The Greatness of Viṣṇu (Uttaṅka’s Hymn, Hari’s Manifestation, and the Boon of Bhakti)

Verse 1

नारद उवाच । किं तत्स्तोत्रं महाभाग कथं तुष्टो जनार्दनः । उत्तङ्कः पुण्यपुरुषः कीदृशं लब्धवान्वरम् 1. ॥ १ ॥

Нарада сказал: «О весьма благословенный, что это был за гимн хвалы? Как был удовлетворён Джанардана (Вишну)? И какой дар обрёл добродетельный Уттанка?»

Verse 2

सनक उवाच । उत्तङ्कस्तु तदा विप्रो हरिध्यानपरायणः । पादोदकस्य माहात्म्यं दृष्ट्वा तुष्टाव भक्तितः ॥ २ ॥

Санака сказал: Тогда брахман Уттанка, всецело преданный созерцанию Хари, увидев величие падодаки — воды, омывшей стопы Господа, — воспел её с бхакти.

Verse 3

उत्तङ्क उवाच । नतोऽस्मि नारायणमादिदेवं जगन्निवासं जगदेकबन्धुम् । चक्राब्जशार्ङ्गासिधरं महान्तं स्मृतार्तिनिघ्नं शरणं प्रपद्ये ॥ ३ ॥

Уттанка сказал: Я преклоняюсь перед Нараяной, изначальным Господом — обителью вселенной и единственным родичем всех миров; Великим, держащим диск, лотос, лук Шарнга и меч. Он уничтожает скорбь тех, кто помнит Его; к Нему прибегаю как к прибежищу.

Verse 4

यन्नाभिजाब्जप्रभवो विधाता सृजत्यमुं लोकसमुच्चयं च । यत्क्रोधतो हन्ति जगच्च रुद्र स्तमादिदेवं प्रणतोऽस्मि विष्णुम् ॥ ४ ॥

Я преклоняюсь перед тем изначальным Богом, Вишну: по Нему Творец Брахма, рожденный из лотоса, возникшего из Его пупка, созидает всю совокупность миров; и от Его гнева Рудра разрушает вселенную.

Verse 5

पद्मापतिं पद्मदलायताक्षं विचित्रवीर्यं निखिलैकहेतुम् । वेदान्तवेद्यं पुरुषं पुराणं तेजोनिधिं विष्णुमहं प्रपन्नः ॥ ५ ॥

Я прибегаю к Вишну — Владыке Падмы (Лакшми), с глазами, подобными лепесткам лотоса, с дивной силой, единой причиной всего; к древнему Пуруше, постигаемому Ведантой, сокровищнице божественного сияния.

Verse 6

आत्माक्षरः सर्वगतोऽच्युताख्यो ज्ञानात्मको ज्ञानविदां शरण्यः । ज्ञानैकवेद्यो भगवाननादिः प्रसीदतां व्यष्टिसमष्टिरूपः ॥ ६ ॥

Да будет милостив к нам Господь, именуемый Ачьюта — нетленный Атман, всепроникающий, по природе чистое знание, прибежище знающих; постигаемый лишь истинным знанием, безначальный, являющийся и как индивидуальное, и как космическая целостность.

Verse 7

अनन्तवीर्यो गुणजातिहीनो गुणात्मको ज्ञानविदां वरिष्ठः । नित्यः प्रपन्नार्तिहरः परात्मा दयाम्बुधिर्मे वरदस्तु भूयात् ॥ ७ ॥

Да будет Высший Атман — с бесконечной мощью, превыше всяких разграничений по качествам и рождению, и всё же сущность всех добродетелей; наивысший среди знающих истинное знание; вечный; устраняющий скорбь предавшихся Ему; океан милосердия — всегда моим дарователем благ.

Verse 8

यः स्थूलसूक्ष्मादिविशेषभेदैर्जगद्यथावत्स्वकृतं प्रविष्टः । त्वमेव तत्सर्वमनन्तसारं त्वत्तः परं नास्ति यतः परात्मन् ॥ ८ ॥

Ты — Тот, кто, сотворив эту вселенную, вошёл в неё такой, какова она есть, различаясь как грубое и тонкое и иными особенностями. Ты один — всё это, бесконечной сущности; нет ничего выше Тебя, о Высший Атман.

Verse 9

अगोचरं यत्तव शुद्धरूपं मायाविहीनं गुणजातिहीनम् । निरञ्जनं निर्मलमप्रमेयं पश्यन्ति सन्तः परमार्थसंज्ञम् ॥ ९ ॥

Мудрые созерцают Твой чистый образ, недоступный чувствам,—свободный от Майи, лишённый разграничений по качествам и видам; безупречный, незапятнанный и неизмеримый,—именуемый Высшей Реальностью.

Verse 10

एकेन हेम्नैव विभूषणानि यातानि भेदत्वमुपाधिभेदात् । तथैव सर्वेश्वर एक एव प्रदृश्यते भिन्न इवाखिलात्मा ॥ १० ॥

Как украшения, сделанные из одного золота, кажутся различными из‑за различия форм и обусловленностей (упадхи), так и Всевышний Владыка поистине един, хотя Всесущий Атман видится как бы многообразным.

Verse 11

यन्मायया मोहितचेतसस्तं पश्यन्ति नात्मानमपि प्रसिद्धम् । त एव मायारहितास्तदेव पश्यन्ति सर्वात्मकमात्मरूपम् ॥ ११ ॥

Те, чьё сознание омрачено Майей, видят То, но не видят даже общеизвестного Я. Но те же самые, освободившись от Майи, созерцают ту же Реальность как образ Атмана — сущность всего.

Verse 12

विभुं ज्योतिरनौपम्यं विष्णुसंज्ञं नमाम्यहम् । समस्तमेतदुद्भूतं यतो यत्र प्रतिष्ठितम् ॥ १२ ॥

Я преклоняюсь перед всепроникающим, несравненным Светом, именуемым Вишну; из Него возникла вся вселенная, и в Нём (и Им) она утверждена и пребывает.

Verse 13

यतश्चैतन्यमायातं यद्रू पं तस्य वै नमः । अप्रमेयमनाधारमाधाराधेयरूपकम् ॥ १३ ॥

Воистину поклонение Тому, от Кого возникло сознание и Чьей формой оно является; неизмеримому, не имеющему внешней опоры, и всё же являющемуся и Опорой, и тем, что на Ней покоится.

Verse 14

परमानन्दचिन्मात्रं वासुदेवं नतोऽस्म्यहम् । हृद्गुहानिलयं देवं योगिभिः परिसेवितम् ॥ १४ ॥

Я преклоняюсь перед Васудевой — чистым Сознанием и высшим Блаженством, Божеством, пребывающим в пещере сердца, почитаемым и непрестанно служимым йогинами.

Verse 15

योगानामादिभूतं तं नमामि प्रणवस्थितम् । नादात्मकं नादबीजं प्रणवात्मकमव्ययम् ॥ १५ ॥

Я преклоняюсь перед Тем, кто является первоистоком всех йог, пребывающим как Пранава (Ом): по природе — Нада, семя Нады и нетленная сущность Пранавы.

Verse 16

सद्भावं सच्चिदानन्दं तं वन्दे तिग्मचक्रिणम् । अजरं साक्षिणं त्वस्य ह्यवाङ्मनसगोचरम् ॥ १६ ॥

Я преклоняюсь перед Господом, несущим острый диск; Его истинная природа — Сат-Чит-Ананда, Бытие, Сознание и Блаженство. Он нерождён и нестареющ, внутренний Свидетель всего и воистину недосягаем для речи и ума.

Verse 17

निरञ्जनमनन्ताख्यं विष्णुरूपं नतोऽस्म्यहम् । इन्द्रि याणि मनो बुद्धिः सत्त्वं तेजो बलं धृतिः ॥ १७ ॥

Я преклоняюсь перед Безупречным, именуемым Анантой, чья форма — сам Вишну. Чувства, ум, разум, саттва (чистота), сияние, сила и стойкость — всё это исходит от Него и в Нём пребывает.

Verse 18

वासुदेवात्मकान्याहुः क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च । विद्याविद्यात्मकं प्राहुः परात्परतरं तथा ॥ १८ ॥

Провозглашают, что и «поле» (кшетра), и «знающий поле» (кшетраджня) — самой природы Васудевы. Говорят также, что знание и неведение тоже составлены Им; и что Он — Всевышний, выше даже высочайшего.

Verse 19

अनादिनिधनं शान्तं सर्वधातारमच्युतम् । ये प्रपन्ना महात्मानस्तेषां मक्तिर्हि शाश्वती ॥ १९ ॥

Те великие души, что прибегли к Прибежищу у Нерождённого и Бесконечного—мирного, Всеобщего Поддержателя, Непогрешимого Ачьюты,—для них освобождение (мукти) воистину вечно.

Verse 20

वरं वरेण्यं वरदं पुराणं । सनातनं सर्वगतं समस्तम् । नतोऽस्मि भूयोऽपि नतोऽस्मि भूयो । नतोऽस्मि भूयोऽपि नतोऽस्मि भूयः ॥ २० ॥

Я вновь и вновь преклоняюсь перед этой Пураной—наипревосходнейшей, достойнейшей избрания, дарующей благословения; вечной, всепроникающей и совершенной во всём. Снова и снова я кланяюсь; снова и снова кланяюсь.

Verse 21

यत्पादतोयं भवरोगवैद्यो । यत्पादपांसुर्विमलत्वसिद्ध्यै । यन्नाम दुष्कर्मनिवारणाय । तमप्रमेयं पुरुषं भजामि ॥ २१ ॥

Я поклоняюсь неизмеримому Верховному Пуруше: вода с Его стоп — врач от болезни сансары; пыль с Его стоп дарует достижение чистоты; и само Его Имя отвращает греховные деяния.

Verse 22

सद्रू पं तमसद्रू पं सदसद्रू पमव्ययम् । तत्तद्विलक्षणं श्रेष्ठं श्रेष्ठाच्छ्रेष्ठतरं भजे ॥ २२ ॥

Я поклоняюсь Непреходящей Высшей Реальности: имеющей образ бытия и также образ, превосходящий бытие; имеющей образ бытия‑небытия; отличной от всех определений; Высочайшей, и ещё выше высочайшего.

Verse 23

निरञ्जनं निराकारं पूर्णमाकाशमध्यगम् । परं च विद्याविद्याभ्यां हृदम्बुजनिवासिनम् ॥ २३ ॥

Он безупречен и бесформен, совершенен и пронизывает внутреннее небо (сознания); Он — Высший, превосходящий и знание и неведение, пребывающий в лотосе сердца.

Verse 24

स्वप्रकाशमनिर्देश्यं महतां च महत्तरम् । अणोरणीयांसमजं सर्वोपाधिविवर्जितम् ॥ २४ ॥

Он самосветен и невыразим, больше величайших; тоньше тончайшего, нерождённый, свободный от всех упадхи (ограничивающих наложений) — такова Та Высшая Реальность.

Verse 25

यन्नित्यं परमानन्दं परं ब्रह्म सनातनम् । विष्णुसंज्ञं जगद्धाम तमस्मि शरणं गतः ॥ २५ ॥

Я прибегаю к Нему как к прибежищу: вечному, высшему блаженству, высочайшему и извечному Брахману; известному именем «Вишну», обители и опоре всего мира.

Verse 26

यं भजन्ति क्रियानिष्ठा यं पश्यन्ति च योगिनः । पूज्यात्पूज्यतरं शान्तं गतोऽस्मि शरणं प्रभुम् ॥ २६ ॥

Я принимаю прибежище у того Господа, Кого почитают стойкие в ритуальном действии и Кого созерцают йогины; мирного, более достойного поклонения, чем всё поклоняемое.

Verse 27

यं न पश्यन्ति विद्वांसो य एतद्व्याप्य तिष्ठति । सर्वस्मादधिकं नित्यं नतोऽस्मि विभुमव्ययम् ॥ २७ ॥

Я преклоняюсь перед Владыкой всепроникающим и непреходящим: даже мудрецы не узревают Его, но Он пребывает, пронизывая всю вселенную; Он вечно выше всего.

Verse 28

अन्तःकरणसंयोगाज्जीव इत्युच्यते च यः । अविद्याकार्यरहितः परमात्मेति गीयते ॥ २८ ॥

Тот же Атман, по соединению с внутренним орудием (антахкарана), именуется «джива»; но, будучи свободен от последствий неведения (авидьи), воспевается как «Параматман», Высшее Я.

Verse 29

सर्वात्मकं सर्वहेतुं सर्वकर्मफलप्रदम् । वरं वरेण्यमजनं प्रणतोऽस्मि परात्परम् ॥ २९ ॥

Я преклоняюсь перед Высочайшим, превыше всякой высоты: Он — Я всего, причина всего и дарователь плодов всякого деяния; наилучший и достойнейший поклонения, Нерождённый.

Verse 30

सर्वज्ञं सर्वगं शान्तं सर्वान्तर्यामिणं हरिम् । ज्ञानात्मकं ज्ञाननिधिं ज्ञानसंस्थं विभुं भजे ॥ ३० ॥

Я поклоняюсь Хари — всеведущему, всепроникающему, умиротворённому, Внутреннему Правителю (антарьями) во всех; чья сущность — знание, кто есть сокровищница знания, утверждённый в знании, всевластный Владыка.

Verse 31

नमाम्यहं वेदनिधिं मुरारिं । वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थम् । सूर्येन्दुवत् प्रोज्ज्वलनेत्रमिन्द्रं । खगस्वरूपं वपतिस्वरूपम् ॥ ३१ ॥

Я преклоняюсь перед Мурари, сокровищницей Вед, чьё значение твёрдо утверждено осуществлённым знанием Веданты. Я преклоняюсь перед Владыкой, чьи очи сияют, как солнце и луна; кто принимает образ птицы и Сам есть Господь существ.

Verse 32

सर्वेश्वरं सर्वगतं महान्तं वेदात्मकं । वेदविदां वरिष्ठम् । तं वाङ्मनोऽचिन्त्यमनन्तशक्तिं । ज्ञानैकवेद्यं पुरुषं भजामि ॥ ३२ ॥

Я поклоняюсь тому Высшему Пуруше — Владыке всего, всепроникающему и Великому (Махан), чья сущность есть Веда, кто первейший среди знатоков Веды; непостижимому для речи и ума, обладающему бесконечной силой и познаваемому лишь истинным знанием.

Verse 33

इन्द्रा ग्निकालासुरपाशिवायुसोमेशमार्त्तण्डपुरन्दराद्यैः । यः पाति लोकान् परिपूर्णभावस्तमप्रमेयं शरणं प्रपद्ये ॥ ३३ ॥

Я прибегаю к прибежищу у того неизмеримого Высшего Существа — чья природа есть совершенная полнота, — кто охраняет миры через Индру, Агни, Калу, асуров, Паши (Варуну), Ваю, Сому, Ишу, Мартанду (Солнце), Пурандару и иных.

Verse 34

सहस्रशीर्षं च सहस्रपादं सहस्राबाहुं च सहस्रनेत्रम् । समस्तयज्ञैः परिजुष्टमाद्यं नतोस्मि तुष्टिप्रदमुग्रवीर्यम् ॥ ३४ ॥

Я преклоняюсь перед Изначальным — тысячеглавым, тысяченогим, тысячеруким и тысячеоким, — кого умилостивляют все жертвоприношения, кто дарует удовлетворение и чья мощь грозна.

Verse 35

कालात्मकं कालविभागहेतुं गुणत्रयातीतमहं गुणज्ञम् । गुणप्रियं कामदमस्तसङ्गमतीन्द्रि यं विश्वभुजं वितृष्णम् ॥ ३५ ॥

Я созерцаю Его — самую сущность Времени и причину его делений; превосходящего три гуны и вместе с тем ведающего гуны; любящего добродетель и дарующего праведные желания; свободного от всякой привязанности, превосходящего чувства; поддерживающего и вкушающего вселенную, но совершенно без жажды.

Verse 36

निरीहमग्र्यं मनसाप्यगम्यं मनोमयं चान्नमयं निरूढम् । विज्ञानभेदप्रतिपन्नकल्पं न वाङ्मयं प्राणमयं भजामि ॥ ३६ ॥

Я поклоняюсь той Высшей, бездеятельной Реальности — недостижимой даже для ума, — утверждённой превыше умственной оболочки (маномайя) и пищевой, телесной оболочки (аннамайя); постигаемой через различения высшего знания (виджняна); не заключённой ни в слово, ни в оболочку жизненного дыхания (пранамайя).

Verse 37

न यस्य रूपं न बलप्रभावे न यस्य कर्माणि न यत्प्रमाणम् । जानन्ति देवाः कमलोद्भवाद्याः स्तोष्याम्यहं तं कथमात्मरूपम् ॥ ३७ ॥

У Него нет образа, нет измеримой силы и явленной мощи; Его деяния непостижимы, и нет мерила, которым можно было бы доказать Его. Даже боги — начиная с Брахмы, рожденного из лотоса, — поистине не знают Его. Как же мне восхвалить Того, чья сущность есть Самость?

Verse 38

संसारसिन्धौ पतितं कदर्यं मोहाकुलं कामशतेन बद्धम् । अकीर्तिभाजं पिशुनं कृतघ्नं सदाशुचिं पापरतं प्रमन्युम् । दयाम्बुधे पाहि भयाकुलं मां पुनः पुनस्त्वां शरणं प्रपद्ये ॥ ३८ ॥

Я пал в океан сансары — жалкий и низкий, смятенный омрачением, скованный сотней желаний; носящий дурную славу, злоязыкий, неблагодарный, всегда нечистый, преданный греху и раздувшийся от гордыни. О океан милости, защити меня, охваченного страхом. Снова и снова я прибегаю к Тебе как к прибежищу.

Verse 39

इति प्रसादितस्तेन दयालुः कमलापतिः । प्रत्यक्षतामगात्तस्य भगवांस्तेजसां निधिः ॥ ३९ ॥

Так, умилостивленный им, сострадательный Владыка Лакшми явился ему непосредственно — Бхагаван, сокровищница божественного сияния.

Verse 40

अतसीपुष्पसङ्काशं फुल्लपङ्कजलोचनम् । किरीटिनं कुण्डलिनं हारकेयूरभूषितम् ॥ ४० ॥

Он сиял, подобно синему цветку льна, с глазами, как полностью распустившиеся лотосы; в короне, с серьгами, украшенный ожерельем и наручами.

Verse 41

श्रीवत्सकौस्तुभधरं हेमयज्ञोपवीतिनम् । नासाविन्यस्तमुक्ताभवर्धमानतनुच्छविम् ॥ ४१ ॥

Я созерцаю Господа, несущего знак Шриватса и драгоценность Каустубха, носящего золотую священную нить; сияние Его тела словно возрастает от жемчужного украшения, возложенного на Его нос.

Verse 42

पीताम्बरधरं देवं वनमालाविभूषितम् । तुलसीकोमलदलैरर्चिताङिघ्रं महाद्युतिम् ॥ ४२ ॥

Я созерцаю Божественного Владыку, облачённого в жёлтые одежды, украшенного лесной гирляндой; чьи стопы почитаются нежными листьями туласи, и кто сияет великим великолепием.

Verse 43

किङ्किणीनूपुराद्यैश्च शोभितं गरुडध्वजम् । दृष्ट्वा ननाम विप्रेन्द्रो दण्डवत्क्षितिमण्डले ॥ ४३ ॥

Увидев Господа, чьё знамя несёт Гаруду и кто был украшен звенящими украшениями — ножными браслетами и колокольчиками, — лучший из брахманов пал ниц, простершись на земле, как посох.

Verse 44

अभ्यषिञ्चद्धरेः पादावुत्तङ्को हर्षवारिभिः । मुरारे रक्ष रक्षेति व्याहरन्नान्यधीस्तदा ॥ ४४ ॥

Тогда Уттанка омыл стопы Хари слезами радости, вновь и вновь произнося: «О Мурари, защити меня — защити меня», и в тот миг не думал ни о чём ином.

Verse 45

तमुत्थाप्य महाविष्णुरालिलिङ्ग दयापरः । वरं वृणीष्व वत्सेति प्रोवाच मुनिपुङ्गवम् ॥ ४५ ॥

Подняв его, Махавишну, исполненный сострадания, обнял лучшего из мудрецов и сказал: «Дитя моё, избери дар (благодать)».

Verse 46

असाध्यं नास्ति किञ्चित्ते प्रसन्ने मयि सत्तम । इतीरितं समाकर्ण्य ह्युत्तङ्कश्चक्रपाणिना । पुनः प्रणम्य तं प्राह देवदेवं जनार्दनम् ॥ ४६ ॥

«Когда Я доволен тобой, о лучший из существ, нет ничего совершенно невозможного». Услышав эти слова от Господа, держащего чакру, Уттанка вновь поклонился и затем обратился к Джанардане, Богу богов.

Verse 47

किं मां मोहयसीश त्वं किमन्यैर्देव मे वरैः । त्वयि भक्तिर्दृढा मेऽस्तु जन्मजन्मान्तरेष्वपि ॥ ४७ ॥

О Господь, зачем Ты вводишь меня в заблуждение? О Боже, какая мне польза от иных даров? Да будет моя бхакти к Тебе крепкой — из рождения в рождение.

Verse 48

कीटेषु पक्षिषु मृगेषु सरीसृपेषु रक्षःपिशाचमनुजेष्वपि यत्र तत्र । जातस्य मे भवतु केशव ते प्रसादात्त्वय्येव भक्तिरचलाव्यभिचारिणी च ॥ ४८ ॥

Родился ли я среди насекомых, птиц, зверей, пресмыкающихся, или даже среди ракшасов, пишачей либо людей — где бы и в каком бы облике ни был — по Твоей милости, о Кешава, да будет моя бхакти лишь к Тебе: неподвижная и неуклонная.

Verse 49

एवमस्त्विति लोकेशः शङ्खप्रान्तेन संस्पृशन् । दिव्यज्ञानं ददौ तस्मै योगिनामपि दुर्लभम् ॥ ४९ ॥

«Да будет так», — сказал Владыка миров и, коснувшись его концом Своей раковины, даровал ему божественное знание, труднодостижимое даже для совершенных йогинов.

Verse 50

पुनः स्तुवन्तं विप्रेन्द्रं देवदेवो जनार्दनः । इदमाह स्मितमुखो हस्तं तच्छिरसि न्यसन् ॥ ५० ॥

Когда лучший из брахманов продолжал славословить, Джанардана — Бог богов — с мягкой улыбкой произнёс эти слова, возложив руку на голову того мудреца.

Verse 51

श्री भगवानुवाच । आराधय क्रियायोगैर्मां सदा द्विजसत्तम । नरनारायणस्थानं व्रज मोक्षं गमिष्यसि ॥ ५१ ॥

Благословенный Господь сказал: «О лучший из дважды-рождённых, всегда поклоняйся Мне посредством дисциплин крийя-йоги. Ступай в священную обитель Нара-Нараяны; ты достигнешь мокши — освобождения».

Verse 52

त्वया कृतमिदं स्तोत्रं यः पठेत्सततं नरः । सर्वान्कामानवाप्यान्ते मोक्षभागी भवेत्ततः ॥ ५२ ॥

Кто непрестанно читает этот гимн, тобою составленный, тот обретает все желанные цели; а в конце концов становится причастником освобождения (мокши).

Verse 53

इत्युक्त्वा माधवो विप्रं तत्रैवान्तर्दधे मुने । नरनारायणस्थानमुत्तङ्कोऽपि ततो ययौ ॥ ५३ ॥

Сказав так, Мадхава исчез прямо в том месте, о мудрец. Затем и Уттанка отправился к святой обители Нары и Нараяны.

Verse 54

तस्माद्भक्तिः सदा कार्या देवदेवस्य चक्रिणः । हरिभक्तिः परा प्रोक्ता सर्वकामफलप्रदा ॥ ५४ ॥

Потому следует всегда совершать бхакти к Владыке владык, Держащему диск. Бхакти к Хари провозглашена высшей, дарующей плоды всех праведных желаний.

Verse 55

उत्तङ्को भक्तिभावेन क्रियायोगपरो मुने । पूजयन्माधवं नित्यं नरनारायणाश्रमे ॥ ५५ ॥

О мудрец, Уттанка, исполненный настроения бхакти и преданный практике карма-йоги, ежедневно поклонялся Мадхаве в ашраме Нары и Нараяны.

Verse 56

ज्ञानविज्ञानसम्पन्नः सञ्च्छिन्नद्वैतसंशयः । अवाप दुरवापं वै तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ५६ ॥

Обладая и знанием, и осуществлённым постижением, и отсекши все сомнения, рожденные двойственностью, он воистину достиг труднодостижимой высшей обители Господа Вишну.

Verse 57

पूजितो नमितो वापि संस्मृतो वापि मोक्षदः । नारायणो जगन्नाथो भक्तानां मानवर्द्धनः ॥ ५७ ॥

Будь Он почитаем в поклонении, будь Ему воздают поклоны, или даже лишь вспоминают Его, — Нараяна, Владыка вселенной, дарует мокшу и умножает духовное достоинство Своих бхакт.

Verse 58

तस्मान्नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । इहामुत्र सुखप्रेप्सुः पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥ ५८ ॥

Посему тот, кто желает счастья здесь и в будущем мире, пусть с бхакти поклоняется Богу Нараяне — бесконечному и непобедимому.

Verse 59

यः पठेदिदमाख्यानं शृणुयाद्वा समाहितः । सोऽपि सर्वाघनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ ५९ ॥

Кто, сосредоточив ум, читает это священное повествование или хотя бы слушает его, тот освобождается от всех грехов и достигает обители Хари.

Verse 60

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे विष्णुमाहात्म्यंनामाष्टत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३८ ॥

Так завершается тридцать восьмая глава, именуемая «Величие Вишну», в первой паде Пурва-бхаги Шри Бриханнарадия-пураны.