव तं दृष्ट्वा रामं सम्भ्रान्तचेतसः।ऊचुः परमसन्तप्ता रामं वाक्यमिदं द्विजाः।।।।

Увидев, что Рама продолжает путь, брахманы — в смятении духа и глубоко скорбя — обратились к Раме с такими словами.

Verse 21

ब्राह्मण्यं सर्वमेतत्त्वां ब्रह्मण्यमनुगच्छति।द्विजस्कन्धाधिरूढास्त्वामग्नयोऽप्यनुयान्त्यमी।।।।

Вся эта община брахманов следует за тобой, о благодетель брахманов; и даже эти священные огни, несомые на плечах брахманов, идут вслед за тобой.

Verse 22

वाजपेयसमुत्थानि छत्राण्येतानि पश्य नः।पृष्ठतोऽनुप्रयातानि मेघानिव जलात्यये।।।।

Взгляни на эти зонты, обретённые через жертвоприношение Ваджапея: они следуют позади нас, словно облака в конце сезона дождей.

Verse 23

अनवाप्तातपत्रस्य रश्मिसन्तापितस्य ते।एभिश्छायां करिष्यामः स्वैश्छत्रैर्वाजपेयिकैः।।।।

Поскольку ты без зонта и палим солнечными лучами, мы укроем тебя тенью этими нашими зонтами, освящёнными обрядом Ваджапея.

Verse 24

या हि नः सततं बुद्धिर्वेदमन्त्रानुसारिणी।त्वत्कृते सा कृता वत्स वनवासानुसारिणी।।।।

Дитя дорогое, наш ум, всегда следовавший ведийским мантрам, ради тебя ныне обратился к обету лесного жительства.

Verse 25

हृदयेष्वेव तिष्ठन्ति वेदा ये नः परं धनम्।वत्स्यन्त्यपि गृहेष्वेव दाराश्चारित्ररक्षिताः।।।।

Веды — наше высшее сокровище — пребывают утверждёнными в наших сердцах; а жёны наши, хранимые верностью, останутся в доме.

Verse 26

न पुनर्निश्चयः कार्यस्त्वद्गतौ सुकृता मतिः।त्वयि धर्मव्यपेक्षे तु किं स्याद्धर्मपथे स्थितम्।।।।

Не нужно принимать второго решения: наша решимость идти с тобой твёрдо установлена. Но если ты сам здесь пренебрежёшь дхармой, что же устоит на пути праведности?

Verse 27

याचितो नो निवर्तस्व हंसशुक्लशिरोरुहैः।शिरोभिर्निभृताचार महीपतनपांसुलैः।।।।

Мы молим тебя: вернись, пока наши головы, с волосами белыми, как лебедь, и припорошённые пылью от падения на землю в смиренном обхождении, склонены перед тобой.

Verse 28

बहूनां वितता यज्ञा द्विजानां य इहागताः।तेषां समाप्तिरायत्ता तव वत्स निवर्तने।।।।

Многие брахманы, пришедшие сюда, начали свои яджны; дитя моё дорогое, завершение тех священных обрядов ныне зависит от твоего возвращения.

Verse 29

भक्तिमन्ति हि भूतानि जङ्गमाजङ्गमानि च।याचमानेषु राम त्वं भक्तिं भक्तेषु दर्शय।।।।

О Рама, все существа — движущиеся и неподвижные — исполнены бхакти к тебе; раз они молят тебя, яви и ты бхакти к своим преданным.

Verse 30

अनुगन्तुमशक्ता स्त्वां मूलैरुद्धतवेगिनः।उन्नता वायुवेगेन विक्रोशन्तीव पादपाः।।।।

Деревья, поднятые и гонимые силой ветра, словно стремятся последовать за тобой; но, удерживаемые корнями и не в силах уйти, они будто бы вопиют.

Verse 31

निश्चेष्टाहारसञ्चारा वृक्षैकस्थानविष्ठिताः।पक्षिणोऽपि प्रयाचन्ते सर्वभूतानुकम्पिनम्।।।।

Даже птицы, прекратив поиски пищи и неподвижно сидя на деревьях в одном месте, словно умоляют его — сострадательного ко всем существам.

Verse 32

एवं विक्रोशतां तेषां द्विजातीनां निवर्तने।ददृशे तमसा तत्र वारयन्तीव राघवम्।।।।

Когда те брахманы взывали, прося его вернуться, там явилась река Тамаса, словно и она пыталась удержать Рагхаву (Раму).

Verse 33

ततः सुमन्त्रोऽपि रथाद्विमुच्यश्रान्तान्हयान्सम्परिवर्त्य शीघ्रम्।पीतोदकांस्तोयपरिप्लुताङ्गानचारयद्वै तमसाविदूरे।।।।

Тогда и Сумантра, отпрягши от колесницы утомлённых коней, поспешно дал им поваляться и отдохнуть. Напоив их и омыв водой их тела, он отпустил их пастись неподалёку от реки Тамасы.

Frequently Asked Questions

Rāma must balance compassion for grieving subjects and brahmins with unwavering commitment to his father’s vow; he refuses to abandon dharma, yet modifies conduct by alighting from the chariot and walking so he does not ‘ride away’ while elders follow on foot.

The chapter frames righteousness as socially generative: Rāma’s adherence to dharma increases public desire for his kingship, while also teaching that civic stability requires channeling personal devotion into lawful succession—hence his instruction to place their loyalty in Bharata and obey the king’s order.

The river Tamasā functions as a liminal landmark between Ayodhyā and the forest, while the cultural markers include brahmin-led sacrificial practice (Vajapeya), portable sacred fires, and ritual umbrellas (chatra/ātapatra) repurposed as protective shade for the exiled prince.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App