Opening the text

सीताया वनगमननिश्चयः (Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest)
अयोध्याकाण्ड
В 27-й сарге изложен продолжительный и твёрдый ответ Ситы (Sītā) Раме (Rāma) после того, как он заговорил так, что она сочла это пренебрежением к её законному праву разделить изгнание. Сита утверждает, что лишь жена поистине разделяет судьбу мужа (bhartṛ-bhāgya), а супруг является для женщины неизменным прибежищем в этом мире и в следующем. Она говорит, что родители наставили её в дхарме (dharma), и потому ей не нужны новые поучения о должном поведении. Сита клянётся идти впереди Рамы в трудный, безлюдный лес, даже раздавливая колючки, чтобы облегчить ему путь. Она обещает жить строго и дисциплинированно, питаясь плодами и кореньями, не становясь обузой. Повествование переходит от почти юридических доводов к сердечному обету: разлука с Рамой невыносима — она отвергает даже небеса без него, — тогда как лесная жизнь представляется радостным спутничеством среди рек, гор, лотосовых озёр и дикой природы. В конце, несмотря на её мольбы, Рама остаётся нерешительным и начинает описывать тяготы лесного быта, чтобы отговорить её, подготавливая следующую словесную схватку.
Verse 1
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।।।
Так обращённая, Вайдэхи — достойная любви и ласковых речей — разгневавшись лишь от любви, сказала мужу так.
Verse 2
किमिदं भाषसे राम वाक्यं लघुतया ध्रुवम्।त्वया यदपहास्यं मे श्रुत्वा नरवरात्मज।।।।
Почему ты, Рама, говоришь такие слова столь легкомысленно и как бы несомненно? О царевич, услышь ты эти же слова, обращённые к тебе, ты бы наверняка счёл их смешными.
Verse 3
आर्यपुत्र पिता माता भ्राता पुत्रस्तथा स्नुषा।स्वानि पुण्यानि भुञ्जानाः स्वं स्वं भाग्यमुपासते।।।।
О благородный князь, отец, мать, брат, сын и даже невестка — каждый вкушает плод собственной заслуги и получает лишь свою, ему назначенную долю судьбы.
Verse 4
भर्तुर्भाग्यं तु भार्यैका प्राप्नोति पुरुषर्षभ।अतश्चैवाहमादिष्टा वने वस्तव्यमित्यपि।।।।
О лучший из мужей, лишь жена разделяет судьбу своего супруга. Потому и мне предписано жить в лесу; твой приказ обязателен и для меня.
Verse 5
न पिता नात्मजो नात्मा न माता न सखीजनः।इह प्रेत्य च नारीणां पतिरेको गतिस्सदा।।।।
Для женщины ни отец, ни сын, ни даже она сама — ни мать, ни друзья — не бывают постоянным прибежищем; и здесь, и в мире ином муж один всегда её единственная опора.
Verse 6
यदि त्वं प्रस्थितो दुर्गं वनमद्यैव राघव।अग्रतस्ते गमिष्यामि मृद्नन्ती कुशकण्टकान्।।।।
Если ты уже сегодня отправляешься в опасный, труднопроходимый лес, о Рагхава, я пойду впереди тебя, попирая траву куша и колючки.
Verse 7
ईर्ष्यारोषौ बहिष्कृत्य भुक्तशेषमिवोदकम्।नय मां वीर विस्रब्धः पापं मयि न विद्यते।।।।
Отринь ревность и гнев, как остаток воды после питья. Возьми меня с собой, о герой, без недоверия: во мне нет никакой вины.
Verse 8
प्रासादाग्रैर्विमानैर्वा वैहायसगतेन वा।सर्वावस्थागता भर्तुः पादच्छाया विशिष्यते।।।।
Будь то на вершинах дворцов, в великолепных чертогах или даже в движении по небесам, при любом положении высшим считается прибежище в тени стоп мужа.
Verse 9
अनुशिष्टाऽस्मि मात्रा च पित्रा च विविधाश्रयम्।नाऽस्मि सम्प्रति वक्तव्या वर्तितव्यं यथा मया।।।।
Мать и отец наставили меня во многих обязанностях и в должном образе поведения; потому ныне нет нужды говорить мне, как мне следует поступать.
Verse 10
अहं दुर्गं गमिष्यामि वनं पुरुषवर्जितम्।नानामृगगणाकीर्णं शार्दूलवृकसेवितम्।।।।
И я тоже пойду в лес — труднопроходимый, безлюдный, полный стад разных зверей, где бродят тигры и волки.
Verse 11
सुखं वने निवत्स्यामि यथैव भवने पितुः।अचिन्तयन्ती त्रीन्लोकांश्च्चिन्तयन्ती पतिव्रतम्।।।।
Я буду жить в лесу счастливо, как во дворце моего отца, не заботясь о трёх мирах и помышляя лишь о своём обете супружеской верности.
Verse 12
शुश्रूषमाणा ते नित्यं नियता ब्रह्मचारिणी।सह रंस्ये त्वया वीर वनेषु मधुगन्धिषु।।।।
Вечно служа тебе, сдержанная, соблюдающая обет брахмачарьи, я буду странствовать с тобой, о герой, по лесам, благоухающим, как мёд.
Verse 13
त्वं हि शक्तो वने कर्तुं राम सम्परिपालनम्।अन्यस्यापि जनस्येह किं पुनर्मम मानद।।।।
Ибо ты, Рама, способен в лесу даровать полную защиту даже другим людям; тем более — мне, о дарующий честь.
Verse 14
सह त्वया गमिष्यामि वनमद्य न संशयः।नाहं शक्या महाभाग निवर्तयितुमुद्यता।।।।
Нет сомнения: сегодня я пойду с тобой в лес. О благородный и счастливый, решившись, я не могу быть удержана.
Verse 15
फलमूलाशना नित्यं भविष्यामि न संशयः।न ते दुःखं करिष्यामि निवसन्ती सह त्वया।।।।
Не сомневайся: я всегда буду питаться плодами и кореньями. Живя рядом с тобой, я не стану причиной твоих тягот.
Verse 16
इच्छामि सरितश्शैलान्पल्वलानि वनानि च।द्रष्टुं सर्वत्र निर्भीता त्वया नाथेन धीमता।।।।
Желаю, не ведая страха, странствовать повсюду и созерцать реки, горы, озёра и леса, ибо ты, мой мудрый владыка, — мой защитник.
Verse 17
हंसकारण्डवाकीर्णाः पद्मिनीस्साधुपुष्पिताः।इच्छेयं सुखिनी द्रष्टुं त्वया वीरेण सङ्गता।।।।
Счастливая в твоём обществе, о герой, я жажду увидеть лотосовые пруды в полном цвету, наполненные лебедями и утками.
Verse 18
अभिषेकं करिष्यामि तासु नित्यं यतव्रता।सह त्वया विशालाक्ष रंस्ये परमनन्दिनी ।।।।
Храня обеты, я буду ежедневно омываться в тех лотосовых прудах; и с тобой, о большеглазый, буду резвиться, исполненная высшей радости.
Verse 19
एवं वर्षसहस्राणां शतं वाऽहं त्वया सह।व्यतिक्रमं न वेत्स्यामि स्वर्गोऽपि न हि मे मतः।।।।
Так, даже прожив с тобой тысячу лет — или даже сто тысяч, — я не заметила бы течения времени; для меня и небеса не желанны.
Verse 20
स्वर्गेऽपि च विना वासो भविता यदि राघव।त्वया मम नरव्याघ्र नाहं तमपि रोचये।।।।
О Рагхава, тигр среди людей, если бы мне довелось жить даже на небесах без тебя, я не пожелала бы и этого.
Verse 21
अहं गमिष्यामि वनं सुदुर्गमंमृगायुतं वानरवारणैर्युतम्।वने निवत्स्यामि यथा पितुर्गृहेतवैव पादावुपगृह्य संयता।।।।
Я пойду в лес, труднопроходимый, полный диких зверей, обезьян и слонов. Я буду жить там смиренно, как в доме отца, находя прибежище лишь у твоих стоп.
Verse 22
अनन्यभावामनुरक्तचेतसंत्वया वियुक्तां मरणायनिश्चिताम्।नयस्व मां साधु कुरुष्व याचनाम्न ते मयाऽतो गुरुता भविष्यति।।।।
Я всецело предана тебе, мое сердце привязано к тебе; если разлучусь с тобой, я решилась на смерть. Возьми меня, будь милостив и исполни мою просьбу — я не буду тебе в тягость.
Verse 23
तथा ब्रुवाणामपि धर्मवत्सलोन च स्म सीतां नृवरो निनीषति।उवाच चैनां बहु सन्निवर्तनेवने निवासस्य च दुःखितां प्रति।।।।
Хотя Сита так умоляла, Рама, преданный дхарме, все же не хотел брать ее с собой. Желая отговорить ее, он долго рассказывал скорбящей Сите о многих тяготах жизни в лесу.
Verse 24
Я всегда буду питаться кореньями и плодами — в этом нет сомнения. И живя рядом с тобой, я не причиню тебе ни печали, ни страдания.
Verse 25
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.27.1।।
Услышав это, Вайдехи Сита, достойная любви и кроткая в речах, разгневалась лишь из-за любви и сказала своему мужу такие слова.
Verse 26
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.27.1।।
Услышав это, Вайдехи Сита, достойная любви и кроткая в речах, разгневалась лишь из-за любви и сказала своему мужу такие слова.
Verse 27
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.27.1।।
Так обращённая, Вайдэхи Сита — достойная любви и кроткая в речах — разгневалась лишь от любви и сказала супругу такие слова.
Verse 28
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.27.1।।
Так обращённая, Вайдэхи Сита — достойная любви и кроткая в речах — разгневалась лишь от любви и сказала супругу такие слова.
Verse 29
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.27.1।।
Так обращённая, Вайдэхи Сита — достойная любви и кроткая в речах — разгневалась лишь от любви и сказала супругу такие слова.
Verse 30
एवमुक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी।प्रणयादेव संक्रुद्धा भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.27.1।।
Так обращённая, Вайдэхи Сита — достойная любви и кроткая в речах — разгневалась лишь от любви и сказала супругу такие слова.
The dilemma is whether Sītā should remain in Ayodhyā for safety and propriety or accompany Rāma into exile; she asserts that marital dharma requires sharing his fate and refuses separation even at the cost of hardship.
The sarga frames dharma as embodied commitment: duty is not merely rule-following but steadfast relational responsibility, where discipline (saṃyama) and love-informed resolve can coexist with renunciation.
The ‘vana’ is mapped through poetic ecology—rivers, mountains, lotus-ponds with swans/ducks, and dangerous fauna (tigers, wolves, monkeys, elephants)—contrasting palace life with a culturally charged forest-as-ashrama landscape.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.